장음표시 사용
281쪽
tur vobis: dimittite,& dimittetur vobis: sicut Petrus &Iacobus de eleemosynis ex Salomo- ί Mne dicunt, Charitas operit multitudinem pese τ' catorum, seu uniuersitatem. Imo Saluator in Mai. xs Euagelio dicit se in extremo iudicio comm moraturum in electis eleemosynas praestitas, Aug.bo. τ'. in damnandis praetermissas: non quasi aliqua benefacta ibi sine honore relinquatur,aut im-' ''pij non sint a propria conscientia de omnibus sceleribus suis in illo iudicio accusandi atque danandi: sed quia dominus indicare nobis voluit, poenitentibus in Christiana Ecclesia sec dum Christianae Ecclesiae morem,per eleemosynas omnia peccata dimitti, & sine eleemos nis non remitti. Videtur enim dominus eo loco proprie agere de his, qui sub ipso pastore Christo, in uno grege se gesserunt,&oues se runt, vel hoedi ovibus commixti, hoc est, de his qui saltem nomine Christiani nerui. Oui-m.
bus dabit regnum: quia etsi peccauerint, poe- euehi.ca. nitentiam tamen conuenienter egerunt,largas in Mim γῆ scilicet eleemosynas dando. Hoedos aute dam-
nabit: quia cum peccauerint, conuenienti poe- 'nitentia per eleemosynas Deum non placave' emis . runt. Hinc & quotidianus de splendidus epulo Tui is propter peccatum gulae in aeternum cruciatur in lingua: quia non fuit solicitus peccata sua relinquere, & ea eleemosynis redimere. sicut& de Sodomitis inhospitalibus ait Propheta Ezechie Ecce, haec fuit iniquitas Sodomae, Gn.r'. superbia, saturitas panis & abundantia,& otiuipsius & filiatu eius:& manum egeno & Pa
282쪽
peccatorum. I. I 2. Dc.I. . Uri:
peri non porrigebant. Et eleuatae sunt, & Ω-cerunt abominationes coram me: & abstuli eas sicut ridi. Ex hoc autem, quis d dominus eleemosynas misericorditer ordinauit in remedium peccatorum: Christus dominus mandatum dilectionis proximi &nouum vocat,& suum peculariter dicit. M in datum,inquit,nouum do vobis, Ut diligatis inuicem, sicut dilexi vos: &, Hoc est praeceptum meum, Ut diligatis inuicem. eoque respicere puto Apost. cum ait: Alter alterius onera portate, & sic
adimplebitis legem Christi. Quod enim cha
ritas valet ad veniam obtinendam, non est ex institutione naturae, vel veteri lege, quae nullum remedium peccanti praestat aut indicat, sed ex nouo testamento est, nouoque pacto Dei de reparatione hominis lapsi: cuius testa-
meti Christus mediator est & impletor. Vnde etiam Iacobus, legem Christi iis qui non sunt omnino obliuiosi auditores, sed factores ope ris,legem libertatis esse dicit, cum lex vetus sit
lex seruitutis, secundum quam qui unum ma datum violat, statim damnationis reus est tanquam legis violator. At qui in praecipuis per gratiam Christi legem obteruat, in minoribus ubi deficit legis impletione,in lege Christi inquam iam transiit, remedium praeparatum habet, videlicet opera misericordiae. Sic loquimini, inquit Iacobus, & sic facite, sicut per legem libertatis incipientes iudicari. Iudicium enim sine misericordia illi, qui non facit misericordiam. sed in viro misericorde superexul
283쪽
tat misericordia iudicio, impetrans scilicet ut sal snon seuere, sed misericorditer cum eo agatur. Procter tib- Lex ereto libertatis Iacobo est ista: Beati mise Fς' ς μ ricordes , quoniam ipsi milericordiam conle-ia quentur. At lex vetus iudicium sui transgreL .st, νιν quam soribus sine misericordia minatur,utpote nul- dicitur adselum praebens remedium. Igitur, qui vita mutata, Ecclesiaeque more poenitentes, eleemosynas dederint,' sub lege, hoc est, legis male' s. im dicto iam non sunt , sed in lege sunt Christi, expectat pisquae promittit misericordibus emendationem misiis Dei ab omni peccato per sanguinem Christi:& secundum hanc legem iudicabuntur, dum dicetur eis: Pollidete regnum,&c. clari ui enim,&stra si erat dedistis mihi manducare.&c. Immisericordes par κautem iudicabuntur , prout peccata eorum meruerint, &vti exigit lex vetus, sub cuius supplicio ponendi sunt. Vnde David, secun- ,'. GaI. dum minas adtiquae legis considerans peccat : 6. Dui eo-st,inquit, iniquitates obseruaueris, Domine,
quis sustinebit 'Et continuo, ne desperaret, ad L οῖ-
