S. Vincentii Lirinensis Commonitorium, Tertulliani Afri De praescriptionibus adversus haereticos, incerti auctoris catalogus haereticorum cum notis, & observationibus

51쪽

46 S. UINCENTII LIMN sis lexponere , id est , Photinus, Aponi naris , Nestorius. Photini ergo secta haec est. D, cit Deum singulu* esse 9 solitarium , &more Iudaico confitendum. Trinitatis plenitudinem negat : neque ullam Dei Verbi aut ullum Spiritus Sancti putat esse perib-nam . Christum vero hominem tantummo do solitarium adserit, cui principi uri adstribit ex Maria : S hoc omnimodis dogmatizat , solam nos personam Dei Patris,ia sistum Christum hominem colere debere. Haec ergo Photinus . - Apollinaris vero munitate quidem Trinitatis quasi consentire

se jactitat , & hoc ipsum I non plenθ'

fidei sani tate: sed in Domini Inornationem

virum Dionysium Peta. I. ad Cled. Pax. γε .vium Iom. s. Theolog. reprehensum tuisse Apol- dogm. lib. I. cap. 6. n. linarem, ut in Sabellii I s. oppositum legere, errorem inclinantem . quasi nempe Vincentius cujus rei testes hic po- dixerit, o ipsam plena sterior affert libros d- dei sanitate, reclaman- lius . Hinc minime au-tibus editionibus , ac diendus Leontius in lib. eontextu ipso : praeser- de sectis Act. . tom. tim quia non latuit viri Iet. Bibl. PP. dum amrrum omnigena eruditio. mat hominem non ei ne refertum a Basilio in rasse circa Trinitatem

52쪽

co MMONITORIUM . 47; aperta prosessione blasphemat. Dicit enuniripua Salvatoris nostri came aut animain Jhamanam penitus non ὸν aut certe t leae fuisse. cui mens , A ratio non int . Sed & ipsam Domini carnem non de lanctae Vir istis Mariae carne de caelo i Virginem descendisse dicebat E

divinitate factam praedic bat. Nolebat enimia Christo esse duas substantias, unam d Vinam , alteram hamanam unam ex tre, alteram ex Matre z. sed ipsam Verbi naturam putinat esse diseisiam, quasi aliud mus permaneret in D , Ri sum fuisset in CR Rζm ' ct dicat ex duabus substantus unum eta C num ; ille contrarius verita ι ex ψα Chri-

53쪽

48 s. VINCENTII LiRINΕNsIssi divinitate duas adserat factas esse sub stantias. Haec itaque Apollinaris . Nestorius autem contrario Apollinari morbo , dum sese duas in Christo substantias distinguere simulat, duas introducit repente per-mnas e M inaudito scelere duos esse vult

Filios Dei, duos Chrissos; unum Deum , alterum hominem; unum qui ex Patre, alterum qui sit generatus ex Matre . Atque ideo asserit sanctam Mariam non Τheoto- con , sed Christot on esse dicendam : quia scilicet ex ea non ille Christus qui Deus , sed ille qui erat homo , natus sit. Quod si quis eum putat in literis suis unum Chri- sum dicere , & unam Christi praedicare

Personam, non temere credat . Aut enim

istud fallendi arte machinatus est , ut Perbona facilius suaderet Si mala . sicut ait Apostolus Rom. 7. Per bonum mihi operatus es mortem . Aut ergo, ut diximus, fraudulentiae causa quibusdam in locis scriptorum suorum unum Christum , & unam Christi personam i credere se jactitat ; aut certe post partum jam Virginis ita in i, num Christum duas perhibetὶconvenisse personas, ut tamen conceptus, seu partus Vi

ginei tempore, di aliquanto postea , duos

54쪽

COMMONITORIUM, vsos fuisse contendat, ut quum scilicet Chriasus homo communis primum, & selitarius natus sit , & necdum Dei Verbo persenae unitate sociatus ; postea in eum adsumentis Verbi persona descenderit : & licet nune in Dei gloria maneat adsumptusa aliqua diu tamen nihil inter illum,& ceteros homines intexsuisse- videatur.

