장음표시 사용
221쪽
i 8 F. THO M. CAMPANE LLAE in corde & in iecore nimium calorem habent, promtissimi adsentiendum sunt Huiusmodi enim spiritus quantulacunque e si itio re& cominus N eminus , quia tenuissimus c es patitur. Ipse, is uti ab que aer, in quo res omnes fiunt, affectus illis, facile in i r in t per trinate nares in cerebrum communicat spiritur non modo praesentes spiram res, sed prauentibus succedentes,sicut effectus causis: Huiusprq et gyse ni odi homines prophetia naturali pollent proprer renuitatem - spiritus facile mobilis atque sagacis, subito caulas sentientis,ac
- -- subito in ipsis caussis praesentientis essectus, re similis motione
tio Drum notitiaque adsimilis, motionem notitiamque simul discurren- percept m tis. Attamen memoriam non retinent quas senserunt res, eo quodnmbii quod sentiens calidissimus spiritus exhalet antequam comm
secere nicet suas passiones spiritui succedentilex sanguine in ipsum D st ri Wi eonuerso. Qui autem spiritu crasso donati sunt,eo quod ipso-t.ψι rum vis era non nimis calida sunt, quod possint attenuare,dife esita, ficile sentiunt, eo quod non bene mouetur ' ritus ipsorum,mbd. Uti. nec patitur nisi a rebus vehementibus magnisq;: nec memoriatur,rta retinent nisi communes res,quas continuo sentiunt, aut partim , quia culares impressionem strenuam facientes :u Ineptique sunt ad Wηυ'vrum, scientias speculatiuas. Ita aqua retinet recipitq; motionem ae-
righ i P griusquam aer stolici ae pollent memoria, qui calore modera- - His to donari sunt spirituque non adeo tenui, quod exhalet subito iti tu, in ante retentionern,nec adeo crasso, quod subito non apprehen- pluriίus in dat mouentia obiecta: veluti sunt gentes habitantcs temperatad uictu, i climata corde modificato praediti, ac ecore blandi caloris, quinma Ui cibos aequaliter fundit. Igitur memoriae thesaurus etapiritus 3 - ' putitas,tenuitas , mobilitasque med ocres. Motiones e vero q ternanent in ipso non sicuti species aut figurae in tabula pii DF spatii u guntur: aliae enim aliarum Impremones euerterent aut respue d Spritus rent, puris non composuis ex tenvibus crassisque partibus retinet mollines diminas absiste composivione, uita, facii theum haliritu sumitari ab omni rasenti simili praterito motui scitarentiastiliginam seortiata mappi vos,o motus remini sientia non interrumpatur. e Respas, disposita est ad patui cu a idem ipti mitas mo et braecidiva hoc autem magi conuenit imitui . quia ' ibilior iccircocmrat. Appula ait in Aran a ridentib alios morsis, asscitu iruus vetri pasione a noua exilitatis,adeo vMS corpori. ommunicatur.Jutifebrupestilentiata ab aere adstitit m, a ritu a an memas uisve adcauu perIransit.ita O rabies marserum a canibus.
222쪽
PRY s to L o et i et o R. CAP.. XVI. I yyrenti nec in re indiuili bili tot figurae imprimi possent. Atremanent f sicuti palliones in re mobilia, quae facilius ientiat s eu paspostquam pasta est quam prius, ex occasionibus consumi literedementibus. Omne enim patiens pronius eli ad patiendum quod alias passum est, quam nouam passionem . Memoria e- Ui.-nim non fit nisi assectione mobilitatis,: Reminiscentia autem v ad ea excitatione motuum pallionum s anticipatarum . Bifariam tent. . At alicuius rei recordamur,aut volentes,aut a casu. non possumus qui mram velle moueri, nec casu movemur secundum praeteritas motio. Mi 'nes liquod dicitur reminisci ta memoraret nisi perii militudi-ET