nouum testamen tu oculos erigit dicens, Quia pud te propitiatio est,&propter legem.tuam a se g. a sustinui te domine. Qua a lege quae reos facit Z MCP pi' Data enim est lex facta Iudiis, sed reos eos pota tin tuit facere: no soluit a peccatis sed ostedit pec-M ii cata Est alia lςx misericordis Dei, lex propitia' Psa. iet'. tionis Dei, lex charitatis. Idcc dat venia pecca- ηρ xi , delet pr terita, admonet de futuris. In via si i i no deserit comitem, comes fit ei quem ducit in via. Ergo propter lege tua sustinui te domine: quia dignatus es legem misericordiae asse re,
284쪽
mihi dimittere omnia peccata mea, dare mihi de caetero monita ne te offendam. In ipsis monitis, si quid sorte titubavero, dedisti mihi remedium quo te orem, dicens, Dimitte nobis debita nostra, sicut & nos dimittimus debitoribus nostris. Hanc legem statuisti mihi, ut quomodo dimitto, dimittatur mihi. Propter hane legem sustinui te domine. Expectaui quando venias & liberes ab omni necessitate, quia in ipsa necessitate non deseruisti legem misericordiae. Audi quam legem dicat, si nondum intellexisti, quia legem modo dicit ch ritatis. Audi Apostolum, Inuicem onera vostra portate,& sic implebitis legem Christi. Et
fortassis, praeter alias causas,etiam hac de causa, quia opera charitatis veniam peccatis impetrant, aded frequenter in scripturis dicitur diligens proximum legem implere. Omnia enim mandata facta deputantur, quado qui . quid non fit, ignoscitur.
Deum NEsse congrue misericorgium misereri. C A P. XII. D modum congrue Deus ordinauit, ut qui erga proximum esset miseri cors misericordiam a Deo impetr ret Sicut enim Christus redemptor,
peccata aliena quae assumpsit, magna illa misericordia, qua pro hominibus mortuus est, deleuit: ita etiam propria peccata debet homo apud Deum, milericordiae illius imitatione. Merito enim similia opera similem habent effectum: Vnde Ioannes Apostolus: Fiduciam,
285쪽
inquit, habemus in die iudicij, quia sicut ille
est, & nos sumus in hoc mundo: hoc est, Co- fidimus nos saluandos in die iudicii, quia per opera misericordiae similes sumus redemptori nostro atque iudici. Vnde Christus dominus non simpliciter dicit: Hoc est praeceptum meu ut diligatis inuicem, sed adiecit: Sicut dilexi vos. Quae similitudo in omni quidem opere misericordiae aliquo usque relucet, sed tamen maxime in his eleemos,nis locum habet, quae
praestantur miseris, quia amici Dei sunt, vel vitales fiant. Christus dilexit nos, ut in aeternum Patri reconciliaret. Dum ergo aliorum ideo
miseremur, quia filij Dei sunt, vel ut ad gloriam aeternam pertingant: tunc Christo proprie similes sumus in dilectione.Atque haec est proprie misericordia, qua proponit scriptura tanquam impetrantem veniam. Vnde signifi- canter ait Christus: Quisquis potum dederit vobis calice aquq in nomine meo,quia Christi estis: amen dico vobis, Non perdet mercedem Maisuam. & iterum: Esurivi, & dedistis mihi ma- ducare. atque hoc exponens: Quamdiu, inquit, viii fecistis de fratrib' meis minimis, mi- ,
hi fecistis. Nunquid illi pauperes inter quoru
pannos & illuuiem corporis flagras libido do- , H dilant. minatur, fratres sunt Christit ut Christus dbcatur accipere quod ipsi accipiunt Z minime gentium. sed hi sunt in quibus Christus accipit
eleemosynam, qui cum acceperint dolent, sominantes spiritalia,&metentes carnalia. Item, qui Dei faciunt voluntatem, ut fratres & so-
286쪽
MA 2. rores Christi dici possint. Hi qui in corpolesunt Christi, eiusque sunt membra ut quod eis Imri. ιυ; - praestatur, Christo vere fieri dicatur. Quod se ε', autem impio confertur, quo Christianus har,
I. ii '' prorsus Christo fieri affrinandum est: alioqui,
impio benefaccre interdum peccatum est sicut ait Sapiens : Si benefeceris, scito cui seceris , & erit gratia in bonis tuis multa. Benefac iusto, & in tentes retributionem magnam: de si non ab ipso, certe a domino. Non est enim ei bene qui assiduus est in malis, & eleemosynas non danti: quoniam & altissimus odio habet peccatores, dc misertus est poenitentibus. Da bono, & non receperis peccatorem. Ben
fac humili, & non dederis impio, prohibe panes illi date, ne in ipsis potentior te sit.
