장음표시 사용
361쪽
commendare aliis fidelibus hominibus, qui idonei sint etiam alios docere. Vsqueadeo au- P Upς tem Pastoris est vobum Dei proponere, M
peccantes arguere , ut dominus dicat ad EZ d. ,ita eo, chielem prophetam: fili hominis, speculatore templa dedi te domui Is aet audiens ergo ex ore meo 33 sermovem, an nuncubis eis ex me. Si mς dic te ad impium, Impie, morte morieris: non fue- oris locutus ut se cum diat impius a via sua:ipse impius in iniquitatusua morietur, sanguinoma trem eius de manu tua requiram . Si autem annunciante te ad inpium ut aviis suis con- uertatur, non erit onuersus a via sua:ipse in iniquitate sua moriatur: porrὁ tu animam tua liberasti. Sed de sconuersus iustus a iustitia Fracis. sua fuerit,&feceri iniquitatem ponam offendiculum coram et, ipse morietur : quia non annuntiasti ei,in leccato suo morietur, & noerunt in memori.iustitiae eius quas fecit: sanguinem verὁ eiu de manu tua requiram. Si autem tu annuntaueris iusto ut non peccet iustus,& ille noleccauerit vivens vivet quia annuntiasti ei, c tu animam tuam liberasti.
Haec vero inteligi etiam de pastoribus noui testamenti doci Apostolus, dum eoru ni ossicium expican ait: Ipsi peruigilant quasi ratio nem pro nil rubus vestris reddituri. Graviter ergo pecant sti pastores,qui populo suo ver- γbum Denon proponunt. de qualibus Esaias: Omnes biuae agri venite ad deuorandum,Vni .sc.
uersae bei saltus.Speculatores eius caeci omnes, neserent uniuers: canes muti non vale-
362쪽
tes somnia. de canes impudentissimi nescierut saturitatem.ipsi pastores ignorauerunt intellia gentiam: omnes in viam tuam declinauerunt, unusquisque ad auaritiam suam a summo viaque ad nouissimum. Venite sumamus vinum,& impleamur ebrietate: E erit scut hodie, sero pist & cras, de multo amplius Hos de Augustinus Mis i Ο notat, dum dicit nihil esse in hac vita oc maximo inquit hoc tempore: Quid diceret de nostro tempore t) facilius S laetius, de hominibus acceptabilius, Episcoli aut prae 3 teri aut diaconi officio, si perfunciorie atque adulatorie res agaturi sed nihil apad Deum miserius,& tristius, de damnabilius.item , nihil esse in hac vita, domaxime hoc tenvore dissicilius,l boriosius, periculosius , Epicopi aut praesbyteri aut diaconi officio: sed apad Deum, nihil beatius : si eo modo militet ir quo noster Imperator iubet . Et quia hoc innisterium periculosissimum iudicaui subes ibidem hine
erant illae lachrymae, quas me undere ordinationis meae tempore scilicet ii praesbyterum nonnulli fratres animaduertenni.Hinc sancti illi pastores,GregoriusNazianetous Nicolaus, Martinus,Chrysostomus,Basili ,Ambrosius, Gregor. Magnus, valde exhortierant curam pastoralem. Vnde de librum scapsi Gregor. quem Pastoralem vocavit: in quo dficultates regiminis animarum aperit qua γraesertim consistunt in praedicando de admoendo de
artem artium esse docet. regimen aimarum.
363쪽
Nec est quὁd causemur , illorum sanctorum . tempore ecclesam fuisse defendendam contra Paganos, haereticos,schismaticos:ac propterea non immerito eos curam pastoralem fugisse: Nunc autem, ecclesiam firmiter esse plantata: ideoque facilem esse prouincia pascendi oues Christi. Imo iam plurimae reliquiae paganismi, haereses schismata laualescunt,iam periculum salsorum fratrum, hoc est, simulatorum Christianorum, nimium exiguam Orbis partem adhu . in fide sanam obtinuit: tantum non Int
remi , dissolutio di ciplinae. Quaenam autem δεειν. istanti mali causa' ni sicut dicit Saluator, quod dormientibus hominibus f hoc est, Ecclesiarupraelatis venit ininicus Christi diabo.& super seminat in Ecclesii Christi zizania. Nec puta- . . re debent sacerdo es, sese ab annuntiando verbo Dei excusatos quia Religiosi mendicantes 1-M T.
