장음표시 사용
461쪽
petent, & se vino, nec ad bibendum quispiam
incitetur, cum ebrietas mentis inducat exiliu,& libidinis prouocet incentIuum.
Vnde illum abusum decernimus penitus abolendum , quo in quibusdam partibus adpotus aequales suo modo se obligant potatores, & ille iudicio talium plus laudatur , qui plures inebriat, & calices foecundiores exhaurit.Si quis autem super his culpabilem se exhibuerit, nisi a superiore commonitus satis sece-- rit competenter, a beneficio vel ossicio suspe- . datur. Clerici mimis,ioculatoribus & histri Lnibus non intendant, α tabernas proisus euistent,nisi sorte causa necessitatis in itinere comstituti.Ad aleasvel taxillos non ludant,nech iusmodi ludis intersint. Et infra , Dolentes, aiunt, reserimus, quod non solum minores quidam clerici, veru metiam & aliqui Ecclesiarum praelati, circa commessationes superfluas & confabulationes illicitas sui de aliis taceamus fere medietatem noctis expendunt,& somno residuum relinquentes, vix ad diurnum concentum auium excitantur, transcur
462쪽
t carnalibus placeatur hominibus , offendiatur Deus. Virtutis vero esse putatur, dum luxuriosa ebriosaque conuiuia & commessationes ducuntur pro beneficiis, & velut ad amicitiam spectantia. Imo eo usque pertingit haec caecitas, ut per ebrietatem reputentDeum sanctosque martyres coli & talibus ineptiis dei ctari, quod longe pessimum est, utpote ad superstitionem spectans. Sic solent fraternitates suos sui aiunt) patronos colere. Contra tales disputat D. Aug. epis. 6 . His omnibus accedit alia causa, quod his vitiis obnoxij sunt homines pietatis specie in aliquib habetes, qu uis ut ait Apost0lus) virtutem eius abnegent,&voluptatuni amatores sint magis quὶmDei.
Hac enim specie pietatis sit, ut de ipsi met sibi
persuadeant se non multum peccare, utpote iustos,& alij idem reputent. Quae ratio haud parum valet in sacerdotibus, cocionatoribus; doctoribus. &religiosis. Contra huiusmodi inquit propheta Amos . Sicut David putauerunt se habere vasa cantici. bibentes vinunt in phialis,& unguento optimo delibuti, & nihil patiebantur super contritione Ioseph , quasi diceret, Quia ore cantabant psalmos Dauidi--cos,reputauerunt se sanctos sicut Dauid , quutamen deditis sent vinolentiae, & non tangeret eos miseria populi, nec lugerent super iniquitatibus eius,sicut solet Dauid tabescere Eelo legis Dei. Postremo quia multi laborant grauioribus iniquitatibus t fornicationibus, oppressionibus aliorum , fraudulentiis, hinc
463쪽
fit per comparationem, ut ebrietas , de commessiuio parua aut nulla videantur esse peccata: quia tam magna non sunt, quam alia, quae
etiam in hominibus frequentia sunt. Contra hoc malum dicit Apostolus Pau-Gaia.'. lus: Opus suum probet unusquisque: &sic in semetipso tantum gloriam habebit, & non in altero. Vnusquisque enim onus suum portabit. quasi dicereta Examinet quisque opera sua ad normam legis diuinae,& non putet se ideo sinctum, quia alius peior est, vel apparet.
De remedio contra gulam oe ebrietatem. C A P. xx I.
