장음표시 사용
151쪽
DE CALOGI EXPLICATIO. 19 auferetur a vobis regnum Dei. & iterum: EG Mat. 23
ce, relinquetur vobis domus vestra deserta. &Psalmista: Dederunt in escam meam fel, & in PD siti mea potauerunt me aceto. Fiat mensa eorum coram ipsis in laqueum , & in retributionem, & in scandalum. Obscurentur oculi eo rum ne videant, & dorsum eorum semper incurua. Effunde super eos iram tuam, & furor irae tuae compraehendat eos piat habitatio eorum deserta, & in tabernaculisἡorum non sit
qui inhabitet . quoniam 'MEm tu percussisti
persecuti sunt,&super dolorem vulneru meo-xum addiderunt. Appone iniquitate super insequitatem eorm& non intrent in iustitia tuam. Deleantur de libro viventium , & cum iustis non scribantur. Manifeste hic docet Propheta, admirandam caecitatem horribilesque ini- . quitates quas in Iudaeis hodie videmus , esse poenas peccati a patribus eorum admissi in occisione filii Dei. Moyses quoque Nisi, inquir, Deu-z8. custodieris,&feceris omnia verba legis huius, quae scripta sunt in hoc volumine, & timueris nomen.eius gloriosum & terribile, disperget te dominus in omnes populos a summitateteme usque ad terminos eius , & seruies. ibi diis alienis quos & tu ignoras & patres tui, lignis & lapidibus. En homines pro peccatis d. suis traduntur in reprobum sensum , ut ligna & lapides adorent. Hae autem minae magis completae sunt in posteris peccatorum ductorum in captiuitatem , siue in Assyrios, siue in Babilonem, quam in Patribus
152쪽
eorum . Et in qui t Moyses in cantico ipsi
me prouocauerunt in eo qui non erat Drus, ct irritaverunt in vanitatibus suis. & ego pro uocabo eos in eo qui non est populus, de ingente stulta irritabo illos. Quem locum Apostolus Paulus in epistola ad Romanos, super hodierna excaecataone Iudaeorum interpret tur, quam Moyses pro antiqua Patrum idololatria retributam dicit. Multa Iud se scelera commisisti: cunctis circa te seruisti nationibus. Ob quod factum ' Vtique propter idol latriam. Cumque seruisses crebro, misertus tui est Deus: de misit iudices & saluatores qui te de famulatu Moabitarum & Ammonitarum , Philistii in quoque & diuersarum gentium liberarunt. Nouissime sub regibus offendisti Deum:& omnis tua prouincia, gente Babylonia vastante, deleta est. Per septuaginta annos templi solitudo permansit. A Cyro rege Persarum est laxata captiuitas. Esdras quoque hoc & Neemias plenissime reserunt. Extructum est templum sub Dario rege Persarum atque Medorum a Zorobabel filio Salathiel,&Iesu filio Iosedech sacerdote magno. QUAE passi sitis a Medis, AEgyptiis , Macedonibu Gque non enumero . Nec tibi adducam in memoriam Antiochum. Epiphanem crudelissimum omnium tyrannorum, nec Cn. Pompeium,Gabinium,Scaurum,Varum, Cassatam,
Sosiumque replicabo, qui tuis vibibus & prae cipue Hierosolymae insultavere. Ad extremum,sub vespasiano &Tito urbs capta, tCm-
153쪽
plumque subuersum est. Deinde ciuitatis ussique ad Hadrianum pi incipcm per quinquaginta annos mansere reliquiae. Post euersione templi per mille & quadringentos annos de urbis de templi ruinς permanet. Ob quod tan- 'tum facinus Z Certe non colis idola, sed etiam servis Saras enas atque Romanis, de captiuitatis pressus iugo , ignoras alienos deos. Quomodo clementissimus quodamDeus,qui nunquam tui oblitus est : nunc per tanta spacia toporum miseriis tuis non adducitur , ut soluat captiuitatem, dc ut verius dicam, expectatum tibi mittat Antichristum 3 ob quod, inquam, facinus 3c tam execrabile scelus auertit a te oculos suos Z ignoras λ Memento vocis parentum tuorum. Sanguis eius super nos, dc super Maia filios nostros. &, Venite, occidamus eum, &nostra erit haereditas: &, Non habemus rege, M r ius Caesarem. Habe quod elegisti: usque ad finem mundi seruiturus es Caesari, donec gentium introeat plenitudo,&sic omnis Israel sal 1 -.is. uus fiat, & qui quondam erat in capite,q. fiat Otias vese
Quod haec comminatio Dei non sit contraria ei quod dicit Dominus i8. cap.Ε chielis.
