장음표시 사용
311쪽
νον την γ'ν. οφία δε ιτος ρητα προς παίων προφητιοῦν &c. Vnum est ingenitum nempe Deus omnipotens unum est etiam prae enitum, per quod
omni. fudia sunt, V o factum si nihil. Visus
enim revera e lieu , qui fecit principium universorum signi icans pri Horemtum ilium : ut scribit Petrus praeclari intestgem Eud: In principio secit Deiti coelum e terram , is autem actus est sapientia ab omnibus Prophetis. In Eclogis eadem ratione dictum hoc exponitur. Tertullianus de Trin. Mosis inquit, in principio suarum nobi tradidit iterarum, quo dicamus omnia creata V condita esse per Dei β-
m, hoe est per Dei Verbum: c. Hanc interpretationem quoque seqititur Clementis Alexan. discipulus Origenes, qui in h. l. ita scribit: Uest omnium principium e nisi Dominus notor, vator omnium Christus Iesis , primogenitus omnis creatur e 8 In hoc ero. principio , hoc e in Icerbosuo, Deis coelum e terram fecit: sicuti Euangelista Dannes in initis Euangelii ui ait, dicens in princia
312쪽
Interpretationum Paradoxarum. Osti erat Verbum Verbum erat apud Deum, Γ erat Verbum. Vos crat in principio apud Deum.
Omnia per ipsum .i fa sunt, S re tum est
nihil. Non ergo hic temporale aliqi ou principium dicit; sed in principio , id est in Salvatore a lumelle dicit coelum ρο εγram omnia quae sellis ni Similiter Hilarium enarrantem salmum quendam dixiste et brestu rectius terri in filio , quam in principio e refert Hieronymus in annotationibus quas scripsit de traditionibus
Hebraeorum in Genesim Erasmus sis picatur in praefatione operum Hilarii locum quem notat Hieronymus, esse in commentario, quo Hilarius enarrat Psalmum secundum. Nam illic obiter annotat Breshit Hebraei ponare tria , in principio, in capite V in filio. Eandem sententiam Hieronymus d. l. attribuit Tertulliano libro contra Praxean altercatjoni Iasenis, Papiscit cujus dialogi longe ante Hieronymum meminit Origenes lib. . adv. Celsi Quod ad Tertullianum attinet, utique refellit quidem ipsi in libro adversus Praxean illorum lectionem , qua quidam principium Geneseos sic legcbant: In principio D msbi fecit suum. De ista autem interpretatione , de qua jam agimus , tanquam sitia nil ait in toto libro scribit autor Credo itaque locum posterioribus temporibus esse excisum Libro
autem quem contra Hermogenem scripsit Tertullianus , non obscure innuit se huic interpretationi addictum fuisse , cum sic ait: Si per Sophra m Dei, ita Gasim et calam ergo terram Deus
313쪽
faciens in 'incipio, id est initio in sophia sua 'cit. De Sophia potuit citet in principio. In ophia enim primo fecit. Sic per principium M. . h. l. intellexere Methodius apud Photium Cod. s. Acacius in Catena. Et argum Hieio lumitanum reddidit sapient a creaυu Deus coeum V terram Tertullianus quoque . l. - αρχην latine reddit rim Tatium , vel potestatem. Sophia autem omnium consensu in saetis
filium Dei denotat , cum de supposito quodam praedicatur. Solus fere Theophilus Antioch per m pHω Spiritum S. videtur intelligere. Ambrotius massilius h. L- Augustinus lib. II. Cons. cap. 9. XII. IV. o. et 8. lib. I. de Gen. ad lit cap. s. lib. I. conir ad vers. leg.
cap. 2. In principio, inquiunt, id Ain Filis vel in Verbo , fecit Deus nimιrum , Pater , coelum terram Consentit quoque Hieronymus d. L qui
huc refcut illa Verba Christi in Psalmo : In sue libri scriptum est de me id est in principio Genestos ici de viro perfecto 'de e in 'almis ait In capite libriscriptum est de me caput bbri est Genesios 'inc sum. Nec dissentiunt Eucherius, Beda, talii
quidam Ioan Arboreus Laudunensis comm ad Ili br. I. dicit sub nomine principii, in suo Deus cre/se rerum c terram dicitur, inlcari Christi m. Nicolaus Gor ramius in loc eund Fundasti, inquam, in principio, id est , in Filio. In principio autem, vel in filio apud Heb eos idem denota
re quod per principium , vel per filium, innuunt locis sipra allegatis Theophil Antioch. Clem.
314쪽
Interpretationum Paradoxarum Ii Alex Origenesin Hieronymum cum pro hac re producunt testimonium Euangelistae Ioannis dicentis cap. I. vers 3. Omnia primum facta sunt.
lino ipse Apostolus Paulus, haec ero eisdem
habet. Nam r. ad Cor. VIII. s. scribit: Unus Dominus Iesu Christus, per quem omnia , bos per ipsum ted ad Coloss. I. s. I 6 17. ait : quies ima o Dei invisibilis primogenitus omnincreaturae, qNia in ipso creata sunt omnia, quae in coeluta quae super terram sunt, visibilia inim sibilia , si Mishroni, sive dominationes , et e principatus, sive potestates : om nia per psum V in ipso creata sinit. Ei ipse est
ante omnes, ta omnia in ipso consistunt. Cons. i.
