장음표시 사용
471쪽
tione subrepit, sed extra eam necessitatem instituitur ex proposito : ut sunt, quae homines post prandium & coenam , idque in tabernis frequentant: quae vulgo ban quota dicuntur: non inter peccata subitis passionibus homini subrepentia, sed inter ea,quq ex proposito destinato multumque deliberato fiunt, habenda est: ideoque difficile veniam a Deo obtinet. ita ut recte possimus dicere,minus esse,assiduEmodicum excedere in necessariae resectionis sumptione, quam raro commessari. Tantum - enim valet ordinatio creatoris& Ordo n xuxς, ..is...ut in rebus ad utendum concessis , etiam cum modus exceditur longe sit tolerabilius, quam in eis quae concessa non sunt vel unus , vel x rus excellus. Et ideo in re concella, immod ratio, ne in rem non cocessam libido prorumpat, toleranda est .Hinc est etiam, quod longe minus peccat quamlibet assiduus ad uxorem, quam vel raritumus ad fornicationem. Quos in primis dedeceat ebrietas ct commessatio.
Vo mala facit ebrietas & commess bio : corpus ad libidinem inflammat, se usum rationis obfuscat & imp dit. Illud malum maxime illos dedecet, qui castitatem voverunt, aut profitentur se caste velle vivere. Vnde Apostolus ait: Via dua in deliciis vivens,mortua est. Item eos imprimis dedecet qui se a sponte ad libidinemproni sunt: ut iuuenes. Quamobre ait Apost. Tit i.
Tito: Iuuenes hortare vi sobrij sint. Μulieres
472쪽
quoque,de quibus Apost.Timotharo dicit,so ..brias eas esse debere. Et gentilis poeta, Turpe
iacens mulier multo madefacta ly eo. Ob si cundum vero desectum, maxime dehonestat crapula &ebrietas eos, quorum est alios regere, verbo, vel exemplo docere, quoniam ebrijsuum officium exequi nequeunt. Hinc Apostolus Tito mandat,ut senes doceat sobrios esese, anus similiter non multo vino seruientes, bene docentes, ut prudentiam doceant. Hinc& reges,duces, iudices, atque senatores maxime oportet sobrietati studere , sicut ait mater Salomonis erudiens eum, Noli regibus 5 La muel, noli regibus dare vinum, quia nullum secretum est ubi regnat ebrietas. ne forte bibant,& obliviscantur iudiciorum , & mutent causam filiorum pauperis. Et Ecclesiastes, Vae inquit, tibi terra cuius rex puer est , & cuius
principes mane comedunt. Beata terra cuius
rex nobilis est, & cuius principes vescuntur in tempore suo,ad reficiendum, de non ad luxuriam. Hinc etiam turpissima est ebrietas & comessatio in episcopo, pastore,sacerdote, cano'nico, doctore, praedicatore dc similibus. Ideoque Apostolus Paulus omnino reiicit ab epiDcopatu & diaconatu vinolentos.Imo & in veteri lege terribili exemplo , occisione Nadab& Abiu, filiorum Aaron per ignem egressiuria domino , ostensum est quantum displiceat domino Deo facerdotum ebrietas . dixitque dominus ad Aaron Ninum,& omne quod in
ebriare potest, non bibetis, tu& fiiij tui quan-
473쪽
do intrabili 3 in tabernaculum testimonii nemoriamini, quia praeceptum sempiternum est in generationcs yestras, & ut habeatis scientiam di lcernendi inter sanctum & p rophanu, inter pollutum & mundum, doceatisque filios Israel omnia legitima mea. Haec quidem dicit lex diuina rectoribus & in sublimitate constitutis, siue ecclesiasticis, siue ciuilibus, sed pro dolor, α in veteri scriptura, & in noua, plus caeteris leguntur superiores ebrietatibus&c5- messationibus immers.Apud prophctam, vobis,inquit, qui opulenti estis in Sion, & co-fiduis in montesarnariae,optimates,capita po- , pulorum,ingr*dientes pompatice domum Isirael. qui separati estis in diem malum, & ain propinquatis solio iniquitatis. qui dormitis in ectis eburneis , & lasciuitis in stratis vestris. qui comeditis agnum de grege , & vitulos de
