장음표시 사용
61쪽
latus regni coelestis introitu Ita Origenes tra.
νῶν GλB., J Clemens Alexandrinus toturn hunc versis in ita legit'. Strom. II. Θαίον κάμνη
P. 23. Sed bitis si e duodecim thronos judicanies duodecim tribus prael. Macarius hom hoc ita explicat, quasi jam fuerit impletum in illo Pentecostes sesto. A P. XX. p. 3. Tair forum vel locum extra vineam Ori-
I. genes trach. Io intelligit locum animarum ante corpus, idem etiam ex versibus 6. manifeste colligit praeexistentiam animarum ante corpora , imo ante mundum hunc visibilem. p. 8. Λεγε ο κυρο τοῦ ocu πελ- Ο τῶ πω ἰυ λ: Origenes tracst. o. Dicit Dominus vineae procuratori So, sive alicui Angelo, qui supra mercedes turbuendas positus est, sive alicui ex multis procuratoribus procuratori Chrysestomus hom 3 . Oper imp. Dicit procuratorisuo, cui procuratoriisne dubio Filius dicis Spiritui sancto volueris, concedo tibi, ut Pater Filio dicat. Non quaero utrum Filius sit Patris procurator, aut Disitus Sanctus Filii: sed hoc dico , quia procura re domus i Pater-familias nec ejusd m substantiae possunt esse, nec una persona esse , nec aequalis dignitas. Si ergo alter P.
62쪽
Euangelii Matthaei. 19 iis , a ter procurator 'in familias, his iurarie tua saurem eiusdem sub-S, quadra ubi est una
Partialiter non universaliter haec verba el istenda docet verius ultimus cap. praeceden- &Marci X. 1.&Luc. XII l. o. Matthaeus stribit matrem Eorum medaei petiisse, ut filii ejus sederent Christo ad
teram iasinistram: at Marcus X. s. scribit Co Zebedaei filios Iacobum Ioannem hoc tiisse , nulla facu matris eorum mentione:
restatem sed acceptam ab at tcceptam ha-
im' suum at proprjum cum ipsi non es cris id Patris o inter eum irius non est, ct intcr cuius est, nec persiona est: ainterpon una ec ovalis es potestas. Si enim us Deus Ialorat interpon & U Filius, aut certe potes, ast mi non potest sitiis ' vidit 'L audit optimum ero audet ' talim resem Deum re. al. interP. orta itin q, usi linuὶlis potens est in dimi ompotens, aut quis illa, Ocis putes, quorum ηρ et
63쪽
Dei, Deo Qui de ribtis o poralitat e Lbisis corpori nihil curare pr*cipum . ipsi sum Pharisaei, qui ridLre ributum Casari vetabant id est, ni tota istute suadent omnino j uniis c giliis debere a uere corpus, Tabstinere ab omnibus, quae t corpora necessaria corpori, ut nihil ex nobis corporis principi tribuatur quies sunt de quibus ait Apostolus Novissimis temporibus recedent quidam a fide attendentes spiritibus erroris do trinae daemonidirum in hypocrisi loquentium mendacium, Christus quoque vers 18. Pharis os dixit Hypocritas,' cauteriatam habentium conficientiam, M', prohibentium nubere, o jubentium abstinerea cibi , quos c. Alii autem semim, qui styra modum existimant porrere corporibus indulgere per omnia satisfacere principi corporum i ipsi syni
e dum similitudinem Itirodianorum dicentrum oportere Caesari dare tributum. Salvior autem noster V rbum Dei, flucide siparatas rationabilia corporis
debita a debitis stiritalibus animae , dixit Reddite Caesari quae Caesarisium c quae Dei seunt Deo. Imaoinem enim Caesaris habet omnis res corporalis c imum m Dei habet omnis m. Haec Ori
e. r. 32. Corporum resurrectio ex his versibus, ut& ex paraliciis Marci XII. 26. 27 Luc. XX. minime probari potest; sed animarum, larum immortalitatem tantum,
64쪽
vitam nos mortem corporis, hoc loco pro- ire volebat Salvator noster contra adducaeosrgantes lanimae corporis resurrectionem, asserentes animas interire cum corporibus Itahim arguit Christus Deus non est Deus moriorum , sed viventi um. Atqui Deus se dicit eum Abraham i, Isaaci, Iacobi. Ergo δε-raham, Isaac, Iacob vivunt Ast non viunt eorum corpora. Ergo animae. Ergo animaron intereunt una cum corporibus. Si dicashristum inde relurrectionem mortuorum pro- , ares vers. i. quia animae non mortuae lint,ed corpora scorpora utique resurrectura prae,rimis cum non nisi quod mortuum et retur- ere possit. Respondeo Christum hic animas nortuas vocare. r. ex hypothesi Sadducaeorum. f. ut Apostolus r. Cor. XV. s. animas mor-uas vocat non'iras revera sint mortuae manii hilatae, sed allegorice vel metaphorice , quia tormiant, ut ita dicam in quiescant ab omnibus Iperibus usque ad diem judicii in loco animabus la putato: quod ex bmno isto resulcitabuntur in die judicii. Quare etiam Apostolus dicit,
Enhef. V. Surge qui dormis, Tresurge a mntuis.
