장음표시 사용
451쪽
ritas, seminarium libidinis est. Vnde re Comicus,Sine Cerere & Baccho, inquit, friget Venus. Recenset autem Apostolus ebrietatem &commessationes inter scelera, quae hominem excludunt a regno Dei, secutus in hoc domi- Gaiai. s. num saluatorem, in euagelio Luc, dicentem, Attendite vobis ne forte grauentur corda ve- Lucili. stra in crapula & ebrietate & curis huius vita .& superueniat in vos repentina dies illa. ubi hoc notandum , ebrietate illam quae desectus est usus rationis, non esse peccatum, quia miseria tantum est,sed, abundantior potatio, unde
ille defectus consequ1tur , peccatum est, nisi forte per ignorantiam inebriatiui potus , ho- Imini diligenter studenti sobrietati sub tbpat .
Est vero etiam vita ebrietas mortale peccatu, etsi unus excessus in cibo citra peccatum mortale contingat: sicut ait Augustinus. Ebrietas gib. io. . longe est a me . misereberis o domine, ne propinquet mihi. Crapula autem nonnunqua , surrepit fetuo tuo; misereberis ut longe fiat a me. Ratio aute huius est, quia unus excellus in cibo non notabiliter laedit bominem, nec eius totam vita indisponit,una aute ebrietas, quantum est ex ipsa, tota vitam hominis perturbar. quia usum rationis tollit. Unde inquit Ambris et . t.δε sius,Loth inebriatus vino quid gereret nesci MAE, pqb x,ς quo sane discimus, vitandam ebrietate; tra H - έ
- . C ij bo, qui etsi vino consopitus dormierit; tamen
potuit peccare per vin una. Item alibi, Esus,inquit, carnium re potus vini, ventrisque satu- .
452쪽
per quam crimina cauere no possumus. Nam quae sobrij cavemus, per ebrietatem ignorantes committimus. Parum est quod ea inflammat libidinem, accendit cupiditates corporis, ipsam quoque mentem subruit, & animum capit,sensum torquet: nesciunt quid loquas tur qui nimio vino indulgent , iacent sepultiiquanta ipsa deformitas, ut soluantur vires, incussus vacillet ἰ Multi se fortes putant: num fortiores quam Loth ὶ num continentiores quam Noe ' Non utique vitia patriarcharum scriptura exposuit, quos victos vino legimus:
1ed ut tu disceres quid caueres. ille nudus iacuit,iste filiarum errori patuit, Et Noe iustus deceptus est, quia vini vis adhuc ignorabatur: sed in illo instructus es, ne tu ignorares. Loth
filiabus se credidit , & per senectutem madi,
dam vino solutus est: comisit incoestum ignorans: tu sic bibe ne capiaris. Instruant patriar chae, non solum docentes, sed etiam errantes. Ideo iteratum est exemplum ebrietatis, Ut co- firmetur magisterium cautionis. Haec Ambrosius. Nec est quod sibi blandiantur , qui consuetudine potandi fortes facti sunt, ut citra ebriciatem multum vini sufferre possint, siue qui pharmaco id sibi procurant: hi enim, non solum per multam& frequentem potationem ossicia sibi incumbentia negligunt, sed & notabiliter naturam suam grauant, cogcntes eam ferre potum immoderatum : unde & vitam suam abbreviant. Ideoque scriptura sacra etiatales condemnat. Vae, inquiens, qui poten'
453쪽
tes estis ad bibendum vinum, & viri sortes admiscendam ebrietatem. 'De miseria temontornvia
r omittamus,quod ebrietates & co- 'messationes sunt spinae maxime su D secantes verbum Dei sicut docet idominus in euangelio ) adeo ut per L
eas non vacet considerare opera domini: que' . . admodum ait Esaias, exclamas aduersum voluptatis sectatores: Vae, qui consurgitis mane in ad ebrietatem sectandam,ad potandum usque ad vesperam, ut vino aestuetis. Cythara,& lyra,& tympanum, & tibia, & vinum in conuiuiis
