장음표시 사용
231쪽
himsi mas prodesse possim diu quam obsequio is s
Aoones noniassent, nec victoribi munera ponerentur, nec regnum caelorum vinciant ibis pararetur, neque momentaneum hoc est seu tria 'bulation nostra,supra modum,pondis gloriae operareta nobis infu- iuro Sic ipse ali Patres fulissime narrant, quantum proluerit unicuique tantantum habuisse aduersarium, inimicum per quem tactus est sanctus. Sic Innocens Abel a Cain primus martyr effectus. Sic de Iacobi Esaii dicitur, quod hic maior se esis.fertile uri minori. Hic maliscrutans bonis, inquit , Augustinus, non utique obsequendose persequendo, quomodo persecutores martJribus, oelim vel mactet auro. quomodo molae seruiunt trifico,quomodo panibus coquendi ornalia,sic malis utunt bonis,quom odo infornace aurisca palea seruit auro, ubi palea consumitur, O aurum probatur. Sic dicitur de iraelitis quod quanto magis opprimebant EOS Ea ur. AEgypt ij, tanto magis multiplicabantur crescebant. i Iosephum ininiici fratres extuleruntd Sic Dauidem Saul: Iudaei Chri lium Dominum: atque uno verbo, quotquot sanc iores beatiores veneramur, non nisi ex inimicorum iniquitate, sanctitatem collegerunt,& beatitudinem sibi compararunt. Salutem ex Inim is nostris est de manu omnium qui oderunt nos. Ecce beati amu istos qui sustinuerunt. Quasi diceret ille sanctus' Apostolus, Cur non ita nos existimamus beatos,si quid ab ini IM. s. micis patimur,cum illos propterea veneremur ut sanctos, bea
tos, qui talia passi sunt es II PUNCTUM.
INIMICI erga nutri magis prodesse passent odia, quam presis
sent obsequia Cum per odium illud tuum ad salutem ser-binionem nostram prodesse nobis possenti qua est utilitas longe maior, quam quae humanis obsequiis deferretur. Aufer rubi in ginem de argemo, inquit sapiens, egredietur a purissimum; Hanc a nobis rubigiisem auferunt Inimici, dum nos exacuunt, aut potius dum eos patienter sustinemus. Nam qui impatiens es, ut idem ait sapiens s inebit damnum, Id est patietur sine muta inrito, sine fructu, sine ullo emolumento imo tum detrimento& jacturas Nam ad illa damna quae ab inimicis Patitur, adji- .cit Impatientiae peccatum, peccati poenas consequentes a
Cristesii' apte Propheta ille expressit qui dixit Ephrasm
232쪽
co Inies sanctorum Innocentiumsse et faeta essubcinericiis panis qui non reuersituri, Hic enim panis utraque parte est maleficus , ex inferiori quidem,qua est ambustus ex superiori vero qua non solide coctus. Sic impatient, duplicatur damnum,qui malum male recipit, priuatur bono M. h. xvi quod inde haurire poterat. Fili hominu vera es mihi domis Israel inforiam: omnes isti as,es annum, ferrum,s plumbam in medio fornacu scoria argentisinsunt. Egregius sane Prophetae locus, tum firmandae veritati propositae, tum discutiendae Comscientiae, num tibi haec verba competant: num proiicias ex adis uersis, vel deficias , num quod datur ad lucrum, accipias ad de R trimentum cohu quiperdideruntsustinentiam. Erigere contra. ui siue in tempus sustini bit patiens, Sposea redditio jucunditatis.
SI forte,in triduum sequens inciderit Dominica quae est infra octauam Natiuitatis Domini, Vide infra die nona Ianuarij Et in die Purincationis B. Virginis, adiverba Simeonis, Tuam ipsius animam pertransibit gladius Aut etiam formari potest AD HEC INSDEM VERBA:
ἔ, tu es hic in ruinam, in resurrectionem
Vel nouus homo Christus veteris nostri hominis est rus-nx vel vetus noster homo ruina est noui nascentis. hominis Alteruter alterius est ruina.RATIO EST, AEuia quando duo simul junctisibi contradicunt; teruter terim en ruina.Sed nouus in metus homo, tau iunctisibi contradicunt. Ergo alteruter terius e ruina.
