장음표시 사용
41쪽
eo,qui genuit sine a loco,in quo quis ta natus e Lita,n. Oreflea Tantalo H1lsi ab Hercule genus duxisse ,ac Pindarum genere Thebanam acPlatone Athenissem firmamus. patria enim,per in sc pater,cuiqi ortus principium praebet atq/aec Rocutio se nobis osserre primum Midetur. Nam Heraclide diculur ij, quibus Hercules initium dedit. Cecropidae itidem, atap iis agnatione coniunct i appellati sunt,qui a Cecrope sunt profecti Prius enim genus appellatum sicuius 3 ortus mitiu, deinde eorum multitudo qni ab lino principio ,ut ab Herculeqssasi quodam; te manarunt, quamsane multitudine distinxi
mus, π a careeris dis timximus,cum uniuersum multitudinem quae ab Herculi initubunissct,Heraclidaru genus uocaremus.
Primam generis significationem exponit quam ait duas habere relationes,alteram multitudinis ad multitudinem,alteram multitudinis ad unum,ut Heraclidae ad Herculem affecti sunt, quatenus a b illo genus ducere dicuntur,& eorumdem inter se quatenus sibi ipsis patrui, ct nepotes sunt, aut qua uis alia generis agnatione coniuncti nam illa dictio,quadam,recte addita est quippe cum alia alteri,ex iis,qui sub eodem genere continentur, relatio sit,ut vel alit aliorum patres,liberi patrui, vel fratres , aut consanguinei sint ita,ut huiuscemodi genus perficiaut. Qua significatione uocatum est Heraclidarum genus cum dixit, Heraclidarum, ipsum ob aliis generibus separauit, veluti a genere Tatalidarum di omnium reliquorum. Abunins Herculis relatione ac nonnullorum multitudinis: duae item relationes accipiuntur, unius adunnin causae,&efecti ut Herculis ad aliquem Heraclidarum,utpote qui causa sit, effectus uero is, qni ab illo prc sectas est. id quod uel a patria, uel a loco in quo natus quispiam surrit, derivari Potest,prout Platonem Atheniensem tenere, & Pindarum Thebanum dicimus. Relatio quatuor modis dicitur.e X arte, ut doctoris ad discipulum,uel ex sortuna, Di domicii ad seruum, uel electione ut amici ad amicum uel propter naturam ut patris 'ad filium.sed superiorum relatio est ordine naturae. eademsgnificatione a caeteris generibus secluduntur.γSciendum est tes
42쪽
distingui alteram ab altera uocibus,& nominibus, quae quicquasignificant. natura enim nobis est comparatum, ut hunc hominem uocari,hunc canem,& reliqua permulta disceremus.& hoc pacto unanquamq; rem a caeteris separaremus. Etenim singulae artes clinousi quiddam, atq; et admirandum alias artes dCcere uolunt, propriis instrumentis nomina imponunt ita ut res ipsae declarentur.ue ibi gratia. Geometrae cum multas triangulorum differen tias traderent,aliud. s. tria latera aequalia habere,aliud duo tantualiud tita non aequalia, pro Ptiis nominibus usi sunt, quodq; tria aequalia latera haberet, ι οπλίλεον, P duo tantum, cro κελες, o uero tria non aequalia σκα λ ο appellauerunt, cum praesertim ex iis uocibus uellem unumquodq; horum triangulorum significare. hac itaque ratione ex nominibus res significantur. l Atque haec significatio se nobis offerre primum uidetur Adhibuit
Iatebram obscuritati,,cum nullo interiecto medio ad primam generis significationem explanandam aggressiis est. suerat enim indicandum,de quo genere haberetur sermo:ipsa tamen exempla nobis argumento sunt, non de posteriori, sed priori uerba fieri. primam enim hanc generis significationem uideri nobis in 'promptu,& magis ex consuetudine cognitam dicit multorum inquam ab uno vel in multos relationem, quae prima generis significatio est, se nobis primum ciserre, atque in promptu propter consuetudinem inquit esse. Sed est hoc loco non immerito dubitandum, quare primu genus tradiis ' non unius ad unii relatione,hoc est secundu genus in ptoptu esse dixerit, cit illud ordine naturae notius sit,primu enim ex uno uiasi,multos deinceps ex multis facit. nos hanc dubitatione hoc pacto tollemus, secunda genetis significatio,quae nobis posterior est,est ordine naturae certe prior. nam ab Hercule unus primit, multi deinde oriuntur. ac prima generis significatio,quae natura prior est,quant si ad nos spectat se da tire quae natura posterior est,nobis prior existit:atq;,ut summatim dica,quae ordine naturae priora sunt,nobis sunt posteriora,quqq;