medio armeti. qui canitis ad vocem psalterij. Sicut David putauerunt se habere vasa cantici bibentes vinum in phialis,& optimo unguento delibuti: & nihil patiebantur super contritione Ioseph. Quapropter,nunc migrabunt in capite transmigrantium : & auferetur factio lasciuientium. Item Esaias,Verum, inquit, hi Esa. s. quoque nempe sedentes super iudicium,&re, uertetes de bello ad pφrta prς vino nescierusi& prς ebrietate errauerui. sacerdos&propheta nescierut pretebrietate.absorpti sunt a vid se .... vi erraRerunt in ebrietate, nescierunt videntem,
ignorauerunt iudicium. Omnes enim mensa
474쪽
repletae sunt vomitu sordiumque, ita ut non esset ultra locus. Quem docebit scientiam 3 &quem intelligere faciet auditumῖ ablactatos a lacte, avulsos ab uberibus. Rursum: Omnes bestiae agri,inquit, venite ad deuorandum uni uersae bestiae saltus. Speculatores eius cςci omnes,nescierunt uniuersi: canes muti, non valetes latrare, videntes vana, dormientes Jc am
tes somnia & canes impudentissimi nescierunt saturitatem:ipsi pastores ignorauerunt intellia. i. 'gentiam, omnes in viam tuam declinauerunt,
unusquisque ad auaritiam sua i summo usque ad nouissimum. Venite, sumamus vinum, Mimpleamur ebrietate, & erit sicut hodie, sic &cras, & multo amplius. Sic & propheta Ezechiel, Pascebant,inquit, pastores semetipsos, dc greges meos non pascebant. Ipse dominus Saluator in euangelio dum multa prophetice praediceret, quodammodo describens quale futuri es sent multi praelati ecclesiastici. Si, inquit, dixerit malus seruus ille quem nimirum dominiis constituit super familiam suam) in
corde suo, Moram facit dominus meusvenire,& coeperit percutere conseruos suos, manda . cet autem & bibat cum ebriosis,ueniet dominus fetui illius in die qua non sperat, & hora qua ignorat, &diuidet eum, partemque eius ponet cum hypocritis. illic erit stetus & stri- me dor dentium. Vtinam hodie seruentur ab ec- consub.M-- clesiasticis canones concilis Lateranensis qui 3-- ώης' sic habent, A. crapula & ebrietate omnes cleri-ρ- ci diligenter abstineant, unde vinum sibi rem
475쪽
D E CALOGI EXPLICATIO. 2o7petent, & se vino, nec ad bibendum quispiam incitetur, cum ebrietas mentis inducat exiliu,& libidinis prouocet incentivum. Vnde illum abusum decernimus penitus abolendum , quo in quibusdam partibus adpotus aequales tuo modo se obligant potatores, & ille iudicio talium plus laudatur , qui plures inebriat, & calices foecundiores exha rit.Si quis autem super his culpabilem se exhibuerit, nisi a superiore commonitus satis secerit competenter, a beneficio vel ossicio suspe- datur. Clerici mimis,ioculatoribus & histri nibus non intendant,& tabernas prorsus euistent,nisi sorte causa necessitatis in itinere comstituti.Ad aleasvel taxillos non ludant,nech iusmodi ludis intersint. Et infra , Dolentes, seu 37 aiunt, reserimus, quod non solum minores quidam clerici, verumetiam dc aliqui Ecclesiarum praelati, circa commessationes superfluas & confabulationes illicitas sui de aliis taceamus fere medietatem noctis expendunt,& somno residuum relinquentes, vix ad diurnum concentum auium excitantur, transcurrendo undique continuata syncopa matur,