Vnc locum pessime intelligentes Iudaei tempore Prophetarum His
remiς atque Ezechielis, du captiu Iabducti sunt in Babylonem. vias a que iudicia Dei tanquam iniqua reprehenderunt , in Prouerbium vertentes parabolam
154쪽
BREVIS E T CATHOLIc Ailiam: Patres nostri comederunt viram acer
bam , & dentes filiorum obstupescunt . quasi
dicentes, Patres peccauerunt, & silii innocentes, qui nil mali commeruerunt, affliguntur. Ab hac autem parabola merito auocari debuissent per illud Moysi in Exodo, ubi hunc
locum decalogi repetens sic orat dominum Deum: Dominator domine Deus, misericors ct clemens, pariens & multae miserationis, ac verax, qui custodis misericordiam in millia, qui aufers iniquitatem, & scelera, atque peccata, nullusque apud te per se innocens est: qui reddis iniquitatem patrum filiis , ac nepotibus in tertiam & quartam progeniem. ubi clare ostendit, omnes offendisse Deum, neminemque esse innocentem in Dei iudicio, nisi a quo Deus magna misericordia aufert iniquitatem & scelera, omnesque mereri iram Dei, nisi ipse clementer parcat. Apud Ezechielcm quoque similia ipse dominus respondet, nempe se habere curam omnium aequaliter , tam filiorum quam patrum, iustosque, qualescumque parentes aut filios habuerint, in aeternum victuros. impios vero no victuros, sed in sternum morituros. Sub aeterna autem morte qUς maxima est omnium poenarumin etiam reliquae poenae temporales veniunt intelligendae: quod videlicet nunquam accidat immerito, siue sine peccato eius qui eas patitur. siquidem unicui
que secundum vias suas reddit dominus: ut ait Hieremias, etiam de temporalibus poenis Io ques. Ipsiquς Iudaei carnales de temporalibu
155쪽
asictionibus conquerebantur apud Ezechi lem,& circa has Deum causabantur iniquum:&proinde non satis iustitiam iudiciorum suorum ostenderet dominus, nisi etiam de temporalibus poenis idem iudicium esset, quod se respondet obseruare de morte aeterna, iudicium. Patet ergo culpa, ubi non latet poena,&s quid laboris incidimus, nunquam nisi nostro merito sustinemus. Omnes enim peccat Q : . s.f. . originali, cum quo nascimur, has miserias vitae sephauia huius meremur. Qui autem dicunt poena tra- contra sire ab Adam sine culpa, necesse est fateantur
in nocetes paruulos iniusto iudicio puniri tr -
hendo morte sine meritis mortis: quod de Vi O Arausile. 9-
solo mediatore Dei & hominu homincChri- -.1. Et lia. sto Iesu C tholica fides nouit, qui pro nobis NmQrtem, hoc est, poenam peccati sine peccato '. subire dignatus est. Sicut enim solus ideo factus est hominis filius , ut nos per illum Dei filij fieremus . ita solus pro nobis suscepit sine malis meritis poenam,ut nos per illum sine bonis meritis consequeremur gratiam, quia sicut nobis non debebatur aliquid boni, ita nec illi aliquid mali. Quod vero de morte diximus, de omnibus quoque vitae huius miseriis est intelligendum. Si falsum esset, inquit Augustinus, Li. 6. contra
Peccata parentum esse nostra contagione pro- I dia c-Α-C'P-gini. , profecto graue iugum super silos '
A dam, a die exitus de ventre matris eorum us6 Ique in diem sepulturae in matrem Omnium, nullo modo iustum esset. Quomodo ergo vistarantur peccata parentum in filiosi nimiru quia
156쪽
punit Deus homines prout ex propria iniquitate digni sunt, quos ramen non esset punit rus , nisi parentum peccatis ellet prouocatus. exempli gratia: Filius Dauidi per adu Iterium ex Bersabeae natus , iusto quidem Dei iudicio ob peccatum originale morte pati debuisset, quandoctique Deo placuasset: nisi tame Davidia grauiter peccasset, Deo miserente diu mors eius dilata fuisset. Si ait An scimus peccata parentum aliquando nocent animabus filiorum,
hoc modo potius feri existimo, non quod ea Deus illis imputet, aut quod eos in aliqua d licta propter parentes inducat, sed sicut saepe meritis parentum filios iustorum a peccatis eruit, ita filios iniustorum eorum meritis in suis aliquando derelinquit.Nanque satis vid tur susceptibilius, quod animam peccatricem, cui nihil praeter poenam debet, propter paret hum peccata in suis dimittat peccatis, ut pro ipsis puniatur,quam quod eam alienis oneret, ut pro illis torqueatur. Ita igitur sine repugnantia &originale peccatum est ide in omnibus, & filius non portabit iniquitatem patris,& unusquisque onus suum portabit , & recis piet prout gessit in corpore , siue bonum, sicie malum, & reddet Deus peccata parentum filiis in tertiam & quartam generarione, etiam
si hoc sit in anima, dc quicquid aliud legitia c,
quod animabus filiorum imputari peccata P rentum significare videtur. Quippe non moritur anima filij peccato patris,sed suo: nec PQ iat quis iniquitatem patris, cum in sua relin-
