장음표시 사용
231쪽
sermo Dei ad teum. puto eg ad eum. hom. 29. Luc. o. i nequaquam moritur , iam est homo sed Deus est. Si autem Deus es aut quondam homo fuit, ta oportet te ibi similem fieri , itando similes ellus fuerimus viderimus eum sicuti est , te quoque necesse erit Deum fieri. Tom. in Ioan Si aliquis non est amplius mendax, aut stat in veritate,
hujusimodi sole non est homo adeo ut Deus illisuique smilibus dicat ego dixi dii estis, Uflii excelsi,mnes nec illud de eo sub unaetum vos autem sicut ο-mines moriemivit. l. LV. c. V. Rom. Sicut tu Pa- ιι in me, ego in te, utc illi in nobis um simi. ἀνι me sicil naturae participes selli in abundantia charitatis per Spiritumsaiatium ministratae. l. V I. C. VIII. Pauli anima e mens, qui est interior ejus homo , ipsius diet in naturae eoicitur capax. lib. . contra Cels λως λόγς mei h τῶ I-γι μίνων , ἀθε αα μονογνῆς θεου λογουμίοχῆθεοτέ γ, O του et δὲ si ονοααli. Multa est menim de Deo cis de his qui a Deo per Dei Verbum honoratisiunt communicatione . ac ob id nomine etiam Deitatis lib. s. τουτους δ αυλους m αυ- των tu αθη κοτε καλῶν , ἐυώσκομο αυΨής vi Θειους νο , . θεου ιεροῖς - ονομα - μ ενους αφα hos, inquit , Spiritus angesis Nollici suo doti nominare, invenimus propter δομι talem quandam interdum Deos totari a sacra Scriptura lib. 6. De fiunt participes , qui Dei sint Spiritum consecuti. Conf. tom. a. in Ioan Cypria
232쪽
Euangelii Ioannis. 2a9nus in serna interpol de nativitate Christi. ,δd quos sermo sit, dicuntur Dii V lilii excelsi nomini ta aeternitatu participes Legenti quo ille honii lias Macarii, aliquot in iis loca occurrent, quibus autor asserit eos quisancte rvunt, eos futuros Gregorius yllanus de mortuis et μή duναι, μηπι' ειν της Θειοτητ deitatis principes fieri, ita es καθαρ , πυρὶ τον ἐμμειχθενί - τῆ
Eunom. Deos --- irtute perfellos. I lieronymus in Psalm CXU. et Uuam tu homines musmmi mur, quando autem fuerimus Dii, desit petimus mentiri. Siquu igitur sandius Deus ossicisti
G quando fatius fueris Deus , definit esse homo
iam non memitur. I ii Matth. XIII. Diaboluspropterea immicus homo appetatur , quia Deus esse desivita Com ad Gal. IV. Salvator habitu inventus est ut homo , ut nos dii fieremus ex homin bus , non Nitra moreremur sed consiurgentes Christo amici ejus diceremur fratres: , ese discipulus sim magister , Uscrvus cest Dominus Cap. I. ad Ephes . Spiritus repromi nis , et Spiritus Dei, sponsiorem Deum facit eum , in quo halitiaorit Philo deplant Nohae. de Somn. de victim offer. dicit Dei nomen esse benefacitoris. Cons de gigant.&de Abrah. III de vii Mos . dicit hummum Deum esse Dominum, Ducem hominum irari de viet offer. εἰ - άνλωπων μόνον, λιῶν in εος Deus, onsolium homini Deorum Deus est Mercurius Triim cap. 2. Nomo Dei capax a Dei essentiae snsors Plato in
233쪽
Cratia circ. in honum diomam naturam attribuit. Porpllyrius primo ad Bocilium : Cum igitti dua perte opponi concidantur, immortales videlicet atquοLivina natura, terrestris atque eo ruptibilis apud Eulcb prae p. Euang. XI. 1 . per divinam natu ram intellexit piritum hominis et per terrestrem, corpus. Si ergo de Angelis, sanctis, imo omnibus hominibus haec dici possunt, quanto majori jure Christus, quem Pater sanctificavit,&in mundum misit, quique primogenitus cst totius creatu iarae, de Deus divinam naturam habere dici potest ' Cons. Apoc. V. I a Philip P. II. 9. IO. II.&C.
