장음표시 사용
161쪽
, versa s. infra Hebdomadam tertiam Aduenti g.
accepimus 'iritum qui ex Deo es , ut sciamus qua a Deo donigra sunt nobis; secundum illa vivamus. Neque ut sic ambulemus, expectandum est, donec nulli sint contrari carnis motus, sed potius sic spiritu ambulandum est,ut illi carnales motus comprio. . Nantur. Sic enim habes, et Ilii ambulate, se desideria carnis non perscietis Caro enim concupiscit aduersus stiritum stiritus autem aduersus carnem. Hac enim di aduersantur. vi autem sunt Chrisi, carnem suam cruciflixerant cum vitiis es concupiscentiis. Nonne vis eius esse eat, di crochubi malleus Pubi gaui. An incepisti serio carnem cruci alligere dolo spiritu Christus amisa Iian. i. bulati iti Et qui dicit se in Ipso maneret, debet sicut Illi aisba ait. est ipse ambulare. vide in a. parte, in die Pentecostes .in Indicibus Verbo Spiritus. - ut vim, n
MITATES INFANTIUM , O S IN UTERO PATI o IVIT VERBUM INCARNATUM,
Here languores nostros ipse tulit , dolores,oyros ipse portavit. Is 3. Non habemus Pontificem qui non post compati, Frmitatibu no 'ris, tentatum per omnia pris militudine, absque peccato. Heb. . VERITAS PRACTICA.
r. a. d. Non vivitur in amore Christi, sine dolore.
R sTIO EST, Quia votivitatur in amorec isti me graui fio,
162쪽
Septem Infirmis te Insantu es in mera si
Sed talu et ira fert dolorem. Ergo non vivitum in amore Chriss sm dilores aeui tamen om
N OTERAT quidem Dominus esse homo sine matre,
assumendo humanam carnem do quacumque matelia V et 3 im voluisset ut ait S. Thomas Aut certo si matrem habere et voluit, poterat nasci statim atque conceptus est. Aut si denique more aliorum Infantium in materno utero nouem residere menses voluit, poterat non subiacere illorum miseriis Minfirmitatibus Verum cum vere nos amaret, vere dolores languores nostros cum ipsa vita subire voluit, ut nobis amorem suum apertius indicaretun nostrum prouocaret.
Hae porro sunt septem ordinariae infirmitates insantium, quamdiu subsistunt in utero NON NISI vita matris vivere, morte eius mori. NUM NISI sanguine vivere. N O N- NISI arctois contracto corpusculo. NON alio situ, statu quam qui horrorem inijcei et intuenti. Uri aliter quam captiuum detineri. NULLO libertatis usu gaudere. VLLO denique uti sensu,quam tactu, nec pene aliter vivere quam
si non viveret. Has omnes infirmitates sic sustinuit Dominus,ut prae ctinctis infantibus longe grauius acerbius eas sustinuerit, cum ipse compos rationis homni plenus cientia probe sciret, aduerteret se in hoc miserando is statu pd certe est tam horrendum& mirandum, ut hoc unum praecipue admiretur Ecclesia: Non horruisi Virgini uteri . Sic nos amabat, sic se a nobis, amari volebat, ut quemadmodum ille nostris, ita nos eius doleremus maliS. Hic est sensus Veritatis propositae, Non vivitur in amore Cibristis ne dolore, Quia scilicet non est amor sine Eeloum .elus sine doloro. Haec tunt modo ex pendenda . Ac primum illud quod non sit amor Clitisti sinericlo, id est sine vehementi desiderio amnificandae eius gloriae, notiticandi eius nominis, diuini: eius amoris communicandi. Namcum IES V S tale sit bonum,
163쪽
si Feri s. insta Rebdomadam tertiam Adventuae.