vestris:&opus domini non respicitis, nec op ra manuum eius consideratis : Vt taceamus quoque, ex commessationibus & ebrietatibus innumera oriri peccata, praecipue autem libidinem & inexplebilem auaritiam: uti fatis docet Hierony. contra Iovini. omissis, inquam, his spiritalibus malis, corporalis eorum miser istia expendenda est. de qua Salomon. Luxurio ri h. sa res vinum,& tumultuosa ebrietas : quicun- fata δε-que his delectatur, non erit sapiens. Et iterum: quens ebria
Cui vaeZcuius patri vaeὶ cui rixat 3 cui foueae3 cui1 com sine causa vulnera3 cui suffbssio oculorum 3 n5 ρ', q* ne his qui commorantur in vino , & student calicibus epotandis 3 Ne intuearis vinu quando flavescit,cu splenduerit in vitro color eiu S. Ingreditur blande, sed in nouissimo mordebit ut coluber,&, sicut regulus, venena diffv ndet. Oculi tui videbunt extraneas, & cor tuum l
454쪽
quetur peruersa. & eris sicut dormiens in me dio mari, & quasi sopitus gubernator amisso clauo,& dices, Verberarunt me, sed no dolui, traxerunt me, & ego ncm sensi,quando euigilabo,& rursus vina reperiam ZEt iterum, Noli, inquit,esse in conuiuiis potatorum,nec in co- mellationibus eorum qui carnes ad vescenduconferunt, quia vacantes potibus , & dantes symbol3 consumemur,& vestietur papis dormitatio.Sic &Ecclesiasticus, Operarius ebriosus non locupletabitur,& qui spernit modica, paulatim decidet. Vinum & mulieres apost tare faciunt sapientes, & arguent hensatos, &qui se iungit fornicariis, erit nequam. Putredo, es vermes h reditabunt illum, & extolletur in exemplum maius, de tolletur de nume Io anima eius. Item alibi, Utere quas homo frugi his quae tibi apponutur, ut non cum ma- ducas multum, odio habearis. Cella prior causa disciplin .& noli nimius este, ne forte offendas. Et si in medio inultorum sedisti, prior iu. lis ne extendas manum tuam,nec prior poscas bibere. Quam sufficies est homini erudito vinum exiguum, & in dormiendo non laborabis ab illo, & non senties dolorem. Vigilia cholera, & tortura viro infrunito, somnus se nitatis, in homine parco. Dormiet usque in Ibid infra. mane, & anima illius cum ipso delectabitur. Diligentes in vino noli prouocare , multos enim exterminauit vinum. Ignis probat ferrudiarum,sic vinum corda superborum arguet in ebrietate potatum. Vinum in iucunditatem
455쪽
creatum est, dc non in ebrietatem , ab initio. Exultatio animae & cordis , vinum moderatQpotatum. Sanitas est animae, de corporis, sobrius potus.Vinum multum potatum, irrita- . tionem,& iram,& ruinas multas facit. Amaria ludo animae vinum multum potatum. Ebri tatis animositas, imprudentis offensiIO, mino- . . ratas virtutem,& faciens vulnera. In conuiuio
Vini non arguas proximum , & non despicias .eum in iucunditate illius. Verba improperii non dicas illi, dc non premas illum in repetendo. Rursum,Noli auidus esse in omni epulatione, non te offundas super omnem escam. Inni M. multis enim escis erit infirmitas,&auiditas appropinquabit usque ad cholera. Propter cr
adiiciet vitam. Haec Ecclesiasticus. Latius vero has miserias commassatorum & ebriosorum persequuntur Hieronymus & Ambrosius, ille lib. z. contra Iovinianum, hic, libro de Helia&ieiunio. Quis dosmiseritisint alimenta.
Oc, inquit Augustinus, me docuisti gi. o. Ue domine , ut quemadmod sit medica- cap Η menta. sic alimenta sumpturus acce- dam. Sed dum ad quietem satietatis ex indigentiae molestia traseo , in ipso transitu mihi insidiatur laqueus concupiscentiar. Ipsic enim transitus voluptas est, de no est alius qua ranieatu quam quo transire cogit necessitas.
