장음표시 사용
241쪽
Cum plicibussermocinatio eius. Icvradio sueti attonis utaminatu quos nulla umbra duplicitatis obsea-rai. Et sanetus HieronymuS, Sermocinatio, inquit, Domini, cum si mis plieibus es, quia i ei chri suspientiasecretis illuserat, quos ier nisi fasti, ae duplicitatis nihil habere ora erat. Hinc etenim dicit, , iiii absondisti haec aspientibu Sprudentiί- reuelasti ea paratilis. 'Denique quid apertius ad rem nostram quam quod ipsa pro elamat Sapientia : Sentite de Domino insanitate, es in plicitate sol si cordis quaerite dum, quoniam inuenitur ab his qui non tentant illum apparet autem eis qui idem habent in illum peruersa enim cogitationes separant a Deos probata autem virtm corripit impientes, quoniam in malevolam animam non introibit sapientia, nec habitabit in corpore subdit peccatis Spirituueni ancti Misiplina effugiet fictum. Hinc te agnosce, vix unquam lateberis te fictum simula eum sed nonne agnoscis te aliquando, saepius in oratione desertum a Deo in in mediis versari tenebris, ubi ali clara luce fruuntura Vnde hoc putas Eaud iterum Sapientem , noniam acces Fimaligne ad Dpminum , O cor tuum plenum es do rasila cia. Fingis te saepe velle quod non vis, nec velle quod vis. At quo illud ipsum si posses, ipsi Deo affingeres O plene omnidolo os lacia, Ni dialoli, inimice omnis Iustitia, non de is peruertere vita. 'Domini rectas Et nunc ecce manus Dominisuper te, es eris caecus,non videns solem usque ad terum. Haec ad dolosum Apostolus. De Prime magis ac magis cor tuum, ne se nimis effetat, ne sibi ni mis credat. Vide Verbo, Simplicitas Prudevtia.
TIONE EO, QUAE AUDIERUNT, E T VIDERUNT
Et reuersisunt Pastores glorificantes , laudantes
242쪽
U Dies L Decem . . De Reditu Pastorum. Deum , in omnibu qua audieran , viderant, si ei, dictum est ad illos. Luc. 1. v ERITAS PRACTICA.
Ne quid nimis, aut quid minus, cum proximo SENSUS, RATIO est; quod ubi aequale apparet peric iam incidendi in excessum vel desectum, adhibenda es maxime cura, Ut moderatio teneatur, nequiammis aut mi ALSed in eommunicatione cum proximo, tale apparet periculum.
Ergo ibi maxime adhibenda es cura, ne quid nimis, aut minus cum illo fiat, quam debet fieri. L PUNCTUM.C C RIUNT hic duo consideranda, quae nonnubiam videntur habere oppositionein unde tamen peruebi documentum elicitur. Primum est, quod Pallores a praesepio Domini reuertentes, non cessabant omnibus obuiis praedicare, uiris esterre laudibus, quae audierant ab Angelis viderant in Puero nato Alterum vero huic absimile est quod Maria, Ioseph mirum seruarent silentium, neque ulli cuiquam de hoc Mysterio verba facerent. De Iosepho quidem nihil prorsus habet Euangelista de Maria autem hoc unum, uod conseruabat omnia verba hacconferens in cordesuo, Id est sibi soli intentet, conferebat simul quae ab Angelis, a Pastoribus dicebantur, ut inde vel ad laudandum Deum, vel ad profectum
Quid porro est,cur Ipsa non etiam sicut Pastores de his loqueretur, di quae tam mira nouerat de Filio suo, non communicaret aliis Aut quomodo Pastores, viri rudes, ignari hoc sibi assumebanta videlicet ut hinc discas siloquendum, silendum. Disce a Pastotibus, opportune loqui de Diuinis spiritualibus; Disce a Maria Matre, de iis etiam suo silere loco , cxempore. Vix aliud est ubi a Viri etiam spiritualibus peccetur
243쪽