CAP. XI. I. T Atem, ratias ago tibi quὸd me audisti Jl Origen toni 18. Proposiveras servator preca)i, sed praeoccupante illius precationem isto, pu ei dixerat, antequam loquaris tu, ego dicam ad lim , propre attone quam animo conceptam die luris erat Patri, qui praeoccupara preces gratias agit' perinde quasi exaVditus fuisset, ' propterea ea , quae animo tantum conceperant non tamen protulerat, forte legendum: pro iis, quae animo tantiam conceperat, non tamen protulerat, precando, inquit Pater, gratias ago tibi, quod me audisti. Precaturus et erat pro Laetari resim reditone, praeoccupans illaus precationem flus illa bonus Dem,ta Pateraudivit,quae dicenda erant inprecatione, pro ut bu in frequenti audito=1 circumstantis ipsium turbae, precum vice remittit gratiarum adtionem servator, duo pariterfaciens, gratia arens pro his quae de
Lazaro asecutiti fuerat se circum lantemsibi turba confirmans Volebat enim Iesius ut hi admitterent se a
234쪽
angelii Ioannis. 23 et Zara missum , ad hanc vitam advenise Agnit it a
tim se exauduum, quoniam piratu ἰrat aetasi animam remissam ab animarum loco , corpori j v restitutam. Voce magna clamavit Lazare veni foras 'Orig. tom. 29. pretaturm Isim cum sustulas et oculos exaudititi fuit .c precum seco gratias egit, uta iligenter perspexit et Laetari animam corpii ineret an fuisse, egentem superventura sibi Cobjussumem esis strenuitate vigore, ad exeundum e monumem quocirca postquam Patri grati, eg sest, re magna clamavit νο-hur impositura in Latino , magna voce cym habente, quia nondum acumine praediti esset a tendi clamo
rem invitantem se extra monumen.t m.
P. I U. e. s. C, Vi videt me videt V Patrem meum d Z Est enim expressissima Patris imago filius, character substantia, us Ebr. I. 3.)Eodem hoc loco antiqui Sabelliani abuti sunt adprobandum Filii latris unam eandemque esse subsistentiam Reetius autem Alexander Alex in
maginem ipsius vis patre quem milem in Psalmis
sanctissimi dicunt, in lumine tuo videt imus lumem Origenes tamen tom. IS. Ioan Ne sint, inqui Gamplius duae voluntates , sed volantas qua una -
235쪽
luntas autor est filio Dei di ei di e Pater unum humus V ob hanc oli marem, qui ius sitium, vi di etiam eum, qui misit ipsum. p. 6. Alium para letum datis obu Sicut Moyles praedixit de Christo , venturum allum prophetam imitem ibi, ita Christus praedixit
venturum alium paractetaim a se. Nam eu Christus dicitur aractetus x. Ioan II. in epitom. Clementis IIunc locum Onqueruntur Multam medaui a Catholicis corruptum dicunt
enim ante lectum fuisses alium periclytum dabit vobis meis to autem est inclytus , quod denotat Alimed vel Muhammed. Paraphr. Persica super Surat LX I. vers. 6. in explicatione additur paractetum Syriace dici Mahis,
per quem Machmed denotari volunt ullamme-dani. Conf. Carneri Compcndium Multamine- danismi. Notandum autem quod oppositus it Spiritui sancto Spiritu impurus, κα'i,to , a Gocato accusator Apoc. XII. s. --ούα - αληθείας mPοῦμα της λα- ,
Spiritui meritatis, Iom. XIV. 1 M. Mi oan
IV. 6. Spiritus erroris, x Ioan IV. 6. Ita gnatius ad Philadelph. Vuemadmodum Pseudopropherae V Pseudoapostoli unum c eundem Spiritum ma-I- , fallacem, V populi eductiorem acceperunt sic U prophei ta apostoli unum S eundem Spiritum
