장음표시 사용
241쪽
successione in memoria custodita: etiam apud
posteros, sue ubi pretiose reliquiae sunt rec ditar, iure ibi speciali laetitia celebratur Nata lis sancti illius. Non est enim dubium, populum iuuari speciali illius patrocinio. Michaelis autem dc omnium angelorum memoriam Mat. 13. ideo recolimus, ut Deo gratias agamus, quod ρο-7.
illos spiritus nobilissimos, qui semper vident faciem eius, eumque assidue laudant , dederit nobis custodes, & contra multiplices diaboli& angelorum eius insidias protectores ac defensores, nostrarumque orationum ad caelum perlatores, qui per suas preces Deo nostras commendent. bonarum cogitationum suggestores, dc animarum nostrarum hinc emigrantium in sinum Abrahae portatores . Gratias, Is inquam, agamus Deo, quod nobis per sangui- nem suum caelestes spiritus reconciliauit, de Ma . aeternam cum eis consoriij spem largitus sit. Quia vero innumeris modis innumerabilis multitudo sanctorum domino Christo gloria dedit prouida tanquam mater filiorum salutis nostrae Ecclesia, sciens nos pro fragilitate vitae huius non posse singillatim omnia sanctorum merita recolere , unum diem dicauit, in quo Deo pro omnibus quae sanctis suis dedit muneribus , gratias agamus, & ut eorum precibus dc meritis iuvemur supplicemus: sicut Min singulorum sanctorii festis non solum gratias agimus, sed etiam per eos iuuari eosque imitari a Deo flagitamus, scientes nostrae v tulitatis causa omnia festa esse instituta. Exempli
242쪽
causa: In sestis Apostolorum Deum rogamus, ut oves suas pius non deserat, sed respiciens in Apostolos suos dignetur operarios mittere in messem suam, qui instar Apostolorum populum domini saluum faciant. Infestis martyrii fidei constantiam atque patientiam. In festis consessorum de virginum, castitatem, sobrietatem, dc misericordiam in proximos, a Deo postulamus: atque ita in caeteris festis. Habet dc alios dies ecclesia, non quidem sestos, sed quibus specialiter precatur ut Deus conuertat nos ad se 5 auertat iram suam X nobis dies videlicet rogationum dc ieiuniorum . item quibus veniam fidelibus defunctis precatur . ut in cuiusque fidelis morte. & postridie calendas Novembris. Sane si singulorum festorum ni steria quantumuis imperitis explicentur utcu-que: non facile inuenietur aliquis tam obtutus, ut ea mysteria fidei, quae quilibet Christi
ad quid teneatur homo die felo.
Raecepto Ecclesiae tenemur sic requiescere diebus se stis ab operibus, que- admodum olim Iudaei tempore legis. Vnde no solum sertulia opera prohibita sunt, xi s a & lia quaedam hominem a Dei cultu λb cap. Oinnes a strahentia: Vt, mercatus, placitum siue ad ali-ra. Licet. quid decernendum congregatio concilii iudicare aliquem id poenam vel mortem,prqst
et ' μ' re iuramentum: mii fiat pro pace, Vel alia ne cessitate. Item, strepit; studiciarius , nisi forte
243쪽
necessitas urgear, vel pietas suadeat. Sed in his omnibus, quia Ecclesia non tam seuerὸ praecipit istam requiem atque olim lex Moysi, qu do causa significationis futurorum piaecepta erat requies sabbathi & aliorum festorum: introspicienda est consuetudo populi christiani, siue piorum , ut optima legum Ecclesiae interpres: per quam fit, ut liceat cibum & potum pauperibus die festo cinere, proficisci, multaque similia agere. Sic festorum principium S rbi in Osinis, iuxta eorum qualitatem & diu crsarum Dr.ca. Qu.. regionum consuetudinem, debet attendi, &si cui magnitudo longitudoque dierum exigit, prius incipere & tardius terminari. Tenetur autem homo diebus sistis requiescere in memoriam beneficij redemptionis, & prout Varia sunt festa, redemptionis mysterium con- cernentia, ita & varios articulos fidei circa nostram redemptionem recolere oportet: sicut Iudaei in memoriam creationis seruabant sabbathum, in memoriam liberationis de AEgypto Pascha,& in festo Penthecostes debebant Do. 1 coram sacerdote profiteri, se accepisse promissam terram. Ad hoc enim Ecclesia varia festa instituir, ut homines per ea articulos fidei memoriar commendarent. Unde omnes illos amriculos, qui per solemnitatem festorum publicantur in Ecclesia, omnes, etiam rudes, explicite credere tenCntur.
