장음표시 사용
131쪽
peti s insta Hebdomadamsecundam Adventus.
Ere Ancilla Dominissa mihiscundum verbum
VERITAS PRACTICA. Quo quis est maior eo, huin ilior. RATIO AEuia qu quisse magis obstrictum Deo sentit,
Sed qu quis est major, . se magis obsistam Deo sentit, si mere
Ei is est humilior Aut certe humilior esse debet, vel major esse
DI humilitatem. Amisiam se dicit qua Mater eligitur; decisa humilitatem proferre, qua Humilem erat paritum Sic paucis S. Ambroiius Fusius vercae S. Bernardus, admirans quod in Actis Apostolorum non nisii post alias mulieres nominatur, Itane, inquit, es mulierum sese ultimam exhibebat visee..eu', nouissima omnium poneretardat post pauca, Cum Maria, quarii. D. - maior erat, humiliaret se an modo de omnib- , sed inpra omnib-; merit acta es nouissima prima, quaprima cum esset omnium is nouissima aciebat Merito facta est omnium Domina, qua se omnium facit bat ancillam Merito deni e super Angelos exaltata es, qua effrinfra vidua opoenitentes , insta eam de quas rem eiectafuerant a-
132쪽
Lece Ancilla Dominita des Humilit gradu 3
monia ineffabili sese mansuetudiis inclinabat. Illud videlicet legerat si
quod ait Sapiens , quanto magnu es, humilia te in omnibus, O coram
Atque hinc nata Veritas modo expendenda, Hi quo quis est maior, eos humilior . Quia videlicet quo quisse magis oblirictum Deo sentit, eo esse humiliorem decet. Nam cum humilitati hoc sit lanaxime proprium c essentiale ut hominem subijciat Deo, quiri potentius ad hanc subiectionem magis promouendam quam ii quis se agnoscat magis illi obstrictum e Tum enim sit
nerosus eli animus, gratitudo eum mouet ad agnoscendum Binefactorem suum Laut si degeneri ignauus est, saltem timet ne eo grauius peccet suniatur quo maiorem habebat obligationem non peccandi reuem maxime diligebam, auersatu es med id , Hoc nimis inhumanum. Adde quod cum proeliuius sit, periculosius ex multis magnis acceptis donis superbire, estetri, periculum illud ca tiorem merito quemquam redditi sibi attentiorem, ne labatur; unde illi qui vacat proximo recuperando, maxime com mendatur, Attende tibi ne incidaT. Ecet. 13. Denique cum Dei opera sint perfecta, quoties augetur Caritas, toties augeatur necesse est humilitas, velut radix in arbore, aut velut pedes in humano corporea cum alioquin caetera superposita ruerent, dieret illius hominis ruina magna. Hinc apte sapiens Qui alta acu domumsuam, quaerit ruinam et Nisi scili Dis A. cet par fundamentum iaciat Itane tibi prouide, l
sentito iudicat. Nam unde ei illa magnitudo, niti a Deo Non potes homo accipere Dicquam, inquit S. Ioannes, nisi fuerit ian. ei datum de caelo. Et quomodo quis esset magnus nisi hoc agnos ceret,quod paruo ne quidem lateta Quomodo autem id agnosceret, nisi se propterea magIs obstrictum sentiret, cum mera sit Dei Bonita re Misericordia, quod sit illis donis praeuentus
diuis enim prior dedit illi est retribuetur ei niam ex Psolas peris ii, sumes in Ipso sunt omnia, Ipsigloria insecuti, Amen. Nonne id agnoscis cum Apollolo' vi, illud etiam sancti Augustini db
133쪽
c Feria c. insta Hebdomadamsecundam Aduemus.
