장음표시 사용
221쪽
Stephanus plenus gratia finitudine radi
PROTO MARTYRIS. Stephanis plinis Gratia Fortitudine, faeiebat prodigia, signa magna in populo, St. s. v ERITAS PRACTICA.Injuriam infert Gratiae maximam, qui pro serenda imjuria non certat fortiter.
RATIO EST, AEuia idcirco quia in ferenda muriastu in iis quibusicumque aduersis, non cera sortiter , vel quod non pu reis posse vincere etiam cum gratia, mel quod nobi hunc e tandi iaborem Fuficipere. Sed miramque est malae injuriosum Gratia. Ergo illi injuriam scit maximam, qui nonAfortiter in aduerscere osculsanctus Stephanus Protomari CL PUNCTUM. ID EF D A sunt quae de sancto Stephano habentur in
Actis Apostolorum capite sexto,ieptimo Tum notandus triplex Gratiae&Fortitudinis astus, quem exeris cet. Primus est,toquendo magnifice de Domino Iesu,coram Iudaeis qui grauibus intentatis minis vetuerant ne ullus sermo palam de hoc nomine haberetur, quique non allier ac blasphemias accipiebant, quidquid de Iesu diceretur. Nemo se inqciebant, avi non cesse loqui'erba, aduersis locum sanctum, d Legem. Secundus est, quod cum videret perfidos illo eo vehemen tius sibi obsistere,quo apertius illis veritatem demonstrabatitum
222쪽
is, Ingesto S. Sepham Protomartyris.
acriter in eos inuehitur : Dura ceruice uncircumciF eorditu. Otiaribus vo emper spiritu ancto re Fitu sui Patres ueri, ita
Tertilis denique, cum intendens in coelum vidisset gloriam bid. Dei, dixisset: Ecce Wideo caelos apertos,es Filium hominissantem a dextris Dei Tunc Iudari exclamantes, impetum iecerunt via nimiter in eum, rei jeientes extra ciuitatem Lapidabant. At vero ille libenti l: me ingenerosissimc primus pro Christo mortem subiit, climque avorum crepitantium turbine quateretur,
Domine I su, inquiebat, cipe stiritum meum Domine , ne tuarum istis hoc peccatum. Hoc est esse fidelem; hoc est plenum eue gratia sortitudine; hoc est maxime honorare Gratiam,quando sic fortitudo quam confert, non separatur a Gratia, sed timul fideliter exercetur. Econtra vero Injuria facit Gratia maximam, quisii fortiter in acuem non pugnat. Haec eli Veritas modo expendenda, prout declaratur;Nempe idcirco quis in aduersis non pugnat, vel quod non putet se satis fortem ad illa peruincenda, vel quod nolit laborem suscipere qui necessarius esset ad certandum, vincendum vix est aliussi quod praeter illa duo cogitari possit atque illorum ci iam alterutrum necessario proferendum est , ii non decertas sortiter. Dicenm quare cedis e nonne dices quia nimis te premunt aduersa, nec te parem illis putas aut si conuinceris te posse cum gratia: posse quidem non negabis, sed dirificilius esse asseres, quam ut la- - v. borem illum suscipias. Nequaquam ad hunc populum valemus asecendere, quiafortior nobis es. Sic illi negabant se posse, qui nolebant pugnare pro terra promissa possidenda Ah quoties sic cer- m. M. tamen detrectasti sectui vicerit, 3 idebit haec inero illi Deus, illi erit mihi ius. Timidis autem es incredulis , pars illorum erit imp P ardentiu
a Distrumque illa talis es injuriosum Gratiae. Primo quidem si dicas te non posse, perinde est ac dicere non esse satis potentem gratiam, non esse satis potentem Deum,
aut non sitis fidelem qui promiti plusquam potest dare Qupl
223쪽
Stephantis plenus Gratia O Fortitudine di
quis non videt esse injuriosum, 'lalphemum' Cum enim Deus toties promiserit se tibi at futurum , neque timendum est eduin tibi adiuetit Si quid dubitas, nonne de eius fidelitate aut de potentia dubitas e quasi nolit quod dixit, aut quasi non possit