tam praestans, tam iucundum, tam omni ex parte amabile, vequanto magis Cor amantis in eius amore dilatatur, tanto fibi magis videatur constringis arctari Quid ei restat quam ut corada omnium hominum desideret, quibus Christum suum magis amet, vel potius ut in cordibus omnium ipse Dominus vivat e- , ametur ab omnibus Heni dilecte mi, egrediamur in agrum com moremur in villis. Hoc desiderium tam vehementer aliquos iniscendit, ut quemadmodum ait sanctus Bernardus, Otium Con Sem, Z templationis pro studio Praedicationis libentissime intermitiant,
Nam cum Zelator diuini amoris videat se parum posse eraga homines cum animaduertat longe plus valere vanitatem in mundo quam Veritatem longe plus offendi Christum quam diligi quantis dolorum aculeis pungitur quantis tabescit desineturiit deriis letabescere me fecit elus meus Veritatem dico in Chriso,non mentior , inquit Apostolus, testimonium mihi perhibente conscien-x.- , tia mea in Spiritu fincte , quoniam trisula mihi magna est , et com
i nuus dolor cordi meo. Neque enim tantum non amatur Chri
stus, quod solum si esset, , latis esset quod gemeretur; sed praeterea offenditur, ktot offensis, tam grauibus, tam saepe repetitis, vix unquam intermissis V quis Christum amet longe mali An tu spirantem Eum, vivum in Cruce pendentem sine lachrymis intueri potuisses At nonne magis Eum cruciari vel uno peccaelo lethali credis quam sua cruces Cur me, inquit Ille Sisis. ista apud S. Augustinum , grauiori tuorum criminum cruci assaei fGrauior apud me peccatorum crux in qua inuitus pendeo, quam illa in quam tui misertus ascendi Si vel uni peccatori sic Christum loquentems conquerentem audires, an illum diligeres, non
doleres PQuid quod cum multis ita conqueritur Quid quod tua, hos ipse es cui loquitur, tu ipse qui Eum cruci affigisl uiastini platagis Fabar medio manuum tuarum fret dicet, His plagatas sum in arare domo eorum qui dilectant me. O plagas peccatorum,plagis cla-
164쪽
Septem Infirmitates Infantis Iesu in merae s
uorum longe grauiores tui affiget homo Deum, quia vos configiti. me Deicida quid fecisti, cum peccastia. Deduc quas torrentem l Aramas, per diem ct noctem non des requiem tibi,neque taceat 'L,-.LI oculi tui.
NON erga via itur in amore Chricli ne dolore Aut enim non est amor, vel est Zelusi aut non est Eeius vel est dolori quidem dolor continuus , quia malum Amati quod est peccatum numquam cessati inmundo. Quamdiu autem is qui vere amat, in amato malum videt, tamdiu necesse est ut doleat, aut Non vere amat. Fuerunt mihi lachryma meae panes die ac nocte damdicitur mihi qualidi , rubi est eis tuis Ahisbi est Deus tuu Deus ille qui est in utero virginis pro mea Deus ille qui in coelo
me expectat. Deus ille qui vivebat in anima ubi est per peccatum equod si in cruce est per peccatum, totque sint cruces quot peccata, ubi est Deus tuus quot quantisque in crucibus latuciatibus lHoc est quod a Eelo quotidie dicitur amanti Deum, Ubi es Devitumi Hoc est quod illi lachrymas tam continuas iacit,ut nequidem eas contineat dum panem sumit. Hoc est deiuque quod amaram quandam iucunditatem facit, aucundam amaritudinem, ut lachrymae fiant panes, sanis fiat, Panis doloris. Quanatum enim ex una parte lentitur doloris propter malum Amati, tantum ex alia, iucunditatis quidam sensus percipitur, quod ille dolor sit amoris dolor.Itane tecum agitur hoc intende hoc ora ciba me Domine pane hoe chrymarum, O potum da mihi inuasi mirum, is mensura. m. b. Hac est ira contrapeccatum , qua es melior risu Cor spuntium ubi iaci risitia es, es coryaltorum ubi Otitia non se te vexara ' Vide infra,die nono Ianuarij.Et in x parte teriam secundam post Dominicam Sexagesimae, Quadraseumae.
165쪽
, i. c. se Hebdomadam enim Auentam
AZI CHRISTUS DOMINUS IN UTERO VIRGINI MATRI EXERCUIT.
Ego autem in terra Caniuitati mea confitebor illi.
