장음표시 사용
61쪽
56 S. VINCENTII LIRINENsIs Dei Deum , personam hominis non siib- siantiae e stitisse , sed actu putativo quodam, & conversatione simulasse. Catholica vero fides ita Verbum Dei hominem sectum esse dicit, ut quae nostra sunt, non sallaciter, & adumbrate, sed vere expres seque fusiciperet ; & quae erant humana , non quali aliena imitaretur , sed potiua ut sua gereret; ia prorsius quod agebat , hoc etiam esset . Sicut ipsi nos. quoque in eo quod loquimur, sapimus, vivimus , subsia stimus ; non imitamur homines , sed si mus . Neque enim Petrus, & Ioannes, ut eos potissimum nominem , imitando erant homines, sed subsistendo. Neque item Pa lus simulabat Apostolum , aut fingebat Paulam : sed erat Apostolus , & subsistebat Paulus. Ita etiam Deus Uerbum adsume do, & habendo carnem, loquendo, facie O, Patiendo per carnem, sine ulla tamen
suae corruptione naturae, hoc omnino Praestare dignatus est, ut hominem perfectum non imitaretur aut fingeret, sed exhiberet:
ut homo verus non videretur , aut putare
tur , sed erit atque subsisteret. Igitur sic
ut anima connexa carni , nec in carnem
tamen versa, non imitatur hominem , sedi ' est
62쪽
GOMMONITORIUM, 37ii est homo, & homo non per similationem, i ' sed per subsantiam : ita etiam Verbum a Deus, absque ulla sui conversione , unienti do se homini non confundendo, non im,
tii tando factus est homo , sed subsistendo .isi Abjiciatur ergo tota penitus personae illiusa intelligentia , quae fingendo imitatione sises scipitur ν ubi semper aliud est, & aliud ml mutatur et ubi ille . qui agit , numquam is est, quem agit. Absit enim, ut hoc fallaei, modo Deus verbum personam hominis si is scepisse credatur ; sed ita potius , ut in . commutabili sua manente substantia , & ia, se persecti hominis suscipiendo naturam , ii ipse caro , ipse homo, ipse persona homia i Dis exsisteret ; non simulatoria sed vera ,s non imitativa sed substantiva , non deni, que quae cum actione desisteret , sed quae, , Prorsus in substantia permaneret. Haec igiis tur in Christo personae unitas nequaquam
post Virginis partum , sed in ipso Virgia
. nis utero compacta atque persecta est . ,
ii : In imo Virginis utero hamaristas fuit Ver
, D in persona unita. XXI. Vehementer enim praecavere Hebe mus , ut Christum non modo unum , sed etiam. semper unita confiteamur: quia in
63쪽
ae 8 S. V1NCENTII LIRINENSuvoleranda blasphemia est , ut etiamsi nune eum unum jam esse concedas - aliquando tamen non unum , sed duos fuisse contendas, unum stilicet post tempus baptismatis, duos vero sub tempore nativitatis. Quod immemsum sacrilegium non aliter profecto vitare Poterimus, nisi unitum hominem Deo, sed unitate personae , non ab ascensu, vel re
surrectione, vel baptisino, sed iam in Μatre ; jam in utero, iam denique in ipsa
virginali conceptione fateamur et Propter quam personae nitatem indifferenter, atque
promiscue, 9 quae Dei sunt propria, tris buuntur homini ; ia quae carnis propria , adsicribuntur Deo. Inde est enim, quod dia vinitus scriptum est , & Filium hominis descendisse de caelo, Dan. a. ia Dominum majestatis crucifixum in terra. I. Coris. u. Inde etiam est, ut carne D mini facta , carne Domini creata ipsum Verbum Dei laetum , ipa Sapientia Deὲ impleta scientia creata dicatur : sicut tu Praesentia manus ipsius, & pedes ejus scis, esse reseruntur. Per hanc, inquam, pers nae unitatem, illud quoque sinulis mysterii ratione persectum est, ut carne Verbi ex lategra Matre nascente, ipse Deus Verbumst natu
64쪽
COMM ONITOR IUM . a natus en Virgine catholicissime credatur ,
i impiiseime denegetur. Quae quum ita sint; ι absit ut quisquam sanctam Mariam divi ei gratiae priVilegiis, ta speciali gloxia fraui dare conetur. Est enim singulari quodami Domini , ac Dei, nostri . filii autem suit munere Verisitime, ac bearissime Theoto-cos coalitenda : sed non eo modo Theot