quod velita Noli metuere, inquit Deus, ct Noli tim re quoniam te n b. cum es Dominus tuus in omnibus ad quaecunque perrexeris. Quae licet soli Iosue reterantur dicta,tamen ad nos omne, spectare,scribit Apostolus,cum ex illis verbis sica diduciam nos exhortatur, Ipse enim dixit, non te defram neque derelinquam, ita vi considenter Nebro. icamus, Dominus mihi adiutor, non timebo qui a lat mihi homo. Et certe cum ex nobis, sine gratia, ni nil possimus, iubeam ueautem perpetuum inire certamen cum hostibus, qua tandem ratione, quibus armis vinceremus , nisi gratiae aut nisi gratia satis esset potens ad vincenduma Infaelix ego homo ait Apostolus, quis me liberabit de corpore mortis huius t Respondet idem Graiiam r. Deiper Iesum Chrisum Dominamnsrum. Tu vero id negabis, non putabis injuriam facere Gratiae e molli illa contumelia doqua idem Apostolus diui Filium Dei conculcaueritus sanguinem Hebr i gestamenti pontum duxerit,in quosanctificatus es, SI PIVIT IGRATIAE CONTUMELIAM FECERIT. Expaueice. Alterum vero non est illi minus injuriolum, cum scilicet pocsis eius auxilio vincere si decertes; nolis tamen certare ne nimis labores Hoeest enim sibi nimis indulgere, hoc et maiiiscite naturam deprauatam praeferre gratiae corpus animo appetitum rationi, terram coelo voluptatem aeternae beatitudini. Nam niti quis legitime certauerit, non coronabitur ia' in Ori vult Uronavi TIM.tiri, coelum ac Deum spernit, yndia vult certare, non vult coronari. O probrum. O infamiam. Numquid Fratres vestri ibunt
ad pugnam , d vos sedebitis ' Nulli dubium est, ea n peocti in ' i' Deum , Oscitote, quoniam peccatum vestrum apprehcnde ivo .
III. PUNCTUM. INIURIAM gitvrfacit Gratia maximam, qui fortiteriniat
riuo dares non certis; viii idcirco non certet, quia non
Putet se satis fortem cum Gratia, ut posit vinceres, aut ipsam Gratiam non satis dignam iudicet,pro qua conseruanda pugnet, in pugnando laboret Mod utrumque est Gratiae valde inju-
224쪽
rs et hi Festo S. Stepham Protomarum s.
yrm. riosum. Extendi manum meam, inquit, nonfuit qui assiceret. Extendit nempe manum cum indicat aliquid esse faciendum, . patiendum, cum ad id exhortatur: confortat, cum no proptoxea erigit simulat, quoties denique nos velut manuducit quo tendimus. Sed quam pauci Crari sunt qui ad motum Gratiae moueantur Nansuit, inopuit, qui asticeret, qui attenderet ad illos gratiae motus, ut eos sequeretur unde sic pergit irata sapientia seu diuina gratia Destexistis omne conssium meum s increpationes mea neglexis s. Ego eviaque in interitu vestro ridebo vos , ese summabo, cun vob id quod timcbatis, aduenerit Quasi diceret,
quando in extremum agonem torrendum illud certamen vitae ac mortis deueneritis, tunc me meaque opera maxime vos imdigere significabitis, tunc me inuocabitis, impense deprecabimini sed frustra, quia sicut me paratam ad certamen pro vobis ineundum deseruistis, sic vos iam certare paratos deseri conue- nit. Quod certe est expauescendum tibi praecipue qui tam mololis es in certando. Ariar.rti Quamobrem audiendus attente Apostolus, Deponentes , inquit, omne pondugo circumstans nos peccatum, per patientiam curramm ad propos tum nobis certamen asicientes in Authorem deid O ammatorem Iesum. Vide ut circunstans no peccatum vocet Concupiscentiam, quaecum triplex sit, ut heri diximus, una
bonorum temporalium, alia delectabilium , halia honorum mundi aduerte diligenter nos ab illa triplici conciipiscentia, tardari ad certandum in aduersis Ac proinde ut obiistas contra, fortiterque decertes Aspice in Authorem fidei, Consummat rem Iesum. Aspice illum pauperem in praesepi,contra tentationem concupiscentiae temporalis. Aspice Illum patientem in cruce, contra delectabilia Aspice illum denique gloriose regnantem in coelo, contra Mundi vanitates. Dic blandientibus bonis,
aut deterrentibus malis: Video caros apertos susum santem adcxtris Dei, Qui mihi meliora praeparat, si hec terrena despicio. Mirum quantum ille aspectus Domini Iesu in Praesepi, seu in Cruce, seu in Coelo valeat ad certandum, vincendum contra triplicem illam concupiscentiam. Inimici hominis domestici eius. ' Ege a tema.Dominum assiciam, ait Propheta. Vidi Deum, alua, Dan. i. Acta es anima mea. Adhuc viso in dies. Vide in Indicibus Verbo Gratia, Fortitudo, missi M.
