장음표시 사용
211쪽
Ioseph noli timere accipere Mariam: Et de Mansuetud ne is,
eius domus, eius regnum eius imperium, sacerdotium, uici,s . eis, Melchisedech exstem, inquit Apostolus, primum quidem ni inti relatur exu itias deinde autem es Rexsatim quod est Rex pacis. O quanta inde Mansuetudini, commendatiori quid deiiderabilius quam Christum nascentem in eo maxime loco reo ei peto, ubi libentius habitata requiescit Magna ars ess,dicebat in Aille pius fatis notus Author Scire cenuersari cum Iesu, scire I .ch. Iesum tenere, magna prudentia EF hmnitatis paciscus, ct erit te ' cum Iesus s deuotus inquietus, permanebit tecum Iesu3. In his sanctis cogitationibus adiunge te cumitem itincris quod
hodie suscipiunt Maria de Ioseph in Bethleem, nec ab eis discem donec inmansuetudinesuscipia istium Verbum, quod potessat. Duare animam tuam , ut ait , Iacobus, Verbum scilicet Incarnatum, Si sic nobis quodammodo Insitum, Mnos in illo vehit ramus arbori, ut inde floreamus fructificemus. Non sine fructu floreas, NamJresbim, fructu boneris S fenestatis. Ereti . Sed quinam ille est honora quaenam eius honestas Ingredere stabulum, circumspice omnia. Vides quid mundani, si quid vanis liquid aliud quam praesepe quam paupertas, quam humilita S, quam puritas, Patientia. Ecce hic est honor,haec honestas, cuius fructus in ipsis sunt floribus,cum in ipso primo Christi al-centis ortu, tam persecta Virtutes apparent, quae a nobis colligantur.
212쪽
Et reclinauit Eum in praesepio, quia non erat eis I cu in diuersorio Luc. a. VERITAS PRACTICA.
Aut Christus fallitur, aut Mundus errat.
RATIO EST, Quia ex Lobus contraditari seu contrari pustu,necesse es alterum filio errare. Sed Chrisius m Mundis, fies et inter se oppostri. Ergo aut Chri s fallitur, aut Mundu errat SED quia diuinamfalli impossibile es Sapientiam, his necesse
riosequitur iuundum errare, ac proinde ab eo tam cauen- um, quam Misso conformari volumus. I. PUNCTUM. 3 ERVE NIV Net tandem sub vesperam Mariami Ioseph in Bethleemiticum oppidum, quo eos, at obedientia Caesari Augusto reddita, vocaverat. Diuersorium aliquod, ut mos est viatorum, in Ciuitate quaerunt, sed undique repelluntur, tum ob multitudinem aduentantium, tum ob paupertatem quam prae se ferebant. Egressi igitur ciuitate,sese recipiunt in vicinum quota clam antrum omnibus peruium, quod flabiuisormam&vium
213쪽
Aut christis fallitur, aut Mundi brac. a.
reserebat. Haec est scilicet illa domus hoc palatium quod Filio suo nascituro parauerat Deus t Illic sanctissima Parens diuini sui Partus praesentiens talicissimam horam, Praesepe ad lectuli mo dum,qua potest industria&pietate,componit liramen,foenum, paleas, quicquid vile est huiusmodi colligit,tum pannos lineos nopes quidem sed bene mundos, inuoluendo Fili corpusculo
.E CCE antem cum quietumsilentium contineret omnia, s nox in s. suo cursu medium iter haberet, Omnipotens sermo Dei Verbum illud duiuaum, iam nouem mentibus incarnatum a Regalibus Sedibus venit; INT A CT A MATRE NASCITVR,apparet nudus in terra, pannis inuoluitur, in praesepio reclinatur, quia non erat locus in diuersorio livere Verbum breuiatum quod fecit Dominus super terram I. i. Quam multa paucis comprehensa mysteriit Deus homon Deus . infansa Deus in praesepio NuJd hic primum aut ultimum Drere Iunge te anima iunge te cordibus Mariae nos ephi, nam altiora sunt, sacratiora mysteria, quam ut ipsa tu sola possis omplectri adora cum ipsis natum Deum admirare cum illis Paruulum , congaude, condole homnes illorum allectus indue quibus tam debito pietatis ossicio erga Deum tuum te exoluas, ad fructum quem praetendit referendum, cum ipsius gratia, te disponas HIC est autem eius finis, fructus inter alios, ut agnoscas quam longe Mundus erret in suis dictis, factis, ne cum illo
erres Agnosces vero hic tam certo Meuidenter, quam certum
est, euidenis Christiana fide, Chrillum non posse talli. Nam Posita Veritate, quae ex Diuo Bernardo est, Aut Chrissu fallitur, et Tet
arare M i errat; quantum est euidens inlatii bile, Christum non posse falli, tam erit omnino euidens, manifestum quod Mundus erret.