i cos , quo impia quaedam haeresis suspicatur; υ quae adserit eam Dei Matrem sola appella-ι tione dicendam , quae eum scilicet peperit hominem , qui postea factus est Deus: si uti dicimus Presbyteri matrem , aut Epiat scopi matrem, non jam Presbyterum,. auti Episcopum pariendo, sed eum generando si hominem, qui postea Presbyter, vel Epii scopus iactus est. Non ita , inquam, is ii ista Maria Theotocos: sed ideo potius, quo
, niam, Mi supra dictum est , iam in eius
sacrato utero sacrosanctum illud mysterium. PerPetratum est , quod propter singularemi quamdam, atque unicam personae unitatem, . scut Verbum in carne, caro, ita homo ia, Deo, Deus est
Paucis eadem 1ides exponitur , O refelluntur haeretici. . XII. Sed jam ea , quae supra de me v si C 6 mor
65쪽
6o S. V1NCENTH LIRINENsIs moratis haeresibus , vel de catholiea fide breviter die a sunt , renovandae caussa memoriae brevius strictiusque repetamus : quo stitieet & intelligantur iterata plenius, ct firmius inculcata teneantur ι Anathema igitur Photino non recipienti pleuitudinem Trinitatis , & Christum hominem tantummodo selitarium praedicanti. Anathema pollinari adserenti in Christo conversae divinitatis corruptionem, & auferenti persectae humanitatis proprietatem .. Anathema Nestorio neganti ex Virgine Deum natum, adserenti duos Christos , & explosia Tria, talis fide, quaternitatem nobis introducenti. Beata I vero Catholica Ecclesia, quae M
tantae Olim fuerint . quemadmodum 3c nunc sunt, otiosae haereticorum fraudulentiae contra Trinitatis Iucama tionisque mysteria , stat nihilominus catholicae fidei integritas: tamquam rupes valida . & immo.
a adversus omnes ven- os . pluvias . torrentes:
a. de Trinit. namer. LA. quadam medicamen- toxum, genera sunt ita comparata, ut non sin Lusis tanιum agritudiaribus utilia sint, sed γmnibus in commune me deantur , habeantque iabe virtutem generalis au
lica non adversus singis' tas pestes, sed contra Omnes morsos opem me
dela communis impatis , non infirmanda genere ν
66쪽
COMMONITORIUM. 6 Inum Deum in Trinitatis plenitudine, & item Trinitatis aequalitatem in una divinitate. Ueneratur et ut neque singularitas subnantiae personarum confundat proprietatem; nequo item Trinitatis distinctio unitatem separet Deitatis. Beata , inquam , Ecclesia, quae in Christo duas veras perfectasque seboantias, sed unam Cisisti credit esse personam et ut neque naturarum distinctio uniatatem personae dividat; neque item personae unitas differentiam confundat substantiaram. Beata , inquam, Ecclesia, quae ut unum semper Christum di esse , & suisse fateatur , unitum hominem Deo, non post partum, sed jam in ipso matris utero confitetur . Beata , inquam, Ecclesia, quae Deum factum hominem non conversione naturae, sed perlanae ratione intelligit, personae autem. Non vincenda numem, talis . contraha tur in non diversitate falle Ida: unum nomina haretico- sed una atque eadem αδ rum , is omnes schola versum singula omniaque prodeant: audi ant tintimaonfestit . magnum εσι ingenitam Deum patrem.
media esse , qaeot mor i sunt: O loridem verita. sis esse doctrinas, qxo
idem. erunt sιudia falsi- ω tinum unigenitum Dei Filium persecti Patris Perfectam progeniem dc
67쪽
6 S. VINCENMI LIRI Nnstem non simulatoriae M transeuntis
substanti e , ac permanentis . Beata , in- . quam, Ecclesia ' quae hanc personae unit tem tantam vim habere praedicat, ut Pr
pter eam miro ineffabilique mysterio , ω divina homini, & Deo adscribat humana is Nam propter eam , & hominem de caelo , secundum Deum, destendita non abnegat & Deum , secundum hominem , credit laterra factnm, passum, & crucifixum. Pr pter eam denique , & hominem Dei Glium , & Deum filium Virginis confit tur. Beata igitur, ae oneranda , benedicta, & secrosancta , M omnino superuae
illi Angelorum laudationi comparanda con. sessio , quae unum Dominum Deum trina sanctificatione .glorificat . . Idcirco etenim vel maxime unitatem Christi praedicat , sene mysterium Trinitatis excedat. Haec in ex-
eurse dicta sint, aIias si Deo placuerit