225쪽
D stipula quem diligebat Isim 3, 3
APOSTOLI ET EVANGELISTAE. Diseipulis quem diligebat seu Ioan xi v RITAS PRACTICA.
Qui diligit cordis munditiam,habebis amicum Regem. TIO quae de Rege regum Domino sese Meritatem interpreta tur haec ess, quod ulta Regim Regi acceptior est quam qui fidelem se praebet in omnibus. Sed qui diligi ordia minciam, maxime se fidelem praebe Regi
Iesu Ergo habebit eum amicum,tor ab eo diligetu cui Dilecti ab Dcipulis, de quo expresse dicitur, quo Fecialispraerogatiua Ca-sitatis amplioritae onefecerat di m quia meto ele aset fio mirgo in mum reman P.
IO AN NES. Ingredere penitus in hunc pietatis E esesiae sensum; vide quam id recte praedicetur. Nam vix sunt vlli honorumTituli,quibus ali quiqueSancti honoram rur, qui non omnes conueniant sancto Ioanni, ad eius honorem prae aliis exaltandum. Fuit enim,ut scribit sanctus Hieronymus, d. PATRIARCHA fundator Ecclesiarum Asiae. Fuit insignis PROPHETA Novi Testamenti, ut patetex eius Apom calypsi infinita futurorum mysteria continente, ut ait idem S. .m Hieronymus Fuit APOSTOLUS inter alios celeberrimus, tribus unusquos Columnas vocat S.Paulus.Iuit EVANGE-..cis
226쪽
m, i ij. LISTA RVM Aquila, Sublimium nempe praedicator sua...
- Aran, internae , atque aternasi oculis Contemplator, ut scribit sanctus M. Augustinus, uir MARTYR delignatus a Domino,cuius caia , .mis. licem esset bibiturus, unde S. Hieronymus Siligamis , inquit,
Ecelesastica hissariae, in quibus fertur quod se Ipse propter martyr rium si missus inferuentis olei dolium, O inde adfuscipiendam rara nam,Ciripi Athleta processerit, timque relegatu in Pathmos insualamsi videbimus martyrio animum non defuisse, is bibisse Dannem, eaticem confisionis quem intres pueri in camino ignis biberunt, lic, persecutor non fuderit sanguinem Fuit deniquo DO CTOR,
de litati ex holum aliquo coluntur xhonorantur titulo, certe hic valde honorandus cui unus omnes omnium titulos in se complectitur. Praeterea vero supra quam alij, singulares quatuor Meximias obtinuit a Domino gratias. Prima eli quod omnium Iunior ad Apostolatum, homnium senior e vita discesserit, obij enim tantum Anno Christi centesimo primo, ut est apud Baronium ex Eusebio Vnde maximum meritorum cumulum sibi comparauit Secunda,quod in sinu Christi Domini recubuerit,& fluenta Euangeli de ipso Sacro Dominici pectoris fonte potauerit. Tertia,quod in Filium Beatissima Virginis Matris coaptatus sit, illique Christus Dominus de cruce Virginem Matrem Virgini
Quarta est quam caeteris omnibus praefert, quamque omissis aliis maxime praedicat quod Discipulus uti esset quem diligebaru-D . Hac se una nota insignitum vult internosci, hoc se uno lignare nomine, hac una commendatione celebrari. Nec certe fallitur, quid enim amplius quam sic diligi a Domino Iesus Expende attentius Congaude Sancto, Atque ut in aliquam huius diuinae amicitiae participationem venia , propositam Veritatem reuolue Cuius Ratio quoad primam partem ita est facilis ut non sit longius immorandum in ea declaranda vel poderanda.Quid enim clarius, quam ex omnibus Regis aut regni Administris eum esse praecipue carum Macceptum egi, qui fidelis sit in omnibus, qui quo fidelior est , eo sit acceptiores unde Sa--- piens, ira delem quis inueniet, quasi diceret, illi sunt maxime qui quaeruntur, alli sunt qui rarius inueniuntur. Atque ita pae
227쪽
Distipulus quem gebat Isis, is s
iti post Idemi Drsdelis multumlaudabitur. Et certe apud Regem ibid. xl.