Nunquam est Dei amor otiosus. u.-A, RATIO assertur a S. Gegorio , cuius es haec ipsa Deriris pno m si met postari operatur etenim magna si est si vero operari renuit, amor non est. Sic porro formatur Ratiocinatio.
Emmul in qui potes semper operari, nunquam es, io . Sed Amor Dei multo potes semper operari. Ergo nunquam est oti sus, aut non est Amor Dei.
I. PUNCTUM de Tobia memorantur aeuo cum captis esset, is
captiuitate tamen postm viam veritati non deseruitu de quae de se ipse dicit, Ego autem in terra captiuitatis mea confiteiar isti, scilicet Deo, quem constantissime coluit rapte r ferri possunt ad Christum Don num , in virginali utero velut in terra captiuitatis relidcntem. Ibi enirn ne a nomentum quidem unum elabi passus est,quo Deum no coleret, quo nobi non ses benefaceret, quo virtutis alicuius actum non exerceret. Oculi mei semper ad Dominum. Hae vcro septem inter alias cogitari possunt Virtutes, quas Disitired by Cooste
166쪽
repetitis aut continuatis actibus exerceret frequentius. GR A-TITVDO: HUMILIT AS: RELIGIO OBLATIOS VI RES IN ATIO: COMPASSI seu MISER LCUM DIA erga homines CONTRITIO Satisfactio
pro ipsorum peccatis: Quia ut de se aiebat Iob, sic vere Chri-itus ab infantia mea remit mecum miseratio est ex utero matri f. , . mea egressa est mecu. Quae vero Regina est omnium Charitas non recenietur inter illas eptem, quia lic omnibus coniuncta erat ut ab ijs nunquam abesset, nunquam non earum actus imperaret, intarmaret regeret, cum nunquam ab amando vacaret sicut ipse dicebati aeui. Ego qua placita sunt Et facio semper Dan. t. Sic nos erudiebat, lictos exemplo suo docebat: Numquam Dei amorem esse otiosum sic nos permovebat ad id consideran-
.Ratio quae id persuadet est facilis, quia videlicet, Qui vult de qui potest semper operari nunquam est otios . Quid est enim esse otiosum, nili cessantem ab opere,seu non operantem,quan- a quis debet operarie Quid est autem quod quis non per tur, nisi quod non vult vel quod non potest operari Sic de pia gro otioso aperte Sapiens, Noluerunt quicquam manus eius opes LFari. Et illi operari a patresamilias inquiliti, Cursarent tota te otiosi restanderunt, quia Nemo nos conduxiti mali dicerent, ' i' ' in nostra non est positum potestate. Vnde cum nae solum duae afferantur rationes, cur quis non operatur, quia non vult, vel non potest, sequitur maniresff, Ni qui vulte qui potest semper operari, nunquam sit otiosus. Vtrum horum tibi deest An voluntas,an potestas I- adformicam , o piger, inconsedera via eius, indisce sapientiam. Au quo piger dormies ' quando consurges somno tuos
II PUNCTUM. SED Amar Dei viatis potes emper operari.
Primo quidem vult tam vere quam verus amor est, cum amor nihil sit aliud quam voluntas amantis tam propensa in amatum ut illi semper bene veliti benefaciat quantum potest. Pondus meum, amor meus, inquit S. Augustimis, Asero quecππ--eferor, Id est in id maxime propendeo quod amo Haec est
167쪽
s Feri s. Fra Hebdomadam tertiam Aduentis.