naturae posteriora,nobis iunt priora. Naturae ordine, ut res exe-plo declaret,prima sunt materia,& forma, deinde quatuor esemeia,tu caro,&Ossa, teraeq; partes generis eiusde, postremo homo natura enim sic a superioribus ad inse; iora desert . at nos, qui P-niores ad inferiora,ac pcliuiores sumus,a Ppinquioribus ad longinquiora respicimus,ae ab iis, in quibus est maior materie Pars,
43쪽
ad ea,quq materiae expertia sunt, ascendere uolumus. primum enim hominem cognoscimus,deinde ex ossibus,' carne componi illum percipimus,lum haec ex quatuor elementis costare. haec postremo a materia,& sorma derivari intelligimus. e X quo conficitur,Vr quae natura priora sunt, nobis cognitione sat posteriora, quaeq; natura posteriora sunt cognitione nobis posteriora eL sciantur. prima igitur generis significMio patentior est, atque expeditior,implicita,' ab condita secunda. id quod fuit in causa, ut Porphyrius illius significationem se nobis primum offerri, ct in promptu esse dixerit:cum praesertim a sacilioribus doctrinam
ALIO quoque modo Lena: illud appellatur, cui j ciessubiicitur. eorum forsitams militudine, quiae praediximus. Etenim id genas formaru,quae ei subiectae sint,initiu es mi ititudinei: uniuersum quae illi subiecta est Catmere vident: r.
Existit autem hoc loco quaedam quaestio. quid cauta sit, cur cum aliae mulrae gener s significationes sin r. ipse solas has enumerauerit. nam alias generis significationes esse Plato, qui subsantram,idem, alterum,motum,ct statum eius, quod est ganera constit t. ptinum, atq: apertum fecit . at Porphyrius de his non loquitur , quoniam sicut ante dictum est, sibi propositii erat de iis verba sacere. quae ad Aristotelem pertinerent. Verti enim uero ipse quoq; Aril .in physicis materiam unicuiq; arti subiectam genus appellare videtur,ut in Tignaria ligna, in Medicina,humana corpora.& in omnibus natural us,mat etiam primam: sed Porphyrio propositii n5 erat haec proinde,ut phvsci solent considerare, sed ut saciunt ii,qui disserendi, ct ratiocinationes essciendi uiam,ac rationem docent Tertiam igitur significationem co- numerat eius teneris,de quo philosophis sermo est,' sane quandam babet cum praedictis similitudinem . nam ut prima generis significatio duas quamam relationes habet, ulti sum videlicet ad unum,ct eorum ad sese, ita quoque species ad genus, & ipsae species inter se reseruntur.quemadmodum etiam secunda generis significatio relationem unius ad unum,&causae ad εffectum ha-Oet,sic & genus unius relationem ad unum,ut animalis ad hominem ct effecti ad causam habet. Illi fortasse qui primi non ina rebus imposuerunt, cum diuersas hominum prona pias disce
44쪽
uellent hoc Hera clidarum genus, Aeacidarum illud, & aliud Polopidarum uecauerunt. Philolophi postea illos imitati sua gene
ra nuncupat uni.nam ut Heraclidarum genus sub se omnes conti
net,qui ab Haercule initium duxerunt,ita ct animal, quod genus est effici t. singulorum enim animalium, hominis sciIicet,equi, canis, ct reliquorum uniuersale animal appellatur. Ac saepe etiam Philosophi sua genera prius inuenerunt, illi postea , qui nomina rebus imposuerunt, ad Philosophorum imitationem in hominum familiis genera nominauerunt. id enim in utranque partem intelligi potest. id quod in causa est,ut ambigatur, utrum Philosophi huius nominationis principes extirerint,an illi,qui uerba co- struxerunt.Signo enim est illa dictio, Forsita,quae addita est, Porphyrium hac de re addubitauisse.
T RIB V S ita 'generis nisatioribus explanatis de tertia tantum Philosophis habeaea ratio e lud quod nobis hae descriptione patefaciunt. Genus est,quo d de multis, iisq;specie disserentibus aritur,cum quid quic sit, rogatur, ut animal.