Cor. I. o. Chaldaeus Paraphrastes Esai. XLV. 1 a legit: Ego in Vmbo m feci terram , t homines seuper eam creavi Hebraei etiam ra per a exprimunt qualis autem causa per ψα denotetur, de eo egimus in Ioan I. 3. Nec adeo veritati re pugnare credenda est haec unanimis Patrum interpretatio , nec temere rejicienda , cum constet filium Min sacras literis, praeprimis Prov. VIII. 22. Ioan VIII. s. a primitivis Patribus saepissime vocari principium Ornnium loco sint Philo, Tatianus, qui ait is λίγ ' ργ: προῖό -
315쪽
D: crtu principium omni fecit. .icet autem Clemens in eodem hoc libro , lolum ingenitum
Deum Patrem principium omnium vocet non tamen ille in loco isto molli eridus tuni ne Cic- mens in leatur dixisse , quod Deus seipsum secerit hoc enim absurdum: c merito culpatur Lactantius ita loquens , tum etiam quia similiter asserit in loco prius allegato Deum fecisse principium universorum , significans primogenitum filium. Conciliatio est talis, quod filius dici possit principium omnium , quia per eum vel in eo omnia creata sunt; sed respectu Patris filius non est principium omnium, sed Pater: quia hic est principium filii, quem genuit. Ita Tertullianus , vel quisquis autor libri de Trinitate, negat filium eis principium omnium ut Patrem Cons. Origen rom. I. in Ioan . CVPrian.
de I uuio iusebium de prae p. Euang. HI I . II die XI. Is ex Philone Symbolum Sirmiente art. 26. apud Hilar de Synod de Socr. l I. o. Sed longum foret omnia alia enarrare. Grotio seorsim ire placuit, cum . l. in principit creavit
Dem caelum terram, interpretatur per ante-Huam crearet Dem caelum terram. Hra Ebrarum LXX. Interp. vertererim ηαν,
Uulgata ereavit Modernis Philo ibi his creare, generare facere communiter sic distinguuntur, ut creare sit solius Dei proprium , sitque ex nihilo aliquid producere in fles geκorme sit ex substantia, ad similitudinem generantis fatere autem e materiaitaeexistente , non tamen
316쪽
Interpretationum Paradoxarum. IJ,d similitudinem facientis. Alii creares generare ita distinguunt, ut hoc fiat ex materia propria , illud ex extranea. Ego vero puto creationem jenerationem, cum de Deo dicitur, in eo quidem convenire , quod non fiant ex materiair existente; at in eo disterre, lubit generatio proprie dicatur de entibus intelligentiis, ripiritibus qui ad imaginem, similitudinem Dei
producti lunt creationem autem de materia. corporibus.& mundo hoc sensibili,vili bilique praedicari de quo di crimine tisius agam ad I roverb. VIII aa. Antiquos autem scriptores vocibus his indisserenter usos constat. Quod res creata a pissime dicatur facta, illorum cnio inficias ibit, qui Christum ideo negant esse factum vel facturam, quia non sit creatus vel creatura Quod autem res creatae sepe generatae dicantur, probatur. Nam ut rarie ream Chald. Syriac. a fui ab Ebr ' posse deduci hoc loco coelum terra dicuntur creatan de quibus tamen Gen. II. . scribitur: 'rem re Istae sunt gener./tiones coelii terrae: 'inis enim Proprie generationes significat. Et Moses ait: ψα ἐδε ue FG filii esti Domisi Dei. Et θεον
mίησέ o , λ ἔπλασε σέ. Nonne iste ipse est at riuius, qui posegit fecit Ucreavit te pos Deum
qui te genuit dereliquisti, is bl es Domini creaton is tui: LXX. μον τόν - -- φεγκα λι-
317쪽
e. ζ ορη εννηθην - , ex Hebr. Antequit montes Lenerentur. .XXXII. vel XXXIII. V. υάζει , licti γεννη, - ' μυτος ν=τειλατο Ni αδίξη-- : Ipse dixit, senua sunt ipse manduo, Uereata sunt. Ita legit Euseb pro p. u. a. 6. VII. 1 . Gregor. Nyssen. Esai. I. a. Filio genui, ait Deus , ef exaltavi. Item : Filii mem imo enitus Israel est Malach. ILIO. υχ --τη εις παντων μων , θε - είνων ζειαζ Nonne unus est pater nosic , nonne unus Deus crea-
μοῦ, unus Deus creavit nos, nonne unus nobis omnibus est Pater Z Luc. iis ult Adam Dei Fibus nominatur. Oan. I. I S. su ex Deo generati sunt. I. Ioan IV. . Omm mi diluit ex Deo generatus e t. V. 1. Omnis qMi credit Iesum esse Chri sum, ex Deo generatus est. . Omne quod generatum est ex Deo , vincit mundum. III. 9. V. 18. Omnis qui natus est ex Deo non peccat, V pui natus est ex Deo, c. Hebr. IV. 3. Operibus a fundatione mundi genitis ita Montanus Hebr. XII. V. Deus vocatur ο -τηρ π πευματω : Sic Angeli Filii Dei dicuntur Gen. V I. a. sit videbimus h. l. Deut. XXXII. a. 3. Iob I. 6. II. I. Iacob. II. . , -ῆ ευλογουμεν ον Θεον Ῥη -τερος, πη ν άυτ - ρωμε, του ανΘχωπους τοῦς H 0Msi. γῆ γεννηαίνους in ipsa benedi
318쪽
Interpretationum Paradoxarum seimus Deum V Patrem , et in ipsa execramur homines ad similitudinem Dei natos Plura exempla
ex scriptura petita lege sis apud Doctiss. Episcopium, Inst. Theol. IV. 33. Cons. Gregor.
