장음표시 사용
201쪽
cruce signare &etremendum illud nomen nominare. Inter res saeras secundum locum, imbpraecipuum obtinent sacramenta Christi. Sed de sacrilegio biod cotra ea committitur, satis oportune & manifestE dicetur in tractatu de sacramentis . Sacrilegium etiam est,reliquias In prim sanctorum aut imagines conculcare, vel irre-
uenter tractare.Heuerens quoque lacrorum vasorum aut vestium tractatao sacrilega est. ivum in I.
vestimenta ait Stephanus, Papa primus eius to contii nominis) quibus domino ministratur, cultu si hique diuinisi binni cum honorificentia & ho 'ε εἴ nestate , a sacerdotibus, reliquisque Ecclesiae 'stati. ministris celebratur, & sacrata debent esse & cap. . honesta, quibus aliis in usibus quu Deo eius que seruitio consecrata & dedicata sint nemo debet frui, quam ecclesiasticis & Deo dignis
ossiciis: quae nec ab aliis debent contingi, aut ferti, nisi a sacratis hominibus: ne vitio, quae sis, s o Baltasir regem percussit, super haec transgre- dientes & talia praesumentes, veniat diuina, dc corruere eos iaciat diuinae ultionis iustum fla- igellum ad ima. Ante Stephanum etiam Sixtus si is, Gil primus,Papa martyr,& post eum Sylvester,de to.in i uas acris vasis similia dicunt. Estergc haec re- v Θω cogitent, quorum est curare ut munda sunt at ' ρ ρ taria, ne lacera sint sacra vestinienta, ne sor' id ..his deant sacrae pallae. Ex euangelio constat prae- D.
terea, grande esst fac ilegium, .ea in templo Deo dicato agere, quae per seipsa impedimenso sunt orationi , laudi diuinae, piae doctrinae
in quae domus pei dicata es' etiam si alioqui
202쪽
licita sint: ut, emere vel vendetς quae Deo offeruntur. Quanto ergo grauius sacrilegium est, carnali commixtione vel sanguinis esti sione locum illum polluere ὶ Quanto sceler lius ibi furari, inebriari, sabulari, cachinnari' Quanto intolerabilius, libertatem loci illius violare,locum illum sordibus,tarietesque obtectos araneis relinquereisacrilegium item est symonia,cium res spiritales eisque annexae,siue expresse, siue latenter emuntur, atque vendu-tur: Contra id quod dicit Christus, Gratis ac cepistis, gratis date. Cotra quod & Malachias loquitur: Quis est,inquiens,in vobis, qui clam dat ostia, & incendat altare meum gratuit OZNon est mihi voluntas in vobis,dicit dominus& munus non suscipiam de manu vestra. Ru sus sacrilegium est contemptus excommunicationis , aliarumque spiritalium poenarum. item sebtrinio & imminutio aut defraudatio decimarum aliorumque minuuia Dei pro sua sustentatione debitorum Icec enim insentem habebit eum Dominim qui U-
sumpserit semen Domini Dei sui fustra.