hoc agunt. Horim enim sermones non tanta mi.
vim & authoritaem,ac Pastoris, habent, tum quod ipsi no simordinarij pastores, tum quod a populo satis pauato ordinariis decimis &oblationibus scuendis, adhuc praeterea pete-tes vitae sublidi na, facile iudicantur verbum
Dei gratiaterinorum acquirendorum annu-tiare: Vt uceum eos quadam humana timiditate non a dele interdum eorum a quibus hac parte depndent, scelera annutiare. Praetereo
quoque,seale proponi plebi friuola, curiosa,superflua,n dica falsa: dum quiuis ad id muneris admittus r. rursum,quod magnates& nobiles pauperui fraterculorum dicta irrident, veluti
364쪽
Ii. .de causideratione.. BREVIS ET CATHOLICA I
aniles sabulas: a quibus, si maiores praelati annuntiarent verbum Dei magni reputaretur, quod a tantis diceretur. Denique & ipsi mai res pastores, cum magno fructu Ecclesiae, cogerentur multa solicitudine seruare vitae disciplinam, ne illis a populo obiiceretur: Medice, cura teipsum:&, Qui alium doces,teipsum nodoces 'Nunc pro dolor, lacrimabilis quaerela boni pastoris completuri. Hessis quidem mulata,operarij autem pauci. Ia quae verba Gregorius magnus:Ad messem multa, inquit, opera
ri j pauci sunt quod sine Faut loqui moerore no postumus quia & si suri qui bona audiant,
desunt qui dicant. Ecce, nundus sacerdotibus plenus est: sed tamen in mese Dei rarus valde inuenitur operator. quia o Dium quidem sa
cerdotale suscipimus, sed opis ossicij non implemus. Peccant igitur illi piores,qui se teni
poralium rerum gubernation inuoluut, propter quam verbum Dei non dicant: cum Apost. doceant ςquum non e ut quὁ seruiatur mensis pauperii, relinquant verbum Dei.
Agenda sinquit Bernardus piutifici domus tuae,per alium facies. At is si ficissis non fuerit, fraudabit: si non fuerit prudent seiu dabitur. Quaerendus proinde fidelis, & Rudens, quem constituas supra familiam tuam se luic danda
authocitas de facultas ut agat prolibtu.Tu illi habeas fidem, vacans tibi & eccleiae Dei. Si quominus, aut fidelis inueniatur, aut prudens, fideli potius committenda. quanqu.ms idoneus non reperitur, minus fidelem sustinere
365쪽
potius consulo, quam te immergere labyrintho huic. Memento saluatorem, Iudam oeconomu habuiste. Mirares. Satis superque Epis copi ad manum habent quibus animas credat:& cui suas committant facultatulas, non inueniunt optimi videlicet aestimatores rerum, qui magnam de minimis, paruam aut nullam de maximis curam gera at . Sed, ut liquido datur intelligi, patientius Erimus Christi iacturam, quam nostram. Qu=tidianas expensas quotidiano reciprocamusscrutinio, di continua dominici gregis detri nia nescimus. De pretio escarum,& numero panu, cum mihistris quotidiana discussio emara admodum cum presbyteris celebratur ollatio de poccatis populorum. Cadit asin.,&est qui subleuet eam. P rit anima, dc nemi est qui reputet. Nec mirum , cum nec nostro quidem alliduos sentiamus . i.
defectus. Rivus tua fluit, cavat terram, sic dissi Ne chrita . cursus temporatum conscientiam rodit. De-- mouacta
sunt & illi pasto es suo ossicio, qui neglectis si ς' fuscuangelicis &popheticis literis, legibus, medicinae dant peram. Vnde pro hibet ii r hoc I.
eis omnibus, sib poena excommunicationis. cula.