Iesum hic potissimum seruus probatur, ut puta es eluser--- ges, bone es delis. Ita deli es in minimo es in maior M. , M. Melis est. Hic iam quaeritur inter dissensatores ut deus qui inue in statar Uos deos siue ad mortem, est dabo tibi coronam,ita. 1 c. u. vere debitun delitati praemium to vere debitam tali praeia i
M. PUNCTUM.Sam ut diligi cordis munditiam, is maximes delem exsilit Regi Chri .
Nam cum fidelitas histribus potiusimum indlatis innotescat:
Primo,ut niuersim in omnibus obseruetur Secundo,ut exacte in lingulis, Tertio, ut crebron frequenter ad omnes occasiones exerceatur profecto haec tria maxime reperiuntur in eo qui diligit cordis munditia Primo enim voluerit in omnibus quae cor
inficere possint ex quorumque vitio plane viri fidelis est, ut se iis
purget,aut non diIigeret cordis munditiam.Deinde,non tantum Fauos affectus, vel cogitationes quas vocant morosa prohibet, sed vel transitorias illas species quae animo reluctamii obuersantur, ut ne vel minima labecula velit se infici, sitque eius anima, 'C. vere Ista stans, qua quantum humana infirmitas patitur, non alet maculam , aut rugam, aut aliquid huiusmodi, sed vis anctis immaculata Nullum plane commercium habeat nullumve cum alienis verbum quoa suspicionem moueat, nullam prorsus creaturae dilactionem admittat que: non sit pure in ordine Charitatis,
propter ipsum Christum, ut illud etiam Apostoli perfecte im- , , inpleatur, Destandi vos ni viro,Virginem castam exhibere Cibrisso. Denique,quam crebron frequenter in iis se exerceat qui dilia git cordis munditiam, ex eo satis patet, quod toties idiplum repetito frequentat, quoties aliqua incurrit species, quae cor laeuus possit inquinare. At quis non sentit quam sint illae frequentes quam importunae species ac propterea quantam quam mani testa sit fidelitas in ipsis repellendis Vnde apte Apostolus; Si enis ergoemundaueri e ab isti. eritia in homrem sancti satum, dilis Linutio Domino,ad omne opinionum paratum est uno verbo esse, fidelem. Itane tu pravaama tia cor tuum Ierusalem, v alua -- . - , sudas morabantur in te agitationes noxiam
228쪽
VI ergo diligit cordis munditiam,habebit amicum illum Regem i habet inoe mento O in femoresvoscriptum, ExR EG DOMINVS dominantium,si scribit dilectus Diccipulus, quia videlicet ut Idem ibidem ait, cum illo Regeam Ibid. ir gum, Sunt vocati ele eradetis. Fidelis est autem vel maxime oui diligit cordis munditiam, ut qui ad unam vel leuissimam 1 gestionem, constanter in singulas horas dicat quod semel fi- Gen. 3, delis ille Ioseph ad ipsum crimen repellendum : Ecce Dominis metu, et uomodo ergo possum hoc malum facere, O peccare is Deum meum ' Nonne hic tidelis fuit Nonne in diligenda cordis hcorporis munditia, fidelitatem suam ostendit' Nonne si coagnitus fuisset Domino suo magis illi carus fuisset, pretiosus ESic ergo plane est de quouis diligente munditiam. Neque ultra
labores in confirmanda Veritate satis nota ,sed laborem omnem Conuerte ad excitandam in te,cum diuina gratia, talem puritatis
dilectionem quae tibi faciat amicum Christum. Quanti hanc aestimes amicitiam, patebit ex dilectione puritatis es quanta sit haec dilectio, patebit ex vigilantia quam adhibebis, ad primas nisi, rei quasque vanitatis: voluptatis species exsufflandas Species dec 1 Thils pii te. Ab omniflecte mala abstinete vos. Vide in Indicibus Verbo Cassitas, Martificat o Parita a. . . . . et e l. nati a me ati a Stati . . . e . . . . .. . . . . . .
