장음표시 사용
201쪽
mites dimissi inanes. De metutes ossa auaritiae. i. sveto vis exillis esse qui dixerunt, Linguam nagram magnificabi metu.-us, Labra nafra anabosunt, Qtus noller Dominus est e- mmme, dicarest isto es humili,ut non apponat ultra magni cares homosuper terram. Id eli, profer Domine Iudicium quod facis contra luperboein fauorem humilium, quo audito luperbi se forte continebunt. Novile times hoc Iudicium Docyus serius proferetur. Ecce ego ad te superbe, dici Dominus, quia venit dies Ire tuus,tem ut vi tonuiua. Et cadetsuperbus,scorruet,ctauisuscitet eam Satius est praeoccupare faciem eius
De sim potentes de sede is exaltavit humiles. urientes impleuit bonis, , mites dimisit
Umnis copia quae Deus non est, egestas censenda est.
RAII EST, Suia nonnisi egestas censeri debet illa copia qua nihil prodes eta copiose in summatim necessitate. Sed ista est copia quae Deus non est Ergo egeum censenda est L proiiae nihil diuitiae sine Dein, i. v NCTVMERGIT magnificare Dominum Beatissima Virgo,&m ui edis magnificentia commendationem adducit quod potetiores quosque humiliet,eosque praecipue qui suis prae-hdentes diuitijs, sevunus voluntarie Deo subijciunt, qualita '
202쪽
nus ab illo dependeant sed miseri tandem eo inopiae: calamitatis redigent ut, ut cum abundatores se putabunt,egentiores se; Ab i. sentiant. Quod, passim Scriptura commemorat, u iam diu ueraeut 'sfaeni transibit, exortus es enim sol cum ardore inare-
λ est faenum, flos eius decidito decor vultus eius deperiit, ita
diues in itineribus suis marcescet. Hinc illa est lebettimaveritas,ex S. Augustino deprompta, cto.c. . uia omnis copia quae Deus non es, egesia est. Id est, omnia ter' rena temporalia, humana, si tantum in se considerentur, nec ad Deum, id salutem aeternam referanti;r,non sunt verae diuiatiae, sed mera inopia; miseria, egestas ;Vnde ad Veritatis pra-xim,sequitur, sic auertendum esse animum ab illis bonis terrenis, ut in solis spitliualibus, aeternis acquiescamus Sae autem Veritas deesaratur.
Quaecunque tandem sit rerum humanarum copia inabum dantia ,si possestari suo nihil prodest in summa ipsius necessitate, profecto non nisi egestas, inopia censenda est, ut si quis abum de rebus quae nullum prorsus habentissunt in ea mundi parte
ubi vitam agit, Nonne haec rerum abundantia tune erit illi in tuis, mera inopia e Sic alius abundet praedijs, nec ullum inde prouentum, nullam pecuniam, nec ullum denique reditum reclipiat, quo se sustentare possit nonne illa praediorum copia, egestas est e Abundet alius pecuniis, nec panem aut ullum alimen tum sibi comparare possit, yt accidit in obsessatauitates nonne illam pecuniarum copiam , tunc meram inopiam Megestatem dixerisa Abundet denique panibus Malimentis morbo autenti vel captiuitate ita detineatur,ut cibo uti nullo queat,sicque fame intereat 3 nonne tum inopiam reputabis quamlibet copiam
Quid mihi diuitiae, inquit poeta, si non conceditur usus e sic no-m ...i, ster Sapiens, ut prodes sulto habere distilis, cum sapientiais cmere minissit 'quiascilicet ad hunc effectum nihil prolunt diis uitiae, vel potius quasi diceret, nihil prosunt stulto diuitiae, cum iis uti non possit stultus, nec iis se stultitia liberare. Patet itaque quam vera sit uniuersi prima propositio 3 Atque in istis lansibilibus, satis ex se notis utile est aliquando im-
morari, ut inde ad interni aeterna quae sunt minus ex se cogni-L eis i ta facilius tau*niamus, Sic nos saepe Deus instruit, Di non priis
203쪽