uberius tractanda. & explicanda. Nunc aspropositum redeamus. Origerus error fuit Ecclesiae tentatio. XXIII. Dicebamus ergo in superioribus. quod in Ecclesia Dei tentatio esset populi, error magistri'; & tanto maior tentatio, quanto ipse esset doctior, qui erraret. Quod Pria
68쪽
COMMONITOR EUM. 6si primum Scripturae auctoritate, deinde Ec-ι ciesiasticis docebamus exemplis , eorum sciat licet commemoratione , qui quum aliquani diu sanae fidei .serent habiti , ad extremum i tamen aud in alienam decidissent sectam , aut ipsi suam haeresim condidisient. Magnat Profecto res . & ad discendum utilis , Mad recolendum necessaria quam etiam at-ι que etiam exemplorum molibus inlustrare . , atque inculcare debemus et ut omnes veret Catholici noverint, se cum Ecclesia Doct ε res recipere , non cum.Doctoribus Ecclei sire Fidem deserere debere . . Sed ego itai arbitror , quod quum multos in hae ten, tandi genere proferre valeamus, nemo p a ne sit, qui Origenis tentationi valeat comi pararii in quo plura adeo praeclara, admi singularia, adeo mira exstiterunt , ut inten, initia habendam cunctis adsertionibus ejus
i fidem quivis facile judicaret. Nam si vi-
l ta facit auctoritatem, magna illi industria, magna i pudicitia , patientia , tolera
si Pudieitiae amore quam cicutam illis adhi-
suum e irare corpus au. bendo , ut Atheniensessus suit, non tam fer- merophantas , ad com-
ν. ex inia genitalitas, pescendam libidinem
69쪽
levisse testis est ipse lib. o. coni. Celsuin i licet in diversas abeant etiam veteres Patres opiniones , quod candide Oporis tuit fateri. Hoc grande facinus ipse, etsi sero,
damnavit tamen, Vehementerque absterruit alios tom. Io. P. I '. vers. I L. tu Matthaeum, tum Scripturatum auctoritate , tum rationum
pondere , ne conviciis , lac ignominia assiciendos, se omnibus praebeant:& his verbis apposite Philonem , & Sextum 8 arguit: At his , inquit.
Sacrarum Et raram circa illam sententiam minime assequutis fides ha. henda non est : nam Minter fructus . Spiritus , cum carit te, O raudis , is patientia, . rosiquis quoque eralitas rincensetur , hanc potius tamquam fructum dare.
er masculum corpus a Deo datum conservare voraci, quam aliud quid. piam audere : adeo ut
appositum ad rem δε ςtia' agitur hocce praceptum: Non vitiabis aspectum barbae tuae Lev. 19. v. 2I .Et allatis Scripturae locis nonnullis serventiori fide praeditos juvenes sic aIloqui.
tur : Iam vero cum antismo suo cogitet, qui em
tentes , his verbis tilentur: Non taurabit Eunuchus attritis, et am- putatis testiculis in Ecclesiam Domini, inrumhunt inter castratos numeranus. Deinde paul
nam vero capitis gras' dines patiuntur, quas verti nes , qua mentem etiam μωdoque invadunt, O imaginum fommatricem anima vim si-H- novas , is inusitatas
70쪽
tia . Si genus, si) vel eruditio ; quid eo nobilius , qui primum in ea domo natus est , quae est inlustrata martyrio P deinde pro Christo non solum patre , sed omni quoque siccitate privatus , tantum inter sanctae
prioris operis adv. Iulianum cap. 4. num. I. padones etiam carnaliae oncupiseentiae urgeri
stimulis , minus quidem laboriose , ac , inquit,com iambendi μamvis iν- ritus ipsa conatus in eam turpilucnem veniat, pro Ster quam Callisonum Valentiniani junionis Eunuchum Hadro novimxsuhora punitam, meretricis confessione cemvictam ;Neque in lib. Ecclesiastico adhiberetur inde similitudo atque diceretur: . v idens oculis.& ingemiscens , quasi spado complectens viris ginem , & suspirans, nisior ipsi moverentur concupiscentia carnalis ais Gibus. licet destituti cannis effectibus: si inquam erum eor hoc , quod ait Sanctus Doctor, certe nihil juvat exsiccaIlane, vel exsectione proprium evirare corpus. Consu lat Lector Baron. ad ann. a Io. & Huetium lib. I. Origen. cap. I. num. I 3. adversus Halloix . quiorigenis factum excusandum sucepit l. 4.
ptius , Alexandriaeque natus anao Chr. I 8 s. de Commodi ε. Eleuth rii Papae 9. Friario Ma terno , & Μ. Attilo Bra.dua Coss. Ejus' paterfuit Leonides Μartyr, qui supplicium tulit c pitis X. Kal. . Maji :quum Laetus praeesset AEgypto . ac ritu fertiano in. Ecclesiae filios saeviret.