Ratio quae id conuincit, ipsa est qua proposita Veritas deci Tatur Nempe ex duobus contradictorie vel contrarie oppositis, necesse est alterutrum falli seu falsum esse. Hoc est principium andubitatum, apta naturae Lumine notum, unde haec Effata,&ab omnibus ubique semper recepta emanarunt Me quocunque affirmatur alterum oppositorum negatur alterum De E LEAnatura conir rerum est,se mutuo expellere. Conseruatiuum,nim T
214쪽
f ' contrarii es defactivum alterius Contra entium nassam est, misit si dium Cantra tio es pugna a matiante negationis Denique imprum uile est duo contradiciaria esse Mu vera caui ut falsa. Qu' quidem tam certum est, ut ne per ipsam Dei omnipoteneiam aliter fieri possit. Neqile est aliud quicquam quod negetur a Deo fieri posse, nisi quod contradictionem implicat,nisi quod
contradictorium est , hoc unum respondetur, i quid diuinitus negetur impossibile. Atque hoc tam clarum est non posse fieri,ut alio probationis lumine quo illustretur, non sit opus. a. Haeresne dubius in hac veritate e Palpares in meridie, quae est damnosa camitas.
ED Chri s ct Muredus sunt contradictari seu contrari op-- pesti.
Licet contradictorias contrario, duae sint diuersae oppositiones,unam tamen eandemque in Christo sic nato statuimus, quia qua ratione est conetrarie oppositus mundo, eadem est contradi-r Dan. i. ciori oppositus. Contrarius nempe est mundo Christus, quia contrariam mundo vitam instituit. Omne quod est inmunda,inquat dilectus Discipulus, cam issemia carnis es, inconcupiscentia ocum Iaru superbia vita Acorone quod eli in tabulo Bethleemitico seu in Christo ibi nato, Min praesepi reclinato, oppositum est plane contrariu illi triplici concupiscentiae Perpende diligenter. Sic vero est etiam contradictorie mundo oppositus, id est, iblud affirmat quod mundus negat, aut illud negat odithrmat 'mundus Nam etsi Christus infans nihil loquitur, nihil ore assim mat aut negat; non desinit tamen loquii loquendo destruere Team, . quod mundus adstruit. Ipsius opus loquela est, ut ait S. Augin ' i'- ltinus, uia ipse Christas verbum Dei es, etiamfactum verbi, verser . indam nob est. Ido praeclare S. Bernardus , Insabulo , inquit,
n itur Chrissus, bis praesepio reclinatur. Ei nenne Ipse es qui
dicit, meus est orbi terra es plenitudo eis V uia evastabulum elegit Plane ut reprobet gloriam mundi damnet faculi vanitatem Necdum loquitur lingua quacunque sunt de eo clamant , praedicant, Egangelicant; ipse quoque infantilia membra non plent. In omnibugae v. '' undi iudicium arguitur,subuertitur, confutatur. Et alibi Inoas
215쪽
ati rarissis fassitur , aut Mundus errat et 3
quidei es, sed Verbum Infans cuivi ne ipsa quidem infantia tacet. Ciamat hoc Fabulam clamat prasepe istimantichram , clamant pavnί. Nempe illud ipsum quod postea praedicabit, Beati paupe Mareh. s. res spirituri vae vobis diuitibus. Et quae toto continentur Euam gelio. Ah Christe Iesu, iam capio quod dixisti, Mun me odii quia D n. r..tesimonium perhibeo deusso, quod opera eis mala sunt, iursum, . Odite. Ego vici mundum tis
