장음표시 사용
131쪽
DE CALOGI EXPLICATIO. 49 molant& non Deo: nolo autem vos socios
seri daemoniorum. Quod autem de idolis, de de immolationibus, quae honori corum Q is, hibetur, dixit Apostolus hoc de omnibus imaginariis ligni, sentiendum est, quae vcl ad cul 'io operara ad
tum idolorum , vel ad creaturam eius pie par- bibitare erutes tanquam Deum colendas trahunt, udi ad Vi 'μr vo remediorum aliarumque Oblcruationum VH di bin thiaram pertinent: quar non sunt diuini rus ad di- solius. lectio aede i&proximi, tanquam Publice constituta, sed per priuatas appetitiones rerum temporalium, corda dissipant miserorum. In omnibus ergo illis doctrinis societas daemonis
formidanda atque vitanda est, qui nihil cuin principe suo diabolo , nisi reditum nostrum ci sidere atque obserare conantur. Sicut autem de stellis quas condidit dc ordinauit Deus, humanae & deceptoriae coniecturae ab hominibus institutae sunt : sic etiam de quibusdam nascentibus, vel quoquo modo diuinae pro Uidentiae administratione existetibus rebus, mulLti multa humanis suspicionibus, quasi regula riter coniecta, literis mandauerunt, si sorte
insolite acciderint: velut si mula Pariat, aut ,- - . Iulmine est quid percutiatur. Qine Omnia rari' riusdem tib. rum Valent, quantum praefurnptione animorti,
quas communi quadam lingua, culti daemonibus foederata iunt. Quid tamen omnia pleona sunt pestifetae curio litatis, cruciantis solicitudinis, trio rii ferar seruitutiq. Non enim quia ' valebat. animaduersa sunt, sed animaduertendo nianis, disi. atque signando factum est, ut valerent.& Id
132쪽
elfὸν Leiis diuersis diuersa proueniunt, secundum cog quomoΔΩ- tationes & praesumptiones suas. Illi enim spi--ε μις- ρύ ritus qui decipere volunt, talia procurant cui-mbis,, imi lRς,qu tibii. eum irretitum per iuspitiones de parendo , I contentiones eius viderint. Sicut literae ideo, espiraudo valent ad significationem, quia homines in easq-b iam, consenserunt. Sic etiam illa ligna, quibua per-ori. .' niciosa daemonum socieras comparatur, pro cuiusque obseruationibus valent. Quod manifestillime ostendit ritus augurum, qui & a te quam observent, dc posteaquam obseruata signa tenuerint, id agunt, ne videant volatus, aut audiant voces auium : quia nulla ista signa sunt, niti consensus obseruantis accedat.
μ' siue superstitione consul, daemones tiam in
his quae naturaliter norum. C A P. LVIII.
X his fatis patet, quod & si multa hominibus occulta nouerint daemones
per naturam verbi gratia, quis rem, aliquam Aratus siit, ubi ea reposita sit, & similia ) nihilominus etiam talia inquirere ab eis, superstitiosus cultus si quanquam non sit proprium diuinitatis talia nosse) eo quod di
bolus nunquam cum hominibus comunice seu societatem habdat: nisi ut eos a vero Deo abducat, dc se tandem pro Deo colendum ingerat. Et omnis societas inchoata, naturaliter deducit ad perfectam. ubi ergo perfecta necessario pessima est, liquet & imperfectam esse
malam: ut initium credendi seductori. Quis quis igitur hac diaboli pessima voluntate non. obstante audet cum eo communicare,petitiluta
133쪽
ab eo aliquid: intelligitur petere aliquid sibi eo modo praestari, quo tantum paratus est ille hoc comunicare, si videlicet recedatur a Verodeo qui cuncta & potest & paratus est melius praestare) de adhaereatur hosti eius capitali. sicut ait Helias ad Ochoziam : Misisti ad con sidendum Beel Zebub deum Arcaron , quasi non esset Deus in Israel a quo posscs interrogare sermonem. De his quae adhibentur a supc, itiosis ad bo- minem an niam vel .liquid seliud
operavdum CAP. LII. D pacta cum daestionibus inita pertiri 3 nent etiam Omnes ii Murae atque re-
media quae medicorum quoqHe dii emio. ciplina condemnat: si uc in precationibus, siue in quibus da notis, quas characteres vocant, siue in quibus da rebus suspendendis atque illigandis, vel etia saltandis quodammodo, no ad temperatione corporum, sed ad quas dam significationes, aut Occultas, aut etia manifestas quς mitiore nominephylicam vocant, fui non quas superstitiose implicare, sid natura prodeste videantur. sicut sitnt inaures in ium-mo aurium singulam, aut de struthionum ostibus an lulae in digitis,aut cu tibi dicitur singul- cienti, ut dextera manu sinistru pollice rcneas, aut cum adsiliendum sanguinem nomen infirmi sanguine ipsius in charta scribitur, poni, turque charta in fronte. His adiungit tur milia inanissimarum obseruationum, si membrum aliquod salierit, si iunctim ambulantibus ami-
134쪽
cis, lapis, aut canis, aut puer medius interuenerit. atque illud quod lapidem calcant, tanquadiremptorem amicitiae, minus molestum est, quam quod innocentem pueru colapho percutiunt,si pariter ambulantibus intercurrerit.