De fecundo praecepto Ecclesiae: Missa cuilibet audienda in die festo.
244쪽
T autem ad Dei beneficia recolenda magis adduceretur homines, prς. ter requiem seruandam in die festo, i praecipitur etiam,vt quolibet die s sto unusquisque Missam audiat, hoc est, ut scprqsentem atque deuotum tremendo sacrificio exhibeat. Hoc enim sacrificium praecipue . in memoriam dominicae mortis atque retiar- rectionis, qua redempti sumus, a Christo est institutum .Porro hoc prςceptum magis in co- suetudine populi Dei,quam in aliquo Patrum canone est fiuidatum, licui & praecedens praeceptum de dominica & festis Christi celebradis, nulla enim horum praeceptorum inuenitur origo post Apostolos. Proinde, ab ipsis
Apostolorum temporibus pro lege creditur recepta ista consuetudo. Etsi enim inueniantur posteriora Concilia, quae de Missa audientheu. co ' --videntur attingere, magis tamen vel
a -κρὰ locum Vel modum audiendi Millam, quam iὰ 0uod, Γ ,- Missam audire praecipiunt. In hoc quoque se-
utio.. cundo praecepto respiciendae sunt consuetudo se re i- locorum atque regionum , hominumque ne cessitateS. δὲ iam.is Quanquam autem Ecclesia non praecepe- .carthag. rit expresse,ut singulis dieb' festis audiatur cocio sacra , idque ideo ut arbitror quod soli episcopi soleat verbii Dei praedicare, quos vitique non omnes semper, ob varias necessitates,
audire poterant unde in concilio Vasensi l gitur : Hoc pro aedificatione omnium Eccle- auo Α, siarum , &pro utilitate totius populi nobis
245쪽
placuit, ut non solum in ciuitatibus, sed etiam in omnibus parochiis verbum faciendi daremus presbyteris potestatem: ita ut ii presbyter,aliqua infirmitate prohibente, per seipsum non potuerit praedicare , sanctorum Patrum homiliae a Diaconibus recitentur attamen lege naturae atque fidei tenentur Christiani ea discere, quae laluti suae sunt necessaria: quae cuextra sacras cociones ferc non discantur spau--M-cissimis enim donatum est, ut nullo sibi homi 'I' IDN- ne praedicante, per ipsum dominum vel angelos caelorum doctrinam salutis accipiant: multis vero id est donatum, ut Deo per homines credant in non facile licet cocionem negligere, nec pastori praedicationem verbi Dei omittere . Atque in hac re omnium episcoporu sanctorum habemus exempla, quam seduli nimbrum fuerint in docenda & exhortanda plebe
sua. & sicut Apostoli apud Lucam dicunt, se .
debere instare orationi & ministerio verbi. Ita& Paulus docet Timotheum atque Titum: ita Gregorius docet in Pastorali, pastoris esse docere, exhortari, dc corripere plebem. & Prosper libri t. de vita contemptat. cap. 2 O. & 23. Et in cocilio Maguntino, celebrato anno do- b mim Zois . sic legitur: Si fortasse Episcopus ea 1. eoucibi non fuerit in domo sua, aut infirmus est , aut T.l I.
aliqua causa exigente non valuerit: nunquam
tame dest diebus dominicis aut festiuitatibus qui verbum Dei praedicet,& iuxta quod intelligere vulgus potest. Synodus vero Ticinensis Est in 1δε- dicit sacerdotum incuriam nullatenus exc mst comitis,
246쪽
sandam, quominus doctrina & praedicatio in
populum procuretur De abusufestorum. CAP. X I I I I.