233쪽
Ecce positio est hic in minam di in resurrectionem. et sa
RIM A propollito iam aperte patet ex iis quae dicta sunt era in die Natalis Domini. vi a Saec e in sic famile persuadetur , Nam viuere serundum Cunenae iue secumdum naturales sensitivi appetitus ruelinationes: S non ita viuere, sunt onua ino contradictori Nihil est autem vetus nouus homo, quam vita secundum,& non
secundum carnem, ut expresse habet Apostolus, locis hic nota se i statas, ac proinde sibi omnino contradicunt. c. . . , V N DE tandem manifesta haec apparet Veritas, uod alteris erimestruicla. Et lic dilaric Apostolus Desbuatur, inquit 'r Idm s pmprecati, id est, moles illa peccatorum quae a vetere procedit homine;neque est opus longiore diicursu ad Veritatis probationem, sed ad praxis affectum, hinc etiam atque etiam, proin uenda est voluntas. Nam sicut alteruter necessario debet in nobis vivere, prout nobis placuerit, ita plane videndum est cuiust nam ruina nobis magis placeat. Velle sit posses utrumque concordare, seruare, sed non potesa, aut alterum necessario retineas, Se alterum pellas. Times forte ruinam veteris hominis, times priuationem voluptatis, ambitionis, libertatis sireliquae concupiscentiae , times destructionem illius corporis peccati, quam lequi necesse est, nouo sem nobis aedificante homine. At vide quaenam sit maior ruina, fine pereat vetus homo, Nouum perdis sic enim perdis Christum, perdis coelum, perdis pa-oem perdis teipsum, qua tu parte tibi esse debes carior Conferutramque simul ruinam jacturam Ruina veteris homilis est ruina vanae gloriaeta ruina noui hominis est ruina diuinae gloriae. Ruina veteris est destructio cogitationum carnis: at ruina noui est destructio cogitationum, consiliorum Dei. Ruina veteris est restrictio risus inanis, simoderatio initiae sensibilis ruina noui est priuatio solidae, diuinae consolationis. Ruina veteris est , humana contemptus gratiaeci ruina noui est diuinae gratiae coelestiumque simul omnium jactura bonorum leatitudinu. . Sic perge in aliis uti iusque hominis antithetis bonis halis Osuppolata necessitate alterutrum eligendi vide ex duobus bonis quodnam melius: Vide ex duobus malis quodnam deterius.
ua societare luci ad tenebra re qua consenseo tristi ad Belial f Non
tibi vita tollitur, nongloria, non laetitia sed in melius mutatur dion est Derdere minus pro maiori dare. minam bonorumve E .
234쪽
,ca Die vigesima nona Decem, .
sromm cum gaudio Asevisis, cognoscentes vos habere meliorem smanentem subflantiam.
TRI DNo sequenti agitur de Pastoribus ad praesepe Domini, primo quidem proficiscentibus: tum ibi subsistentibus atque inde regredientibus.
Transeamse que Bethleem et videamuae hoc emb- quod factum e nobis erit venerant est,
Sicut discursum nostri Intellectus statim sequi debet affectus voluntatissi Ita, affectum effectus seu
RATIO EST, O idcirco statim assectussiqui debetant
lectum scurrentem, ne discursus euaneficis,'eista et luntatis assecta.