Sed bellum est, quod aliquando pueri vindicantur a canibus : nam plerumque tam superstitiosi sunt quidam , ut etiam canem, qui medius interuenit, ferire audeant, non impune, namque a vano remedio , cito intcrdum ille perculsorem suum ad verum medicum mittit. Hinc suiar etiam illa : limen calcare cum antCdomum suam transit: redire ad lectum, si quis, dum se calciat, sternutauerit: redire domum,
si procedens offenderit: cum vestis a soricibus roditur plus timere suspicionem futuri mali, qua praesens damnum dolere. Vnde illud et ganter dictiam est Catonis, qui cum esset con-1ultus a quodam, qui sibi a soricibus erosas caligas diceret, respondit, non esse illud mori-stium , sed vere monstrum habendum fuisse, si sorices a caligis roderentur. Ad eadem pacta cum daemonibus, pertinet etiam, quod quis sine studio &magistro,inspectione figurarum,& aliis quibusdam vanis obseruantiis , sperat
aliquam scientiam acquirere. Item, siquis ver
ba diuina, vel reliquias sanctorum ad collum suspendat, spem habendo in quibusdam characteribus, vel modo ligandi,aut scribendi,au vidio male scripto,vel in ipso vase , quod continet reliquias, quia est triangulare vel quadrangulare , vel in numero dierum quo portantiar
135쪽
reliquiae, vel in verbis potius quam in sensu
verborum : ut puta, aestimando quod si idem sensus aliis verbis proferretur, nihil iuuaret: aut quadoctique speratur in alia vanitate, quae ad Dei & sanctorum inuocationem atque reuerentiam non pertinet.Vnde recte dicit Martinus Papa: In collectionibus herbarum, quVAtud Gratia
medicinales sut,nullas obseruationes aut inca- num c. f. 26. tationes licet attendere, nisi tantum cum Symbolo & Dominica oratione, ut tantum Deus i ς ς ι'ru' creator omnium &dominus honoretur. dc ut
paucis absoluamus : Qvim docunque aliquis conatur vel diuinare vel praescire aliquid, aut aliquem effectum inducere per rem illam , ex qua naturaliter haec fieri nequeunt, nec a diuina prouidentia huiusmodi praescientia & essectus quaeruntur, superstitio est. Icclesia1n insuis cocmon js c. rcrepvper' itione. C A P. L X. Trita Deo debito inodo decentique cxpectetur aliquis effectus, etiam si ex - natura haberi no possit, superstitio non est. quemadmodum in sacramentis Christi a Deo petitur aliquid fieri per in a corporalia, quod ex ipsorum corporalium natura obtineri non potest. In benedictione salis, aquae, candelarum siue luminis, cineru, ramorum atque florum , petitur a Deo ut sanitas, liberatio ab infestatione daemonum,& similia, per ista cor-Poralia praestentur: nihilque aliud in istis agit Ecclesia, quam quod potestate suam 3 Christo sibi concellam exercet,Dedit,inquit Euangeli- δέ- lao
136쪽
sta, illis potestatem spirituum immundoIum,