Alde negligenter seruantur festa 1 Christianis: no propterea quod rusti- ci audita Missa & concione aliquantulum temporis honestae recreationi impendunt, hoc est enim quaedam requies eorum qui tota hebdomada laborarunt, quam domi-D .s nus in praecepto suo non negligit: Vt requies.cat, inquiens, seruus tuus & ancilla tua, sicut& tu . nec etiam propterea quod tunc homines paulo lautius sua corpora reficiunt, vel sese cultius vestiunt modo tamen non putent se Ioser.3. Deo per ista secundum se accepta placere, sed Qvqdragesii. ea assumant ut signa ad spiritalem laetitiam incitantia rationabile enim Sc quodammodo religiosum videtur, per diem festum in vestitu nitidiore prodire, & habitu corporis hilaritatem mentis ostendere,ipsam quoque orationis domum propensore tunc cura & ampliore cultu adornare: Sed ideo, quia plurimi carnali otio vacantes , totos dies in chartis vel aleis
aut enationibus per quas etiam Dei cultus negligitur) transigunt, item in choreis impudicis, ebrietatibus, comessationibus , litibus, aliisque sceleribus. Imo, quod dictu est mirabile atque horribile , ipsi sacerdotes , ipsi
senatores his vitiis tum etiam dant Operam.
Videmus multos tunc ad vana ne dicam. impia) spectacula magis quὶna ad templa concurrerς. Rursum alij etiam tunc , cum
247쪽
pauperes non sint magnaque non sit eis necesistas, proficiscuntur : alii tunc magis quam aliis diebus computui & rationibus vacant, ita ut merito dicamus cum lugente Propheta: Viae Sion lugent, eo quod non sint qui Ve' rh,..tiniant ad solemnitatem. & compleatur quod ait secundus liber Machabaeorum: sacerdotes iam non circa altaris ossicia dediti sunt, sed contempto templo , de sacrificiis neglectis,
festinant participes seri palestrae, & praebitionis iniustae, patrios honores nihili habentes, Graecas glorias optimas arbitrantes. Audia, mus quid minetur Dominus sacerdotibus apud Malachiam, & quid esse reputet solemnitatem male custoditam. Ecce, inquit, ego Mala.i. proiiciam vobis brachium,& dispergam super vultum vestrum stercus solennitatum vestrarum de assumet vos secum. Vident abusus nostros Turcae & haeretici atque Iudaei: dc completur illud Hieremiae, Viderunt eam hostes, Thr i.& deriserunt fabbatha eius. Imo recte sibi facere videntur dum dicunt: Quiescere faciata PDi 73 mus omnes dies sellos Dei a terra , ut semel omnis memoria beneficiorum Dei e co di-bus humanis abradatur. At nostrum est, non propter abusus tollere festae medio , sed ex
mysteriis festorum palam propositis auferre
De tertio praecepta Ecclesiae, obstruatione iei-iorum. CAP. xv.