Di misimi manes. De virtute opposita Auaritia. si stolus unde& Dominus actuosvo ne intestuque si quando sellicet ex illis cognitis,ad incognita nonpertransitur. Numquid hoc tibi posset obij ccree
habeas, nisi habeas illam diuinam Gratiam , perquam Deus nobiscum habitat, nos cum illo; per quamFili me min. O sm. . haeredes eis,conredes autem Chri A Nisi habeas virtutes Mopera quae sunt necessaria ad Gratiam illam conseruandam, illamque haereditatem aliquando consequendam, Nihil habes quod tibi prosit in tua summa necessitate. Nam haec estiua summa necelsi-
beatum esse, cui necessitati nihil prosunt diuitiae, sit fructuose propter Deum impensae. nihil prosunt dignitates ,nihil doctrina, nihil artes, nihil authoritas , nihil denique aliud quam quod spiritale est, diuinum diuid nobis, in s . quiunt , profui perbi, aut diuitiarum iactantia quid contulit
butiramurant illa tanquam umbra, tamquam nunc percurrens, es tamquam naui qua pertranssfluctuantem aquam , aut tamquam
aut qua transvolat Maere,aut tamquam sagitta emissa indocum demnatum, diuisis aer in se continuo rectus est ut ignaretur transiimillius se nos nati continua desistam esse s virtutis quidem nultam ignum valuimus Uendere, in malignitate autem nam consumtismus Tacta dixerim in inferno hi qui peccauerunt, quoniamstes impi tamquam lanugo es qua a vento tollitur, O tamquam sumagracilis qua a procella distergitur is tamquam fumis qui a vento iussu es,stamquam memoria hostili unius dici praetereuntu Iussi autem in perpetuum visent, ct apud Dominum es merces eorum Utinam ex hosperes sintestigeres, ac nouis aprouide Tei
III. PUNCTUM.OM NI igitur copia qua Deus no est, eges censenda es; QIand uidem copioso illi viro nihil prodest in summania necessitate, undeo Iob aptitsine Diues cum dormierit, nihilniburiscum amret; aperiet oculos suaso nihilinueniret apprehendet eum s Faqua inopiae; nocte opprimet eum tempsas. Et Sapiens de eo-
204쪽
dem diuite seu de quouis affixo rebas humanis , Laborare noliseesset, nec satiantur oculi eius diuiths, nec recogitat dicens, Cui laboro, in laudo animam meam bonis VCerte quando hoc unum esset, quod idem Sapiens toties ingeminat, nihil ex humanis rebus esse, quo animus hominis satiari, refici possiit, satis esset ad indica dum, quam lint egena omnia homnis copia, quae Deus non est, quam it mera meitas, cum solus Deus animum possit explere sed quia paucis haec sapiunt, multis vero terrena Minis 'M dum ut deflebat Apostolus Animaduertant hi saltem,quo tamdem abitura sint omnia quis eorum finius S exitus diquid inmoriste, quid in iudicio,quid ad fellae aeternitatem magis iuuet humilitas an gloria e paupertas an diuitiae e voluptas an deliciae pys,i Vir inst iens non cognascet, O stultus non intelliget hae Nimirum hic est uultus, qui se beatumo felicem praedicat cui a Deo dilue. ii. citur. Stultestaenocte animam tuam repetuntate, qua autem arasticulas erum es quisbi thesauriDt O nun es in Deum diues o saepe inculcanda verba lo saepe iteranda sentcntia lvide Verbo Diuitia, auaritia.
Mansit autem Maria cum ista, quasi men mur, reuersa est in domum suam Elicabeth autem impletum est tempus pariendi , , peperit
Filium Luc. D ERIT A S RACTICA
Securior est Castitatis vicstoria fugiendo, qua pugnando. RATIO EST, quo magis debilitantura es castitatis, a
205쪽
Maria reuersa est in domumfluam. Et de castit vinoria is,
securior es eius et isopia. Sed magis debilitantur fugiendo quam pugnando. Ergo i ferarior inde m Ioria Acproindefugiendum. M PUNCTUM.