Ea n. quae dicuntur cum de uno solo enunciantur, velut indidi vidua,prout Socrates, hic ais hoc, tum de multis, ut genera, species: disserentiae,propria,accidentiaq;,non ea quidem, quae
proprie in uno, sed quae in multis communiter in uni. es qu uegenas,ut animal, s recies,ut homo differentia,ut rationis parsticeps, proprium,sit facultas ridendi, cidens, ut quod album est,quodq; nigrum sedere .
Generis significationibus enumeratis ait PhiIosophos de temtto genere habere tantummodo rationem,id quod etiam descriptione apertum fecerunt. Nobis igitur quid descriptio sit quidq;
definitio quae ue inter utranque di Trientia ,& quam ob causam ex descriptione 3c non ex definitione genus docuerit,cum definitiones lubiectae rei vim,& naturam declarent,propriaq; concladant.' nihil inserant alienum , necessario dicendum uidetur. In omnibus itaque rebus aut unum est,aut plura,& propterea unumquodq; aut ex nomine,aut ex oratione lanificatur. Per nomui
45쪽
tum unum aliquid ,per orationem uero quando aliquid pluribus partibus constans intelligitur. verbi gratia,si hominem significare
uelimus,' ex hoc nomIne, homo, si ex oratione, quae eli animal rationis compos,mortale, significabitur. atque ea quidem oratio
rerum subiecta significans,vel ex sua lumitur ui,atque natura, uel assumitur foris. Si igitur ex rei ut sumatur,definitio dicetur,quemadmodum haec,animal,rationis particeps, mortale, quae hominis naturam perficit:si uero ex iis,quae aduentia sunt,eliciatur,descri tio nominabitur. ut homo animal est recte gradies, latos ungues abens, ct manibus utens, haec enim hominis naturae adueniunt, eam tamen non perficiunt, sed tantummodo simul eueniunt hoc igitur inter definitionem; 3c descriptionem interest,quod definitio ex ui,atque natura rem apertam facit, descriptio uero ex iis quae aduentitia sunt,dicitur descriptio quasi adumbratio quaeda, ct primae picturae lineamentum rude, nam uelut apud pictores adumbratio imaginis figuram ostendit,non tamen pure, α perse- te. sic descriptiones rem,non tamen plene mani stam reddunt. definitio autem rem clare nobis reserat.definitio igitur persectae picturae,& descriptio primae pictorum adumbrationi comparari Iotest.quod etiam in causa est,ut υηreyfαφη dicatur, quod uocaulum & descriptionem,& rudem, crassamq; adumbrationem s-gnificat.Cum igitur definitiones ex genere,& formarum efficientibus differentiis assumantur, summique generis genus non exter,ut ne ex ipsemet genere,differentiisq: generis definitio traderetur nam de summo genere nunc sermo habetur ) non poterat POr-Phyrius generi dare definitionem: coactus igitur est, illud nobis ex descriptione declarare.Damus enim operam,ut eas res descriptio ne explicemus, quas definire nullo modo possumus et itaque genetis desnitionem dare nequimus, tum ut dictum est quoniam desummo genere, quod reliquis omnibus conuenit, verba fiunt, summi nanque generis non inuenitur genus,desineret enim summum esse atque ubi genus non est definitio tradi nullo modo potest. Etenim definitio omnis ex genere , differentiisq; definitam rem complentibus constat. at si genus non sit et non erunt quoque differentiae sormarum procreatrices. Effcientes enim sol maium differentiae sunt,quarum in generum diuisionibus usus est maximus, de quibus post nobis dicendum erit. cuius igitur genus lacri
est, differentiae qnoque efficientes non sunt. cum iraque Scnu
46쪽
non sit, nec esscientes summi generis differentiae, definitionem quoque non esse sequetur. atq; id in caula primum fore ut generis
definitio non traderetur: Deinde cum genus ambiguum sit, non definitur. decem enim modis dicitur.ut in Categoriis uideri potest. ambigua.n.definiri nihil est,cur putem posse: sunt enim simplices uoces,differuntq; tantummodo a rebus,quae ex ipsis signi- Mantur.& definitio rei uim,' naturam significat quorum autem cunq; definitiones eaedem sunt, res quoque eaedem sint,est necesse .miam igitur communem ambiguorum definitionem tradere non possumus.quo fit,ut ea per descriptionem explanentur. In iis enim quae in ui,ac natura differunt esse eadem accidentia possunt, ueluti hoc in loco luculenter ut Metur. Sunt enim inibi multa genera.& que ppuin 'tq; naturam inter se disserunt. una tamen,