ut eijcerent eos, & curarent omnem languore& omnem infirmitatem: Ecce ait Christus,dedi vobis potestatem calcandi supra serpentes dc scorpiones, & super omnem virtutem inimici : de nihil vobis nocebit, Sicut enim diabolus Christianos infestare non desinit, ita&barc potestas nunquam penitus Ecclesiae deficit : quam non solum verbis, sed & corporalibus rc bus, tanquam quibus da visibilibus verbio adhibet Eccletia hominibus, imitata spo sum suum , qui caecum a natiuitate luto &aqua illuminauit: qui sputo suo,& immissione digitorum in auriculam , surdum & mutum curauit .imitata & Moysen & Helisaeum,quo rum ille ligni immissione in aquas , eis amaritudinem ab si ulit, hic sale steriles aquas sanauit. Tobia in quoque, qui iecore piscis oculos patris liniens visum ei reddidit. Hanc autem benedictione non adhibet Ecclesia nisi certis quibusdam in rebus significatione praestantis simis: ut aquae, quae purificante spiritum refert: fali qui sapientiam: cineribus, qui mortem dc poenirentiam ob oculos nobis ponant. lumini, quod Christum dominum veram lucem designat: floribus, qui Christi victoriam repraesci tent. Et in his omnibus noua atque priuata ad inuenire nequaquam permittit hoc enim
superstitione non caret sed quae iam olim da
ab antiquo,ad daemonum de morbo tum atquet
aeris infestationem vel mitigandam, vel to I lendam, tibi sunt tradi a tanquam benedic Cn-
137쪽
DE CALOGI Ex PLICATIO. Sada, benedicit. Aquam inquit Alexander Papa,& martyr, quintus a Petro, nondum elapsS In or . eius quinquaginta annis sale conspersam populi, I. qώι es iubenedicimus, ut ea cuncti aspersi sanctificen-i νοηno con rur ac purificentur : quod & omnibus sace dotibus faciendum esse mandamus. Nam sicinis vitulae aspersus sanguine, populum sanctificabat atque mundabat: multo magis aqua sale aspersa, diuinisque precibus sacrata, populit sanctificat atque mundat. Et si sale aspem si per Helisaeum Prophetam sterilitas aquae .. sanata est: quanto magis diuinis precibus sacratus 'erilitatem rerum aufert humanarum, dc coinquinatos sanctificat, atque mundat, ocexpurgat, & caetera bona multiplicat, & insidias diaboli avertit, & a phantasmatis versutiis homines defendit 3 Nam si tactu fimbriae vestimenti Saluatoris saluatos infirmos esse nO Mat. Ιε dubitamus. quanto magis Virtute sacrorum eius verbo um diuinitus sacrantur clementa, quibus sanitarem corporis de animae humana percipit fragilitas 3 His ergo dc aliis instructi documentis, vota singulorum, domini face dotes, respicite,& in virtute Spiritus sancti diuinis precibus, per ministerium vobis diuinitus collatum, perficere certate.Elementa quoque, tam ea quae praediximus quam caetera diuinis apta usibus, & humanis necessaria infirmitatibus, sacrate, infirmos curate, de caetera, quae ad vos pertinent,diligeter perficite.Ipse enim Saluator, tribuendo nobis exemplum , discipulis sitis ait: In nomine meo daemonia elicite,infr-
138쪽
BREVIS ET CAT HOLICAmos curate, aegros sanate, leprosos mundate,&c. super infirmos etiam manus imponite, &bene habu bunt. In harum tamen consecratarum rerum ab usu superstitio committi potest: puta si ipsis rebus, non Deo cuius nomen super illas inuocatum est, tribuatur virtus quam CX natura non habent, aut, si quis per istas res
Vomodo a superstitionibus sint rudes dchoriandi.