Similiter stili suo ossicio desunt, qui se occupant lege tuis .ibris Gentilium I e quo legitur in coailio Carthaginensi quarto : Episco- . pus gentium libros non legat: licereticorurn autem pii necessitate & tempore. Peius aute agunt illi astores, qui falsam doctrinam tradunt. quies sunt haeretici, & imperiti quidam
catholicitae qualibus dicit domiti' per Esai
366쪽
Vae qui dicitis malum bonum, & bonumalis,
ponentes tenebras luce& lucem tenebras ponentes amarum in dulce, & dulce in amarum.
Et per Ezechielem: Violabat me ad populum meum propter pugillum hordei & fragmen
panis, ut interficerent aaimas quς non moriuntur, de vivificarent apimas quς non utitur, mentientes populo meo credenti mendaciis. Pro eo quod incerere secistis cor iusti mendisciter quem ego non conzistaui:&confortastis manus impii,ut non reuelleretur a via sua mala. viueret: propterea sana non videbitis,&diuinationes non diuinabitis amplius. His adiungedi sunt illi pastores, qii orthodoxos pretdicatores & doctores a vera doctrina propaganda impediunt seu cohib'nt. De qualibus Amos inquit: Suscitaui de filis vestris in prophetas de prophetis mandabais, dicentes, ne prophetetis.ltem per Esa. Potulus ad iracun
diam prouocans est, & filii in idaces, filij n
lentes audire legem Dei. qui diui videntibus, Nolite videre:&Aspicientibus Nolite aspic re nobis ea quq recta sunt, icquimini nobis placentia, videte nobis errores auferte ἱ me viam, declinate a me semita, ceLeti facie nostra sanctus Israel. Quid vero at hic remedijὶ Rogate ait Christus,dominum mesis, ut mi rat operarios in mei Iem suam.alioqii, nisi scilicet dominus cito mittat fideles palores, valde formidandum est, ne sicut a Iud t ablatum est regnum Dei,quia qdificatores hic est, pastores eorum reprobarum lapidem angulate
367쪽
Christum: ita de a nobis auferatur regnii Dei: quemadmodum etiam ab Orientali Ecclesia ablatum videmus. timendum, ne quod Hieremias dixit ad Hierusalem propter corporalem desolationem, nobis dicatur ob spiritale: Cuiri . Lcomparabo te ξ Vel cui assimilabo te filia Hie. rusalem Zcui exiquabo te,& consolabor te virgo filia Sion Zmagna inenim,velut mare, contritio tua: quis medelitur tibi ZProphetet tui viderunt tibi falsa&st ita: nec aperiebant ini inquitatem tuam, urte ad poenitentiam prou carent. viderunr aatem tibi assumptiones fati .sas dieiectiones.
Quid religio debeant suo praeposito.
EN si, pridi iii sitis manifestum est.
resigio os debere suo Superiori ho- norem& obedientiam. Sicut enim aiunt lenedictus& Bernardus, de Patribus monastriorum loquetes: Obedie tiaquς maioribs exhibetur, Deo prςbetur: quia vice Dei p ipiunr, quod prscipiunt. Verum in quibis obedire debeant considera- nti, r.eiadum est. Deli1 re sic habet Bernar. Quisque --5 . professus inqiouis genere salutiferς vitς, nec ultra obeden iς legem cogendus, nec citra est inhibenda, quam sua ipsius videtur coplecti
professio. uo pretiati iussio vel prohibitio nopr tereat 'rminos professionis. Nec Mira extendi poti, nec cotrahi citra. Nil me praelatus prohibeahorum quς promisi, nec plus exigat quamprmisi. vota mea nec augeat sine in ea
368쪽
voluntate, nec minuat sine certa necessitate.
