장음표시 사용
151쪽
si pertas infla Hebdomadam tertiam Adventus
L 3 i lucens. Nam quidam amando me intime, ut est in libro aureo Eo Imitatione Christi,didicit diuina, se loquebatur mirasilia plurum pro feci in relinquendo omnia, quam' radenda dis ilia. Tu magis luci attendis quam ardori. Tu magis pascetis visu,quam guttia: magis scire appetis quam facere. Hoc deplorandum, contra, deinceps magis afficiaris in orationibus,statuedum:Iamiamque ex unoquoque Titulo quem considerasti, affectum cum gratia elice congruentem Saluatori gratitudinem exhibeta, Pontifici cultum, Regi honorem, Capiti demissionem, Doctori docilitatem, Sponso, Fratri amorereti impende, repende effunde coram illo cor tuum, sivelut sancta Seraphim alis tuis te concita vel potius line te concitari Massi-U c. i. ctuoniam quis Desuprater Dominum'Aut qui Dempraeter Deum Wir nostrum'
CTIONE CERBI INCA NA VI RESIDENTIS
Speciosus forma pra ius hominum. Ps
Dilectu meus candidus es rubicundus, electus exmil ibis Caput eis aurum purissimum, guttur
. illivssuauissimum, es totus desiderabilis. Talis es Dilectus meus, ipse est amicus meus Cant. S. VERITAS PRACTICA.
Aurum ignitum est: amor Christi, in quo non tam a dor,quam puritas quaeritur.
152쪽
Septem fetu respersaecne Verbi refidentis in utero. RAETIO EST, Quia ad amorem sim totum cor nostrum
Sed non tam ardope quam pistritate tum Chrisio cor no miraditura
Ergo incisim amore non tam ardor quampuritas i ritur L PUNCTUM.
A M sit omni modo perfectus Dominus,quamque singulariter propterea sit a nobis amandus, per se patet,&cogitari potest attentius. Sed quas prae caeteris infantibus singulares habeat in ipso Matris utero perfectiones, non ita forte liquet, Mad singularem eius in nobis excitandum amorem vel maxime opportunum est inuestigare. Hae sunt autem septem in quibus considerandis plus minusue morae dabis, pro affectu quem senties. Prima est Sab C TIT A S, nam caeteri infantes ordinarie in peccato concipiuntur, at tire sanum , inno Hebe. . cens,impollutis egregatis a peccatoribmo excelseo caelisfactis Secunda, SVS RATIONIS seu virilis infantia, Creauitiis. sti Dominis nouum super term Fumina cireumdabit virum Tertia, Diuinae sapientiae, scientiae thesauri ibi absconditi, de quibus. Apostolus atque imprimis GRATIA CAPITIS, De cuius L plenitudine nos omnes accepimus. Quarta, COMMVNICATIO gratiarum cum sanctissima sua matre; Nullus infantum matrem suam eligit nullus ex utero eam nouit, nullus illi benefaciti Hie autem infans praeterquam quod suam matrem elegit, sic illi sua communicat, ut quod habet mater Virgo, ad nutriendum talium, hoc a Filio accipiat. Ego dilecto meo, es Disectis mem mihi, tant. . qui pascitur inter ilia. Quinta , SUBLEVATIO Mattis uterum gestantis , cum reliqui infantes sint oneri sitastidio m tribus suis, Hic potius Matrem subleuat quam oneret S La aetas si se capite meo est dextera illim amplexabutirme. Sexta, M ERI ' TNm continuum Iam enim a primo Conceptionis ortu se suaque Patri offert pro nobis, nec unquam cessat a virtutibus exercendis, ut infra videbitur, Ideo ingrediens mundum dicit; ho Rib .io. Fiamo oblationem noluist,coum autem aptasti mihi Tane dixi Ecce vcmo Septima est BEATITUDO animae videntis Deum
153쪽
re Hebdomadam tertiam Adventus.