irem nouam, quae suscitae sopitam stinilitudine an tacipatae pacsionis. proptereaque quot similitudinessunt, mercnunilaeuriae his, i sant,veluti S dis ursus. profecto cum res laetas meminis te. 'lu- tit ut ni muniastrumenta laetitiae assumimus: similiter exultares casu 'b- mirum ae ih uiam facta prq teratarum exultationem nobis excitant memoria. cum quae didicimus,recordari cupimus , libros inspicimus, in C em' qxub. ipsoriam ligna exarata sunt. similiter intuentes lampade, selis meminimus:&cum patimur molestias p teta rarum molem 'hi , in ustiarum recordamur siue nostrarum siue alienaru. dccum video victio hominem similemfratri meo, reminiscor fratris. At si motus sci- cerebro mi entificus fratris vel amici ex me exhalavit in tenuitate spiritus, si apto ad aut sopitus est & veluti in veternum deiectus in crassitie spiritus, e ct m no reminiscentiam,sed nouam scientiam acquiro,cum Satrem velamicum iterum video. Memoria igitur sensus anticipatus , ' in est reminiscentia vero est renouata passio scienti hca. hoc est, anticipatus sensus a praesenti sensu excitatus casu vel industria: Ah o
adeoque non est ita vehemens, sicut praeteritus. Itaque na-mhenis n-S. aut Nim intuenteS, meminimus nastseae ac vomitus quem passism- um qi amis eg. mus nauigantes, at minime ita nunc vomemus ut tunc tema e Me-poris lani is nMens g immortalis excitata vestietis Dei recordatur, aut contemplatur Deum in huiusmodi estectibus ad ipsam per l,m se hesa
su dum apprehensunt. aerem: en neoquia i eum habens ceretrum, cumrumiparum retasseant ob te. xuualem assu ines,Pt prosammis se te enta mos tete aequa e Fritus apti adrecolete Aspraete-
223쪽
rgo F. Tuo M. CAMPANELLA spiritum sentientem ac reminiscentem intrantibus, quos potestativo recipit patiturque ; intellectivo iudicatagnoscitq; dc volitivo assicitur. Vnde errant,qui intellectumpati aut assici per se putant, eo quod primalitates non distinguunt, identitate
Defide a sentiente & dissentiente.
ARTICvLvs I in sussiciebri scientiae sensatio ae memoria; non enim o-2 I, mnia proprias sensibus sentiri possunt. ergo indigemus fia hiuisitsi de, a qua astenti rur illis,qui senserunt Ac experti sunt. Itaque statibus q, ut sciremus Romam esse& Caesarem fuisse. Adam,& novum certo perie. orbem, opus fuit spiritui animali illis fidem adhibere, qui vide-perum. Te runt atque an nunciauerunt nobis voce vel scriptura. Crede-
suis Me eae re ergo est, sentire alieno sensu non proprio. Ita de diuinis re- . ., h, bu, credere oportuit Prophetis, & Apostolis. Quo optimiis nilam vero Mens assentitur spiritui, quando est vere testificans
tim. Odi &non opinans; testimonium vero humanum saepe mendax est,.cere nenti opus fuit miraculis confirmanetbias fidem rerum diuinarum, . 'ment iccria quae a solo Deo fieri positini: utq; ratio de illa iudicaret: & de in 8 ''omnes ho- credulitate; aliarums rerum exemplo in memoria retentarum se dFammei Wm aut recens sensatarum. Itaque homo credit Romam esse adsi- nitunt milando illam aliis ciuitatibus aut suae patriae. Fipum
th. Ilia, Illas credimus res, quae tanquam cer proponuntur no mio. ibiae ma stro vel alieno sensinquibuS experienetia non repugnat, nec senia lilia. at ex sus aliquis anticipatus .aut in se aut insimili. Opinai nur vero res, timores in quibus aliquis repugnat sensus aut ratio. Verum iudica- Dchi est inus id cui plures sensus ac rationes talent. Icci raxP. tcro- co palam opinio,judicium piletigimus. & Fides.