MA Deinde ob hoc etiam plane congruum est, ut per eleemosynas obtineatur Dei misericor dia: quia iustu est ut quisque sic alium tractet sicut ipsemet tractari cupit: aequum est sicut aitChristus)vt eadem mensura qua mensi fue- rimus, remetiatur nobis. Quis sali Prosper ca. ' 18. lib. a. de vita contempla. non misericor dem sibi Deum facit, qui misericors erga laborantes vel errantes extiterit Z &c.
Denique etiam ob hoc eleemosynae exhibi te Christiano impetrant Dei misericordiarm quia abundantia bonorum operum, quae est
sanctis eleemosynas accipientibus, fit supplementu inopiae spiritualis, qua laborant hi qui largiuntur eleemosynas: sicut ait Paulus, Corinthiis scribens de pauperibus qui erant Hie-
287쪽
rosolymis: In praesenti tempore, vestra abun- i. cis t. dantia illorum inopiam suppleat, vi & illoruabundantia vestrae inopiae lit supplementum: vi fiat aequalitas sicut scriptum est, Qui mul- s. situm , non abundauit: & qui modicum, non minorauit. Vnde & Christus ait: Qui recipit Manio. Prophetam in nomine prophetae, mercedem prophetae accipiet: &qui recipit iustum in no- Ma mine iusti, mercedem iusti accipiet: & quicu-que potum dederit uni ex minimis istis calice aquae frigidae,tantum in nomine discipuli. amedico vobis, non perdet mercedem suam. Curitat Vtique quia labor prophetae , &iustitia iusti, & fides discipuli, fiunt fouentis prophetam, iustum, vel discipulit, per Dei reputationem quia fouet illos, succurruntque icti ut De .ei sit propitius. Vnde proposita parabola, alibi diligentissime mandatum huius rei dat dominus: Et ego dico vobis, facite vobis amicos de I mammona iniquitatis, ut cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula. Nunquam
enim sancti Christiani ingrati sunt. pro paruis magna, pro corporalibus spiritalia, pro cadi
cis aeterna tribuunt. Sicut enim Helias & He- 3. Re i7
lizaeus suscitarunt filios hospitum suarum: ita Α
sancti Christiani suscitationem a morte animς impetrat eis, a quibus corporaliter adiuuatur.