O Vga hic opus eri sicut de in libidine l.seris.1 venerea, dicente Apostolo, Fugite
fornicationem. Longe enim facilius est, non dico temperate Viuere, sedctiam tenuiter refici, paupereque victu co-tentum esse dum variae desunt epulae: quam in lauta de splendida mensa no excedere, facilius est homini penuriam pati, quam abundare. Prouocat enim atque illiciunt infirmum animum, vinum de epulae delicatae ante ora posi- O. zytae.Vnde Salomon, Ne, inquit, intuearis vinuquando flavescit cum splenduerit in vitro color eius. Deinde societas potorum &intem-- perantium hominum, pestis est perniciosissi- ma. sicut docet Salomon, Noli, inquiens, esse iἴ; . in conuiuiis potatorum, nec in comessationi- . bus eorum , qui carnes ad vescendum conferunt,amicus enim stultoru, similis essicietur. Vnde Christus etiam malum seruum quem
464쪽
accepisti mercedes. Imo,quod amplius est, i qui de pulchritudine&forma mulierum, de oculo impudico, &similibus, ad idem genus pertinet. Vnde quidam iratus in sacerdotes, de procis de sponsarum formis disputantes,sic in eos lusit, Turpe sacerdotem sponsasiue, procosque notare. . Sponte sed haec aliis dicere acrilegum.
Ora dicata Deo, ebus restrare prophanis, Mentem designat lege Dei Ῥacuam. Signat inane Deo coiritalibus es e repletu Signat cor carnι ege reἷeste poum. G Damis 'talibus & Hizronymus in eodem loco, sum loco iam Nunc , inquit, etiam iacerdotes Dei, omissis citato. Euangeliis& Prophetis, videmus comoedias legere,amatoria Bucolicorum 'ersuum verba - canere,tenere Vergilium. De e letale comme sationibus.
Via ebrietas & commessationes libidinem prouocant, recte iudicantur
hoc sexto prccepto prohibitae. Vnde: Apostolus in epistola ad Ephes post
turatis'nt, multam de libidine venerea tractivionem lub-m hq iccit Et nolite inebriari vino, in quo est luxu- P . h. iri. Ua, inani sestu designans , ebrietatem prohibi M. Σ. de ,i.ω- tam quia ad libidinem ducit. Et Hieronymus, temp. fra. - Secundum Apostolum,inquit, in vino luxuria i περ ηἐ ubicunque salutitas atque ebrietas fuerint,ibi libido dominatur. Specta ventrem de genitalia, pro qualitate vitiorum, ordo merri-- brorum.Nunquam ego ebrium castum puta-
465쪽
bo, qui eui vino consopitus dormierit; tamen potuit peccare per vin una. Item alibὶ, Esus,in' iis aquit, carnium, & potus vini, ventrisque fatu' 1. d. ritas, seminarium libidinis est. Vnde , Comicus,Sine Cerere dc Baccho, inquit, friget Venus. Recenset autem Apostolus ebrietatem de commessatio nos inter scelera, quae hominem i.ί. . t excludunt a regno Dei, secutus in hoc dolui- Gaiai. s. num saluatorem, in euagelio Lucydicentem,
Attendite vobis ne forte graueritur corda ve- che. Q.
stra in crapula & ebrietate & curis hiatus vita .& superueniat in vos repentina dies illa. Vbi
hoc notandum , ebrietate illam quae desectus est usus rationis, non esse peccatum, quia miseria tantum est,sed, abundantior potatio, unde
isse defectus consequitur , peccatum est, nisi forte per ignorantiam inebriatiui potus , ho- Imi ni diligenter studenti sobrietati subrbpati