IC obseruant Interpretes non frustra dictum ab Euam gelista, uase tribus mens bus, ut innueret non tribus integris mensibus mansisse B Virginem apud Cognatam raressit. Eli Eabeth, ac proinde non intertuis eius partui. Quod con-m-firmant ex eo quod stadiim post discessum Virginis, dicitur esse . impletum tempus Elietabeth pariendi, teperisse filium. Nec cunt. . mirum sit ante partum discesserit Virgo purissima, cum, ut re sert Nicephorus, id in more positum esset apud Iudaeos, ut tunae Virgines secederent cum tempus parientis immineret,additquet Theophydactus indecens esse Virgini in talibus conuersari. Sic ergo est, sic Virginalis pudor exigebat, sic consuetudo inualuerat, dic prorsus decebat sanctillimam Virginum vitaginem , abesse a conspectit, consortio patiturae mulieris, ne quid vel oculos, vel aures, vel animum subiret, quod eius summa puritas auersaretur. Tametsi enim Beatissima Virgo erat artis conclusus O fons Anaim, quo nulla vel leuis a ra, ...cula introiret, tamen illa licue lolicite custodiebat, quasi una ex no bis effet, seu ad exemplum nostrum, seu quia ic a Deo itabi ordinatum videbat Atque hoc ipsum est quod sanctae Brigi
tae alias reuelauit in haec verba,quae habentur libri imo Reuelationum capite decimo Timens, inquit, vehementissime, ne os Imrueretur, ne auriae, ne oculi viderent delectabilia , timida quoque si in Aestio, o multum anxia. Qii amobrem quod scribit S. Ambrosius, valde et opportu L. s. sinum,Sit vobis tanquam in imagine des rapta Virginitas,uitaque Maria de qua velut infleculo refulgetste id caseitatis, O forma virtutis. Ac proinde ad Eius exemplum discamus timere, discamus iugere Longe enim securior es insitatis D pria ic fugiendo quam
Ratio est aperta& facilis quoad illam primam partem qua
ducitur, tum securiorem esse victoriam quo casti nolico cXP 'Disitired by Coosle
206쪽
Hinc . in Hebdomadam quartam Aduentur.
gnandi debilitantur. Quid enim clarius P quid expressus adi, victoriam indicandam,cum Ipse Deus siceam designet Q ante te ibo, estgloriosos terrae humiliabo, quasi diceret, tum polleat cile umceS. O quale subsidium in tanto periculo, si quanti sunt nobis ad- Ethg. s. uersarii, debilitari ac frangi possint, Suomam non es nobis, e l. lactili tantum aduersus carnem es sanguinem, scd aduersus principes potesates, aduersus mundi rectores tenebrarum harum couir iritalia nequitia, in caelestibus. Parem ne te putas tot tanti que holitous cxpugilandisa aut i spera Deum adiutorem, quax te oportet esse pugilem, cum Deo simul pugnautem
IL PUNCTUM.ED hi se Cesitatis magis debilitantur fugienda quam re
gnando, solum enim eorum robur est in praesentia obiecti, per quod mouent concupiscentiam,s nos illiciunt ad peccandum: Quapropter si remoueatur tale obiectum, si evitetur talis peccandi occasio, plane ita debilitantur, ut cum diuina gratia enervetur: eorum robur Cum defecerint ligna, inquit sapiens, extinguetur ignis. Quod quidem uniuersim dictum cit de omni inordinato motu, sed particulatim de libidine, hoc pene unum commendatur, fugiatur occasio, in qua una pugnant iraeualent ho- - . p. stas. Virginem, inquit Ecclesiasticus, ne casui , nefortescanda teteris in deco re illius. Noli circum cere in vicis ciuitatis nec oberraueris in plateis illius Averte faciem tuam a multare compta , One circu, isticia flectem alienam propter flectem mulieris multi peri runt, re ex hoc Concupiscentia quasi igm Mardescit Speciem muli ris aliena multi admirati reprobi factisunt, caseu is enim istius signis exardescit. Et quae plura ibi labentur,unde patet quod qua Aia est potentia hostium in praesentia obiecit,tam nulla ut eo remoto sicut cum exarmantur hostes, aut de statione sua dcij-
ii ' Quod, alius Sapiens sic breuius exprimit, Invenia maricrem morte mulierem qua laqueus enatorum es, sagena cor eius, vinculasunt manus istis, quiplacet Deo effugiet istam, qui autem peccarer es, capietur ab illa, bali diceret, totum consilli ad bene vel
207쪽
viditasviendum iri mulier effugiatur. Nam quod est valde notaeandum in hac materia tentationum, cum ad eas expugnandasiit maxime necessaria gratia, primus gratiae motus est ad fugam occasionum, Cui gratiae si consentias, tum te illa fidelite rami tatur subsequitur,donec conterat omnes inimicos tuosa si v ro contra motum gratiae persistis in occasione peccati, tum in poenam diminuitur gratia, inhostes roborantur. Ambula inmoluntatibu eorum, ut arem te in perditionem O quoties sic am Mus c.
