Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

301쪽

198 Di pertatio

tis. Nihil autem est sui ipsi a citusta L. VI.

abi se I no x nant L. I, cap. q. demonstrat principium omnium, primamque cauilam Vnum

Bonum' esse supra Mentem omne iis dicitque se mirari Origenem , quod cum Plotino ejusdem doctrina particeps fuerit , docendo Vnum plum esse supra Mentem omne Ens. Paulo posth ικρο λελΘ bisu , c. Vide supra. Paucis dis ramus se e Platonis lententia concertanies smonstrantes quod primam causam supra Mentem , I bommbu Intibus exemptam dicat, sicut eum Plotin tui Porphyrius, o omnes illarum sectantesilaosiophiam dicere putant. Post idem demonstrate Platonis libris de Republica, Sophista , Philebo, Parmenide , de superet lentiali Unius hypothesi o et, uti

λ υτῆτο προαγορεuομον Si igitur ipsium imnum elisupra Dum Eηs, bd , Ptiu tra di hoc ita esse , ut etiam dixit sum Primum ex ipsis En ibi senes se, in ipsis non comi-ηeri ris pia ely , in ipsis universiis supponi, C pro universorium fundamento stat ni docet. sens

302쪽

e S is, propter summam excellantiam ex FIO, , ipsa Mens ei se a. num participam ero ipsi participat g es Platonis quidemsentcntras ipsa Mente , ipsa sentia i is se , per a

lap. a. demonstra postas exemptam π

303쪽

3co Disertario

mnium Entium caustu 1 supra omn/m Essentiam siparata ab omni sentia , C neque sentiam necis additamenti m ipsam sentiam habet. Nam tali additio est imminuito Uiu simplicitetti . GPius quod est Vnum. Cap. μου ἰας talo λάγαθοῦ, kπέκεινα τῆς σία πρεσσεία ri , si uis, μει

περοχοί . sunt verba Platonis de Republ. apud Euseb de prie p. Euang. XI. at ἡ

pra essentiam esse num num i supra num

304쪽

si essenti prior est ipsa hientia. Nihil autem eipso prius esse potest. Lib. iis cap. I. Je μν

pii rea mixtum a Platone dicies est. Sed ipsum num nullo modo mixtum dici potest. Lib. I.

305쪽

3o Dissertatio

beatitudinem. Idem in TimNum, quid bonum sit probat, oim ἐν esse, περή ον.

Ex his omnibus ita concludi Primum Ens juxta Platonicos non est ipsum Unum ionum: prima Mens autem juxta Platonicos est primum Ens. Ergo prima Mens non est ipsum Unum Bonum secundum Platonicos ora M., δειξα . Sed forte dicet ora inviilerius Mentem nihilominus a Platonicis saepe vocari Deum. Cui respondeo cibis ipsis me Proesi lib. I. cap. 2I.

impliciter Dem , alura fundum unio tem , aluusecundum participationem, luti secundum cohaerensetiam , alitu secundiim similitudinem. Superessentialium quidem quilibet primo Deus. Atintalium eri uilibet secundum unionem. Nos autem nihil aliud demonstrare conati sumus , quam Mentem secundum Platonicos non est ipsum rimo simpliciter dictum Deum, qui solus num Bonum dicitur. Porro qua ratione Proclus Mentem vocet Deum vide lib. II. .

Quod

306쪽

Quod Patres concernit , probabimus eos Platonicos fuisse usque in seculum quintum intrae de origine ani M. Omnes quoque istos si recentiores excipias sensu Platonico de Verbo scripsisse alibi probabimus. Memorabile est quod Iustinus dial cum Tryphone o bit: τίλιο λοπια ἐ*----γM , in τῆ Oςου . quod Platoni dogmata Chri io vel Christi non sint aliena Augusti mi epist. s6. de

ver rei cap. Consti J. lib. VII cap. 9.

& lib. VIII cap. II. scribit principium Euan elutionis in Platonicorumscriptu multiplicibus suauersrationibus item , Platonicos Philosophos paucis mutatis esse Christianos, omniumque facillime Chri)tim

Q hubaimedani per Verbum Dei intel

ligunt virtutem, spiritumque Dei ante secula existentem, post ex sanctivam Virgine Mariae natum De iis vide lib. 3. histor Eccles.

308쪽

APPEN DIX

310쪽

Interpretationum Parad OXarum. Genes eos

C A P. I. v inter p. transtulerunt o Para-

gata reddidit, in principio Hieron trad. in Gen. scribit ter ut existimare , sicut in altercatione quoque Iasionis V Papisci criptum est , E Tonuiuanu, inur contra Praxen dioAtat, nec non Hilarim tu expositione cujusdam Ialmi a firmat , in Hebraeo haberi In HI. essem Dein calum terram, id est,to Verum licet vulgata & moderna lectio retineatur, nihilominus per principium hoc loco ipsum Dei filium intellexere Theophilus An