ians' ouinci uia merita tua non precesserunt sed beneficia Dei te prin
III. PUNCTUM. Ora queest igitur maior, eo se humilior : Quia magis e
obligatus Deo, siue ob accepta bona, Due ob eorum ra-R' ' i' lionem reddendam cum enim augentur dona , inquit S. Gre o-R 'i r, rationes etiam crescuni donoram. Tanto ergo esse humilior am que adferuiendum promptior quisque iubet ex manere, quanto se obligatiorem consilit in reddenda ratione. Et licet illa reddendae rationis aberi et obligatio, sola Dei maior cognitio cari- tas hanc maiorem humilitatem secum adueheret, quia quo certe Deus magis cognoscitur, amatur o minus coli&amath quam pareit, agnoscitur, ac proinde magis se humiliat, qui 's, , magis amat Unde est illud Cantici Canticorumis dederit homo omnemsubflantiam domus sua pro dilectione, quasinthi Asticiet illam Sie qui ardentiores sunt in Caritate,ac propterea Seraphim dicti sunt, sunt humiliores, prae humilitate, caput pedesque velant, mi quod deest assectui, inquit S. Ioannes Chrylostomus, hoc vel obtegant. citiam longe sumus ab hoc statu, ait idem Sanctus, si quid forte sanctius nat, totum hoc exhaurit superbia iciunt nimirum L -2 'f' implarita limites illi Statuae,cuius caput erat ex auro optimo Dan. a. pectu chbrachia ex argento, venter demora ex aere sed pars quaedam pedum fictilis, ubi percussa statua statim corruit, cominuta est. Obiuntur scilicet Dei donis,qui non inde magisset si humiliantur, ut illa sustineant, ipsi sustententur. Deiecisti eo, dum asseuarentur. uomodo factisunt in desolationem I subito discerunt perierunt propicriniquitatem suam. uomodo cecidistis caelo Lacifer, qui mane oriebarisi uomodo obscuratum est aurum, Tisen. mutatus est color optimus
134쪽
Et Verbum Caro factum es, habitauit in nobis.
Se anteponit Christo, qui se omnibus non postponit. RATIO EST, AEuia quisti iprafieri quem chri . Ab γη - ponit, se anteponit Chri . Sed qui se omnibu non postponit se isti praefert quem chri et
sibi praeponit. Ergo 'se anteponit Christob aeuod cum sit inuleraptam plane neces eis nos infra omnes abiicere. V PUNCTUM.T A TIM atque sanctissima Virgo verbis Angeli , seu
Deo sic ordinanti, ut esset Mater Filij consensum praebuit, tum UERBO CARO FACTUM EST, ET NABITA UT IN NOBIS. o admirabile commercium. Contemplare omnia ponticulatim Corpus humanum ex puri .suna Carne rianguine Immaculatae Virginis formatur a Spiritu sancto, seu a tota Trinitate per suam maximam Bonitatem. Anima ex nihilo creatur,sicut Ascaeterae,quae illi Corgori infunditur Verbum Dei qui est Filius Patris, secunda Persona sat clusimae Trinitatis, te illi Humanitati tam perfecte unit ut ex duabus naturis, diuini di humana exurgat una Persona quae dia
135쪽
ι sabbato insta Hebdomadam secimium Aduentur.
citur Esvs CHRISTUS , verus Deus, verus homo sua non deisc' is , serens , dum assumit nostra. O msterium quo ait acutisog nerationibus absconditum , nunc autem manifestatum sanctis eius Phu a. Admirate adora, Millud Apostoli penitus tibi infige, Nuper contistionem neque per Mem gloriam, sed in hamilii lite superioressi inuicem arbitrantes, non quasvasuntsnguli considerantes, sed
quae aliorum. Hoc enissentite in vobis , quod es in Chris Iesu, qui cum informa Dei esset non rapinam arbitratus es esse se aqualem Deo; sed SEMETIPSUM EXINA NIVIT formam serui accipiensis Id est, se ita dimilit, humiliavit infra omnes homines,licut seruus in ira Dominum suum, occultans quod erat Massumens tammam, quae prae diuina nihil erat. Sic te ipsum humiliata, Sic plane ita necesse est, ut nili te postponas omnibus, te anteponas Christo. Quod quia nolles, si crederes ita vere esse, vide accurate quam sic verum ex proposita Veritate.
Ac primo illud quod dicitur qui se illi praefert quem Christus praeponit, se Christo anteponitd non aliter est probandum quam exripus probatis terminis. Quid enim euidentius e reuol. ue propolitionem Quid dubi e nonne ii ambulando praece deis res quem proxime sequitur Christus, Christum praecedere, fiet plane si animo i cogitatione tua te illi praefers quem sibi Chrium facit praecedere, praecedis ipsum Christum. O rem omnino miram,in tamen verami
r. - Duo hic essent probanda Primum quod Christus se postpo- sui omnibus. Sed vel ex Scripturis id aperissimum est, quibus aen uita nouissimis virorum , vermis, s non homon opprobrium haemi mo abiectio plebis: Vel reseruatur fusius exponendum in a. parte ubi de eius comparatione cum Barabba unde quod est alterum sic declaratur. Nam qui se omnibus non postponit,se praeponit vel adaequat aliquibus, iue plures illi sint, siue unus, nihil reseri, Esto sit vel unus cui te praeferas , tam vere te illi praefers quem sibi Christus praeponit, quam verum est se Christum postponere omnibus.