Est verὁ etiam vita ebrietas mortale peccatu, etsi unus excessus in cibo citra peccatum mortale contingat: sicut ait Augustinus. Ebrietas io. longe est a me . misereberis o domine , ne propinquet mihi. Crapula autem nonnunquasurrepit fetuo tuo, misereberis ut longe fiat a me. Ratio aute huius est, quia unus excellus in cibo non notabiliter laedit bominem, nec eius totam vita indisponit,una aute ebrietas, quantum est ex ipsa, tota vitam hominis perturbar; quia usum rationis tollit. Unde inquit Ambro ELt- sius,Loth inebriatus vino quid gereret nescie-A , , p. h x,ex quo sane discimus, vitandam ebrietate; tra -- έ'
466쪽
per quam crimina cauereno possumus. Nam quae sobrij cavemus, per ebrietatem ignorantes committimus. Parum est quod ea inflammat libidinem, accendit cupiditates corporis, ipsam quoque mentem subruit, & animum capit, sensum torquet: nesciunt quid loqua tur qui nimio vino indulgent, iacent sepultiiqi tanta ipsa deformitas, ut soluantur vires, in'ccisus vacillet ' Multi se fortes putant: num
sortiores quam Loth num continentiores
quam Noe ' Non utique vitia patriarcharum scriptura exposuit, quos victos vino legimus: 1ed ut tu disceres quid caueres, ille nudus iv cuit iste filiarum errori patuit, Et Noe iustus deceptus est, quia vini vis adhuc ignorabatur: sed in illo instructus es, ne tu ignorares. Loth filiabus se credidit , & per senectutem madidam vino solutus est: comisit incoestum ignorans: tu sic bibe ne capiaris. Instruant patriar chae, non solum docentes, sed etiam errantes. Ideo iteratum est exemplum ebrietatis, Ut co firmetur magisterium cautionis. Haec Ambrosius. Nec est quod sibi blandiantur , qui consuetudine potandi fortes facti sunt, ut citra ebrietatem multum vini sufferre possint, siue qui pharmaco id sibi procurant: hi enim, non solum per multam& frequentem potationem ossicia sibi incumbentia negligunt, sed & notabiliter naturam suam grauant,cOgcntes eam ferre potum immoderatum : unde & vitam suam abbreviant. I deoque scriptura sacra etiatales condemnat. Vae, inquiens, qui potςn
467쪽
DE CALOGI EXPLICATIO. 2o3tes estis ad bibendum vinum, & viri sortes admiscendam ebrietatem. De miseria temulentorni C AP. x VII.;T omittamus,quod ebrietates & co- rue. O ' 'messationes sunt spinae maxime se L focantes verbum Dei sicut docet idominus in euangelio ) adeo ut per eas non vacet considerare opera domini: que- . admodum ait Esaias, exclamas aduersum VO' , luptatis sectatores: Vae, qui consurgitis mane in ad ebrietatem sectandam,ad potandum usque ad vesperam,ut vino aestuetis. Cythara, S lyra,& tympanum, & tibia, & vinum in conuiuiis
vestris:&opus domini non respicitis, nec op ra manuum eius consideratis : Ut taceamus quoque, ex commessationibus & ebrietatibus innumera oriri peccata , praecipue autem libidinem & inexplebilem auaritiam: uti satis docet Hierony. contra Iovini. omissis, inquam, his spiritalibus malis, corporalis eorum mi se p tia expendenda est. de qua Salomon. Luxurior his sa res vinum,& tumultuosa ebrietas: quicun- porii luque his delectatur, non erit sapiens. Ex iterum: quem ebria Cui vaeZcuius patri vae 3 cui lixae 3 cui fouea 3 cuisei μsine causa vulnera3 cui suffossio oculorum 3 n51Dt ρ',
ne his qui commorantur in vino , & student res..1 scalicibus epotandis λ Ne intuearis vinii quando flavescit,cu splenduerit in vitro color eiu S. Ingreditur blande, sed in nouissimo mordebit ut coluber,&, sicut regulus, venena diffundet. Oculi tui videbunt extraneas,& cor tuum l.