Ar cum te magis debilitentur hostes eius, quibus debilitatis, In perpetuum coronata triumphat,incoinquinatorum certaminum s. . opramium vincens, ut ait Sapientia. Ad hoc unum commendandum conspicant omnes sancti Patres, quorum nonnulla dicta, tum ad Veritatis praeticae confirmationem, tum ad praxim sedulo exercendam tecum reuolue, ex iis affectus excita.
Sanctus Cy prianus , In hac parte eraedit plus bene timere quam Cori male sidere, utilius es infirmam se quis cognoscat quam forti s i deri essit, infirmus emergat. S. Ambrosius Glorias hac fuga est,
fugere afacie peccati. S. Hieronymus: uis iuxta viperam fe- curas somnos capiati Nunquam securus cum thesauro latro, nec cum pareatus est agnus Alligabit quis in sinu suo ignem, O vesimen Pron. c. t eius non comburentur fAmbulabit super carbones, pedes illius non ardebuisti temque aptissime ad rem nostram. Frateorum, usis his, curitatem meam, nolos e pugnare victoria, ne perdam aliquando vi ruinctoriam. Tu quipugnarum superari potes invincere, Ego cum fugero, non vincar in eo quo etio, ideofugio, ne vincar Nusta securita es vicina serpente dormire; potes fieri ut me non mordeat, tamen pol fieri ut me aliquauedo mordeat. S. Augustinus: Contra libidini impetum apprehendefugam vis inuenire victoriam. Nec tilive se-.i
recundumst fugere, si Castitatis palmam de era obtinere. Et post pauca Infelix o nimium periculosa issa presum ti , multi dams putabant vincere, victisunt. Hoc estiuere sub ruina S denique Ilidorus Ante ignem con em eiiemsferreassi, lirumst
208쪽
us Abbato seu in V ilia Naetiuitat .
dissoluere: proximis periculo diu tutas non erit sepe quod plantagas nonpotuit,familiaritatu iduita superauit. tune tot sanctis Patribus doctior, ut melius scias quam illi bonum e Tunc his sanctior,ut melius quam illi, fugias malum. Vide in s. parte ferias post Dominicam S. Pentecostes, hin. Indicibus Verbo C itarum, Morti alio, Sc.
SABBATOsE IN VIGILIA NATIVITATIS
IRAE OPPOSITAN ET O E IN SANCTO
Ioseph, Fili David, noli timere accipere Mariam
Mansuetudo parat hospitium Christo venturo.RATIO EST, deuia assuetudo pacem internam in extem
Sed in lipare libenterissitatur,oe habitat Christis ' Ergo Illi Mansuetudo papa hostilium , proindeque diligenter
procuranda, in Christis in nobis maneat, nec a nobi recedat. I. VNCTUM.NT E RE A eum intumesceret uterus Beatissimae vi ginis, sanctus Ioseph sponsus eius castissimus, ignarus mystcrij, animaduertit quod vix potest credere Videt
209쪽
hseph noli timere accipere Maria, Et de Mansuetudine. 13
indubitate quod dubitat tamen esse Rem videt,nescit modum Iino scit virginem tam puram, tam innocentem hiam alienam ab eo quod videt, ut vix credat oculis suis kcredat potius se non videre quod videt, quam credat Virginem non esse Virginem. Sed tamen illa fert uterum Quomodo grauida potest esse virgo quomodo possem accusare innocentema quomodo possem excusare praegnantem e Haec inter se pugnant a mirmn quantum angerent diuexarent Iosephi animum Et certe nisi Iustus fuisset, mansuetissimus, tum irasci, tum excandescere praecipiti sutoris impetu grauius aliquid moliri poterat sed Mansuetudo hos sedat motus, Rationem seruat, aequitatem tuetur Deo confidit silocum relinquit Iustitiae,ut dum occulte dimittet Coniugem, nec innocentem prodet, nec rei incognitae
consentiendo se reum faciet coram Deo. Sic Glossa,probatique