Via homines proni sunt ad periurisi propter frequentiam iurameti: in rito. minas secudo praecepto adiecit Dominus , quas dum ipsemet nega
tive explicat, minus dicir, & plus intelligit. Significat enim v se eum qui periurauerit con
dem naturum tanquam hominem maxime no
xium. Porro, quita poena perpetua siue qui a
203쪽
acerba maneat periuros in futuro seculo, in hac vita liquido nobis constate non potest. In hoc autem seculo quandoque in periuros vindicat Deus, unde quid in futuro eis euenturum sit, coniectare possumus. Fames occupauit terram Iudaeoru, etiam post mortem s/ul, i x. ii
propterea quod Saul quasi zelo pro filiisIsrael
voluit occidere Gabaonitas , quibus ex ign0 Lue., rantia iurauerant filii Israel, quod non occiderent eos. Apud Ezechielem quoque de Sed chia periuro rege Babylonis sic legis: Nuquid .i . prosperabitur, vel cosequetur salutem qui socii haecὶ& qui distoluit pactum nunquid effugi ὶ Vivo ego, dicit Dominus Deus, quoniam in loco Regis qui constituit eum Regem , cuius fecit irritum iuramentum , & soluit pactum quod habebat cum eo, in medio Babylonis morietur. Et non in exercitu gradi, neque in populo multo faciet cotra eum Pharao praelium : in iactu aggeris, & in extructione vallo ru,ut interficiat animas multas. Spre uerat enim iuramentum , ut solueret foedus,
α ecce dedit manum suam , & cum omnia haec fecerit non effugiet. Propterea haec dicit dominus Deus , Vivo ego , quoniam μου ramentum quod spreuit, de foedus quod prae- quata catus eii, ponam in caput eius. 8 Quan iis 'riores tum verd dominus offendatur voti Violati O- ρώere anine: iam olim primum nascente Christi Eccle- mata rate, si , dum coepit oriri vita monastica, in Anania ςU I in Sapphira satis declaratum fuit . Quantum
quoqueDeo displiceat blasphemia, ex Moyse,
204쪽
apud que iussu diuino lapidatur blasphemus,
colligere est. Item ex blasphemia Sennacherib, cui ait dominus: Cui exprobrasti λ& quem blasphemasti contra quem exaltasti voccm tuam, & elevasti in excelsum oculos tuos λ c tra sanctum Israel. Per manum seruorum tuorum exprobrasti domino. Propter hanc verbblasphemiam percussit angelus domini una nocte in castris Assyriorum centum octoginta quinque millia hominum: de ipse Senacherib a suismet filiis, dum in templo adoraret Deum sutum, gladio percussus dc occisus fuit. Patet idem ex eo quod ait dominus ad impiis simum Regem Achab: Haec dicit dominus. Quia dixerunt Syri, Deus montium est dominus, de non est Deus vallium: dabo omnem multitudinem hanc grandem in manu tua, &scietis quia ego sum dominus . Percusseruntque filii Israel deSyris centum millia peditum, in die una,& cecidit murus super viginti septemillia Syrorum qui remanserant.Tepore vero noui testamenti Paulus blasphemos tradidit
Sathanae. Falsa vero doctrina, apud Moysen tam seuere puniri iubetur,ut nec fratra, nec filio, nec uxori, nec amico qui diligitur ut propria anima liceat parcere , ut non primi occidamus ςum, si tentet nos a fide abducere . Imo iubet dominus ciuitatem a fide deficientem ita deleri ut in detestationem steteris in ternum non eaedificetur, nec quicquam omnino etiam de
optima suppellectile eius copcupistitur. Dς -
205쪽
his vero qui tentaverunt dominum, ipse Do- reniare δε- minus sic loquitur: Omnes homines qui vide- m/-mquam runt m/iestatem meam, & signa quae feci ingr AEgypto & solitudine, & tentaverunt me iam Nis i . per decem Vices,nec obedierunt voci meae, novidebunt terram, pro qua iuraui patribus eo rum, nec quisquam ex illis qui detraxit mihi. intuebitur eam. Quorum exemplo dehortantur nos ab omni tentatione Dei, omnique incredulitate , Propheta Dauid & Apostolus m. . Paulus, dicentes: Hodie si vocem Domini au- HAE. dieritis , polite obdurare corda vestra, &c.
Quid porris mereantur sacrilegi, in duobus L M. filiis Aaron, Nadab & Abiu ostensum est, qui
ignem alienum domino obtulerant, & altare eius ut apparet ebrij accesserant: unde, domino egrestus ignis eos deuorauit. Idem oste-
sum est in duobus filiis Heli. Ophni de Phi- r.' ,
nees,vno die occisis,& eversione familiae eius,
uae m l3 Deus immisit paspinea quod non ecundum legem adminissi h nt sacrificia po-uli. Rursum in percussis quinquaginta milli- μus plebis de septuagintε viris de populo Betiam itis,eo quod curiossis,contrρ domini prς-ceptum,. intuiti essent ea quae in arca domini.