476쪽
BREVIs Et CA Tuo Oe λ Ametsi supra dixerimus , quod homo post lapsum sibi derelictus cae-s ocus sit, legesque verae temperantiae ignorat, non inutile tamen aut molestum putamus. hoc etiam loco declarare, cur hodie parua mala aestimentur comessatio& ebrietas,& quaedam ante dicta repetere. prima igitur causa videtur esse vehemens
inclinatio , amor huius mali. Quisque enim reputat id bonum esse , cui multum asscitur etiam si ab aliis,eidem rei non ita affectis, ct re malum esse perspiciatur , sicut patet in iis,
qui de re quapiam contendui. Sqpe enim manifestum est, alterum iniquam seuere caiisam. quae tamε ei iusta apparet. unde recte dici c sueuit,quemlibet in sua causa esse caecum. H c- causa prima magnum accipiet incrementum a causa lecunda,quae estconsuetudo,ae qua el .ganter Augustinus scribit, Peccata, Inquiens. η' 2 j quamuis magna & horrenda, cum iri consum
et '' tudine venerint, aurparua, aut nulla eslacr dunttir, usqueadeo ut ison solum non occul-' tanda , vcrumetiam iam praedicanda ac diffamanda vid antur, 'quando sicut scriptum est
laudatur peccator in desiideriis mimae suae. Ecqui iniqua gerit benedicitur. Talis in diuinis librisiniquitas & clamor vocatur, sicut habes apud Esaiam prophetam de vinea amara. Expectaui inquit,ut secςrct iudicium, fecit auteiniquitatem, & non iustitiam, sed clamorem: Vnde est illud in Genesi,Clamor sodorno-
477쪽
ium & Gomorrheorum multiplicatus est. quia non solum iam apud eos non puniebam ruralia flagitia, verumetiam publice velut isse frequentabantur. Sic nostris temporibus multa mala, et sit non talia, in apertam consu tudinem iam venerunt, ut pro his non solum excommunicare aliquem laicum non a
deamus , sed nec clericum degradare'. Et s . paulo post. Vae peccatis hominum , quae sola
inusitata exhorrescimus,usitata veris, pro quibus abluedis illi; Dei sanguis effusus est,qua uis tam magna sint, ut omnino claudi contra sese faciant regnum Dei, saepe videndo omnia tolerare : saepe tolerando, nonnulla etiam facere cogimur. Atque Utinam o domine, non omnia quae non poterimus prohibere , faci mus Haec Augustinus. Hodie experimur ve bum istud locum habere in commellationis bus & ebrietatibus. Vt enim de ecclesiasticis
taceamus, plebei postridie quam ebrij fuerint, gloriantur hinc, ebriosque se pridie fuisse .
libenter commemorant. Nobiles vero , i eptis & sumptuosis commessationibus t
Ex his duabus d ausis sequitur tertia r quod videlicet inebriare se vel alium, iudicetur este vel necessitatis, vel virtutis. necessitatis quidem . quia multi, etiam qui persuasum habent ebrietates mala esse, putant se offensuros alios ni si & se,& illos inebrient, vel ineptis comes lationibus tractant. Et dum nimium quaeritur
478쪽
t carnalibus placeatur hominibus , offenditur Deus. Virtutis vero esse putatur, dum luxuriosa ebriosaque conuiuia dc commessationes ducuntur pro beneficiis, de velut ad amicitiam spectantia. Imo eo usque pertingit haec caecitas, ut per ebrietatem reputent Deum sanctosque martyres coli dc talibus ineptiis delectari, quod longe pessimum est, utpote ad superstitionem spectans. Sic solent fraternitates tuos Vt aiunt) patronos colere. Contra tales disputat D. Aug. epis. 6 . His omnibus accedit alia causa, quod his vitiis obnoxij sunt homines pietatis specie in aliquib' habetes, qu uis ut ait Apostolus) virtutem eius abnegent,&voluptatum amatores sint magis quὶm Dei.