trequentius trauius, quam in horum aliquo extremorum, siave per excessum tae per defectum Vel enim nimis se suaque communicant, vel non satis. Et dum saepe unum euitare volunt extremum, in aliud incidunt. Quamobrem hic adiime seruanda est moderatio: Ne qai nimis aut quid tam Atque ut practica reddatur Veritas, tum adhibenda praecipue cautio, attente consideranda Ratio quae id suadet. Quando scilicet aequale apparet periculum,i par utrinque occatio imminet, incidendi in aliquod extremum, id est in exiscessum vel defectula, circa quodvis obiectum tum vel maxime attendendum, inuigilandum, Muno verbo, sic est cauendum, sicut in periculo hoccasione peccati, Nam reuera omne extremum, quodcunque sit, siue excedens sim deficiens, vitiosum est sicut virtus non consistit nisi in medio quod est interutrumque extremum, ita nisi seruetur hoc medium, plane vitium est jeccatum. Hinc illa S. Gregori Nagian Zeni prae orat. accclara sententia Uirtatem excessis in sic peraque labefactant,aeonsum e regulam additi aliqua, ve u ractio. Sanctus items ira Hieronymus aptissime In virtuti nec, perbases nec Eldisses, 'Recolis, vel mim,sed omnia temperata Osa recta via paululam declinaueris, non interes utrum addextram vadis, an ad ni ram, cum verum iter amiseris. Propterea toties admonemur in Scri De r. r. plurisi Ne declinemis ad dexteram aut ad Distram, sed per viam ' quam pracepit nobis Dominm noster, ambulemm Quietiam spe m re Mancilla Sapientum monita: Prudentia tua pone modum. Nolisses CZ,
iussus multum, neque pim sapia quam necesse es nefarie aue es. M.
Itane tibi caues in omnibus' in Potius temeres inconsulto te permittis corruptae naturae, quae temper in aliquod propendet
SE Wiarcommunicismne cum proximo, par est occaso S aquale
et trimque periculum, ne quid nimis, aut minussi. Nam ex una parte, qui tibi videntur sapere, taliquid nosse de Diuinis profusiores saepe sunt in loquendo,, verendum magnopere ne illis accidat quod ait Ecclesiasti si Corfatui quasva 'fractum, omne apientiam non tenebit. Et Sapiens in Pro-
244쪽
i a Dibri L. Decembis De Reditu Pasiorum
seruat inposterum Contra quos etiam inaniteii Apollolus Dico enim pergratiam qua datas mihi, omnibus qui sunt inter vos, non
pluisapere quam oporte aperesse apere adsobrietatem sinicui quesicut diabit Deus mensuramidei iEx alia autem parte, non minus est periculi, si taceas quan-ifc do loquendum est. Hae mihi quia tacui, ait Propheta. Et Sapiens, Aee ... Ne reverearo proximum tuum in casu suo, nec retineas verbum, in temporesalutis, non absconda apientiam tuam in decoresno. Et rura' sum, ni absoniuifrumenta, maledicetur in populis; benedictio amtemsuper caput vendentium. Quod sancti Patres interpretantur de communicatione rerum spiritualium, ad quam sanctus Pe--- ritus nos ita strivi obligate videtur, quam sancte est obligatus Dispensator dispensat bona sibi darein hunc finem Unusquisque, inquit , sicut accepit gratiam, in alterutrum illam adminifran ter, sicut boni distensatores multiformi gratia Dei. Ac proinde qui tam pio desit operi, nonne is tuo dctit ostici e Nonne isset de fectum peccabit, inminus faciet quam oporteret Aut si forte loquaris, si quae senti communicas Nonne supra quam tibi licet, tu tibi saepe assumes e Nonne plus nimio te efferes e Nonne per excessum delinques Videsne par utrimque periculum Tene vero vides in horum alterutro sic versariunt vix unum effugias, via in deuoluaris in aliud e