A UTChrissis ergosilitur, aut Mundis errat; seu potius, Cum IX erga Christis nouadratur, certissime Mundis errat. Nam ab iisdem principiis utraque plane manat conclutio.Nempe ex duobus oppositis, alterutrum falli necesse est Christus autem Mundus sunt inter se opposui. Aut ille igitur, aut iste fallitur; Est enim veritas indivisibilis, aut tota se tenet e parte unius, ut tota ex parte alterius. At cum Christus sit ipsa Veritas, ipsa Dei Sapientia, quae nec falli potest nec falle te, quid sequitur nisi Mundum falli equidsequitur eligente Christo quod carni molestius est, nisi quod ait S. Bernardus, Id ergo meliis, id vitiis,id i m x vpatiis eligendum sequissu aliud doceat e uadeat,as eo tamquam a seductore cauendum. Tum Idem pergens, Iam vero, inquit, etiam nocte nasi voluit;Ubisunt qui tantoperegestant estentaresemetipsis Chrisim elegit quo alubriis iudicat, vos eligit quod reprobat ille. uis prudentior e duobis Cutis Iudiciam iussim faenim sensentiaIaniori Vt ruiniosius vero haec tibi illis applices, agnoscendum 'niuertim, particulatim quam late pateat, isquam facile sese distundat&communicet iste Mundus qui est oppositiis Christo: quam in te partem habeat, quid in te, quid in sensu in ast tu, in verbis, ut olivit simile mundo sit, Christo dissimile Ne quis autem sibi palpet quasi qui de Christo melius sentia quam demuncro, audiat sanctum Ioannem Chrysostomum longe aliter de se ac suis, qui te forte non erant deteriores, affirmantem: Ete , ni quis extrinsec- undecumque adesset praceptorum Christoc ra conuersationis confusonem ac perturbationem videret, nescio alio magis vis quam nos, inimicos esseo contrariosor ceptor in
216쪽
rarissi iudicaret rea enim qui dium quoddam habuerimis ranistraria in omnib-gerere quam iste mandauit, ita viam hanc vita per gimis. Et post exhibita Christi exempla Monita, sic pergit Ad hae quid dicemis pro 'galis enim hic iachryma tantummodo
proferen sunt, es confuso habenda est 'A RE UT E ENIM CONTRA HAEC OMNIA MILITAMUS. Vae
mundo a scandalis Et vae tibi a mundo, quisquis ab eo tibi non caves, quisquis Cluisto totus non adhatres. Hac loquere emem
Magnifatu es Rex paciscus,super omnes Reges
viniuerse terra. 3. Reg. IO. VERITAS PRACTICA. Christus in praesepi, Christianus in humilitate, magis magnificatus est quam Salomon in Throno suo.
RATIO EST, Euia tota Silomonis mag-issentia in his quia tuo con ebat , SAPIENTIA, TOTENTIA, IUDTIIS, DELICIIS. Sed Christis, e Christianus in his quatuor magis abundant Ergo terque magis magnificatus est quam Salomon in Throno suo. Euod certe mirum, e vaede confidis dum I. UN-
217쪽
Magnificatu est Rex pacificis, sive innis reges s
rvile aliquid putares, inquit S. Augustinus, quale recis t. consueuissi cogitare, cum verba humana solere audire, M '-- audi quid cogites, Demerat Verbum. Sic plane modo, ne vile aliquid putes, cum cogitas puerum in praesepi positum, audi quid cogites, Ma scalmest ex pacificis Nota modo magnus est iste puer, quia Deus est , sed ut simul homo atque Infans in praesepi positus, Magnificatus et supra omnes Reges, supra qua ipse Rex Salomo in Throno
suo. Quod enim dicebatur de Salomone super omnes alios' ges uniuersae terrae, hoc modo Ecclesia usurpat de Christo Domino: Atque ab his verbis officium quod de Eius Natali instituit, exorditur, ut intelligamus non lic cogitandum esse parauu mi humiliatum Dominum, quin simul Magnum inmaxume Magnificatum consideremus.