Nyssen. I. contra Eunom. Philo Iudaeus Iae pitu- me scribit Deum atrem 'nuisse stellas, mundum , celum , totum universum , legem aeternam , angelos, mentem , animam ' homines ad imaginem suam. Deum item esse ratrem naturalem celi, mentis , animae , Omnium m-telligibilium ciensibilium , universorum , an Pelorum , entium , omnium , mundi. nivcru, totius hominum generis Mundum elle filium Dei Patris juniorem tempus nepotem Dei tandem Mosen quoque scribit dicere mundum gentium: de mundi opific. de cherub de sacrat Abel.
Cain , quod det pol in s. sol de plant Noae: de temul quod Deus sit immutab de contus. Iinpii de Abrah de exilio , de profug. quis re
rum divin. haeres, de somniis de vita Molis lib. I. a. r. de clitarit de constit princi p. de sortitud. de decal de peciali leg. r. a. de Mon. I de vis. contempl. de nobilit de praem. en quo lmundus incorrup. de virtutibus Megat ad Cajum Hermes in Poemandr. m ri r ῶν- Θροπον λθεος tim, Im perit hominem Dem sis similem. Et apud Suidam Trismeg. Παύων
319쪽
hoc universi moeneravit, haecci dii burio, quo vin operum est creator C paro sim Ibid mundum vocat Deum generatum Deum factorem ratrem universi. Ibid. ἀ-i οἰ-ως μ
-οςδε ων , α 2 αὐ Θ Hωλεῖ ρ' κ μακάω 'κ τις M as γεννύων ri res Getas ιδ, vi met: ω γίνεm P Ouiaque optimum furtum facere Lunefecit Deum genitum , nunciuam corrumpendum ab alia causa, extra Deum , qui cm sititium sum, si Mando corrumpendus esset tenim ipsius II, vi non ei impetu ferri in corruptionem optimifoetus: permanet ergo qualis est , incorruptibiliso immortatu, ta beatus optimus autem est eorum, qui genitissent,
siquidem ab optima causa factus est Arist. de gener.&corrupi.definit generationem.quod fit mutatio ex non ente in ens. Sed eadem est definitio creationis Dio Boris henitica orat. XXXVI. δῖε
οἱ τα κατ ταυ τον ταωτον ' λεγεμ θεον , πα- πτυ καλοῦστ λλ. ἔδην ἄ-A es λογικῆ γενους. Omnes Poetae sicundum hae primum cI maximum Deum Patrem vocant omnis omnino neris rationa
320쪽
Interpretationum Paradoxarum. IIR , Et Pater Atticus probavit mundum esse genitum , eumque vocavit patrem ireatorem universi , apud Euseb praep. Euang. XV. . I a.
Cons. r . ex epitome Ari Didymici cap. a. scribit Pythagoram , Platonem, Stoicos,
Epicurum , statuere mundum genitum. Proclus lib. I. Theol. Platon. γ η - Ο αυτον παl is Mundus est a Patre, qui genuit eum. Bene autem troveranes Philo , Plato ac Platonici, Stoicique Deum creasse Universa ex nihilo, partim ex lectione librorum Alolis trophetarum, partim ex ratione demonstrativa, de qua alibi De Seneci Uide Lact.
δηροουργὸς eri me fra κιώνων : Creator 'at seculorum Iustinus Martyr ait mundum esse penitum : Deum facere genita genita creare genita Apol a. Deum vocat Parentem universitatis Tertia quaest ad Graec. quarta τὸ ' η γ' ἀν ζ δημιουργῆ κγου ἔγγννητ λεξει μον'. 2 φερει , -αγμαὶ δ φέρει A καθολου
disserto quare omnm indiserenu usurpantur, quia sunt eadem nam siquid est genitum, 'cetiam necessario est creatum siquid crevitam,hu eici necusari est genitum. Mox ἀν κολου-