Roponendum est eis, quod daemones parii boni nobis praeutare possint, nihilque eos praestare auxilij, nisi in g melioribus nocendo , & in potioribus bonis:
eq. q. de quodque Deus VerVS omnia possit, nec nobisci. De Lb. parua bona negaturus sit, nisi ut meliora tribuat, qui timentibus se in bonum melius conuertit, quicquid diabolum illiusque opera m a lescos, temporalis nocumenti sinit inferrc: quemadmodum in Iob patuit. Rursum admonendi sunt, quod sicut ad initium caelestis scelicitatis& patriae nostrae spectat conuersatio in hac vita cum angelis & hominibus sanctis: ita & ad initium qiernae damnationis , & perpetuae curra Sathana societatis , pertinet prae-1entis vitae societas cum daemonibus. Cur non igitur omissis daemonibus, nostris atque ipsius Dei capitalibus hostibus, in omnibus pendCamus a DC o patre nostro , misericorde Scomni Potcte, atque societatem sancto tum an gulorum potius quaesam Usξ
139쪽
Mnfacies tibi sculptile, neque omnem ilitudinem Exst zo- qua ebl in caeti d super, quae tu terra deorsum. nec eorum qua seunt in aquis sub terra, circ.
Vod dictum est: Non habebis Deos alienos coram me, hoc ipsum perfe- 'ctius explicatur, dii prohibentur coli
'figmenta. Prohibet autem dominu St,. 2.
feri sculptile & similitudines, non quasi ei dis pliceat ars sculptoria aut pictoria : quandoquidem ipsemet iustit fundi serpentem aeneu, Cherubin s qui in specie iuuenum figurabantur & constat leones, & palmas, de mala punica in templo Salomonis ,& vestem Pontificis collocata ei placuisse donuque sui spi- ritus testatur esse huiusmodi artem: Sed prohibuit imagines statui ad cultum diuinitatis , quas vel ipsa imago esset Deus, vel creatura β ς per eam repraesentata, ves quasi ali qua imago
veram diuinitatem exprimere posset. 1. Dominus De bis qui imrones deos essesum arbitrati. Mir, ςctione CAP. LXIII. 6 Dbelitica
EST O enim dementiae Venit stulta genti ' is in raralitas, ut putaret deos este opera ma- promissisno,nuum suarum, argenteas atque aureasi mi habi
imagines, ligna dc lapides, de qualibus Moy- ' ses: Seruietis, inquit, diis, qui hominum manu aἴI Ieb fabricati sunt, ligno & lapidi, qui non vident, libans idola,
nec audiunt, nec comedunt, nec odorantur. dc d mones, '
Hieremas: Dicunt ligno , inquit, Pater meus V, D'Wm ines tu: & lapidi, Tu me genuisti a Plus enim valent simulacra ad curuandam in elicem lis
140쪽
t. ire tam diligeter eis pracepit nafacerent vita ilitudine, Cre. Tostquasutem eos ab id tolatria
d Psal.I 4. Psal. ' .animam , quod os habent, oculos habent, aut es habent, nares habent, manus habent, pedes habent , quam , ad corrigendam , quod non loquentur, non videbunt, non audacnt, non odorabunt, non contrectabunt, non ambulabunt. 5 Hanc vanissimam sente tiam Hermes Tris megistus,insignis daemonum cultor, colorare conatus est, fingens inesse simulachris, veluti corporibus deorum, quos dam spiritus inuitatos , qui valerent aliquid, sue ad nocendum, siue ad desideria eoru nonnulla complenda, a quibus eis diuini honores, dc cultus obsequia defer utur. c At contra ipsa scriptura clamat,reique euidentia. Simulachra gentium , ait Propheta, argentum & aurum, Opera manuum hominum :&,d Non est spiria
ius in ore ipsorum. Illi vero spiritus, qui fi guntur ineste idolis, daemones sunt, quouis modo quaerentes sibi vendicare diuinitatem, de quibus Psalmista, cum describerer deos ge-tium, qui intellectum habent, atque gentes nonnunquam alloqui videntur : Omnes, ait, dij gentium daemonia De his qui creator imaginibus repraesentatas
T suere, qui sibi visi sunt sapientio
res vulgo Gentilium , qui non tam imagines ipsas colerent, quam cTC
turasper imagines designatas:utpote
homines iam olim mortuos,serpentes aut volucres, aut alias bestias, ipsum mare aut solem, aut alia similia. de qualibus Sapiens, Ace