Sed nisi essectus isque exequuti statim sequatur assectum, assectus non minus exarescet me essectu, quam sine asseu ili
Ergo perinde siqui debet assectum essectus, atque assus intest . . aeuod tamen rarum est, in diligenter aduertentam
235쪽
Depastorum profestave ad praesepe Domini. 63
A STO RES erant in regione eadem vigilantes, dr cusso tui. r. dientes vigilias noctis ,super gregemsuum. Et ecce Angelas Domini setit iuxta uros, es clarita Dei circumfulsistros,otimiserunt timore magno Et dixit ili Angelis Nolite timere, Ecce enim euangeli a vobis gaudium magnum, quod erit omni populo,quia
natus es vobis hodie Saluator, qui est Chrsus Dominis, in ciuitate
Vide quae plura habentur in textu, mirare quod ad pastores potius quam ad alios prioris notae homines,dirigantur a Deo Angeli. Expende singulas Angeli voces, atque has praecipue, Et hoc vobisignum Inuenietis Infantem, pannis inviolatum, inpostum in praesepio O qualem Christi nati notam quale insigne Regis Angelorum lominum, PANNI O HRAESEP E Aduerte, ut in diuinis Laudibus quas decantant Angeli, datur Deo gloria, pax hominibus, unde tu si tibi assumis gloriam quae Dei est, pacem tibi Deus auferet, uerit gloria tua in confusione Deinque obserua diligenter quam cito pastores affecti fuerunt ad videndum Infantem, de quo audierant Angelos,hquamaesto affectum effectus sequutus fueriti Sic enim, An , geli discesserunt, pastores loquebantur ad inuicem Transeamu aue Bethleem,ed videamis quod Gesio venerant festinantes. Sic plane in Meditationibus intellectum discurrentem statim adfectus sequi debet Se affectum effectus Tota vis Veritatis est in particulastatim: Nemini enim dubium est quin aliquando effectus sequi debeat, sed an statim, aut aeque cito atque iste citus discursum sequitur; hoc porto est quod pauci norunt, thmen eadem prorsus est Ratio pro affectu, effectu. id est enim quod tantopere commendatur in meditando, ut astustus statim excitentur post discursum e Nempe ne discur sus manescat, quo evanescente nullus sit voluntatis motus .Lieceus ac proinde nullus orationis fructus. Nam cum Voluntas non moueatur circa bonum suum, nisi prout est cognitum
, manifestatum ab intellectu certe quamdiu ista praesens vigeiat cognitio simanifestatio, magis affectiva erit voluntas, quius non esset praesens Sicut quando e silice scintilla excutitur,,
236쪽
debet esse paratus fomes qui scintillam excipiat,ne alioquin pereat Ita in meditatione exardescit ignis, prout voluntas cum Gratia se opportune subiicit infuso Lumini. Inueni quem diliguanima mea, tenui eum nec dimittam . Hoc est anici, hoc est usu. strati, ardete. In quo certe de Aiunt hi de quibus dicitur, M. i. uia cum cognouissent nonscut Deum glori auerunt, aut gratiis egerunt, sedeuanuerunt in cogitationumsuis, s obscuraisum es misi, cor eorum. Nonne tu ex his es p
- Erenis essectis aut exequuti statim sequatur effectum adfectis non minis exaresce me effectu, qua ne assectu discursis.
r.es a. Est quidem tempus Mopportunitas omni negotio, ut ait Saapiens, neque semperita paratum esto opportunum tempus ut quamprimum assicimur ad aliquid emciendum, effectus affectum sequi possit Tunc certe differendum, iat cito si bene, Nam ut est in sacris prouerbiis, binon es scientia anima, nones bonum inqui festium es pedibm osseuerit verum non est tam
frequens haec praecipitatio, neque tam damnosa,quam tarditam Vix desunt occasiones rei bene gerendae, prout in meditatione quotidiana statuitus quia dum res gerenda statuitur, circumstantiae loci temporis praeuidentur, quae tamen quando oc currunt, distertur saepe effectus, vix unquam postea reuocatura quandoquidem conceptus in meditatione a nectus interim
dum effectus differtur, elanguic neque ita valet ad effectum di- . et is, latum exequendum, sicut dum calebat affectus Venerunis Iu que adpartum est vires non habes parturiensis Hoc valde expendendum, sicut iacile evanescit discursus, ita kaffectus cito arescit lachryma omnis humana voluntas am, bulatoria est, Fascinatio enim nugacitatis obscura bona, O inconsanuia concupiscentia transuerti ense ne malitia, Id est,etiamsi non aduertas nec cogites. Atque de fit quod dictum est, ut nisi illo. ipso calente motu durante affecti voluntatis, statim eis ctus, exequutio, dum imperari potest, imperetur, vix unqUam fiet, quia mutabitur, aut refrigescet affectus , Et eri cui hodie,' A esturae, e muta amplim, ut ait Prophetari de eadem semper peccabis, non conuerteris, non emendaberis, non proficies,
237쪽
tae ad profectum assiciaris , quia nimis iunge disiungis effectum ab affectu.Hoe est quod Christus Dominus exprobrauit Iudaeis,qui cum satis bene astecti essent ad praedicationem S. Ioannis, quia tamen non statim executio sequuta est illum affectum, nihil illis profuit vel audiuisse Ioannem, vel in eo audiendo Commotoenis nesse. Ille erat lucerna ardens inlucens,vos autem voluistis ad horam exultare in luce et Quasi diceret, in hoc errastis,ouod vobis satis esse putastis recte in illum affici oportebat enim ultra progredi &statim ad effectum prosilire Quod&alibi explicat clarius dicensi ablicani iussis cauerunt Deum, baptitati baptismo Ioannis t... ,.