Et propheta Daniel II. a. sibi, inquit, 'dormiunt in terrae ulter , ter mi Ioannis XI. a. quoque Christiis dicit: λάλγ --mnus pro λαζι o Q. -- c. dicit 1 Cor. XI 3o. sti dormiunt, id est morim t. Mire hic si torquet Gratius, ut ex hoc loco probet resurrectionem corporum , ad quam
65쪽
6 Interpretationes Paradoxa quam probandam licet hic locus nihil faciat, a men alii apertissimi nobis suppetunt pra rismi r Cor. XI. c. Praeterea cum posset mi exempla proferre Sahater noster ostendentia resurroctionemfuturam , hoc non fecit ex prophetis, sed to meo e quoniam adducaei tannnm Mosaico legem 1ebant , alias Eriptum ignorabant ver 29 quare etiam ex lege Mosis resurrectionem re tere conabamur ex qua volens illos placare prottaru de exemplum. Ita Origenes. 'si a. Et se m Deus Abrahami Dei Gaaci Deus Iacobi. J Cons. loca parallelari Act. ILL 3. Iustinus dial cum rvph probat
Ucundem cum Tryphone, eliqmsque Iudaeis Christiam cum credant. Vide etiam de eo, qudd Deus Abraham i, Isaaci. Iacobi, Pater Christi sit unus rus Deus, Origen Periarch. II. . Jom. I in Elat. Vos, inquit, Israelitae habentes Deum T r m qu es seuper omni contra Cels. VI ut ta eundem hunc ipsum tenemus, quem. olim: Iudae coieri . t e co re se nin ent a peto uentur, nec per impietatem in hanc ipsi in Iudaeis sit eum tutamur, cri Brentius in
colu runt Abraham, praeta Deo Hebrae , se zerum se Deum. Idem Deus, Pater D mini nostri Iesse Christi dicitur a Petro Aci II I
66쪽
braham es Deus Isaac Deus Iacob, Pater Domi nostri Iesu Christo ut te cognoscarnus , - qms olus et erus Deus. II. y6. Solus unus Deus,hic eu Abraham,ta Deus Isaac, t Deus Iaccb, Deus
revorum , ouem e lex annunciat, quem prophetaeraconraxi, quem pisitus revelat, quem Apostoli radicit, quem Ecclesa credid:t, hi Pater Dominii ri Iesu Chri b, Cons. II. 11. 66. III. I. I V.
f. V. Clem Strom. IV. Orig. Periarch procem. VI. III. contra Celf homil. 7. in Erech. Irationcm , inquit, Deo debemus serre, id est, Deo legi 2 prophetarum Deo Abraham De Isaac, Deo Iaeob, ta Patri Iesu Christi Cous hom. 3. Ios horn. I . Ierem. Rupertus uiti casis l. XII. comment in Ioan Vuod , inquit nomen Dei, visi Pater I u h, i 8 Nicolaus de Cusa Cardinalis de cribrat Alcorani lib. I. cap. o. Chri- lus, inquit, Di filium se nominavit, ta non Deum:
cum nominatio Dei sti menata Patris Christi Calvinus acl. X XII. I . uuio im Deus Abrahaec Patris appestari voluit, nunc proprio elogio vocatur Pater Christi Iustinus Mart dial cum Tryph.