c., i s. hoc est diadema quo coronauit illum Matersa, in die esa tioni, in die titiae cordis eius. O vere speciosum forma proliis hominum, vere totum de er bilem , es electutis ex milesius triumquid qui tam singularis est in suis perlectionibus, lic ingulariter Si unice a nobis cst diligen- ' i dusa Hoc est videlicet aurum ignitum , quod ipse nobis suadet
emendum. Hic est amor quo vult amari, qui non sistat in ardore sed puritate Excellentia quidem amoris esset,si simul iungi pos .sent ardor, puritas, sed comparatione facta unius cum altero, dicitur Ardori praeferenda Puritas,sicut in auro ignito non tam spectatur ut aurum ardeat, quam ut purum sit, deloecatum ab omni alio prorsus metallo. Ita plane amor Christi itue ardeat, siue non non tam ardor quaeritur quam eius puritas ab omni alia creatura Cur ita porro Quia videlicet Christus totum cor nostrum quaerit. Expende hanc rationem valde ponderosari
Mire. u. Diliges, quit, Dominum Deum tuum ex toto corde tuo inextora
. .. 'ima tua, et ex tota mente tua me tota virtute tua, ct ex omnib- viribus tuis, s ex tota fortitudine tua. Vbi sexies vox tota, vel aequivalens repetitur, ad indicandum haud dubie , quantopere id exoptet. Et certe,nonne illi debetura putasne illi deberi amorem nostruma At quo iure' quo titulo e quo nominea expendo singula: sividebis eadem prorsus ratione deberi amorem ex toto corde, qua debetur amor. Confiteor tibi hoc Domine in toto
II. PUNCTUM.SEt non tam ardore quam puritate latum ChriFo eo nostrum
Quid est enim totum Christo cor nostrum tradia Nempe sie nobis unices simpliciter Christum diligi, ut nulla prorsus alia creatura, cum ipso diligatur, nisi ordinate propter ipsum. ysi Sic sanctus Basilius, ali passim aeuod dicit in toto,nultim in res
alia diuisionem admittit: quantum enim dilectionis in hae inferiora insempseris, tantum necesse si vi dema de toto. At vero ardor non facit illam dilectionis simplicitatem, sicut puritas potest quis ardere in aliquo diuini amoris actu, qui simul inordinat ictatu in alias creaturas on potest aut a sic
154쪽
Septemfing res perfectiones Herbire emi in vim. et s
pore Deus diligi Nam puritas excludit omne aliud quod non est Deus, vel propter Deum. Sicut enim inordinato creaturaen more cor inficitur, sic non purgatur niti illo amore excluso. Avis i. oestra cassi antes in obedientia Charitatis , inqUit San-t. P., Lctus Petrusi nempe sicut ad castitatem spectat exclusio sensua. lis amoris ta ad Charitatem Dei omnis iste amor Creaturae eo cludatur necesse est qui non pure ex obedientia,id est,sicut Deus praecipit, exercetur. Quomodo autem praecipiat, audii me est praeceptum meum, diligato inuicemus ut d lexi vos, expendeat lud irat, quam pure,quam san, quam ordinate. Itane diligis quicquid diligi, Et tamen praeceptum est Domini.
AVA VM igitur ignitum est amor Chri , in quo non tam a
dor quam purita quaritur Cum totum quaeratur cor,quod non tam ardore quam puritate totum traditur. Sic dicitur, L.