456쪽
Et cum salus sit causa edendi & bibendi, adiungit sese tanquam pedissequa periculosa iα-
cundi ias,& plerunque praeire conatur, ut eius causa fiat, quod salutis causa me facere vel dico vel volo. nec idem modus utriusque est.Naquod saluti satis est, delectationi parum est. Et saepe incertum fit,virum adhu ς necellaria corporis cura subsidium petat, an voluptaria cupiditatis fallacia ministerium suppetat. Ad hoc incertum hilarescit inscelix anima , & in eo praeparat excusationis patrocinium, gaudens non apparere quid satis sit moderationi valetudinis , ut obtentu salutis obumbret neg0tium voluptatis. Haec Aug. Quia vero voluptatis cupiditas semper ad excessum tendi d. adeo seruus Dei, ut voluntatem atque appetitum carnis possit reprimere, semper debet ad minus tedere ut ipsorum alimentorum atque vestimentorum minus velit habere,etia quam necesse sit. Plus semper appetit voluptas quam
necessitas. Humana natura modico contenta
est: sed consuetudo multa addidit. Voluntas atque voluptas plura copulaverunt. Si quis Deum persecte diligeret, multa resecaret superfluaiquet modo tenet quasi necessaria. Hoc in hac materia diligenter notandum est, eam crapulam quae subrepit' homini dum studet necessariae resectioni : ut cum inhonesta domo,ubi bona disciplina est, comeditur meria die tantum & vesperi: facilius impetrare apud Deum veniam. Ea autem commessatio & potatio,quae non in necessaria corporis refocilla
457쪽
tione subrepit, sed extra eam necessitatem instituitur ex proposito: ut sunt, quae homines post prandium & coenam , idque in tabernis frequentant: quae vulgo banquela dicuntur: non inter peccata subitis passionibus homini subrepentia, sed inter ea,quq ex proposito destinato multumque deliberato fiunt, habenda
est: ideoque dissicile veniam a Deo obtinet. ita ut recte possimus dicere,minus esse, assiduὁ modicum excedere in necessariae resectionis sumptione, quam raro commessari. Tantum AER menim valet ordinatio creatoris& ordo natur ' 'ut in rebus ad utendum concessis, etiam cum modus exceditur longe sit tolerabilius, quam in eis quae concessa non sunt vel unus , veli rus excellus. Et ideo in re concella, immod ratio, ne in rem non cocessam libido prorumpat, toleranda est .Hinc est etiam, quod longe minus peccat quamlibet assiduus ad uxorem, quam vel rarissimus ad fornicationem. Quos in primis dedeceat ebrietas σ commessatio.
Vo mala facit ebrietas & commess , io : corpus ad libidinem inflammat, 'Sc usum rationis obfuscat & imp dit. Illud malum maxime illos ded cet, qui castitatem voverunt, aut profitentur se caste velle vivere. Vnde Apostolus alti Via dua in deliciis vivens,mortua est. Item eos imprimis dedecet qui su a sponte ad libidinemproni sunt: ut iuuenes. Quamobre ait Apost. M.