136쪽
DHerbam caro factum est: inde Humiliet gradu
nam ille unus inter omnes recensetur quibus se Christus postponit,aut non se postponit omnibus. Sicut si unus esset pro quo non esset Christus mortuus, non esset mortuus pro omnibus, a plane ii unus esset quemlibi non praeferret, non sepos poneret omnibus, unde tam necesse est fateri Chrulum se illi postponere cui se praefers, quam non distiteris illiam se infra omnes abiecis se Atque ex consequenti tam certa ei propositio, Quod qui se omnibus non postpmit, se illi praesert quem Christus tibi praeponit, ut de ea minus dubitare possis quam quod Christus feta exinaniuerit formam serui acci Diens. Dubitaine de hac eius humilitate Dubitasne Christum leuecisse humillimum postremum omnium mon audivisti quod in humilitate iudiciu in . e. eius sublatum est id est prae vilitate, contemptu, ius ei non est redditum, cum ac laretur: quod tamen nulli negatur ho
S igitur rarim anteponit, qui se omnibus nonpostponit, Cum
se illi anteponat quem tibi Chrillus tam ver e praeponir, quam se vere postponit omnibus. Quod de se fatebatur ingenue sanctus Berhardus aeuoties , inquit, hominibus praeesse des re dero, toties Deum meum praeire contendo. O quanta inde iaccestu a.
sitas sui humiliandiam quam sapienter ille alius dicit qui de . . .
Imitatione Christit de contemptu mundi scripsit Non nocetsi Imi. ch. omnib- te supponas, nocet autemptarimumsi vel uni te praeponac.
Hoc ante pridem ii S. Ioannes Chrysostomusi uod irecte sa-A.- .pimis ullos etiam nobis esse minores arbitrabima , sed nos excellia Gemforensim hominibis dicemus Ei ho dico non e nobis qui innumeris sumus immers peccatis , sed etiamsi qui ibi plurimorum bene gestarum consciussit, nis apudse sentiat, quod omniumst postremui,nasia eisutar utilita es ex omnibus suis bono operibus.
Sanctus quoque Bernardus pra clare admodum mimetuonam sis, is, satu, inquit, unum emque nostrum habeat Dem, liquido cognosce imc mremis, nec supra sane, nec infra sedere deberemis, veritati omnino acquiescentes Nane autem quia consilium hoc posuit tenebra Dribulum suum, sermo abscondum es a nobis, ita vi nemosciat si Lgnin it amore vel odioris is tutiussu profecta iuxta ipsis versi
137쪽
ι Sasiae nisi Hebdomadam securulam Aduentis.
tatis coninium, nouissimum nobis locum eligimus. Non es ergo peri culum quantumcumque te humiliesi es aut grande malum horrendumque periculum sive modice plud vero te extolis vel uni vide secet in tua cogitatione te praefera3. Noli te comparare maioribus,nota minoribus , noli agiquiis , noli ni Et propterea non mediocrem, non vel penultimum , non ipsumsaltem inter noui simos eligere loca- nos voluit , sed recumbe inquit , in nous imo loco , ut solus videlicerau..i . omnium nouissimus sede , teque nemini non dico prapon , sed nee caemparare prasumae.