atq; eadem omnibus inest ad comprehensas sub se ipsis species relatio S ammi igitur generjs Porphyrius ideo non V cfinitionem, sed de criptionem tradidit, ut e i posset omnibus decem conuenire Dabitabit fortasse de his quispiam ct inquiet, si ambigua non definiuntur ex eo quod tenues simplicesqi uoces sint,definitioq; rei naturam significet, qua nam ratione d scribi possunt:s quidem descriptio accidentium concursione subrect iam ipsis uim declarat
in eius enim naturae,cui haec accidunt,cognitionem nos inducit, cum itaq; unam ambiguorum descriptionem tradamus,& per eadem in subiectae naturae cognitionem deueniamus,non modo nomina ,sed res et easdem esse comperietur.quod nihil est, cur fieri
posse putem,pt opterea quod decem genera Substant iam, Quarum, Q uala,' reliqua in quibus genus ambiguum est,esse eademinueniremus, haec sane dub tatio reiecta , di consutata esse poterat a nobis, um nuper diceremus,in iis,quae ex ui,atq; natura disserunt posse eadem inesse accidentia, ex quibus assumeretur descriptio:fieri igitur potest,ut decem summa genera eandem relationem lascipiant. nam substantia cum in se corporeum, ct colporis e pers contineat, est eorum genus. Quale item, cum plures species comprehendat,ipsarum mei genus cst, idq; in reliquis eodem modo. ita fit ut in omnibus decem generibus una, atq; eaderelatio accidat proinde mirum non sit, si una eorum descriptio tradatur, quae per uim,ac naturam disserunt, di ea quae describantur,eadem non sint.quippe cum decem genera id commune habeant, ut unum eorum quodq; de multis, non tamen de eisdem,
47쪽
e . de rotidem,aliud haec quidem inter se couenirent, quatenus de multis dicerentur,sed quia non de eisdem. ac talibns, discreparent. descriptio igitur vel ex ui nominis, ac notatione, aut ex fortuita proprietatum concursione sumitur,eaq; proprie descriptio dicenda est.ex notatione. hoc modo,homo dicitur, sed regota ' τουα ω, κω ta ρει ν,quod supra aspiciat uel,α αρθων α ωπε,
id est contemplans quae uidit, uel quod oculo itis sinu loci; obtinentes habeat,ex quo pluriina circumspiciant. Ex sortuita concursione fic, homo animal est,iecte gradiens,latos unges habens ut supra diximus. Definitio omnis vel ex materia assumitur,vel ex forma. ex materia,ut cum iram sanguinis seruorem in corde definimus ex fotma, cum iram ese dicimus ulciscendi libidinem vel ex utrisque,veluti cum iram sanguinis in corde seruorem,&viciis di libidinem definimus. at cu ex sola materia , sola ue sorma sumitur definitio, imperfecta est,cum uero ex utrisque, persecta est . quandoquidem utrunque significat. genus enim materiae simile est,sormae differentia. haec igitur definitio ad nullas alias res,qua ad eas,quae intermediae sunt,transferri potest. siquidem nec prima,nec ultima genera neq; differentias,quae generis vim naturaq; coplent, sed species uelutindiuidua. Iu habeat. ex quo conficitur,ut eorum descriptiones,& no definitiones tradantur,
ut Socrates est Sophronisci filius, Atheniensis, Philosophus,uetre opimo,& adipato,caluus ,naso adunco, ct siquid praeterea
in eo insiti uicunque dicunt genera quae appellantur generalissima differentias,quae uim generis absoluunt,habere,non recte dicunt.quonia in eas tansum disserentias habent, quibus genera in partes diuiduntur non quae generis Vim, naturaque complent. Omne .n. efficiens effecto prius est,nam,ut paulo ante dicebam, efficientes aliquoruta differentiae longe prius diuidentes erunt, quam summa genera. ratione igitur utens,& mortale quae hominem efficiunt,ct mortale ac rationis expers,ex quibus equus es scitnr genus, animal. s. diuidunt qnod in rationc utens, ct rationis expers,mortaleq;,' immortale distinguitur recte igitur ensectrices aliquorum differentias effectis antiquiores esse dictum est .at nihil se irino superius est.his ita distinctis cum summi generis dare definitionem non posset, merito ex descriptione illud