Pharissi autem S egisteriti consilium Deis reuerunt in semetipsos non baptietati ab eo. O quale est illud Consilium Deisternere, dum at sectum ineuicacem reddimus a
III. PUNCTVM. SIC Vreet dissumam Intellectus meditantis Veritates proposito statim qui iubet assectus Holuntatis , ita S asses in essectis:
Quia ut aperte est demonstratum, par utrobique est ratio; neque minus timendum est quod effectus ab affectu diuunchus, nullus iit, quam nullus esset affectus, si affectus a discursu disiungeretur. Propterea, inquit Apostolus , abundantiis oportet u , obseruare nos ea qua audiuimm , ne forte peres ruamus. Non modomuunti pereunt discursus, affectus, nisi effectus sequatur; sed nos ipsi, quod mirum est, pereffluimus, Id est, toti consumimur, perimus, quia sine effectu nihil stimus Viades Prophetari Ponite corda vesra supervias vesra r,seminassis multum, es Lintulistis parum: comedistico non est atarati: Et quimercedes congregauit, misi ea inoccalumpertusum. Nonne is se perires er et, sic pereunte mercede sua e In mente ergo habe, inquit Dominus, qualiter acceperis , est an Am..dieris, orserua, s paenitentiam age, de neglectus scilicet occasiondbus,, toties dilatis effecti laus Putasne quare moratur F τῶ to. Ita meus, aut quare detentus est ibi 'Sic Tobias Pater de Filios sic de te Deus, dum nimis tardas. Esto velocior hianetam
gis prescinde quam solum vide supra Feriam s. infra Hebdomadam primam Adue tus. Et Verbo, Effectus,
238쪽
ccc misso Decembris. De segressu Pastorum ,
IN LOCUM, UBI NATUS EST DOMINUS.
Inuenerunt Mariam, voseph. Infantem positum in praesepio didentes autem cognouerunt de merbo quod dictum erat illis, de puero hoc Luc. x.
Cum simplicibus sermocuratio eius, seu familiaris com
RAETIO EST, AEui bisse potissmum communi librisii qui se illi totos subjiciunt. Sed simplices sic se inter alios, Chrisio subjiciunt. Ego. His maxime se Christus communi, Suod certe egad Simplicitatis commendationem, ac viri oppositi detestati nem illustrissimum, , maxime necessarium.
I. v NCTVM. I tibi mirum suis Pastores prae multis aliis vocatos demissos ab Angelis ad visendum Dominum, magis adhuc mirandu apparet, quod illi locum ingress ubi reclinatus erat Insanian praesepio statim agnouerut illum esse Saluatorem di Christum Dominu quem Iudaei expectabant, siqualem Amgeli nunclauerant. Quam multa dubiam hanc illis fidem poterant facerea Quis facile crederet talem Regem nasci ex tam paupere matre, ut non haberet ubi eum reclinaret, nisi in pasepio Qxscivii bene persuasus putaret eum Saluatorem aliorum qui
239쪽
cum simplicibus sermoematio eum Is
necessaria vitae vix haberet Mu'di Angeli suum illum Regem
agnoscunt, cur ei non ministrant e Cur non transerunt in nobiliorem commodiorem locum Cur non conuocant uniuersum. mundum ad eum adorandum e Cur non saltem Iudaeos omnes, aut certe cur non praecipuos e Cur potius pastores viros simplures a quibus coli non est ita magnificum, regium,sicut a viris principibus Haec, similia poterant sibi pastores objicere, atque a credendo retardaris sed nihil horum occurrit statim ut vident oculis corporeis puerum, vident oculis mentis Saluatorem Christum mihi contra discurrunt animo, nihil raciocinantur Luersum, nihil opponunt contrarium. Ita se illis intimes plene communica verbum illud infans, ut intus loquatur, intus
sermocinetur, intus dicat quod olim per Prophetam: Ego ipse ui loquebar ecce adsum. Erant illi scilicet simplices animo his D. docibiles Dei, quos Christus maxime diligit, quibuscum ser- - .mocinatio eius infamiliaris communicatio. Admirare,, adora hanc diuinam Sapientia. Bonitatem: Tum ut videas manifeste quam sit uniuersi certa Veritas, quae ex Prouerbiis proponitur modo confideranda , expendeprimam illam Rationis allatae partem, qua dicitur Christum se his maxime communicare qui se illi totos subjiciunt, id est, intellectu, voluntate. Nam cum ex iis quae communicat, multa sint quae superent humanum intellectum, siquibus etiam nataturalis voluntas repugnat certe nisi quis subjiciat illi hanc duo plicem animi facultatem, non est aptus tantae communicatioui, nec vero dignus tantae familiaritati Vade posmesiana scanda .