Neque id tantum de Christo intelligas, sed& de Christiano,
Christi sui sectatoro, in Paupertatis, Continentiae, Humilitatis Contemptus mundi, caeterarumque Virtutum praxi Non licdeprimitur illis virtutibus,quin simul exaltetur. Non sic inuitat suos Christus ad contemptum gloriae, diuitiarum, voluptatis , ut nullam eis gloriam , nullas diuitias, millas voluptates concedat. Non haec sustulit bona Christius, sed mutauit Suiuili gloriam vanam,in proposuit veram fallaces commutauit diuitias in solidas, iunquam petituras; voluptatem caditus transtulit in gaudium spiritus, sin illam pacem aeua ex s.u. erat omnem sensum. Atque in hunc finem proponitur consideranda Veritas, nerpraecedenti scilicet o sideratione deterreamur a fugiendo mundo, sequendo Christo, quasi iam omnia nobis bona peritura cssent on pereunt bona quae melioribus transmutantur. Quod itaque de Christo Domino dicitur, hoc proportione quadam de Chri iliano asseritur, qui vitam in humilitateid egit, id est, in eo statu quem praecedens exigit Consideratio, contra mundamum senium,&triplicem illam concupiscentiam,m qua conflatiar mundus. Sic est de utroque, ut habet Veritas, Sic Chri in
praesipi, Gristia Mincretemptu mundi, magis magni atmes
218쪽
quam ipse Saloman in Thra3osuo, quem Deus ita magnis cauit, ut, sis , Pu diceret, ita veri cui ira regum, nec ante te, nec pos te, furiri, ilis tui. Quidquid autem de hac magnificentia cogitari potest,ad haee praesertim quatuor referri debet SAPIEN HAM POTEN TIAM , DIVITIAS, DELICIAS. In quibus quantus fuerit Salomon satis patet ex scriptura, At iis praecipue quae derisι. i. se ipse refert. Ecce, inquit, magn- effecim sum Soraces i/-
nes sapientia. Tum de sua potentia Magniscaui omnia opera mea, adi aui mihi Amos , possedi seruosis ancillac maliamque miliam ha bui, ultra omnes qui fuerunt ante me. Et consequenter de diuitiis, aceruaui mihi aurum est argentum, sub antia reis gum , ac prouinciarum , O supergrum sum opib- , omnes qua ante me fuerant. Ac denique de deliciis, remma qua de era uerunt oculi mei, non denegaui eis, nec prohibui cor meum quin omni voluptate frueretur, inoblectaret se in his qua praparaueram n quonam illa tandem abierunt' expende paululum.
quatuor magis abundant, O longe felicim. M.tth re. Primo quidem de Christo quoad lapientiam. Ecce, inquit. Hs plussa iis Salomon hieri Hic est enim in quo sunt omnes thesauri sapientiae S scietitiaeDei absconditi. Dis ideolmam, siquae intem S. . s. ra sunt, inquiebat Salomon qua in praesectu sunt inuenimis m, , cum laborei qua autem in caeli sunt, qui inuestigalii VALVastra nitis Filiis qui est in Pu Patris, Ipse enarrauit. Salomonis sapientia incomponenda lite duarum Mulierum,
Minordinanda domo sua elucebat At sapientia Iesu Insantis, iam ex praesepi componit illas quatuor,quae inter se diis debant, ut dixerat Psaltes regius, MISERICORDIA, VERITAS, IUSTITIA, PAX. Componit, ordinat totum genus S sepis humanum, unicuique suam distribuens sortem unicuique suum . . ' gratiae aloriae gradum. O sapientia quae ex ore altissimi pro- a 'M. O diis in tu sola es quae persecte attingis a fine usque ad finem siti. s. fortiter, disponis omnia suauiter. Deinde quoad potentiam, quanta quanta est diuina oin
219쪽
Magnificatus est Rex pacifim si per omnes reges. re
potentia, tota est in Infante tota est in praesepii Nam ut luc lente S. Ide, Exinanitio illa quam reparationi impendit humana, sensitio fuis miserarianis , non priuatio potestatis. Hic est Infans
qui e coelo euocat Angelosi qui in aere nouam condit stellam, mira luce fulgentem: qui ab Oriente Reges sese adoraturbs excitatri qui Haerodem turbat atque uniuersam cum eo ciuitatenia Hic est qui virgini foecundi atem donat,3 qui Matri eruatintegritatem. Hic cst qui duas naturas infinite dist antes in uno sic viait Supposito, ut immortalis sit mortalis aeternus temporalis, Immensus comprehensibilis, Deus infans, fortis infirmus.Vis