Patefecit.Verum ut percipiamus quamam ct unde hsc descriptio Amin, in Porphy. D
48쪽
lampta sit erit hoc pacto dicendum, ut etiam intelligamus non
fortuito,& temere harum quinque vocum doctrinam a Porphyrio traditam fuisse,quinetiam omnem uocem sub harum aliquam necessario reduci oportere,& Porphyrium hanc ratione prout dentissune esstituisse. Ex uocibus aliae nihil quicquam significat, cuiuscemodi sunt cnax , blityri:aliae significant illae quidem, sed uel de uno dicuntur. prout sunt Socrates,Plato,& caeteri singulatim uel de multis .Quae de multis dicuntur,uel ex ui,atq; natura, uel per id,quod aduentilium est, dicuntur . quae praeterea ex ui, atque natura, uci in quaestioe,qua quid quicque sit, quaeritur,uel in qua qualitas inuestigatur,efferuntur. si in quaestione,qua rei natura indagatur,aliqua uox enuncietur,uel de iis dicetur, quae specie disserunt ut genus, uel de i is,quae differunt numero,ut species si in quaestione, qua rei qualitas, ct modus inuestigatur, erit disserentia. quae uero ex eo dicuntur, quod ad rei naturam annititur,
vel deuna specie,ut proprium uel de multis,ut accidens dicunε. Haec sane diuisio quascunque uoces necessitate quadam sub illis quinque nec pluribus,aut paucior ibus contineri demonstrat Voces tum significare,tum no fgnificare diximus quae significant, uel de uno dicuntur,uel de multis. de multis dicuntur Genus,Species, Differentia, Proprium, di Accidens .septem igitur uoces cusnt,nihil significantes,de uno dictae, ct quae de multis dicuntur, genus inquam,species,oifferentia,proprium,& accidens,duabus primis sublatis, quinq; superant. uoces non significates ideo abiici situr quia nec Grammaticis,nec Oratoribus, ct multo minus Philosophis ulli usui sunt. Illae praeterea que de uno dicunt, remouentur. quia lingularum rerum sunt.& singula infinita cli sint coprehendi scientia non possunt.at Philosophi certa scientia tradere omnia profitentur. Scietia enim ut in Cratylo inquit Plato,dicta est,quod in quedam definitum quaestionsi statum, ac metam perducat. singulae igitur re cum multae sint,atque interminatae, scientiam noo faciunt.quae uero de uno dicuntur, de singulis discuntur, id quod in causa esse potissimum videtur,cur praetermittantur,& quinque tantum restent,uidelicet genus,species , differentia,proprium,& accideias,sub quibus omnia, quaecunque finita sunt,atq; adeo uoce unan quaque inuenies,licet, notione, aut
infinitatem quispiam nobis obiiciat, Sed de iis sit in diuisione satis iam dictu .deinceps autem copiosius agendum est,ploinde or
49쪽
dlar.Vocum aliae non sisnificant,ut cnax, blityri,aliae significant:
de iis quae nullam significationem habent, nulla habetur ratio.appellanturqi h ae ο κατηγοιητοι ,ex eo,quod de nullo dicantur. Siagnificantes uel de uno dicuntur,ut Socrates,Plato, uel de multis, ut genera,species,differentiae,propria,atque accidentia.de singuistis no loqui philosophos diximus.quae de multis dicuntur uel exui atque natura,ut genera,differentiae,speciesq*,quae rei naturam absoluunt,dicuntur,uel non ex ut arque natura,ur propria,& accidentia,quae rei subiectae naturam non complent . earum rursus, quae ex ui,atque natura dicuntur, aliae de specie differentibus ut genera & differentiae, aliae de numero differentibus dicuntur,uehit indiuidua,quae inter se differunt non specie illa quidem , sed