sandium , bonum, eximium, verum doctorem, V reclum acceperum Tertullianus de Gunio Peadem operatione Spiritus imp u educitur, qua sanuus inducitur de orat, Non agnosci poteris a Spiritus in-
236쪽
Tuangelii Ioannis. 23 3ctis Spiritus inquinatus Origenes hom. 6. Numer. Non potest Spiritus sanctus consortium pati inheletatem Spiritus mali. tr. I in Matth. Spiritus immundus trans guratur in Spiritum saalum. Om. in
Ioan Spiritus quidem sanctius , vel angelicus spiritus cum loquitur, non ex pro iis loquitur , sed loquit ra sermone veritam, sapientia id quod etiam manifestas Danu Euangelium , in quo de raraclata
docens servator inquit de meo acri' ct anni icta bit vobis, qui τοὐ ex ropriti loquitur,omndacii mloquitur. Ex propriis enim locntus es etiam is mi itio Rerum Spiritus mendax decipens Achab. hrysost op imp hom. Solam charitatem sancti Spirit sis non potest immundus Spiritus imitari P aviano in tripari. VII. o. interroganti dicenti: quomodo creditis Spiritum contrarium recede-ye, gratiam sancti Spiritus, advenire Adelphius, numquemque resipondille fertur nasicen
rium a progenitore suo sicuti naturam, Hetiam daemonum cierefamulatsm. Et his expulsis per istam orationem studiosam fultum is ritum advenire , t sensibiliter ac τι sibiliter suam de Inare praesentiam. Apud Origenem prolog. in Cantic Spiritibusn equitiae, iom. II. Num Distribus immundis
opponitor Spiritus inclus Lac stantius . . Non, inquit, in tam malo flatu res est . ut plus impuris spiritibus quam sandi liceat Vide Thoma f. h. LDidymus . . de Spiritu S. Spiritu immundo Dponit piritus sanctos Augustinu tr. 97. in Ioan. quasi haec ipsa sint, quae tunc dasiipus portare non poterant,d ea docuerit Spiritus sanctus, quae palam
237쪽
docere atque praedicare , quantalibet feratur audacia, sto tu erubescit mmtinuus Pomo quomodo Verbo veritatis a Patribus opponatur rham mei, dacii, videbitrius in dissertatione mos λογ/ου. Tandem Patri veritatis opponitur Pater mendacii Ioan VIII. 44. De Patre tenebrarum ac malitiae ejusque filio ac spiritu Spiritui sancto contrario scribit Origenes in Matth. XV. Primam Ogiliam adverseus Patrem tenebrarum ac malitiae α ,-- ον:) sicundam adversus filium ejus, qui fatur U extollitur supra omnem qui dicitur deus aut religio: hic in sacris dicitur δανὶ κώμεν' - αν ι ci limogenitum filium diaboli Simonem Magum appellavit gnatius ad Trall. Marcionem Polycarpus, apud Euseb. IV. 1. Hieron &co tertiam assuersius spiritum sancit Spiritui contrarium. Verum illa videntur haeresim Manetis olere. P. 23. : τηρ μου μύθου M1 4 Hunc lo-Cum omnes Graeci Patres de divina Christi natura explaeant. Irenaeus II. 9. Siquis, ait, requirat causam , propter quam in omnibus Pater communicans Filio solis sicire & horam Hiemjudieiia Domino manifestatin est: neque aptabilem magis, ne-
qite decentiorem . nec fine periculo alteram, quam hane inventat in praesenti: quoniam,cum solus vero Magi-
per est Dominus, ut disicamus per ipsum, super omniae e Patrem Etenim Pater,ait major me est, Usecundum agnitionem itaque praepositus si Pater annunciatus est a Domino nostro Tertullianus contra Prax.