Hac enim specie pietatis fit, ut de ipsi met sibi
persuadeant se non multum peccare, utpote iustos,& alij idem reputent. Quae ratio haud parum valet in sacerdotibus, cocionatoribus; doctoribus. & religiosis. Contra huiusmodi inquit propheta Amos . Sicut David putauerunt se habere vasa cantici. bibentes vinunt in phialis,& unguento optimo delibuti, & nihil patiebantur super contritione Ioseph , quasi diceret, Quia ore cantabant psalmos Dauidi. cos,reputauerunt se sanctos sicut Dauid , quutamen dediti essent vinolentiae, & non tangeret eos miseria populi, nec lugerent super iniquitatibus eius,sicut soletDauid tabescere zelo legis Dei. Postremo quia multi laborant grauioribus iniquitatibus,ut fornicationibus,
oppressionibus aliorum , fraudulentiis, hinc fit
479쪽
fit per comparationem, ut ebrietas , & commessatio parua aut nulla videantur esse peccara: quia tam magna non sunt, quam alia , quae etiam in hominibus frequentia sunt. Contra hoc malum dicit Apostolus Pau-Gala.'. lus: Opus latim probet unusquisque: &sic in semetipso tantum gloriam habebit, & non in altero. Vnusquisque enim onus suum posta- , bit. quasi diceret Examinet quisque opera sua ad normam legis diuinae , & non putet se ideo sanctum, quia alius peior est, vel apparet.
De remedio contra gulam cir ebrietatem.
sedet tiam tenuiter refici, paupereque victu co-tentum esse,dum variae desunt epular: quam in lauta & splendida mensa no excedere, facilius . est homini penuriam pati , quam abundare. Prouocat enim atque illiciunt infirmum animum, vinum & epulae delicatae ante ora posi- πιο. zytae.Vnde Salomon, Ne, inquit, intuearis vinia quando flavescit,cum splenduerit in vitro color eius. Deinde societas potorum &intem-- perantium hominum, pestis est perniciosissi- .ma. sicut docet Salomon, Noli, inquiens, esse ιἷu in conuiuiis potatorum, nec in comestationi-- bus eorum , qui carnes ad vescendum conferunt,amicus enim stultoru, similis efficietur. D. i. Vnde Christus etiam malum seruum quem
480쪽
BRivis El dATuo Lic Ad scribit dicit manducare dc bibere cu ebriosis . Oratio vero praecipuum est contra gulam remediui . quia nemo potest sobrius esse, nisi peculiari sua gratia hoc dominus donauerit: sicut in libro sapientiae legitur de aeterna sapietia: Sobrietatem dc sapientiam docet & iustitiam & virtutem : quibus utilius nihil est invita hominibus. Et ut infra: Et ut sciui quoniaaliter non possem esse continens,nisi De s detres hoc ipsum erat summa sapien tia, sci re cuius elIet hoc donum: ad ij dominum, S deprecatus sum illum,& dixi ex totis praecordiis meis,&c. Apostolus quoque ; ad Philippentes scribens,post qua dixisset: Ego enim didici in quibus sum susticiens elle. scio ec humiliari . scio& abundare ubique & in omnibus institutus sum & satiari de esurire & abundare & penuriam pati : ostendens per quem haberet temperantiam, subiecit, Omnia possum in eo qui
me confortat.Vnde & Aug. ait: Audio vocem iubentisDei mei:Non grauentur corda vestra in crapula &ebrietate. ebrietas longe est a me: misereberis ne appropinquet mihi. Crapula autem nonnunquam subrepit seiub thoi misereberis ut longe fiat a me. Nemo enim potest elle coretiliens,nisi tu des. Multa nobis orantibus tribuis, & quidquid boni antequam orcinus accipimus, a te accipimus, ct ut hoc postea cognosceremus, a te accipimus. Ebriosius nunquam fui, sed ebriosos, a te sobrios factos' ego noui. Ergo a te factum cst, ut hoc non es