157쪽
quitur , sed suam : nec onus alienum , sed sumn : nec recipit prout patet, sed prout ipsis in corpore gestat. sed quoniam proprer peccata parentum a suis malis non est liberatus , ea quae portat, eisiem peccatis parentum impu- . tantur. At si obiicitur quia omnes qui nonia luantur per fidem in Christurn,portant iniquitatem & onus Adae: consideret diligenter quia non portant peccatum Adae, sed suum. Nam
aliud fuit peccatum Adae, aliud infantum. Illud enim fuit causa, istud est effectus. Et cum Gis. dicit Apostolus, quod mors regnauit ab Adavsque ad Moy sen,etiam in eos q ai non peccam
uerunt,in similitudinem praeuaricationis Ad : sicut significat infantu minus esse quam Adae peccatum, ita aperte monstrat aliud esse. Quapropter cum danatur infans pro peccato originali: damnatur non pro peccato Adae, sed pro sito. Nam si ipse non haberet suum peccatum, non damnaretur. Ita ergo non portat iniquitatem Adae, sed suam, quamuis ideo dic rur portare, quia iniquitas illius, peccati istius causa fuit. Nec mirandum si modo iam expli- ἰcato peccata parentum visitentur in filiis: cum M peccatum principis in subditis, soci, in socio , in imitatore, aut aliter coniuncto vindicetur Deo. Propter peccatum David quod numerasset populum P multa milia de populo Occisa sunt. Propter peccatum Acham etiam , alij depopulo Israel corruerunt, δc Christus dicit omnem sanguinem vindicandum in Iudaeis sui occisoribus: quia pei Deicidium prin- μμαοῦ -
158쪽
pessimis sermonibus de operibus laesi atque impediti, a virtutis tramite in infernum prae cessere, supplicia suae damnationis a illioribus illic paraturi: Alia verὁ etiam sequuntur , Corum scilicet qui post ipsam mortem per summam nequitia & exempla pessima, quae modo reliquere , dum eos imitari pergunt, maxime: laeduntur. Nam sicut hodie quoque beatus
159쪽
David ad veram religionem, & ad Dei cultu, prouidentiaeque agnitionem mundo perutilis
est & qui propter illum in religione prosicivi,
hinc iam ex re ne factis suis consequentes ei transmittunt laudum voces: ita & Marcion Areliqui haereticoru dogmatum duces,per eam peruersitatem doctrinae , quam mundo inue-Xere, maxime nocent, cuncti vero qui salutis suae damna per eos in hac vita perceperunt, authores perditionis suae, etsi dudum vita functos, atrocioribus illic suppliciis tradunt. Si enim qui scandalizauerit unum ex pusillis huiusmodi,morte dignus iudicatur:profecto qui tam multos per vitam reprobam quod perniciosoram operum mudo exempla reliquerit, aut in animarum perniciem falsa dogmata in
gesserit , scandalizat : post mortem quoque omnium qui sui causa pereunt, dignissime ac iustissime mortis reus habebitur: per singulos eorum qui sui causa hic seu vulnerantur, seu
moriuntur, author etiam vulnera mortemque
suscipiens. Ex his patet satis, cur mandauerit dominus in Leuitico, ut confiterentur Iudaei iniquitates suas & maiorum suorum : non solum videlicet propterea ne peccata sua defenderent tanquam bona, propter consuetudinem a parentibus accepta, sed etiam ut agno iacerent, peccata parentum aliquo usque ad se
Pertinere.Zatque hoc Dei praeceptum studiose impleuere pij omnes, Dauid, Daniel, EDdras, Hieremias, Tobias,&c.Peccauimus,ait David, cum patribus nostris. Res ista nota est
160쪽
omnibiis filiis noui testameati sicut praedixit Hieremias. In diebuiniis, inquit , non dicent vltra scilicet filii noui testamenti Patres comederunt uvam acerbam, & dentes filiorum obstupuerunt, ted scilicet dicent Vnusquiseque in iniquitate sua morietur. Omnis homo qui comederit uuam acerbam , Cbii apeicent dentes eius: Ubi non sentit Propheta, homines veteres sine tuis iniquitatibus pro alienis condemnari,& homiracs ad nouum testamentum pertinentes tantum pro tuis . oc non pro alienis peccatis mori. Nam omnis homo ad vetus testamentum pertinens , impius est, Mnullus filius noui testamenti moritur sed tentit, omnes filios noui testamenti Deum non accusare ut iniquum, more impiorum, quasi innocentem damnet pro alienis peccatis: sed, prosteri quod Deus iustus sit, neminem condemnans nisi ob propriam iniquitatem. sicut v Deum laudat Sapiens: Cam, inquiens, sis iustus, iuste omnia disponis : ipsum quoque qui
non debet puniri, condemnare, exterum qitimas, tua virtute. vircus enim tua, iustitiae initium est.Et licet filii noui testamenti adhuc in hoc seculo pro suis &parentum peccatis, P ni, visibilibus, quae prode se pol sunt, temporaliter asstigantur, id tamen agit gratia redem p toris , Ut & pqternam chirographum deleat cum propriis peccatis, ut in futuro iudicio Gnationem aeternam timere non debeant.