De indubitaradignis allimedendum es, quatenus sunt testes in Drper reui uirem aut per expianentia actamn M indoenu codice, sum dictum in .mtaph. De Disi tiroes by Cooste a d
224쪽
PHYs Io Locre o R. CAP. XVI. iri A R T I C. TV Na cum tae tertia cognitio nascitur vocata Discursus aut Ratio, propterea quod notis ex rebus discurrit ad scientiam rerum ignoratam similitudine duce quae est inter eas. Irasci
mus, quod si drachma unae continet grana frumentire. Vnica- una cum sit drachmarum octo ontinebit grana hoc est octies duodecim. atque etiam si brachium est continens palmos ducis:vina continebit octo. propterea quod omnis drachma si- imilis est aliaet drachmae,&omms palmus alij palmo, eXperim n- rato duce: quod multarum sensationem ac memoriarum confictmata scientia est Innatum est nobis ex notioribus ad ignota procedere: propterea grano duplicato, quoties oportuerit,mC- a Metiri Stimur a pondera: digito vero ac palmo magnitudine propte- numerare, rea quod palmus & granum res notissimae nobis sunt. Quoia es inusi niarn vero solis motus nobis omni uni notissimus est , mensi irat gq'R M' qnobis motus omnes caelestium: at horologis mota nobis notiori solarem quoque motum dignoseimus. Ita in rerum narura in- ta hista ditelligo quomodo fiat planta ex eo quod video quomodo nas illi erfimilicantur pili:&lapidem ab osse; At Lycurgum a solone in assirma- b adcotivo diicursu cognosco b Quot vero sunt similitudines, tot noscendum sunt discurses, ac syllogismi. Est similitudo originis: dc Temia q3q. v poris,& Loci, re materiae, & actionis, ta passionis , & operditio R. QP nis, re dispositionis,& tarmae & accidentis, (. hoc est, rei adue- hianientis extra essentiam, aut extra intentionem, aut extra volun- originem
ubi considera principia, ex qiti, oritur, rires, totum. terum, O vim nasientu. 1. Materiam particularem, qua est cum quantitatis propria Wnumero, Odi sitionibus.st se aut rana aut molla. q. Operatisisnem si meueipsi tit partim aut omnino, t in totum. A. Figuram extrinsecam nunciam intri capostura parmularii in toto cum temperie causae agentis S regnatu in ea. s. actionem si resida es, aurianguens ficum materia, sisne matreia.es saporem S. Parumnem Caci patitur, a quo,sequando,oquomodo T. Colorem, assumnigrum. missum 8 semodi acti est post completum esse. Osicasu, aut arte agit patitur figuratur, coloratur,nascitur.'. Qui opponitur in operatione,amoxe,prmcipiussura, busto. sevibus es ite in natura,veratione,passione. Triasunt relativa ipsorum septemprimorii: smilitudo vero est via ad omnes S omniumnotitiaram, O circuit omnia praedicament qua in papagm Metaphsrips.cantra arissct in Logica.
225쪽
181 F. Tuo M. CAMPANELLAtatem A disterentiae etiam : nam contrarium per contrarium
cognoscimus sicuti si calor est albus, inferimus, ergo frigus est nigrum. Est etiam similitudo similitudinum, sicuti proportionalitas. unde scio, quod sicuti se habent quatuor ad duoata se habent sex ad tria : Et qualis est cibus carneus lupo, talis est herbaceus pecudi . Qua bene has sit nititud: nes nouit,bene duc uirit S ad discit omnia facile, propterea quod ex notas Arulibus ad ignota procedit. Et quo notiora sensib. ipsa similia sunt, item &quo similiora,eo perfectior fit scientia discursiua, certiorque. Itaque melius cognoscuntur humani corporis partes inspiciendo in amatomia partes porci, quam plantae; meliusque intuendo auatomiam, quam legendo ipsam descriptain in coisdice medicorum,ob similitudincinnotitiamque maiorem. Sic. Hispani melius quam Moscovitae norunt Athiopes a sole nigresccre , propterea quod in Hispani a similes sunt Athiopibus,&bene noti magis quam in Moscovia. Hinc palam fit reminiscentiam esse notitiam praeteriti factam per simile praesens: discursum vero notitiam futuri non noti per simile praeteritum notificatum. ac fidem esse consensum assen e cognitioni. E contra fiunt discursus negati ut propterea quod expertus spiritus in anticipationibus, quod Contrariae cause contrarios faciunt effectus, quando scire vult quo aliqua res disteri ab alia quatenus digerens,intuetur omnes modos differentiar,hoc est, . originis, temporis loci materici, actionis, passionis,opexationis, dispositionis, sis urae,accidentis, similitudinis, ac differentiae &C. Qui spiritu lucido ,puro, non valde tenui nec valde Crasso donati sunt,ad discurrendum bene apti sunt propterea quod in tenuibus valde exhalat notitia praeteriti antequam per ipsam conspiciamus similia sibi contrariaque. Et quod cerebro tenues valde spiritus, pauci sunt ac fuliginosi, eo quod multo calore sanguinem adurente , fuliginesque educente , Cum