γῶν Aliter alii blasphemant rarum cox dinem , Udocent Gristum ab istius propius: praenuntiarum GDenm Abraham, Isaac, c Iacob se. Cum quibus nabil
67쪽
mhil nobis est communionis scientibus ipse esse theos,
atque a Deo alienos, impios, ta injustos. U.ηι- quos V qui nomine tantum con iteantur Iesum, vel, quantumvis i miseranos se appellatent, revera autem nequaquam colant. Orig. hOm. I . Gen. cap. 26. I fulti Philosephorum unum esse Deum , qui cuncta creaverit scribunt . in hoc consentiunt legi Dei. Cons. Clem Strom. l. V. de VI ex quibus verba tum alibi, tum in Rom. I. I 8 I9 2 o. ar allegabuntur ubi ipse ex Christi verbis Q etri praedica.tionibus, Iustin. Mart de Monach QOrig. lib. . contra Cels lib. II cap. a. ad Rom. c. probarunt quosdam Graecorum Philosbphos illum solum verum Christianorum Deum , per lumen naturalis rationis cognovis I perdictamen practicum , legem scit naturae praecipientem , ipsi etiam Deo, prae primis cibi a ipse aeque immutabilis sit ejus objectum , immutabilem eundem coluisse , eique credidisse Plitra dicemus , ubi de ratione agemus Tertulliani interpolat adu Prax Deus, inquit, voluit, ut noete unus Dens crederet, per Filium Spiritum San-flum Cyprianus serm. 6. Sacramenthm Trinita
iis in κοτέ mis temporibus manifestari habebat. Chrysost op imp. laom. r. asserit Iudaeos non credidie, nisi nixum solum Detima'atrem Hieronymus ad p. Lucis Neque enim Centurio, aut ilia mulierculi, quae per duodecim annos s xu tabesctb.it, in Trinitatisjacro menta crcdiderant quae post restir-
recitionem Christi apostolis manifestatasunt. r. Lucas Brugensis in Ioan I. 9. Nondum tempore
68쪽
trati umiri expresseissam fere natura βι-
ae potentiae , ac fortae. Iolci
Iaith. X X U PII. 1 Alsonius Salmero pro- Trinitatem in
Test i notam fuisse indicat his verbis paulo post scribit,
pax in lege tamen Dei unitas contra et DasDicesicabatur ' unde Qua in principio legi stationis , Dexit.
VI. Audi Isiae Dominu Deus, er Dem -m est. Galatinus ecutus Theodoretum , Gedrenum
docet de arc. Cath verit cap. r. Sacramentum
esius fuerint. Fr Lucasi genus etiam io Matili. XXVIII i asserit Tri inutiem per on rum magis
69쪽
ad operstitionem I idololatriam accedere. Verum
chei manni recte agnovit utilem hanc ratio nem non praedicatae Trinitatis , nec tamen commodiorem profert. Deus verus enim ab omni multitudine est remotissimus, ut mox videbimus. Deinde si ratio praedicta ex timore saltem mali contingenter futuri petita non praedicatae veritatis . alicujus emet valoris , multo minus in N. Test mysterium hoc fuisset revelandum , quia
scit nentiles ex quibus Apostoli Ecclesiam Christi colligebant,' magis proni erant ad idololatriam , Deorumque multitudinem credendam , quam quidcm Iudaei qui unius Dei cognitionem tenerationem per traditionem acceperant a Patriarchis , Abraham, Isaac, Jacobo. Unde Petrus Sharga Iesulta super Matth. XXVIII. p. scribit Petrum, etiam Paulum , alios apostolos in praedicationibm sim αι- cius dum de Tirmitate , o divinitate Christi, ne
deitate christi pate uesa multitudinem Deorum introducere viderentur. D. Ioan Cochleus in tractat. a G
70쪽
Deitatem Filii Spiritusque Sancti, ac alternitatem Catechumenis non propositam probavimus lib. 1 histor Eccles secul. I. Quid, quod PEtatius scribit Patres Anienicam os eadem cum
Ario tradidisse, quoniam dogma de aequalitate filii . okri cum Patres Deitate Spiruus Sancti , ante Arianam procellam occulum quintum non fuerit patefactum ac constitutum Vide nostr histor Eccles.st ac Marcus h. l. XII. 19. addit illud
Deut VI. . Audi Irael Dcminus et tuus, Dem Cal. Dominiti unus est. De quo Augustinus Chi amentis epilcopus in annotationibus suis: Dis ebi, inquit, hoc loco silentio praetereundum auod Rabbi Moses ptim , nimio labraeorum siriptor carpit Christianos, eos im uvasubsannatione deridet, Christiani , quis , colligunt Trinitatem
ex isto loco: primum enim tres exprimuntur personx, num nomen reperitur postea innuitur Trinitas, cum
probris in nos invehitur. Potuit rudem esse, ut aliquis insulsior e nostris, quores plurimi eperiuntur, id Ii Le id dixerit. Iam messi uvinarum uterorum imperiti ex his locu Trinitatem cocti mi ex quibus Pigi non potest. Irenaeus I V. a. quem tam se praedicarum, quem V Cisi tu Patrem suum cou- fessu est, quem ea Ancia dicens nudi trai Dominus Deus tutu, Deus unus e S. Et quidcin Deus si mme unu est. Coppens . Geneat Luth. Calv. D. I. q. a. Summa ita dicitur Mari illo