amoris natiua proprietas,ut amantis voluntatem inclinet in rem i. a. amatam. Quyd expressius S. Dionysius Exsa faciens, inquit,aeam. talo diuinus amor, amatores sui Iuris esse nonfinit, si in ea qua mana penitus transfert, ut scilicet agant, Magendo indicent quantum
m. a. D. Hinc amor comparatur igni, ut nunquam dicit sus cit, e lampades eius, lampades ignis atque flammarum Aqua multa nom /' , ' potuerunt extingueretCharitatem, nec flumina obruent illa- Vnde S. Augustinus. Intellige vim Charitatis, Ipsa est virtus quam nemo vincit , uias ignem nassi actus faculi nassa flumina tentationis ' et '' extingant Author vero libri de imitatione Iesu sic aptissime: utari Amoras nobilis ad magna operanda impessit, es adde crandas-- perperfectiora excitat Amans volat, currit, sistatur liber essese non tenetur, dat omnia pro omnibus, s habet omnia in omnibus, quia in uno Summo super omnia quiescit, ex quo omne ianumsait Amor onm nonsentit, laborem non reputat, plus assectat quam valet, de
impossibilitate non causatur,quia cuncta ipsse s licere arbitratum Valet igitur ad omnia, O multa implet, es efferavi mancipat, I si non amans Ascito acet. . DEINDE vero,quod possit semper vere operari, vel ex eo patet,quod quicquid Amans operetur,id reterre possit ad Deum, eis io hex eius amore iacure; Siue manducatis, inquit Apostolus re rebibitis, sue aliud qui acuis, omnia in gloriam etfacite. Et ali- cinis , bi: Omne quodcumquescitis in ferro,aut in opere omnia in nomine Domini nafri In Chrisi gratias agentes Deo es Patri per ipsam, Cum enim in his omnibus quae a nobis ex omcio vel neces.sitate , vel utilitate proximi agenda sent, spectari possit eius Voluntas,quae sic vitae nostrae cursum ordinauit , Cumque in ea diuina voluntate adimplenda vel maxime Deo placeamus, quid est quod non semper operari, amet operari possis e Bonitatem diuinam, quae his contenta est nostris quotidianis operibus t humanam malitiam quae tam parua Deoi gar, quae magna fierent si libenter Deo darentur.
III. NUNC V M. N mcto, est igitur Dei amor otiosus CCum nunquam
non operetur si velit , velit autem quantum possit , Sic
168쪽
Septem mirtutes Chrissi residentis in editerra.
mni tempore diligit qui amicurum est, ut ait sapiens , Sic Charitas, .. utinquam excidis , ut ait Appitolus, sic Dominus in Charitate cim is. perpetua nos diligit, ut ipse ait per Prophetam Sic denique ad s 'moneris , Non defraudari a die bono , est particula boni doni non te pretis. i. fratereat Itane tu sic constantera Nunquid multae tibi horae de pereunt ean vis cessare ab amando' At quando otiaris cestias amare, quia Dei amor non est otiosus. Etiamsi aliquando operari non posses, etiamsi ad remittendum animum te inter dum otiari contuageret , ipsam etiam operandi impotentiam ipsam etiam otiandi necessitatem potes in amorem Dei conuertere, si quod ex ratione nectaviate non potes iaceret hoc ipsum non facias quia Deus non vult ho a te neri. Nolite deficere bene s.ri f. i. facientes modcumquescitis exanimo operamini,scut Domino S non hominibis Mane semina semen tuum , O vestere ne cesse ma a. l. n.
enite exultemis Domino iubilemm Deo salutari nostro: Venit adoremus procidamis ante Deum Ps, .
Amor non nisi amore compensatur. . RATIO EST Zeuia Amor Dei erga nos de quo hic agimus loncompensatur nisi per aliquid aequale redditum. Sed non nisi dato amore tuo, pare aequale reddideris. N
169쪽
dia Meso in Hebdomadam, tam a M. Ergo illi amor non nisi amore noso compensatur hae proinde
omnia in e tum in amorem tam conuertenda.I. VNCTUM. AM multis nominibus Cht isto Domino nostra de V beamus osticia, quantum id a nobis Pater desideret. M Est quantum ipse Filius mereatur,quantum Spiritus sanctus
in id nos excitet, quantum denique Angeli suo nos prouocent exemplo, qui statim atque introducitis est Primogenitus in orabem terrarum illud audiuerunt, executi sunt, quod refert Hebr. i. Apostolus, Et adorent Eum omnes Angeli elim tu ipse tecum reis
Et si vero nullum est pietatis officium, nulla virtus, aut vitalus virtutis actus quem non plene integre in Eius cultum Ae honorem exercere debeas, tum hae potissunum septem virtutes sunt exercendae quae sunt praecipuae, utpote Theologicae carisdinales,ad quas caeterae reteruntur.