Necessitas quippe non habet legem,& ob hoc excusat dispensationem. Alioquin & absque necessitate remissio voti, non dispensatio, sed
praeuaricatio est: & restrictio contra voluntatem, murmur est,non profectus. Ponant ergoptiepositi metam obedientiae subiectorum ex votis labiorum ipsorum, non suorum desideriorum : monentes eqs, non cogentes ad celsiora: condescendentes cis cum necesse fuerit, ad remissiora, non cadentes cum eis. Commu-
Gqm ''i' his autem professio religioῆorum fere omniu eonsistit in voto seu pron issione obedientiae
secundum regulam. A .vd Bene. Ue alicuius similium sanctorum P trun. oportet igitur eum qui praeest, praefixaimx regula sibi scire mensuram:& sic demum furiisperia modera- ri circa id solum,quod rectun esse constiterit: nec quodlibet rectum , sed lac tantum quod Aug. Ben. vel alius pat*r, cui s regulam quis professus est,instituit,aut ceri quod sit secun-K.mar . ibi dum quod instituit. Sic se que pe habet pro-dem Ῥηlo sessio: Promitto no quidem Rulam sed obe--' ς' . . dientiam circa regulam talam xl taJem. Secudum regulam autem Eatris alicuus no solum
id esse dicitur, quod in regula elimitur, sed etiam quod nece ilarium vel fere iecessariu iii est ad implendum quod regula madat Exempli oratia, Regula praecipit casti tarm. Si igitur pro castitate seruanda huic proesso neces- se sit, ut nunquam diit tali mulie; , debebit ille obedire pra to hoc iudicantic min dati, Vt scilicet
369쪽
ut scilicet nunquam adsit illi mulieri quia ma-
datur illi hoc secundum regulam. Pro qualita- Aernare . te autem mandatorum, est qualitas culpae traς - ' b gredientium: maioribus quippe maior, minoribus minor opera nostra&cura debetur. de quorum etiam contemptu iuxta eandem considerationem,grauior leuiorue offensa contrahitur. Porro maiora minoraque mandata dixerim , secundum quod maius minusve velle constiterit ipsum qui praecipit, siue hominem, siue Deum. Est,verbi gratia, mandatum, Non Mari ro. furaberis: & est mandatum, Omni petenti te, da: virumque quidem magnum, quonia Viria que diuinum: sed de non furando maius. Quis enim nesciat aequissimo Deo non aeque displicere tenaces atque fures λ& quaa de duobus malis plus velit, nos tenere nostra, quam tollere aliena: & ita minus peccare qui non tribuit sua,quam qui non sua furatur ' Sed in mandatis hominum rara aequalitas inuenitur , cum pro variis necessitatibus vel utilitatibus agendorum, iniungentium affectio varietur, quodque putauerirn rectius vel commodius , hoc amplius cupiant exigant obseruari. Clari se si me autem explicat praelati, sesumime aliquid velle, dum id mandant in virtute sanctie obedientiae,quale mandatum nunquam sine mortali peccato negligitur: sicut nec ullum superiorum mandatum sue verbo sit expressiim, siue aliter subdito innotuerit dum forte praelatus ob quosdam rebelles non audet expresse Semard.
propouere. Haec est enim generalis regula λωπι
370쪽
uniuersoru quς per se aut propter se, nec bona nec mala sunt aut diuina institutione, aut propria cuiusque professione fixa non sunt, ut notussa quidem, licite utrumlibet vel admittantur vel omittantur: iussi vero , sine culpa non negligantur, sine crimine non contemnantur.
Vbique cinim & culpabilis neglectus, & contemptus damnabilis est. Disserunt aute, quod neglectus quidem languor inertiae est, conte-ptus vero superbiae tumor. Porro contemptus in omni specie mandatorii pari podere grauis, de comm initer damnabilis est: neglectus autein fixis grauior, tolerabilior in mobilibus ma- datis. Quis enim nesciat unu detractionis verbum quantum etiam innumeris Verbis otiosis praeponderet ad delictum meritumque damnationis3 Quid ita3 Videlicet quia discretio est in mandatis, consequenter & in culpis: vi maiorum grauior, leuiorque minorum censeatur transgressio mandatorum. Sed mandantiu non ita. Sive enim Deus , siue homo vicarius Dei mandatum quodcunque tradiderit, pari profecto obsequendum est cura , pari reuerentia
reucrenda: ubi tamen Deo contraria non praecipit homo. Nihilominus, si quis non solum
praeceptum violet vel contemnat, sed & praecipientem reiiciat: pro dignitate praecipientis, erit de culpae grauitas. Grauius est enim Deum contemnere, quam hominem. Simili modo, prout varia sunt mandataRegulta & statuto tu, ita & culpae grauitas variatur, ubi contigerit madata non seruari. Necessitate enim seruandi