te imissimo spiritu . in fine uehionis facti sunt i veluti tenuissima est flamma in fine incendis magni.'Quaproptcr dum spiritusmociones aggreditur praeteritas, in quibus inuestigat rem similem
226쪽
lem ignotamque ita altera cognita, eius motus a fuliginibus intercipitur. Item quocunque aeris motu,aut viscerum , tenuitas eius discursusque incommodatur. Huiusmodi sunt homines
sub Tropicis acuti adsentiendum,debiles memoria, interrupti discursus,timidi ac stipiciosi,quia fuligines intercipiunt motionem discursus,& terrent spiritum lucidum . Crallii vero spiritu ac corpuIenti dissicile mouentur de similitudine in similia tudinem et &quanquam memoriam habent tenacem, quando tamen crassitudo multa non est, quae penitus sopiat passiones: non tamen discursum habent sincerum nec velocem, sicuti experimur in septentrionalibus, ferocibus ex copia spirituum,S memoria tenacibus, quia no exhalat portio spiritus antequam altera generetur : at pauci discursus in scientiis speculativis,eo quod spiritum acorpulentia liberum non habent, propterea quoque aptissimi sunt ad Mechanicas artes. Pueri memoriam non habent non quidem ob tenuitatem spirituum, sed quia non consueuerunt scire quid prosit memoratio. Item quia crescunt multum, ac continuo tanta spirituum copia illis additur, quod passiones praecedentes obruit sopitque, veluti vapor motum aeris impedit. & sicuti vinum vaporosum obnubilat spiritum Sc inebriat; multumque alimentum immutat etiam aliti saporem , sicuti herba paludum degenerat a montanis. Item & quia habent cerebri cellas non bene adhuc distinctas. sed carnosas, ubi spiritus non potest praeteritas motiones in praesentibus recolere ; ideoque nec discurrere possunt,quan do corpulentia spirituum magna est; nec memoriam quidem habent, quia motiones praeteritae in ipsis non remanent, nisi vehementes valde fuerint. Has ob causas humidi Aquilonares multi immemores
227쪽
De Inteletectis , intesiectione.
A R T i c. VI., is isti,t Nit intellectio , a quando spiritus sentit in se i nitiersale A absque ipsarum particularitatibus et ut homi r
i seres communes ' - - r ominem Non intes,questret, lecto Ioanne, Martino,aliisq;. hoc autem ideo Luemr,quod mmi luctum inultitudines milium sunt entitates communes omnibus simi-
libus in eo quod similes, veluti hominibus figura , sentire,loqui, UA ratiocincti, commune est omnibus. Sunt etiam entitates parti- culares in eadem communitate rerum eo quod alio modo fores risi hila mala est figura Petri . alia paulli, alia socratis. Item alio modo .
modo HS- sentiunt, loquuntur,operantur; negociantur ., alioq; calore reu imemmii passione donati sunt, quamuis omnes in his rebus communiter
WR p ciph conueniant, quia facti sunt ex eisdem principiis materi ahbus, pHm y' activissiue sed diuisis in partes, & diuersis temporibus di locis 3 et itemque difformibus conia & robore. Igitur in spiritu per sen-2 h,. sus repraesentantur huiuuno ditentitates communes, in quibus pest. hoc et, concordant; & particulares, in quibus discordam. At in me- i.im sensui moria rctinentur magis communitates, quia pluries &in uri- concc . t. ac bus obiectis sentiuntur,ideoque&plus mouent: etenim in Pe-es lyi D tro,in Paulo,& socrate ,ac aliis, contuemur esse humanum sen-β m qi tire,loqui figuram , nasum S c. at non in omnibus esse talem ho- 3. .ios minem, sentire acute, loqui grauiter,aut graciliter, figuram al-cies uniuer- tam aut humilem,nasum simum, huiusmodi oculos, illiusmodi sales singu- actionem &c. e ilaritati b. e. Ideoque magis memoria tenentur uniuersalitates, quam se hist p particularitates, quae non in omnibus sunt eaedem ut illae,nec or inde magis mouent pluriesi nec magis ergo cognustu cur