Item in percussione Osae, qui dum arcam labi
metueret , inconsider i quadam deuotior ςδm temere tetigit. Occisus suit u Baltasar V 'is ireX, eique ablatum fuit xegnum, propterea quod vada domus Domini in prophano usu 'surpauit. Certe ipseChristus mansuetissimus. με' 'st magnam in lacrilegos ostendit,dum vio-
206쪽
lente eos e templo eiecit fiagello, nummulariorumque mensas cum cathedris columbas vendentium euertit, & effudit aes , & dixit eos facere domum patris sui speluncam latronum dum non permisit ut quis vas siue instrumenta sua transferret per templum. Apostolus quoque Paulus dicit, propter indignam communionem,praeter damnationem aeternam, multos factos infirmos & imbecilles , multosque propterea mori corporali morte. Sane in om- in contra Deu admissa irreuerentia locu habet
illud Heli filios suos corripietis: Si peccauerit vir in viru, placari ei potest Deus. Si autem in dominum peccauerit vir, quis orabit pro eoὶ Vbi designatur quam difficile qui in Deu pe
catum committunt, poenitentiam veram agat,
quamque difficile veniam obtineant. De ertio praecepto.
quam prohibuit primo Pra cepto dominus ne quis trans- fugiat ad alienos Deos, & si cundo omnem sui irreuere tiam : terti δ praecipit famulatum, & obsequium sibi exhiberi. Circa quod praeceptum, leorsum tractandum est quid lex naturae,& seorsum quid lex positiva Moysi vel Christianae ecclesiae exigat. Hoc enim tertium praeceptu est partim legis naturae, partim legis
207쪽
exposcit natura, ut unicuiq; exercitio tep' cet- tu assignetur: ut somno, labori, cibo sumendo deeutata sunt diuersa tepora. quare & tempus
designandu est obsequio quod Deo debemus.
Debetur vero Deo cultus de interior & ext rior, prout anima de corpus ab eo accepimus. De cultu Dei interiore. C A P. II.
N libro Iob legitur: Ecce pietas, siue theo sebeia est sapientia. Theosebeia
porr si ad verbi originem Latine ex- D. -b pressa interpretaretur,Dei cultus dici poterat: qui in hoc maxime constiturus est, ut anima ei non sit ingrata. Vnde&in ipso verissimo dc singulari sacrificio, Domino Deo nostro agere gratias admonemur. Gratiam autem actio: siue sacrificium, est omne opus ut ait August.
quod agitur ut sancta societate inhaereamus u . Dei . 6.
Deo,relatum scilicet ad illum finem boni, quo veraciter beati esse possimus, hoc est , quod ideo fit, ut nosipsos semel perfecte offeramus deo in laudem & gratiarum actionem : quod fiet in futuro seculo, quando bona voluntate Dei ex integro aedificati fuerint muri matris
nostrae Hierusalem sicut etiam ante lapsum se homines puri atque integri ab omni sorde acta ' T ''
labe peccati seipsos Deo mundissimas hostias offerebant. Specialiter vero illo opere colitur Deus, quo nihil aliud agitur , quam ut ei gratit agantur. Debentur autem Deo gratiar pro beneficio creationis , quo creara st rationalis creatura ad imaginem de similitudinem Dei, sapiens de recta , ut aeterna
208쪽
saelicitate se ueretur Deo :quo,inquam,omnia alia creata sunt , ut rationali creaturae seruiret.