FIDI S , credendo firmitsi me quicquid doceti lique Domine, ego credidi quia tu es Filiis Dei qui m hunc mundam venis , His i. saeri, plane Et sidendo in omnibus scio cui credidi, es renuissem quia patens es depastum meumseruare in illam diem. CHARI ι' S, Etiam Domine Tuscis quia amo te. PRUDENTIA, i. cer h. v n Iudicaa mescire aliquidnisIesum Chrsum,es hunc craci unc Phit. 3. Verantamen exigimo omnia detrimentum esse propter eminentem fientiam Iesu Chris Domini mei. IUSTITIA, Quaecumque pM. . sunt Religionis, Pietatis, Gratitudinis: Dignis es Domine Dera nosse accipere gloriam es honorem O virtutem Didim es Agn- qui occisis es accipere virtutem indiuinitatem , OVIUM TI-Mmb. 8 T UD O. Sequar te quocumque ieris Domine tecum parat um,es ''' in carceremo in mortem ire animam meam pro te ponam. T E M-
mi , , PER AN IA. diuid mihi es in caelo, es a te quid volui super
Philip. . terram FScio humiliari, scio est abundare, o satiari s esurire, omnia possum in eo qui me confortat. Quae quidem virtutes possunt exerceri sine Charitate , sed non meritorie, non plene, nec perlatae. Neque vero tantum iacurandum est, ut in Charitate habituali fiant, sed ut a Charitateticer is adtuali imperentur de informentur. Sic enim Charitas omniare Diuitia m Cooste
170쪽
Virtutes exercenda in cultum in amorem Herbi Incarnati s didit, omniasterat, omnias inet, haliarum virtutum omnes exercet actus , aut ut exerceantur, sic imperat, quasi ipsa eos faceret j. ....&exerceret. Omnia vestra in Charitate fiant. Sic Christus Dominus omnia ex amore, Et Amor non timore compensatur ira
Amori nihil sussicit nisi amor. Expende diutius rationem propositam. Vide quam nulla fiat compensatio nisi per aliquid aequale, aut quam prope accedens quantum fieri poterit. Sic enim Iurisconsulti compensare, inter pretantur liberares ab are alieno per retributionem alicuis aqualiae. Compenso nam ei mul pondero est retribuo. Qii' spectat illud Sapientis : Statera dolosa abominatio apud Dominum, S pondus
Cogita quo iuste amor Dei seu diuitia Bonitas velit a nobis amorem suum coli, compensari,quantum in nobis erit. Videte i. Dan. qualem Claritatem dedit nobis Pater, o Fili Dei nominemur s. mus. Quam indignum, probrosum, ut si quia melius habeas Deo reddendum, quod ille petat: tu illi neges t Maledictus dolo MA. i. s. qui habet ingre suo masculum es votumfaciens immolat debile Domino, quia Rex magnus Ego dicit Dominis exercituum. O illis i. sata in via Cain abierunt. n ...
SED ne is dato amores , pur aquale reddideris. Mirum
quidem si sic etiam aequale dederis i quid est enim amor no nar ad diuinum e Sed quandoquidem eo contentus est Deus,' sibi eo satisfactum putat, laudetur tanta Bonitas, Meo magis ametur, quo minus a nobis amari potest,i quominus amori tanto tam modicus noster amor adaequari potesta Diligam Te Do et mmiae fortitudo mea. Aliud itaque magis est reuoluendum, Quod nihil aequale est amori quam amor Quod quidem verum est inter homines, at multo magis apud Deum, qui non nostra sed nos quaerit, nos imquam totos possidendos . Neque nos aliter vere possidet quam
dato corde, amore nostro : Nec Illi aliud quidquam aequato reddideris rusi te toto sic rarae possideat, ut nihil cordis, a sectis supersit quin ad Eum amandum, plane profuderis. Quia, quod aequalitatem facit,si qua est aequali as,non est rei datae tu,