perii piatur L V Verumpaminoisui iactus inacta a specie intelligitAut signum potentia calidam.'cIum actu calidum ab igne calefacit. hoc fictio est. Nam uniuersale sinapaniculariasii nilia apprehensa FI rnum obsimi tussinem, ideoq. uxo notata nomine.Ergo Densissentit particularia .magu entit rmuersati,quomam in omnib. particular b. inum ridet non amem particularia. Sa longe quoque uniuersale noscu, et non part inlaria.Item dico,intellectum esse actu ens,ct non puram parentiam. vi matersa: O idcopus mulli re, quia mobtiu patibi sive esto enim intcstetit per informas icnem , amilum ma re mli
228쪽
PHYs Io LOCI COR. CAT. XVI. I snon intelligeret,ni destruaturAut lignum ignitum non petestsimul restigerare, aut esse aliud. Item
cum intellexerit quippiam nonposset obliuisi factus actu, sicut lignum ignisfactus semper calefacit,nec decipitur ut resti in loco calefaciendi.at nitellectus obliuiscitur, O decipitur.quod non seret ,cum sis nitus intelligibili magis quam lignum calori, O matericormae,rt aiunt omnes Peripatetici. Item si intellectis agens adeo patenses, qusdstoliet Diuersale particularibus, quare hoc non perati facere in omnibus Sab initio natiuitatu'si vero accessit postea, curobuio O deceptio cum illa iunobis es tam patentissmo Item quid es Fecies uniuersalis si enim non est rei obiectaeforma, Fctio est intellectus hecmemiam rei intellecta praebebit, Orndesunt huiusmodisseclas y creant ume ex nihilo. aut ex aliquo I Item quassectes esse potest caloris Ostigoris I ct cum contrariasimi, quomodo sum in eodem intellectu inditusibili ct incorporea y ct unde tantus labor in inuestigando, es pupus defectas ct digesto.
nis Istini rectus agens acpa suis deforis veniunt, Osunt xmu in omnibus hominibus,ri aura. putanquofato cogitur includi8 ct cur magis in homine quam inseris' O cur non remini semur,quo cinit misiecectiu in auu olim hominibus f ct si corpus illi obliuionem facit, quomeda potest hoc esse, cumrepsera impassibilu non impus materia,nec ligatus organo F ut i hocpatitur,cur intrat in corpora, ubi insui ignorantiam cadit O miseriam' huic rationi nil rassandere potes Peripat ne Chri immo; Opturalitate animarum Item si est mus, cur ego ct tu fuersas res intes iniusso quod tu nosi, ego ignorosea magis, quodptantam es eius obiectum es non virtus at idem lapis ridetur a m tu aber lucem mnam,qua ius est intellectui agenti per ari .sti passuus est mus. non vitatur argumentum. Aulcrima dicit memoriam esse in sensimo ideo nos obliuificarissura, suus dicit Dies imprimi in intellectu passivo, dum sit actu.erso in ipse essundere, nunc obliuio F alexponit mum agentem intellectum, Splures passiuas, Sed patitur easdem dissicultates deformatione uniuersalis. Averrirer. tollet propriam hominu formam. Latini dicunt duas esse potentias eiusdem anima activam ct passiuam. Sed Ar At 'nit ali
ram mortalem,alteram immortalem,alteram actu alteram potentia.'Ib fiunt duae. Item , simpuli homines habent immortalem animam , opus estponere transmigrationem anim rum,more Othago aeorum, ani numerum infinitam ponere animarum scum mundus sit aeternis quod ars negat. Sequaces Chressani admittunt animas a Deo venire, sed errant aliqui, dum juritis corpore verationes tribuunt menti infusae Oreddunt ipsa uJectam mortalitatis. dum ari . sequuntur ante rationem O S. Patres.Lene dicit Scotud Aristae anima dubium. Grandus intellectum agentem esse
miram ct siversuum. Verumtamen idem spiritus videns Petrum, videt homi nem,& talem hominem ,hoc est, uniuersalem&particularem,
hoe est,id quod habet Petrus simile aliis, & id quod habet pro- prium dissimile illis. Itaq; spiritus nomina imponit rebus, qua
cunque monent ipsum notando ipsas sibi, &significando aliis. . iIta notat animalia rationalia communi nomine dicendo, Homo particularitates vero dicendo propriis nominibus, Petrus b ais ij,
b Crassus, Agrippa, Naso,&c. ex differentiis indiuidualibus. M DT
229쪽