Ium es mihi, quia non sapis ea qua Deisunt,sed ea qua hominum. Haec si dicta lunt illi viro qui Christo contra dicebat in re tam noua inprope incredibili, qualis erat eius futura passio quid dicetur illi qui repugnaret Domino in aliis quae a commuUrsen R. . s. si minus distarent. O homo es qui es, qui restandrae Deo. E is, qui contradicitHArisuo, se defamii terra; nanquid dicit istam
E DA plura sese rari subjiciant, intesteis es volantate. In hoc enim proprie est simplicitas animi, ut sicut parum
240쪽
uti Dierio . De his De la esse Pastorum, dic
lus, non reluctetur, non repugnet,sed limpliciter credat iaciam quod cognouerit a Domino reuelatum Mordinatum aeuodpr cipio tibi, hoc tantumfacito Domino, ait Moyses, nec adda qui' Derumter.i . quam nec minuas. Hoc vere est esse limplicem; Atque hinc diacitur ii prouerbiis Abominabile Domino cor prauum s plantavi
eius in iis quis liciter ambulant hi hi scilicet sese illi subjia
ciunt. Hoc diserte S. Ioannes Chryio tomus allata limilitudine. l paruulorum mes, inquit, Regina cum diademate atque purpura paruulis seratur, non praeponant eam matri iura pannosse limplices diuinae idei de prouidentiae totos addicunt, ut tacet humilia ibiecta Proponantur ad credendum, vel lacten. duin dis potius acquiescant, quam quae mundus iactat' offertia Gloria nostra hac est, inquit Apostolus bestimonium conscientia
nosi a quod in s Ilicitate cordis, Osnceritate Dei, re non infa-pientia carnali, sed ingratia Dei , conuersati sumus, in hoc mundo. Possesne ita loquia quid impedita quid contra, se opponit Um 3, prudentia illa scilicet carnis quae mors est, sapientia illa carnis, qua inimicae Deo, Legi enim Dei non e abiecta, nec enim potes: U. e. ait idem Apostolusi unde illud, propheticum: a Pi apicntes estis in oculis vestris, O coram vobismetims prudentes. Nec mi-ns nus tremendum illud quod est apud Iobum: ut apprehendi sapientes in astutia eorum, O conssium oratiorum dis at per diem M. current tenebra , inquas in nocte,s palpabuntiis meridie. Quasi L CN diueretur , sua ipii sapientia desipiunt tua ipsi luce camantur ; dum se volunt regere contra Deum, suis ipsi consilijs reguntur contra seipsos inpd sanctus Gregorius variis illustrat exemis piis Tu a teipso disce,quam male tibi cesserit, quoties a Christo discesseriS,
III PUNCTUM D A TE T ergo quam vete dictum si a Sapiente: Abominis I Domini es omnis uasor es cum plicibui fermecinatie
eius Id est, communicatio familiaris de diuinis mysteriis, aut quibuscumque rebus forestantibus ad salutem de perlectionem; r. p. Deo enim sermocinari ess, inquit S. Gregorius, per illustrationem Pa praesentia, humanis mentsim arcana reuelare , Cum smplicibus Vitur sermocinari dicitur, quia de Aternis myseriis urarum emes