Pater,inquit, tota substantia elli ius vero derivatio
238쪽
Tuangelii Ioannis. a 3 si , ut fportio: ictu ipse prositetur quia Pater mire
me est, a quod minor natu canitur in Filio Cal.
melius a quota minoratus e itur in Psalmo modi-
eum quid citra Angelos hsic o Pater alius a filio, dum fili major. c. Origenes tom. 8 in Ioan . Pater , inquit, qui misit ictum, vive Dum Deus ut etiam ipsi Ioannes testatur nempe Abraham Isaae Iacob idcirco Dominus caeli interrae Guὸd ea fecerit hiscuam solus bonus e mallor enmisso Tom. 14. uod Heracleon ac sui se uaces admiserint spiritualem naturam , quae t ejusdem est
sentiae cum divina ista ingenita , undequaque beata natura , ut ipsi tradunt meretricari, prophana Gimpia, 'irreligiosa de Deo sequuntur rationem P
rumci acne sine periculo ori idem conferri posunt haec inter se, atque imaginari, praesertim cum a1rdi. mus servatorem dicentem quare crus misit me tormes Hom. a. in divors. iussi Di m filium dicentem Pater maior me est Substantia ejus ausi est meae substantiae. Pater, inquit, praecedit pium ait a liter : paulo ante dixit de patri propriasubstantia genitam ese Di propriam substantiam lib. IV Veriarchon , citante Hieronymo ad Avitum furtosui, inquit, tector inquirat rum ita asiemetipse g- noscatur Pater, quomodo cognscitur a Filio sciensque istud quod eriptum est Pater qui me misit m ore1ς omnibus: verum esse contendet: ut dicat Uin cognitio ne Fibo Patrem e lema orem, rem,ofectius L purius semetipse cognocitur, quam a Filio lib. 8 contra Cels Θερ σφοδρο GCομεν, μὴ πν ex ε σφοδ ρυ νον ri γγ σφαδε is δε, πῖνας
239쪽
mundum hi te sensibilem esse , manis ste fatemur
lium non fortiorem Patre, sed in .riorem hoc dicimus praestita dicenti illud fide Pator qui misit me, maior me est. Cons epist Alexandri Alex.
apud Theodor. I. . cujus verba fere sunt eadem cum iis , quae in libello synodico Concilii Sardicensis apud Theod. u. a. in fidei formula post. Conc Sirmiensis apud Socratem II. o. SoZom. IV. s. atque in confessione fidei si Potam ii Sirmii conscripta apud Hilarium de synodis, ita leguntur : Constat nemini dubium esse Patrem forem esse honore,dionitate, citate, Viso nomine paterno
m. ryorem esse idque Filii ipsius testimoni dicentis:
240쪽
Euangelii Ioannis. 237rentis ι tu me misi Pater, nitor me est. Similiter Athanas serm contra Arian. contra Apollinar NaZianZen orat. 4. de Theol. 3s. 6. o. Basil. lib. I. III. IV ad vers. Eunom. Epiphan in Ancorato. N II. aer. 69. N. s 3. Chrysostom hom. s. Ioan Cyrill Thes. II. 3. Is lor Pelus lib. III ep. 3 3 . Cusarius dial. I. Inter 18. Damascen I. . LeontiuS, Theophylactus, Euthymius. Cons. G. Cassand. de duabus in Christo naturis. D. Petavius de Ti in lib. II cap. a. β. 8. Et ex armis, inquit, complures eadem ista Damnis cibi, quibus majorem se se Patrem Christus fatetur , de φρ , qua Deus est , diserte explicant. Inter eos sunt Tertullianus contra Prax. de Trinitate , Ccujus libri alii autorem volunt Novatianum,alii alium: capclr.
C prianus epist.ad Iub anum dicem Christum ob id dictre Patrem se majorem e e. quia Deus Pater musolum Pater,sed si musis Deus Christi est. Hi larius 3 9. 4 I de Trin. C. Marius Victorinus
I. contr. Arr. Phoebad. Agenncti f. contra Arianos
Augustin quaest. 12a. de fide symbolo cap. 9.contra Maximin. III. 1 Gregorius Barticus de Trinitate cit te. Patres praedictos sequuntur Bellarminus, Clichthovarus, et plerique omnes Pontificii. Vide Dorschaei intervent. Cap. Σ.&Vin dici c. 32. LI6. Ioan Maldonat. h. l. Malienius medit concord conci tract. a. cap. I. Sichri flus dicit Pater majι me est, me exta rones Arnon secit alii , Ergo Chrisus es Patre minor ' Du-