248쪽
Asarcetram aduersus Motauum. BREVIs ET CATHOLICA
Go, ait Augustinus, in Evangelicis dc Apostolicis literis , totoque instrumento quod appellatur Test
mentu nouum, animo id reuolues, video praeceptum esse ieiunium. Quibus autediebus non oporteat ieiunare,&quibus oporteat, praecepto domini vel Apostolorum non inuenio definitum. Quadragesima sane ieiuniorum habet authoritatem,& in veteribus libris ex ieiunio Moysi dc Heliae: Ze ex Euangelio , quia xotidem diebus dominus ieiunavit, demonstrans Euangelium non dissentire a lege & Prophetis. Et quanquam non possimus quadraginta diebus ab omni cibo abstinere, sicut abstinuit dominus, conuenit tamen ut pro modulo nostro eum imitemur in ieiunio:sicut de in humilitate, patientia, misericordia, &perfecta charitate .i quoniam nobis dicitur: Discite a me quia mitissum , & humilis corde &, Estote misericordes sicut de pater vester misericors est: imo, Estote persecti, sicut & pater vester caelestis perfectus est. Quod vero dominus se imitandum proposuerit nobis in ieiunio suo , etia hinc patet, quod post ieiunium eo modo quo nos tentari talemus, pro nobis tentari dignatus est. a Vt igitur hi quadraginta dies in ieiunio obseruetur ante Pascha Ecclesiae consuetudo roborauit. Nos, ait b Hieronymus, unam quadragesimam secundum traditionem Apostolorum toto anno tempore nobis congruo ieiunamus. Monta
nistet tres in anno faciunt quadragesimas, quasi
249쪽
tres passi sint Saluatores: non quod de per i
tum annum, excepta Penthecoste,ieiunaren5
liceat, sed quod aliud sit necessitate, aliud voluntate munus offerre. Ideoque dicit Apollonius apud Eusebium in historia Ecclesiastica Montanum primum leges ieiuniorum imp suisse: quia ipse primus plures quadragesimas in anno necessarias esse docuit. Et sane nulla inuenitur origo ieiunij unius quadragς imα --. . , post Apostolos :vt liqueat ab eis traditum esse quadragesimae ieiunium.Telesphorus quidem a Petro septimus Papa Romanus) inueniens iam quadragesimam ab omnibus fidelibus obseruari, adiecit, ut clerici aliquot dies ieiunando laicos excederent: Cognoscite,inquit,a nota s ς ως εώ
bis & a cuctis Episcopis, in hac sancta & Apostolica sede congregatis, statutum esse, Ut septem hebdomadas plenas ante sanctum Pascha nee reserui omnes clerici in sortem domini vocati a carne ieiunent: quia sicut discreta debet esse vita clericorum, Laicorum conuersatione, ita & in n. . r. ieiunio debet fieri discretio.Similiter ex a Apo meus se stolicis traditionibus habemus, ter in anno tres dies ieiunio esse consecratos ἰ circa Pen- - :thecosten, quando frumentum collectum est 'Ma , et vel colligitur: in Septembri, quando vinum b Elis, vim ad torcular fertur:& in Decembri, circa quod iniis να- tempus exprimitur oleum. His ieiuniis adiecit b Calixtus Papa, a beato Petro decimus quin- 'tus etiam quartum tempus: ut iam vocentur
ieiunia quatuor temporum. Et licet a quibusi dam hoc quartum tempus ieiunij obseruari
250쪽
Vid. ean. i. soleat ipsis calendis Marti j aut circiter, etiam conciI.Salse si nonduin aduenisset quadragesimale ieiunia, iam tamen non nisi in quadragesima quanquam solennius qui in reliquis diebus obse uatur. Et vel ob hoc imprimis ieiunia hcc quatuor temporum solenniter admodum persoluenda sunt, quod tunc sacris ordinibus initientur futuri sacerdotes δc pastores Ecclesiae. Merito ergo tunc dominus rogatur, ut mittat reos. . t δε . Operarios in messem suam. Ieiunia igitur ex dorimi mensiti. ctrina sancti.Spiritus ita per totius anni circulum distributa sunt, ut lex abstinentiae omnibus sit adscripta temporibus. Siquidem ieiunium vernum in Quadragesima,restiuu in Pen thecoste,autumnale in messe septimo, hyema te autem in decimo celebramus, intelligentes, diuinis nihil vacuum elle praeceptis, & verbo Dei ad eruditionem nostram omnia elementa seruire, dum per ipsius mundi cardines, quasi Mida mis. per quatuor Euangelia , incessabili tuba disci- in epist. cot i mus , quo θ & praedicemus S agamus. Sunt oci u ιν δε alia ieiunia; ab Ecesesia indicta in vigiliis, hoc 'i' est, quorundam festorii pridianis diebus squi' ' e. , bus solet antiquitus Ecclesia vigilare in ora-
In deera. ni. tionibus sicut & sabbathis quatuor temporu de iei-ni, nempe Natalis Domini, Assumptionis Mariar, v Natalis Ioannis Baptistat, Natalis Laurentii, Natalitiorum omnium Apostolorum: praeter quam Ioannis Euangelistae, Philippique de Iacobi, quoniam illius solennitas intra Natalem Domini, horum vero intra solennitatem Passe πchalem celebratur. Et quia propter laetitiam