Haec ex multis paucasvnde satis videas quid deplores pro praeterito, siquid induturum statuas Excebi rarasuccidenturuer fon, Ablimes humiliabantur. ide in Indicibus, Verbo mmilitari
138쪽
TFimoviam s. Ioam de christo Domino. go
Ille est qui post me venturus est, qui ante me factuae est , cuius Ego non sum dignus, ut soluam eius
corrigiam calceamenti. Ioan E. VERITAS PRACTICA. Quam bene de Christo Humilis, tam male meretur
RATIO haec est inter alias, quod quam bene I de Chrino mereri dicitur qui fidelis en Chris tectis, tam male de Eodem mereri dicendus est qui contra imum tecti en mendam sed Humilis si fideli Chrisii tectista Arrogans mero tectis
Ea quam bene de Chri humilis, tam mage meretur arrogans. Unde quae ad humilitatis Commendationem, Aperiori dicta sunt hebdomada, madide confirmantum
139쪽
ISER UNT Iudaei ab Ierosolym Sacerdotes suae
uitas ad Ioannem ut interrogarent eum, Tu quo es Fae
censessus est,esrnan negauit, cen fessa es,quia non sis Ego Christus Lege quae plura sunt hodierni Euan a gelij se cum ex lingulis fructum possis colligere,
tum ex toto illo colloquio vi te quam esset humilis sanctus Ioan E- r. Des, ut eviis tanta virtutis esset vi Chrism credi potuisset, elegit ob solide in sese, stere, ne humana opimene raperetur inaniter e . bic sanctus de eo Gregorius. Ad hanc porro humilitatis imitationem oportima est Veritas. proposita , ii bene expendatur Sic autem expendendae videtur,. ut primo intelligas Dene vel male mereri de Christo idem prope esse ac si dicatur, si se erga Illum gerere ut quod gesseris, bene vel male sibisactum reputet sirependat. Cum videlicet sanctus Ioannes praeclare ut vidimus, ac fideliter de Eo testatus est, tum profecto de Illo est bene meritus , quia hoc testimonio bene illi fecit, lenefactum Christus agnouit. E contra vero cum Iudaei de Christo detrahebant, hi male de illo merebantur, quia maledictis, malefactis suis sese illi opponebant, Malios a credendo auocabant.
Atque hinc euidenter patet, quam vera sit prima propositio de fideli vel mendaci Teste,nempe ut quantum ille bene meretur de Christo , tam hiemale mereri dicendus sit. Licet enim Chri stus pro suo bonisate magis propensus sit ad obsequia sibi praestita compensanda, quam ad vindicandas iniurias qui tamen injuriam ei infert, non desinit tam male de eo mereri, quam bene is meretur qui obsequium praestati imon longe peius ille demereri videtur, quam alter mereatur, cum longe grauius sit in suo genere Regem Patrem, aut alium cui multum debeas,offendere P- si quam illi benefacere Maccine reddis Domino i Numauid non ipseo Pater tum Fore scire quantum debes Christo, tum intelligeres quid sit de illo bene vel male mereti.
140쪽
testis e meaedax. Nam quoties incidit quaestio vel cogitatio de rebus bene gestis, de acceptis donis coelestibus, vel de eorum acceptanda gloria,tunc Humilis recusando gloriam fideliter testatur de Christo quod sit bonorum omnium author illique, ni gloriam esse, ferendam. Non nobis Domine non nobis , sed nomini tuo da gloriam C. Dilomnia enim operansra operarages nobis Gratia Deisum id quod sumin At vero Arrogans hoc ipso quo ei arrogans iuperbus,sibi attribuit quod Christi est, negat Christo quod suum esse iactitat licet en iis ore confiteatur, factis tamen negat, cum rei bene gestae laudem sibi lic debitam putat, ut nil reddatur, excandescat neque de Christi Domini gloria ullo modo follicitus, sibi uni intendat extollendo. Insanisti in me, o superbia tua ascendi misi
res mea3. Sic Dominus arroganti, cui Mapte Apostolus, Fra a. Fra, in Um, inflatu Uu carnis tuasno tenens Caput ex quot o m eo us crescit. Vos testes mei, dicit Dominus At quam longe q. s.
diuelli celtes, humilis, superbus lIII. PUNCTUM. AM bene igitur Ararisso Humilo,tam male meretur Arraegans: Cum te erga Christum uterque tam oppolito gerat mouo, quam verae falsus testis opponuntur, atque ita utrius.
que stipendia tam diuersa esse conuenit, uanta patet esse diuersi. ae, inter delatum obsequium, Millatam injuriam. humilitatis praemium supra quam dici potest gloriosum
cum ex Christi ore humilis audiet , En tesis mea delis. O arro sigantiae probrum, supra omnem poenam Minfamiam, cum ab Eodem dicetur arroganti Insurrexistin me, te rum inique Aecor is mdax quanta aduersum me dixeris te monia. Et certe sit arrogantia
per se sola sic est inuisa Domino, ut ipse dicat, Arrogantia, . verbiam detesor quanto magis est detestanda, cum sit tam injuriosa Chriit, di vero de quolibet falso teste sic affirmatur, TFufalsusnon erui, unitas, O qui mendacia loquitur non est,