HAEC autem eo cogitante, ait Euangelista Ecce Angelus D mini apparui in somnis ei dicens, Ioseph Fili David, noli timere accipere Mariam Ooniugem tuam. Hod enim in ea natum es, de Spi 'onritusnei es. Et quae plura in textu sequuntur, Vide conten .plare pro affectu Adptaxim vero nihil aptius Veritate proposi- : ta, quae ab exemplo sancti Ioseph desumitur. Quid enim hodie con ormius nascitur Christo cogitare possis, quam ut internum pares Et nospitium e Parat autem Mansuetudo, quod certe mirum ciet cogitatu fructuosissimum, Ratio haec est,quia pacem internam externam conciliat.Id enim emciti sedatis passionibus nobiscum, cuiliis omnibus
cedendo potius quam resistendo, quantum in nobis est, pacem
habeamus. Sic psaltes Regius Mansieti autem haredi abunt terram ct delectabuntur in multitudine pacis Sic S. Ioannes Chrysostom. Nihil, inquit, aque solet pacem facere, ac Dei cognitio ct
virtutis possessio, qua ammi perturbationem , internum belrum domo pracvlejicit revermittit ut homo cumseipsoseditiones agitetmem U que alibi fusius, postquam comparauit iratum foro,via est ut re t tu euntium, redeuntium clamor, Mansuetuin solitudini ac montis vertici similem esse dixit, ubi aura suauis, purus radius, pura fontium fluenta multae florum amoenitates, prata vernam a. Et quae plura in hunc modum prosequitur, Ut appareat, i
210쪽
ii Albaera, seu in milia mi vinitur
uit item est quietem imitatur. Itane vero in te apparet perscru are.
Non qualis modo sis, considerando sed qualis esse soles, ad
IL PUNCTUM.SAt in tali pace libenter bestitaturo habita Christus Damisis
In pace enimfacturum es cmeim, ait David. Et ipsa de se Saam: a , pientia Incarnatari In omnibus requiem quasvi. Hoc primum eotia. . nato denunciatum: Paxmminibus bona voluntatis. Hoc primum isses. nod Discipulis se praecedentibus in omnem locum, quo erat ipse venturus commendabat Primum dicite, Pax his domui Sic princeps pacis dicitur, lautus pacis non erit finis. Sic in Salo- visu, mone pacifico praecipue adumbratur. Sic eius denique regnum dicitur,Iustitia, Saxo gaudium in Spiritu sancto, ut ait Apistolus. Et ratio est aperta, nam quomodo aliter regnaret in no bis nisi nos regeret prout vellet Eat quomodo nos pro sua volun- Db. s. tate regeret, nisi pacati essent nostri affectus, qui alioquin illi resisterent unde apte in libro Iob, Et bestia terra erum tibi pa M., ct a. In quibus verbis tria quaedam aduertit S. Gregorius Prionium,quod per terrae bestias,motus carni, intelliguntur qui dum mentem nostram i irrationabilia suadendo , lacessunt, contra nos bestialiter insurgunt. Deinde vero, inquit, dicuntur pacissicae, non quasi non fremant aliquando, rugiant, sed quod intra cordis caueam frementes licet, teneantur. Redacta namque intra ita racontinentia, eis adhuc tentando rugiunt, usque D morsumdamen actionis illicita non excedunt. Denique cur pacificae potiusquam pacatae quia scilicet ex ipso primo motu es remitu pacem faciunt, quatenus inde Mens religiosa ibi magis cauet,m gis recurrit ad Deum, magis suspirat ad internam taeternam pacem. Quae quidem fultus,salictus ilic Doctor prosequitur No- bis modo sum ciat quod nobis optat Apostolus Pacem habete EsDeus Pacis O Dilectionis erit vobiscum. quis nolit pacem haberet oi non vult pati Aduerte.
I ergo Mansuetudo parat hostilium Chris Domino, Cum pa- cenulli parat, in qua tam libenter habitat ut sit eius Locus.