IN FESTO SS INNOCENTI THerodes videns quod illusus esset a Magis , iratus
. est valde is mittens occidit omnes pueroslata erant in Bethleem , in omnibus finibus eius a matu, infra. Math. a.
229쪽
Dimie mati prodesse possurum odio quam obsequio a r
Inimici nostri magis prodesse possunt odio, quam profuissent obsequio. RATIO EST, uia militas quaesectat vitam stiritualem
o aeternam, unge maior est, quam qua temporalem.
Via I micines, nobis praefisse possent odio suo, admitam si
ritu emtis aeternam , cum solum ad temporalem nobis pro
dessent obsequio.. in magis prodesse possent odio, quam obsequio Dum bene
ficilicet utamur eorum odio atque ad hunc bonum e sum, va
sere multum potes issa Consideratio. I PUNCTUM.
Rudeli Herodes nouum Non eripit mort L, Renem, venire quid times ui regna dat caelestis. Rex iste qui natis est, non venit rege pugnando superare, sed, si , moriendo mirabilitersubiugare. Venit non ut pugnet viam sed olim triumphet occisis. Quid est ergo quod ita turbatur&furit Herodes Deprauata scilicet regnandi cupiditas , metus inordinatus, varia hinanis suspicio, similesque motus turbulenti, quos exciatare solet ambitio, seu praua quaeuis affectio. Illic trepidauerunt timore, ubinon erat timoret Nonne sic tibi saepe accidit e nonne sic IV. n. frustra saepe commoueris,Msine causa concitarisa Recte sapiens, Multos sapplantauit ustui istorum S in vanoate detinuit sens- .. ,. illorum Agnosce hic teipsum. INT E RE A veto pergunt impi satellites Regis, crudele in infantes edictum promulgant, non tam verbo quam factos Vnus tantum quaeritur, an illo omnes mactantur,sicut ille in omnibus occiditur. Quale spectaculum i Quale impietatis Carnificum,cum pietate matrum certament id peccarant parvulis sic mactatia Sed quam bene cum illis actum est Quam ver d. ss. S. Augustinus. Ecce, inquit, prasS- hostis nunquam beati parr
230쪽
,s hi es sanctorum Innocentrum. aululantum prodesse potuisset obsequia,quantum pressit odio. Qui senim illis contulusetc id tandem illud est si comparetur ad via M. t . tam illam beatam qua modo in coelis perfruuntura Histini Dicum mulieribus non sunt coinquinati , virgines enim sant, his/quuntur Agnum quocumque serii Sisi emptisunt ab hominibus pria milia Deo is Agno, ct in ore eorum non es inuentum mendacium,sine macuum sua ante thronum Dei. Congaude illis, pium deprome affectum. Salvete flores Martyrum, c. bic porro nobiscum agitur,numquam inlicius quam cum miserius creditura numquam utiliusquam cum perniciolius.vere enim dc de inimicis nostris dicere pollumus, quod de Herode S. Augustinus circa Innocentes Magis prodesse possunt odia,quam profuisent obsequia. Expende accurate , ac primo illud quod praemi ititur de maiori utilitate spiritualis aeterna, quam temporali, caducata quis dubitare potest nisi de fide dubius, aut Mob.is de salute desperatus e uidenim prodes hominis mutaumvmuersum lucretur, anima vero sua detrimentum patiatura aut quam bit homo commutationem pro animasua rara non potes orbe ani mam emere, inquit S. Chrysostomus ijd tibi totus igitur,t-bis, si perdis animam e Haec est vera sit olida meditandi materia Non multa hic, sed multum meditate quod est.
SEt Mimici nostri nabo prodisse pessent odio suo, ad vitam P.
ritualem Sasernam, cumsolum ad temporalem nobis prodesseat obsequio. Si enim patienter toleremus iniurias, probra, quidquid odio suo Inimici congerent ad exercitatione humilitatis, satientiae, nonne incla profectus spiritualis Maeternae beatitudinis cumulandae seges amfissima eiacis enim gratia, inquit ian- - ctus Petrus, si propter Dei conscientia Uinet qui trisui , patiens ima'. stu enim glorias peccantes ex colaphicati seu ferius fias benefacientes patiente ustinetis, haec est gratia a d Deum. Et infra Et quis est qui vobis nocea boni amulatores fueritis 'sed se id patimini propter Iustitiam,beati Timorem autem Eorumne Lmaeritis, ct non conturbemini.