Tito: Iuuenes hortare ut sobrij sint. Μulieres
458쪽
quoque,de quibus Apost.Tit notharo dicit,so Abrias eas elle debere. Et gentilis poeta, Turpe iacens mulier multo naidefacta ly eo. Ob si cundum vero desectum, maxime dehonestat crapula &ebrietas eos, quorum est alios regere, verbo, vel exemplo docere, quoniam ebrijsuum officium exequi nequeunt. Hinc Apostolus Tito mandat,ut senes doceat sobrios esse, anus similiter non multo vino seruientes, bene docentes, ut prudentiam doceant. Hinc®es,duces, iudices, atque senatores maxime oportet sobrietati studere , sicut ait mater Salomonis erudiens eum, Noli regibus ora. muel, noli regibus dare vinum, quia nullum secretum est ubi regnat ebrietas. ne forte bibant,& obliviscantur iudiciorum , & mutent causam filiorum pauperis. Et Ecclesiastes, Vae inquit, tibi terra cuius rex puer est , & cuius principes mane comedunt. Beata terra cuius rex nobilis est, & cuius principes vescuntur in tempore suo ad reficiendum, de non ad luxuriam. Hinc etiam turpissima est ebrietas & comessatio in episcopo, pastore,sacerdote, canonico,do ctore, praedicatore & similibus. Ideoque Apostolus Paulus omnino reiicit ab epic. copatu & diaconatu vinolentos.Imb & in veteri lege terribili exemplo , occisione Nadab& Abiu, filiorum Aaron per ignem egressum a domino , ostensum est quantum displiceat
domino Deo facerdotum ebrietas. dixitque dominus ad Aaron Ninum,& omne quod in
ebriare potest, non bibetis, ta& fiiij tui quan-
459쪽
do intrabixi in tabernaculum testimonii, nemoriamini, quia praeceptum sempi ternum est in generationes vestras, & ut habeatis scien-xiam discernendi inter sanctum & p rophanu, inter pollutum & mundum,doceatis quo filios Israel omnia legitima mea. Haec quidem diciplex diuina rectoribus & in sublimitate constitutis, siue ecclesiasticis , siue ciuilibus, sed pro dolor, de in veteri scriptura, & in noua, plus
caeteris leguntur superiores ebrietatibus&comessationibus immersi. Apud prophetam, V Amra vobis,inquit, qui opulenti estis in Sion, de co-fiduis in montesamariae,optimates,capita po- , pulorum, ingredientes pompatice domum Isirael. qui separati estis in diem malum, de appropinquatis solio iniquitatis. qui dormitis in lectis eburneis , & lasciuitis in stratis vestris. qui comeditis agnum'grege , & vitulos de
medio armeti. qui canitis ad vocem psalterij. Sicut David putauerunt se habere vasa cantici bibentes vinum in phialis,& optimo unguen to delibuti: & nihil patiebantur super contritione Ioseph. Quapropter,nunc migrabunt in capite transmigrantium : dc auferetur factio lasciuientium. Item Esaias,Verum, inquit, hi Isa. 8.quoque nempe sedentes super iudicium,&r: uertetes de bello ad porta prς vino nescieru sidc prς ebrietate errauerui. lacerdos &prophenta nescierut pretebrietate. abserpti sunt a vid errauerunt in ebrietate, nescierunt Videntem, i 'ignorauerunt iudicium, Omnes enim mens
460쪽
repletae sunt vomitu sordiumque, ita ut non esset ultra locus. Quem docebit scientiam 3 Aquem intelligere faciet auditum3 ablactatos 'alache, avulsos ab uberibus. Rursum: Omnes bestiae agri,inquit, venite ad deuorandum uni uersae bestiae saltus. Speculatores eius cςci omnes, nescierunt uniuersi: canes muti, non valetes latrare, videntes vana, dormientes id amates somnia & canes impudentissimi nescierunt saturitatem: ipsi pastores ignorauerunt intellia
AE .. gentiam, omnes in viam tuam declinauerunt,
unusquisque ad auaritiam sua,a summo usque ad nouissimum. Venite, sumamus vinum, Mimpleamur ebrietate, & erit sicut hodie, sic &cras, & multo amplius. Sic & propheta tae-3 chiel, Pascebant inquit, pastores lemetipsos, & greges meos non paseebant. Ipse dominus Saluator in euangelio dum multa prophetice praediceret, quodammodo describens quales. futuri essent multi praelati ecclesiastici. Si, inquit, dixerit malus seruus ille quem nimirum dominus constituit super familiam suam in in
corde suo, Moram Deit dominus meusvenire,& coeperit percutere conseruos suos, mandu- . cet autem & bibat cum ebriosis,ueniet dominus fetui illius in die qua non sperat, & hora qua ignorat, & diuidet eum, partemque eius ponet cum hypocritis. illic erit fletus & stri-
me dor dentium. Utinam hodie seruentur ab ec- consu b.rumo, clesiasticis canones concilis Lateranensis qui est vG sic habent, A. crapula & ebrietate omnes clerici diligenter ab stineant, unde vinum sibi tem-