Quod Christus pristitit Magdalenet &Zach ohospitibus suis, hoc & hospitibus famulorum Lue I'- suoru exhibet. Cum igitur a Deo praecepta sit eleemosyna, n5 tantum ut bonu opus, sed etia
288쪽
BREVIs ET CATHOLICA ut remedium: oportet nos, qui etiam utcunque vitatis criminibus multis quotidie implicamur peccatis, valde misericordes esse, & nosolum anxie cogitare an prςceptum nobis sit eleemosynas dare quia reuera prςceptum est, ne alicuius talenti siue spiritalis, siue corpor iis, absconditi condemnemur sed etiam pretoculis habere languores nostros. innumeros, ut tanto diligentius eleemosynarum medela utamur. Scriptum est: Homo indigens, misericors est. non utique homo corporaliter indigens, quem sipe occidit inuidia. de quo Sa- . lomon: Vir pauper calumnians pauperes, similis est imbri vehementi in quo paratur fames) sed qui agnoscit peccata tua & pauperi tem spiritualem, scitque se miserum, miser bilem, pauperem, cccum, & nudum. Is nunquam proximi cessat misereri, ut & ipse misericordiam consequatur a domino. Tales fuerunt, qui primi inHierusalem crediderunt: qui, Spiritu sancto illustrati cognoscebant pro
priam miseriam, ac ideo uniuersa sua, possessiones & substantiam vendebant, & omnibus, prout cuique opus erat, diuidebant. . αμο sensu dicatur eleemosyna remedium
peccati. CAP. XIII. 1e ia Pera misericordiae, cor contritum,
siue poenitentia, preces atque fides in mediatorem, non propterea dicuntur placare Deum, aut impetr re veniam peccatorum, quasi per ea peccator
exacta equalitate iustitiae satisfaciatDeo solus
289쪽
enim Christus exactum pretium exoluit peccatorum quae non rapuit, dum effudit sanguinem suum in remissionem peccatorum , & ut
iustitia legis impleretur in nobis sed quia, quuex sanguine Christi, Deo nos praeueniente ii cobtinuerimus, fidem, scilicet, poenitentiam,&opera misericordiae, per ipsa praeparamur, urampliorem sanguinis Cluisti aspersionem sus.cipiamus,ut veniam consequamur, magisque ac magis in nouitate vitae ambulantes, stolas nostras in sanguine agni dealbemus. Mere tamen gratuito S. misericorditer, non ex aliquo
primae institutionis debito, vult Deus hcc esIepr paratoria ad maius remedij sanguinis Christi participium: sicut ait poenitens & fidelis David, Miserere mei Deus secundum magnam Amisericordiam tuam. Differenter interim fides i'i' mediatoris,&eleemosynq,passioni Christi amplius participandae nos praeparant Fide enim mediatoris agnoscimus , mera Dei gratia nobis per Christum donari fidem dc opcra mise ricordiae: item, meram esse gratia, quod propter fidem dc opera misericordiae, alia nobis
largiatur Deus. Nomine autem eleemosynae dc poenitentiae hoc non indicatur. Attam C, cor contritum, sanctumque desiderium, dc opera I misericordiae, vicinius nos Deo coniungunt, i ac ad gratias eius accipiendas amplius nos ap -' uatant, quam fides mediatoris. Haec intellectum itii de inuo- tantum illustrat, illa autem sunt affectus iam coracne μ'
Rd Deum conuersi quod saepe etiam illustrato cl*λη ' intellectu non sequitur: sicut ait Augustinus
290쪽
Praevolat intellectus.& tarde sequitur, & alia quado non se lititur humanus atque infirmus affectus. Ideoque in scripturis,dilectio sancta. que desideria dicut ut cor dilatare,& quodammodo in linum cordis extendere, ut Dei donis recipiendis aptetur. Dilata inquit Prophetoost uu, & implebo illud. Petite ait Christus & accipietis. Ex his patet, cur scriptura sacra nunc fidei Christi tribuat iustificationem hominis: ex hoc praecipue,quando agit cum eis, qui Dei gratiam per mediatorem Christu non reputant necessariam ut tota epistola ad Romanos , alijsque epistolis Pauli,tertio,quinto, sexto capitibus apud Ioannem nunc vero charitati seu dilectioni proximi : idque tunc imprimis, dum agitur cum hominibus recte de mediatore sentientibus: ut in sermone domini post coenam apud Ioannem , quem Christus dixit ad solos discipulos suos. Si, inquit, praecepta mea seruaueritis,manebitis in dilectione mea.&, Hoc cst praeceptum meum, Ut diligatis inuicem.&, Vos amici mei estis, si feceritis quae ego praecipio vobis. Et Petrus Apostolus,
scribi mi fidelibus: Charitas,inquir. Operit multitudinem peccatoru.& , Fi atres, satagite ut per bona opera certam vestram vocationem&electionem faciatis. Aliquando vero utrumque& charitatem & fidem exprimit scriptura. In Christo Iesu, ait Paulus, valet fides quae per
charitatem operatur. Et Ioanes: Hoc est mandatum Dei, ut crcdamus in nomine filii eius Iesu Chrilli, & diligamus alterutrum. Sic M