'u praecepti Charitas, de corde puro Ardenter quidem quantum possis dilige, sed praecipue sing lariter, pure,s unicei Minus semper Chriitum amabis, si quid cum illo ames, quod non pure pro illo ames, etiam si tibi illius
amore ardere videaris. Potest Daemon potest natura tua illum ardorem sensibilem concitare hie decipere sed in puritate coradis nulla deceptio. Si quando etiam ardorem verum: sanctum non sentias,potes excusari,qui nonin nostra situs est potestate, neque ad illum excitandum semper confertur gratia, cum sic sensibilitet Christus non ita velit diligi sicut pure, unice hoc enim semper, absolute vult. Haec est eius natura immutabilis, ut non .ex parte sed ex toto diligatur. Dilectus tuus, ait em risu, es. pensis , et is est naturae, ut adienum non velit admittere, sed se e ' dis, tum vult cor tuum habere est tanquam ex in proprio throno sede re. Sic Propheta, Coangu tum e ratum, ita ut alter decidat, repassium breue,utrumque operire nonpotest. Is is, Quamobrem cum alterutri dilectorum sit deserendus locus,
utrum optas e duobusa Responde. uem vultis deductu vobirum Mais, dimittis Meministin huius opprobri quonda illati Christo Hoeidem modo a te quaeritur, cum de diligendo unice Christo agitur, aut solus est diligendus au non diligendus aut excludendu a corde Christus,aut ille alius qui partem cordis occupat o
155쪽
is Ama Hebdomadam ter iam Adventus. pudor humani cordis Cor quidem tuum nimis angustum est tam amabili Christo diligendosi, sed si Solum diligeres, non dedignaretur Chri litis illas aligustias. Quod unum dedignatur,est secius cordis quem adhibes, et iami latius capacius uniuerso cor haberes Dum regnet solus in corde Christus, potest ipse satis regnum suum dilatare, sed ii socium ei addideris, regnum eius aut regni sedem ii angustas sconltringis, ut nec ibi regnare possit, nec velit vivere.
SANCTI PIENITUDO IN CE AB INCARNATO.
Egredietur virga de radice Iesse , flos de radiae
eius ascendet et , requiescet super eum Spiritus Domini Spiritus Sapientia InteActus, ritus Consi , Fortitudinis, Spiritus Scientia Pietatis , replebit eum Spiratus timorum
mini. s. II. VERITAS PRACTICA. Si Spiritu vivimus, Spiritu, ambulemus. Gal. s. SENSUS verborum Apostoli est, ut quantum patet nos posse ambulare spiritu, id est, omnia nostra secundum Spiritus sancti motum peragere, tantum ex citemur ad id peragendum, tam certo credamus nosita debere ambulare. Quod autem pateat nos id posse,
inde euidens facit, quia, inquit, spiritu vivimus, spiritu animati, vegetati sumus, sicut probe scitis,
156쪽
Septem dona Diritus S i rarisio , o nota abunde nec dubitare potestis quin possimusti ac proim de etiam si possumus, quin debeamus. Ergo ita omnia in spiritu sicut possumus, debemus csperemur, desita spiritu ambulemus sicut spiritu vivimus. SI autem breuius inde formatur Ratio. Si manifestepaetet, norpus ambulare Fritu , su itu ambulemus,seu quad idem est,
ad id excitemur, id nos debere credamus.
Sed si spiritu misimus mam 'si patet nos posses ambulare. Ertis spiritu ambulemus, si prouocemur; sic persuadeamur ut
VID de unoquoque Spiritus Sancti Dono sit sentiendu, I, quomodo in Christo Domino fuerit, sic paucius exta Thoma collige, quae fusius meditando perpendes. SAPIENTIA est cognitio montemplatio causae altissimae et s. q. r. quae est Deus: Est, iudicium rectum de rebus omnibus,secun dum diuina regulas. Sic Christus Dominus dicebat scut audio, nisis. r.
iadie , O iudi iam meum iustum est. IN TE LI SCIN S est . . ..
intima quaedam cognitio seu supernaturale lumen quo res ob- i. scuras, reconditas ita penetramus,ut intus legere quodammmdo videamur. Sic Chri lius Dominus perfecte intelligebat: H --t- x . interpretabatur scriptura qua de ipso erant. CONe, ILIUM, , est delingulis agendis supra naturalem humanam prudentiam hi in a. quae sic adiuuaturi perticitur sic Chri luis D ductu es indes itas. . um Piritu , Et qua Deo placita erant scictai semper. ' -- FORTITUDO est qua peruenitur ad finem operis inchoati, ad quem ex ipsa virtute fortitudinis peruenire non po- tuisses, propter occurentes dissicultates: Et hoc praecipiae operatur Spiritu anctus in homine, inquit S. Doctor, cum perducit eum ad vitam aternam, qua est finis omnium bonorum operum est euase oamnium per ulorum. Sic, hi istus Dominus toto vitae sua decursu, .
exultauit ut Gigarum ad carrendam viam suam in fortitudine stiritus et casei, SCIENDA est circa te, humanas, sicut sapicntia circae
157쪽
i 6 F. Hau itis Hebdomadam ter iam Adventus.
pudor humani cordis lGor quidem tuum nimis angustum est tam amabili Christo diligendo sed si Solum diligeres, non dedignaretur Christus illas angultias. Quod unum dedignatur,est socius cordis quem adllibes, et ianili latius hcapacius uniuerso cor haberesa Dum regnet solus in corde Christus, potest ipse satis regnum suum dilatare, sed ii socium ei addideris, regnum eius aut regni sedem ii angustac constringis, ut nec ibi regnare possit, nec velit vivere.