F. T H o M. C A M p A N E L L ae Te pro men nequit c oua particulari nomine notare ob nimiam ipso Hii,dvia. rum similitudinem , et nec hanc & illam aquam, nisi experimen-l earum. vel to diuturno cognouerit particularitates, veluti firmella custos chartatum gallinarum: sed & distinguit aquas vase,aut sente, eorumgi no-DβM m minibus. Deinde, quia hominem videt conuenire cum equo aliis que brutis in motu & sensu & senseriis & anima operante
uno iis consimiliter : norat omnia haec nomine communiori & diciti. earum par. Animal. omnemq; communitatem minorem contentam sub: ticularitvi, hac,notat nominibus minus communibus dicendo, equus,leo; Ied muti canis,&c. Deinde apprehcndens sicut unum id, in quo conue-Ia munt animalia & plantae, quod est vivere, uno quoque nominem , , dona ridicina do,uiuens. Illud vero, quod simile in animalibus .iah; hi si plantis, & in lapidibus cognostit, uno donat nomine uni inlitudine; uersatiori,& dicit,corpus. Et quia omnia sunt dicit, Ens,com
partu lare munissimo nomine. Deinde Communitatem indiuiduorunt vero disti, vocat speciem, communitatem vero communitatum Genus ,
militu ut animal, dcc. d Species igitur est similitudo multorum indi-- uiduorum , apprehensorum ut una res; quia quatenus sit milia , unum sunt,quamuis sint multae res similes . Genus vero est simida hiis, litudo multatum specierum apprehensarum, ut mares, in eo. quod similes, quamuis multae sint res nomine generali notata Did Asse. unico,quia unum sunt quatenus similes.cus oeg Sunt&similitudines nominum & rerum, quae non sunt mi inse Messentiales,& faciunt aequi uocationem & analogiam SP meta-qrum phoram, prout maior minorve similitudo eae. h. uis . Quamuis huiusmodi unitates multorum similium fiant in inret a viti spiritu Corpore , quia mouetur ab illis & afficitur consimiliter
est quod di uno eodemque motus consimilis modo, quibus omnibus ipse .gitur depla. postmodum unum imponit commune nomen , imitando unaribiu, , voce per instruimenta vocalia motum, quem ab illis accepit: . Est rem nihilominus correspondec huiusmodi communitas uni Ideaeco,inxius diuinae.
ta communitatum, Aessimilitudo communium rumprehensorum fit ut reum, propters militudinemn inam alliri asiliente ac mo o,nomm reo. scies pero est communita. non communitvium, si parti/
230쪽
P H vs Io LOCI COR. CAP. XVI. 1 8γdiuinae Mentis, unde omnis rerum communitas emanat in gradu propriae participationis. Contemplari tamen Ideam,quae in diuersae participabilitates primae Ideae, proprium munus est Mentis a Deo homini Inditae; quae excitatur ad intelligentiam Idearum ob similitudinem quam in his Id is inuenit,quae in spiritu fiunt apprehendente communitareS rerum . Propterea bruta cum habeant spiritum corporeum , habent etiam hanc cognitionem rerum similium, uniuersalism; non tamen ita perfectam, sicuti in spiritu humano fit. etenim non modo spiritus humanus ab immortali Mente perficitur, sed in seipso quoque blandior est puriorq;, non nimis tenuis, nec nimis Crassus; dc habitat in cerebro spatiosiori,& in cellis longe melius efformatis in capite humano, ubi melius moueri potest ac discurrere, quam in brutis; quae tamen discursum habent sensitiuum, sed
non mentalem . Vt palam Apes ac formicae ex memoria praeteritorum operantur in futurumor limiae ac Cercopitheci disciplinabiles sunt, quia memoria retinent motioneS ac pracepra, in quibus assuescunt; sicut Si pueri assuefactioncscientes fiunt. Qui & antequam particularitates pernoscant, tribuunt commune nomen omnibus hominibus, dicendo Patrem, S omnes minas vocant Matres. Deinde assuescunt distinguere indiui- 'dua, & pedetentim addiscunt cognitionem, ae verba significatoria parti Cularium . Ita videmus canem ex Polonia in Italiam adductum non intelligere linguam Italicam insuetam, nisi quis Polonice eum allocutus esset. Et quamuis non loquantur bestiae utinos, quia non habent os essictum humano persimile , modo, sicuti psittacus palatum concauum sicut homo habens ac dicens humanas formare voces et nihilominus omnes loquuntur suo idiomate: discurrunt,& intelligunt.nam Equi cognoscunt e uniuersale simileqs, quia non hordeum hoc aut ii e D. Thomlud noscunt tantum, sed omne hordeum, alias hoc unum man- 'tam gemderent: S canis latrat contra hominem uniuersialem in nocte, di p poe