Metistat fides de Deo , O Samatore nosm I. C. XVIII. Haec ergo Nestorius, Apollinaris,

Photinus adversius Catholicam Fidem ra-hidi canes latrant i Photinus , Trinitatem non confitendo et Apollinaris, convertibilem Uerbi dicendo naturam , & duas in Christo substantias non confitendo , & aut i tam Christi animam , aut crate mentem . atque rationem in anima denegando . &adserendo pro sensu mentis fuisse Dei Ue hum : Nestorius duos Christos aut semper esse , aut aliquandiu fuisse adseverando . Ecclesia vero Catholica & de. Deo, & de Salvatore nostro recta sentiens , nec in Trinitatis mysterium , nec in Christi Incarnationem blasphemat Nam & unam divinitatem in Trinitatis plenitudine , &Trinitatis aequalitatem in una atque eadem a G -

55쪽

so S. VINCENTII LIRIN sIs majestate veneratur , & unum Christum Jesum, non duos, eumdemque Deum pariter , . atque hominem confitetur a Unam

quidem in eo personam, sed duas substantias: duas substantias, sed unam credit esse persionam . Duas substantias, quia mutabile non est Verbum Dei; ut ipsium vertereturia carnemέ unam personam, ne duos Profitendo Filios, quaternitatem videatur colere, non Triuitatem .

Explicatur quomodo in Chri is sivit duae naturae , O ira Trinitate alius atque alius.

XIX, Sed operae pretium est , ut id ipsum etiam, atque elum distinctius , & expressus enucleemus . In Deo una substantia , sed tres .Personae. In Christo duae substam

ii se, sed una persena . In Τrinitate alius, atque alius ; non esiad . atque aliar : In Salvatore aliuta, atque aliud ; non alius , atque alius. Quomodo in Trinitate alius , atque alius ; non aliud , otque aliud tQuia scilicet alia est Persond Patris , alia Filii, alia Spiritus Sancti r sed tamen Patris, & Filii , & Spiritus Sancti non alia, & alia , sed una effdemque Nasura . Quomodo in Salvatore aliud, atque aliud non alius, atque aliut ' Quia videlicet a I-

56쪽

COMMONITORIUM. EItera Subsantia divinitatis, altera humanitatis : sed tamen deita4 , & humanitas non alter & alter, sed unus idemque Christus , unus idemque Filius Dei , ia unius ejus. demque Christi , & Filii Dei una eademque Persiona: sicut in homine aliud caro , S aliud anima ; sed unus idemque homo ,

anima & caro . In Ρetro , & Paulo alius anima, aliud caro . nec tamen duo Petri, caro & anima; aut alter Paulus , anima . S alter, caro: sed unus II mque Petrus , tinus idemque Paulus , ex duplici diversaque subsistens animi corporisque natura. Ita igitur in uno eodemque Christo du Subsantiae sunt ; sed - una divina . altera humana ; una ex Patre Deo , altera ex Matre Uirgine; una coaeterna, & aequalis Patri , altera ex tempore , & minor P tre; una consubstantialis Patri, altera co substantialis Matri ; rurus tamen idem Christus in utraque Subsantia. Non ergo alter Christus Deus , alter Homo; non alter increatus, alter creatus; non alter impassibilis, alter passibilis; non alter aequails Patri. alter minor Patre; non alter ex Patre , alter ex Matre : sed unus idemque Christus Deus, & Homo; idem non crea-C u

57쪽

sa m. ViNCENTII LiRIN sIstu , - ratus, Mem incommutabilis , Aampasisibilis; idem commutatus & passis; idem Patri, & aequalis, & minor ; idea ex Patre ante secula genitus, idem in seculo ex intre generatus: persectus Deu , pellectus Homo : in Deo siumma divisi. tas, in homine plena humanitas Plena , anquam, humanitas et quippe quae animassi simul habeat, & carnem, sed carnem Ve- ', 'φnxam , maternam . animam vel dantellectu praeditam, mente ac ratione pol lentem . Est ergo in Christo Verbum, ima , Caro et sed hoc totum , uaus est

, re Filius Dei & unus Sab

vator, in Redem aer nostere Unus autem,aeon corruptibili nescio qua divinitatis , οἰhumanitatis confusione, sed integra, & sia gulari quadam. unitate personae. Neque e nim illa coqunetio aIterum in alterum

T v xit, at e mutavit qui est error proprius sab Arianorum ) ; sed ita in u-Tum potius utrumque compegit , ut ma'nente semper in Christo singularitate unius

t μ' meruere

58쪽

ejusdemque personae in aeternum quoque Permaneat proprietas uniuscuiusque natu - rae: quo scilicet nec st