Egredietur virga de radice Iesse , Orsos de radict
elii ascendet eis requiescet super eum Spirituae Domini Spiritus Sapientia, Intellectus, Spiritus Consii Fortitudinis, Spiritus Scientia, Pietatis , replebit eum Spiritus timoris D
mini. s. II. VERITAS PRACTICA. Si Spiritu vivimus, Spiritu, ambulemus. Gal. s. SENS V verborum Apostoli est, ut quantum patet nos posse ambulare spiritu, id est, omnia nostra secundum Spiritus sancti motum peragere, tantum excitemur ad id peragendum, tam certo credamu nosita debere ambulare. Quod autem pateat nos id posse,
inde euidens facit, quia, inquit, spiritu vivimus, spiritu animati, vegetati sumus, sicut probe scitis,
158쪽
Sertem dona coiriti te in rarisso in s nota grunde nec dubitare potestis quin possimusti ac proin, de etiam si possumus, quin debeamus. Ergo ita otrinnia in spiritu sicut possumus, debemus, Rieremur, ita spiritu ambulemus sicut spiritu vivimus. SIC autem breuius inde formatur Ratio. Si manifestepaut norpus ambulare duritu, siti tu ambulemus, seu quod idem est,
ad id excitemur, id nos debere credamus.
Sed si spiritu misimus, manifeste patet nos posse sic ambulare. Ergo si spiritu ambulemus sic prouocemur, si persuadeamur ut
I. VNCTUM. NID de unoquoque Spiritu Sancti Dono sit sentiendu, lis quomodo in Christo Domino fuerit, sic paucius exta Thoma collige, quae fusius meditando perpendes. SAPIENTIA est cognitio, Contemplatio causa altissimae 5 a. q. r. quae est Deus: Est, iudicium rectum de rebus omnibus,secun dum diuina regulas. Sic Christus Dominus dicebat scut audio, t.
iudico est iudicium meum iussum es. IN TE LI SCIN S est , , ,.
intima quaedam cognitio seu supernaturale lumen quo res o a. i. scuras, reconditas ita penetramus,ut intus legere quodammodo videamur. Sic Christus Dominus perfecte intelligebat: Sm tueri . interpretabatur scriptura qua de ipso erant. CONSILIUM. est delingulis agendis supra naturalem lumanam prudentiam aquae sic adiuuatur, perficitur sic Chri tua D ductu es in deser M., ,. . um Piritui Et qua Deo placita erant scicbat semper. '-- , FORTITUDO ei qua peruenitur ad finem operis tim hoati, ad quem ex ipsa virtute fortitudinis peruenire non po tuisses, propter occurentes dissicultates: Et hoc praecipiae operatur Spiritua anctus in homine, inquit S. Doctor , cum perducit eum ad vitam ternam, qua est Pis omnium bonorum operum est euas omnium periculorum. Sic hi litus Dominus toto vitae suae decursu,
exultauit ut Giga ad carrondam viam suam in fortitudine stiritus tita in sui. SCIENTIA est circa te, huminas, licui sapicntia circa tu,
159쪽
8 8 a. insta Hebdomara tertiam Ad ventuae.