Item pro beneficio, quo secundum ea quae in creatione Accepit,guber' lux. Atque hoc cultu tantum, & homo gnte lapsum coluit Deu, α nunc glorificant Deum sancti angeli. At nunc post lapsum, multo amplius gratias ag re debet homo pro beneficio redemptionis, seu quod Deu hominem spoliatum dignitate creationi si ae de in aeternum peritum dign*- tus est suo sanguine oparare: ex quo bςnencio yepia scelerum commissorum obtinuit, dc omnis bona opera sita vitamque aeternam a cepit. Debet ergo propterea gratias agere, nisi, . ingratus Velit xsis. Ingratus enim esset, si quod
rot-θῶ. tribueret. unde ait Apostolus : In omnibus ii cu ix gr ti s gite. ' intusta: Benedic anima mea
domino, psit obhμjsti omne retributiones ejus: qui pr vis r omnibus iniquit tibusr' is, q*i D'as omnes infrinitates tuas: qui r dimit de interatu 'itam tu m, dcc. Et eo ipso. quo gr ua Prq emptione Mimus, etiam pro creatio'e agi s . hgia cinyM enim Mquid beneficio creat oris Acceperimus, & quid
nostra culpa perdiderim , qu0d sobis reddit γ, redemptor. Hoc enim agit spiritus Christi, ut inlis. ω.α . imaginem Dei, in qua naturaliter secti sumus, instauret in nobis. Hoc ipso, quo redemptorrem glorificamus: bona quaedam ex creatione nobis relista Eine testamur , qu nquani vitiat,
209쪽
que confortanda. Non solum autem gratiarum actione, & talibus piis operibus, qu primaevae hominis dignitati conueniebant iam
post lapsum colitur Deus, sed etiam multo magis sacrificio spiritus contribulati , & cor dis humiliati atque contriti ,lugentisque supercunctis peccatis suis a se vel ab aliis perpetra Π' ' tis. Lugentis, inquam , de hoc, quod perfecte
in hoc mundo Deum non possimus colere. si cut ait quidam moerens e Velle adiacet mihi, A. 'perficere autem bonu non inuenio. Non enim
quod volo bonum hoc facio, sed quod nolo
malum hoc ago. In faelix ego homo, quis me Iiberabit de corpore mortis huius Et alius: Fuerunt mihi lachrymae meae panes die ac nocte, dum dicitur mihi: Ubi est Deus tuus' os& hortatur omnes, dicens:Venite, adoremus & procidamus, & ploremus ante dominum qui fecit nos .Multo frequentius nunc a lapsis& damnatis oratione humili Deus colitur , quam gratiarum actione: quia masis nuc ma Iasentiuntur : spe verδ tantum fami facti si som s. mus. Oportet ait dominus j semper orare, non deficere. Nunc colitur mortificatione coia cupiscentiae carnalis , membrorumque assii ctione, totiusque hominis reformatione. o secro vos ait Paulus) per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam vivente, sanctam , Deo placentem, rationabile obse quium vestrum. Et nolite conformari huic 'eulo sed reformamini in nouitate sensuq vs
sui.Nunc maximὸ operibus inisericordi qui
210쪽
lium Dei debere 6' conisnunem.
CAp. ra I i. On unum alique tantu, sed omnes per unum electos redemit Deus: ut ostenderet homines non se tantμm
diligere debere, sed & alios omnEs, ut tota redempta ciuitas, hoc est congregatio societasque sanctorum, uniuersale sacrificium offeratur Deo per sacerdotem magnum, quietia seipsum obtulit in passione pro una sponsa sua Ecclesia. I deoque non placet Deo sacrificium, quod priuatim quisque ei ex suo capite offert: sed una fide, rituque publico , atque ab aliis etiam recepto coli vult a tota societate hominum. Vnde ait in Deuteronomio : Non facietis singuli, quod sibi rectum videtur. &iteru: Cave ne offeras holocausta tui iti omni loco quem videtis, sed in eo que elegerit dominus, in una tribuum tuarum offeres hostias,& Rcies quaecurique praecipio tibi. & paulo post: Quod praecipio tibi, hoc tantum facito
domino nec 1ddas quicqua nec minuas. Nihil Eliud hic de lignat dominus, quam cullum
Dei quem qui, sibi fingit, sese ab aliis separas,
Deo prorsus displicere.' amobrem omni empore, etiam ante Abraham , dominus visibili sacramento &ritu, quem vel per se, vel per fideles seruos suos pia cripsit, coli voluit. Per MIvsen autem manifestissitire varias caeremonias quibus coleretur itistituit.qnbd non solum propterea iactum creditur , ut homo sciret quomodo Deu coleret sine dissentione