I secundariam ajebant: a unde ex eorum mentes in humanitatem quasi

. eonversa erat divinitas, ' dum substantivae homiis nis formae in Christo,s locum tenuit. Hunc er- , rorem aisumptae humanitatis destruentem fi-- dem praeter Lirinensem

si exprobrat illis Leontiusu de sect. Act. 3. Athain, nasiua in lib. de saluis . tari Adventu,& in M-tero de Incarnatione .l Cluisti : ae potissimum .s Hilarius in toto lib. x.

de Trinitate, unde nu- mer. s. ait: Volunt Pi a rique eorum ex passionis s metu , U' infirmitareρα, tieudi , non 'in natara, eum impassibilis Dei fui, e . . . . Sed inferioris a ιο Deo Patre natura , Ou hκmana Passionis trepi- is daverit metu, is ad conio potatis poena congemuel ris atrociιMem . Quae

quum ita sint, iam sine ambiguitate ulla facile dirimitur tota comtroversia . quam Cla dianus Mamertus , Berengarius, ac Iohannes

quidam apud Philippum

honae spei Abbatem e citarunt Hilario . quasi humanae in Christo Pa

ejusdem libri dum inquit: Passas quidem est nominas Iesus christus, dum caditur, dum sus penditur , dum eraei itur , dum moritur : ses. in Corpus Domini irruenx Passio nee non fuit PasisFio , nec lamen natum

Passionis exseruit: dumis poenali ministerio δε- γsavit, is Viritis corpρris sine sensu poena vim parara in se desarieytis mc itia Sensus ergo est: Passio qu4 caesus est Christus , vera fuit ex parte Coz- Poris, seu humanitatis a

59쪽

m S. UiNCENTII LrRINRNs Ispus esse incipiat: nec aliquando corpus , corpus esse desistat. Quod etiam hum nae conditionis demonstratur exemplo . Nequo enim in praesenti tantum , sed in futuro quoque , unusquisque hominum ex anim eonstabit, & corpore: nec tamen unquassi

aut corpus in animam , aut anima verte'

tur in eorpus; sed unoquoque hominum si ne fine victum , in unoquoque hominum sine fine necessario utriusque substantiae disserentia permanebit . Ita in Christo quinque, utriusque substantiae sua cuique in aeternum proprietas , salva tamen persos

unitate retinenda est.

Aseritur contra Mankhaeos , Chrisum

f. ese Nertim hominem .

XX. Sed quum personam saepius nomi'vamus , & dicimus, quod Deus per perso nam homo factus sit , vehementer caUea'

duae Verbo assumptae, quae sensu , dolore, toleranistia demutata est; sed vera non fuit ex parte Verbi, quod demutationis effectibus carue

xii:,& hoc est quod Hilarius inquit Filium Dei vim paena in se de

facientis sine sorti pae' na excepisse. Consulat

Lecti generalem praefat. praenisitam operibus D. ullam Edit. P. Cui tinti t. m.

60쪽

dum est , ne hoc dicere videamur , quod Deus Verbum sola imitatione actionis , ' quae sunt nostra . susceperit; & quidquid i lud est conversationis humanae , quasi a ' umbratus . non quasi verus homo secerit r sicut in theatris fieri solet, ubi unus plu- res effingit repente personas , quarum ipse nulla est. Quotiescumque etenim aliqua s i stipitur imitatio actionis alienae , ita ali rum officia , aut opera patrantur , ut th

i men hi qui agunt , non sint ipsi quos a-l gunt. Neque enim ut vel bi gratia , se-

cularium , I & Μanichaeorum utamur exemplis , quum actor tragicus Sacerdotem essingit , aut Regem , Sacerdos, aut 3 Rex est. Nam desinente actu , smul &- , quam susceperat, persona desistit. Α ε si hoc a nobis nefarium 1eelastumque t ' dibrium. Manichaorum sit ista dementia r

qui phantasiae praedicatores , alunt Filium a Dei

i) Arbitratur Balla it zius a sciolo quodam ad. ι jectam fuisse parenthesis Manichasrum V cem ;ι qui Vincentium non in- si telligens, putavit com- Parationem eam sumi a Manichaeis. Deinde ad voces Sacerdotem in git is ait: tragoedos , dccomoedos induisse palam Episcopi personam,

non secus ac aliuru hominum .