. , , , diuinasi iudicium scilicet recturo de rebus humanis xcreatis sem eundum altissimam causam, prout iunt a Deo conditae , sic detum iis iudicare hordinare. Sic Christus D. Videte cauete asomni auaritia, Nolite thesauricare vobis thesauros in terra Suidpredes ominis mundum uniuersum lacretur PIETAS est filialis af fectio erga Deum ut patrem, cui propterea cultum homesum M. . ii exhibemus. Sic Chriitus D. Ira Pater, quoniam sic fuit placitam, L .i,. ante xc TIMOR est quo Deum volutatarie reuerei ro nosa is teli subducere refugimus. Sic Christus Domitius dicitur, Exau-W - i duus in omnibas, proflua Reuerentia, Sshoc aflectu reuerentiae sic p. q. p. ordinari mouebatur in Deum, ut hunc aflectum habuerit praet
ea telis pleniorem, inqui S. Thomas, unde, dicitur de hoc
dono: Ei replebit eu Firitus timoris Domini. aeui non timebit te, Domine, quem sic timeto reueretur Filius tuasySic vero unicuique nostrum sicut Clitiito D septem illa dona conferuntur,cum gratia sanctificante, ut ad actus supernaturales vere spirituales , excitemur, Nescitis quia templum Dei estis drsiritu Dei h itat inribis FSed quam longe sumus ab ea obedientia quam Chrutus illi exhibebat lchristus numquam, nos fere semper resisti musa reuod indiligentim cauea-- , oppornum est illud Apostoli; Siabitu vivimus, ritu inambulemm Ratio haec astertur inter alias Nasa quam manifeste patiaosfacile posse ambulare spiritu, id est agi Magere ex Spiritus
sancti motu, tam aperte Aspotenter excitamur, ita ambiaminus. Nam cum ille agendi status iit tam excellens Scitilis, ut sciis ex se liquet, nihil videtur restare quo effraciter excitemur ad ilium statum consectandum, quam ut probe sciamus nobis id csse facilius At iucundius eo peruenirc quam putetur. Quando enim illa tria simul concurrunt: Excellentia ret,utilitas, d Facua.. . . litas,funiculus est ille triplex cui nihil resistit .Hoc est igitur quost declarat illa prima propositio, perinde quasi diceretur, si iacilitas ambulandi spiritu aeque adsit ac praestantias utilitas, nonne tum ambulabis e quid respondes qui hactenus nihil aliud respondisti quo minus lpiritu ambulares, quam quia id dimcilius si tibi manifeste ostenditur, id esse facile, quid recpondebis II. V;
160쪽
Primo enim in hunc praecipue finem nos Spiritus ille vivificat, vi vitam spiritualem vivamus, quod est spiritu ambulares; An vero potuit Spiritus sancta .s hunc finem in nobis praetendere, ion poterit nos ad eum perducere e Numquid egisti de rotis illis mysticis, incum eua spiritat, ulmerum'testiram , ....., rota pariter eleuabantur sequemes eum, stiritus enim otiis eriscis rati, Iam vero Idem spiritus in te non poterit quod in illis rotis Deinde vero, aere abs te,unde habet corpus tuum ut moueatur quo velisa nonne a spiritu quo corpus uiuiis Cur non ergo a Spiritu sancto quo vivis, sic moueri, ambulare poteris, cum non sit minus potens ad te mouendum, quam spiritus tuus naturalis ad mouendum corpus e Spiritus es qui adiuuat infirmitate i.
'dii dicis in te impediti Spiritum sanctum, quo te minus facile moueat, quid est quod illum impediti Circumspice omnia, videbis nullum esse alium praeter te ipsum. An vero sanus esses, si sic cornus impedires Et quidem corpus tuum potest impediri ne ambulet, etiam nolente te At vero ne ambules spiritu, non potest impediri Spiritus sanctus per quem ambulas, nisi te volente. O te miserum qui cum beatissimus esse possis, te miserum facisa Miserere anima tua.
III. PUNCTUM.Sfer stiri, vivism,stiri, inambulemine, Cum scilicet ex
vita spirituali quam nobis confert Spiritus sanctus, aperte pateat nos facile posse ambularo spiritu: siquandoquidem ita est facile, ut dictum est, iam nihil restet quod excusemus ne ita ambulemus. Propter Pod, inquit Apostolus, rem s manis , r. ra. soluta genua erigite, digressus rectosfacite pedibm vestris , ut nam
claudicans qui erret, magis autem sanetur. Neque vero excuses mundum aut carnem Non enim arcepi--- stiritum talis mundi, vi fecundum hunc mundum visamm,sed Limn