materia,& numero,ut fuscus equus,& fulvus,no enim specie quicquam discriminis habent inter se,sed numero,& materia. Den rius praeterea numerus ex decem non compactis, ac pene coi fatis,sed distinctis componitur: ex decem enim coniunctis nunquadenarius numerus componeretur. Ex his igitur generis speciei,de disterentiae discrimen habemus . hoc uero modo discordant inter se. species de numero disterentibus dicitur,genus uero ac differεtia de multis iisq; specie differentibus dicuntur, quaedam etiam in quaestione,qua quid quicque sit,indagatur,enunciantur. in quaestione qua quid aliquid sit,inuestigari dicitur,quoniam siquis nos rogauerit,quid homo sit,animal quod genus est, respondebimus,
id quod in causa est ,ut genus in quaestione, qua quid quicque sit,
quaeritur,dicatur. In quaestione uero,qua rei qualitas quaeritur,dici quippiam affirmamus, quia ipsa qualitas aut modus inuestigats,verbi causa ,rogauerit nos quispiam,quale animal homo fit dationis compos,differentiam videlicet, re Cndebimus ex quo enficitur,ut differentia in quaestione,qua rei qualitas indagatur,enaciari dicatur. liquido ex iis apparet, quid inter genus,& disterentiam intersit.nam hoc in utrisq; discrimen est,ut genus in quaestione, qua quid quicque sit,different ia in quaestione qua qualitas in
uestigatur, enuncietur. Praeterea e X illis quae non dicuntur ex ui,
atque natura,aliae in una quadam specie insunt, ut propria. aliae in m nitis,ut accidentia.quae sane diuisio proprii, & accidentis nobis discrimen declarat.proprium enim in una specie, ct accidens in multis inest , cum igitur haec diuisio se habeat ad hunc modum , omnem uocem sub halu quinque una constitui necesse est.
50쪽
perspicuum quoque est, nos ex proposita diuisione uniuscuitque vel aes nitione vel descriptionem tradere posse .modo eligamus quae ad cuiusque rei explanatione utilia esse uideantur quemadmodum ipse Porphyrius secit,cum ait, Genus est, quod de multis iisq; specie differentibus dicitur,cum quid quicque sit, rogatur,ut animal. illa autem verba,de multis, genus ab indiuiduis distinguunt, quae de uno tantu dicuntur cum adderet, iisq; specie differcntibus.genus aspecie, ct proprio separauit subiungens postea ,cum quid quicque sit rogatur,genus a differentia di liraxit atq; ab accidente. igitur cogitanti mihi uocu differentiam uelle indicare & demonstrare, Aristotelem his tantii quinq; necessario usum esse, liuisione amplificare, di diffundere quodammodo, ac quas dilatare visum est Cum septem uoces fuit, duabus reiectis, quinque tantum supersent. Philosophus noles nunc causim anserre,ob quam iis solis usus sit Aristo t. ted duntaxat significatuum quinqne vocum differentia declarare, arctius hoc pacto diuisionem compressit. Ea inquit,quae dicunt,cu de uno ibio enuntiantur,tu de multis & superiorein diuisionis partem reliquit.ac de uno quide dicuntur,ut indiuidua, ueluti Socratcs, Pl to, Aucibiades , de mu tis vero uel de specie disserentibus, uel numero.de Ipecie differetibus genus, differetia,& accides dicuntur genus enim uelut animai,de multis sormis hornine .cequo,ct cane dicitur. differentia ut rationis compos de angelis, ct hominibus dicitur,& mortale de iis etia,quae sunt rationis expertia, Vt
de equo,& reliquis belluis .accidens de multis formis,ut de cadore,nigrore, statione,motioneq; dicitur.species , ct proprium ex sunt,quae de numero differentibus dicuntur . Quae de multis &specie differentibus dicuntut,uel in q uaestione, qua quid quicque sit.uel in ea,qua modus, aut qualitas inuestigatur, dicuntur in quaestione qua quid quicque sit quaeritur, dicitur genus . in qua qualitas,dicit accides quod te parari n5 potest, i qua vero modus dicit accides.quod leparari potest. na luterrogati quo se habeat Plato,bene illii ualere,aut aegrotare aut sedere, aut aliquid eius generis respodebimus. Dubitare nunc par est, si quinque uoces
memoratae sub voce tanqua ea si penere costituantur, dc genus
sub ipsis constituatur, nu sit genus summi generis . hoc .n. ita abhorreret,ut nihil posset esse puersius .dicimus ig t genera non ueluti res,sed tanqua uoces sub hac diuisione adduci,nu ut summae