468쪽
quetur peruersa. de eris sicut dormiens in me dio mari, & quasi sopitus gubernator amisso clauo,& dices, Verberarunt me, sed no dolui,
traxerunt me, & ego nis sensi,quando euigilabo,& rursus vina reperiam ΘEt iterum, Noli, inquit,esse in conuiuiis potatorum,nec in co- mellationibus eorum qui carnes ad vescenduconferunt, quia vacantes potibus , & dantes
syinbol' concamentur,& vestietur panis dormitatio .sic &ῆcclesiasticus, Operarius ebriosus non locupletabitur,& qui spernit modica, paulatim decidet. Vinum & mulieres apost tare faciunt sapientes, & arguent hensatos, &qui se iungit fornicariis, erit nequam. Putredo , α vermes haereditabunt illum, & extolletur in exemplum maius, & tolletur de numero anima eius. Item alibi, Vtere quasi homo frugi his quae tibi apponutur, ut non cum ma- ducas multum, odio habearis. Cella prior causa disciplinq;& noli nimius este, ne forte offendas. Et si in medio multorum sedisti, prior il-ι lis ne extendas manum tuam,nec prior poscas
bibere. Quam sufficies est homini erudito vinum exiguum, & in dormiendo non laborabis ab illo,& non senties dolorem. Vigilia ,&cholera, & tortura viro infrunito, somnus sanitatis, in homine parco. Dormiet usque inmin infra, mane, & anima illius cum ipso delectabitur Diligentes in vino noli prouocare , multos enim exterminauit vinum. Ignis probat ferrudurum, sic vinum corda superborum arguet in ebrietate potatum. Vinum in iucunditatem
469쪽
creatum est, & non in ebrietatem , ab initio. Exultatio animae & cordis , vinum moderatCpotatum. Sanitas est animae, de corporis , sobrius potus.Vinum multum potatum, irrita tionemμ iram,&ruinas multas facit. Amaria ludo animae vinum multum potatum. Ebri tatis animositas, imprudentis offensio, minorans virtutem,& faciens vulnera. In conuiuio
Vim non arguas proximum , & non despicias .eum in iucunditate illius. Verba improperii non dicas illi, & non premas illum in repetendo. Rursum,Noli auidus esse in omni epulatio' '.'
ne, non te oriundas luper omnem eicam.
multis enim escis erit infirmitas, S auiditas appropinquabit usque ad cholera. Propter crapulam multi obierunt, qui autem ab itines est, adiiciet vitam. Haec Ecclesiasticus. Latius vero has miserias commasiatorum & ebriosorum persequuntur Hieronymus & Ambrosius, ille lib. z. contra Iovinianum, hic, libro de Helia&ieiunio.
cmodo hinne,ila sint alin entae. - - C A P. XVIII. Oc, inquit Augustinus, me docuisti gi. o. sense. domine , ut quemadmoda medica- cap s menta. sic alimenta sumpturus acce-
dam. Sed dum ad quietem s atietatis ex indigentiae molestia traseo , in ipso transitu mihi insidiatur laqueus concupiscentiae. Ipsic enim transitus voluptas est, & no est alius qua transeatu quam quo transire cogit necessitas.
470쪽
Et cum situs sit causa edendi & bibendi, adiungit sese tanquam pedissequa periculosa iα-
cunditas,& plerunque praeire conatur, ut eius causa fiat, quod salutis causa me facere vel diaco vel volo. nec idem modus utriusque est .m quod saluti satis est, delectationi parum est. Et saepe incertum fit,virum adhuc necellaria corporis cura subsidium petat, an voluptaria cupiditatis fallacia ministerium suppetat. A d hoc incertum hilarescit inscelix anima , & in eo praeparat excusationis patrocinium, gaudens non apparere quid satis sit moderationi valetudinis , vr obtentu salutis obumbret negQ-tium voluptatis. Haec Aug. Quia vero voluptatis cupiditas sempor ad excessum tendie, adeo seruus Dei, ut voluntatem atque appetitum carnis possit reprimere, semper debet ad minus tedere ut ipsorum alimentorum atque vestimentorum minus velit habere,etia quam necesse sit. Plus semper appetit voluptas quam
necessitas. Humana natura modico contenta
est: sed consuetudo multa addidit. Voluntas atque voluptas plura copulaverunt. Si quis Deum perfecte diligeret, multa resecaret superfluatquq modo tenet quasi necessaria. Hoc in hac materia diligenter notandum est, eam crapulam quae subrepit homini dum studet necessariae refectioni : ut cum inhonesta domo, ubi bona disciplina est, comeditur meria die tantum & vesperi: facilius impetrare apud Deum veniam. Ea autem commessatio & potatio,quae non in necessaria corporis refocilla