videre quam sit ille fortis e Omnia per 'sumfactasant, os e p. 'g'. hs factum es nihil orsne labore facta sunt, ait S. Augustinus. Denique quoad diuitias delicias, haec est singularis Ap stoli gratia, Euangelietur inae gasiles diuitia Chris , ex quo
uno verbo licet colligere quantis partibus Salomone Chrillus sit ditior Nam si vel unus gratiae sanctiticantis gradus, ipso Sa.i p. I. . lomone attestante, praeponderat omnibus mundi bonis, quid thesaurus ille gratiaruma quid illa Gratia Capstis, a qua omnes habent ut sancti sint e Delicias veto parad si Dei,sicut Scriptura Emb. 8 vocat, delicias visionis beatificae delicias illas immortales, quibus perfruuntur qui Comprehensores dicinariu rualis est Intans noster, in praesepii quis non superiores fateatur illis delicijs quas ipse Salomon non aliud esse profitetur quam vanitatem amictionem animi En igitur, ut illa quatuor quibus se ita magnifi-c, cavit Salomon in Christo magis abundant. Sic plane in Christiano, Christi virtutum sectatore. Nam hic
ipsa Christi sapientia sapiens est, ipsa Christi potenti fortitudine fortis, ipsis elus diuit ijs diues,& delicij quidem nondum
reipsa beatus, scd spe beatitudinis ita gaudens, contentus, ut in ipsa tribulatione superabundet gaudio. Quis quaeso,beatior e , - τί duobus An Salomon qui non nisi in deliciis tribulatur affigitur, An ille Christi sectator qui non nisi in tribulatione deliciatur eis L
triumphata Ex ipso, vos, in Chrisso Iesu, quifactus es nobis Ibid. Sapientia iniustitia, inquit Apostolus. Et de diuitiis ibidem: In
omnibus diuitesfacti Vis in illo De potentia vero: Confortamini ine i . Domino est inpotentia virtutis eius et, Vndes sanctus Gregorius: Fortissuper omnia apparuit infirmus inter omnia, ut dum nolis em
usumptis Ormitate cingrueret, adpermanentem nos suam sertii
220쪽
dinem elevaret. Sies sanctus, Ambrosius de deliciis Suscepit iristitiam meam, ut mihisuam Otitiam largiretur vestigiis nostrudescendit usque ad mortuarumnam, vino uigyestigiis reuocaret ad vitiam. Qi, simili sensu pallim aiunt omnes lancci Patres, Christum nostra suscepisse, ut sua nobis conserret, si vellemus ea et cipere o quis nollet FO quam pauci tamen ea voluntl
ΗRIS TVS igitur in praesepi, chrissianus in humilio giflicta vitasvastatu, magis magni'atu est, quam Salomon in
Grais uo: Quia scilicet maior eorum Sapientia, maior potentia, maiores diuitiae deliciae, ex quibus quatuor veluti dotibus M. ih. g. conflatur Magnificentia. Nec Salomen in omnigorias a magni cmer' hio tis est sicut unis ex istis. Statii missum virorum . inquit, Os , Mentia hominum non es mecum. Sic certe infirmissimus, qui suis se cupiditatibus subiecerit: sic egentissimus, amictissimus, qui conuersus ad labores in quibus frustra sudauerat, nihil reperit sit a. iiii vanitatem Bonorum autem laboramgloriosis e ructus, iam ex hac vita, quando sola esset similitudo quam fidelis Christianus habet cum Christo , nonne vel Illa sufficeret ad omnem gloriam iucunditatem p Quid glo iosius seruo , quam Dominum comsectaria Quid iucundius filio, quam Patrem aemularia Hic in- - fans Pater esistur aculi. Qualis modo erit vitae similitudo, talis futura est ad omnem aeterlutatem. Hic nos generato enutrit n. Verbo Deritaso haec est veritas quae in praesepi apparet contra a. r. i. mundi vanitatem. Renati non ex semine corruptibili, inquit sanctus Petrusus incorruptibili per Verbum Dei visio permanentuinisternum, quia omni caro, aenum, O omnis gloria eiurum tamquam Di faeni; exaruisse messos eius decidit Verbum autem Domini manet in aeternum Hoc est autem verbum quod euangelicatum esvabis. Vnde quae paritas inter foenum, verbum Dei, tanta est disparitas inter vitam dissimilem, similem Chrulo , inter viatam mundanam, Christianam. Et hic nutabi, utram eligast Statue hoc nouum propositum: Sequar te,Domine quocunque ieri Vide supra Dominica prima Aduentus, duab sequentibis Feriis Sabbato infra Dom tertiam. Et in Indicibus, Verbo rarissus, Amor, Charitas, Mundu . Et dieris Ianuarij.