Nequid igitur nimis aut minus sat agenti cum proximo, tanta cura es diligentia est attendendum, quanta es praesens oc- caseo se aequale utrimque periculum, incidendi in alterutrum exiremorum, nis diligenter attendatur. Quod Sapiens apertiis me monuit, dum ait, ut Gnatur multa agere, incidet in iudicium tum Ccur hy subdit, Recuperaproximum secundum virtutem tuam, O attende tibi ne incidas. Quasi diceret, nisi attendas, incides, quia lubriacum: periculosium est opus. Tota autem attentio cum ex multis pendeat circumitantiis, tum personae, tum loci, temporis, tum etiam modii finis in agendo vide hic quae tuae partes sint , quae naturalis inclinadio aut diuinae impulsus gratiae, in alterutum ex his duobusp
245쪽
An te nimis aut minus quam par esset, communicas pan sorte nimis eum quibusdam, minus cum aliis Ean forte nimis eum atti det Minus quando non ita placet eau forte nimis eum nobilioribus chminus cum plebei Haec sunt ubi hactenus de liquisti haec sunt ubi deinceps ne delinquas, attentio est exclatanda Vide distinctius,ubi, quando, Millud ibi applica Antende sibi ne incidas. Diaei, custodiam vias meaue, ut non delinquam in lingua mea.ysui. Pone Domine castodiam ori meo, in ium circumflantia labii meis.
Iu dubio latius est minus quam nimis Cessa prior causa fisaeta Vna es noli nimius esse, ne forte ossendis. 'Vide infra decimo octauo Ianuarij. Et in a parte , tota Hebdomada secunda post Octauam Paschae In tertia viro parte Hebdomada decima, post octauam Pentecoste
246쪽
Tostquam consummati sunt dies octo, ut circumcideretur puer, vocatum est nomen eius Iesuae, quod vocatum est ab Angelo, priusquam in utero
Omne quodcumque facitis in veris , aut in opere,
omnia in nomine Domini nostri Iesus si
De pretio Nomini IES V,tant plus circumciditur nobis deperit, quanto minus perfecte nos circumcidimus
RATIO EST, Ruia depretiosacriNominis tautopias deperit, quanto minus nobis applicatur. de tant minus nobis applicatur, quanto minus pesta nosci
247쪽
De circumidendi assecti M. uram latentionem in N.D. I 3 Ergo hine etiam de pretio nominis Is , tanto plus circumcidituri, nobis deperit. aeuod eum sit maiae deplorandum Idcirco circumcidendis prauis assectibus , inpurificandae in omnibus intentioni, acandum est diligentius, is omnia, rata NOMINE DOMINI NOSTRI IESU, FIANTI. VNCTUM. RIA oecurrent hodie quae simul considerata nos
eo ducent facilius quo potissimum spectare debe- mus. Primum est CIRCUMCISIO DOMI
NI, quam ut caeteri infantes octauo a Natiuitate die subire voluit, in exemplum obedientiata humilitatis. O quale exempluma Non solum formam hominis ut in Natiuitate, sed formam habet peccatoris Caput pro membri accipit carationem, qua non es necessaria capiti,nisa anualem
corporis. Haec fuse sanctus Bernardus. s. s. In
Secundum est, IMPOSITIO NOMINIS IES V tam me.
Quod unum continet alia Dei nomina significatione,dignitate dc pretio. Nempe ut ait idem S. Bernardus. Ipsum es de quo i. c.M. flans in Cantico amoris, Oleum, inquit, effusum, Nomen tuum. Hoc enim in aliis diuinis nominibus expromitur, quodammodo effunditur. Hoc est magnum, excelsum, sanctum et terrilite Nomen eiu3. Hoc est nomen nonum quod os Domini nominauitu Hoc R ' est Nomen super omne nomen, in quo omne genu flectatur, caelestum, Plisl. r.eterrestrium, est infernorum. Hoc es nomen est non aliud sub caelo da A ..ium hominibus , in quo nos oporteat salvos eri Ham tecum re-b h ra cole, cum metu es reuerentia, ut ait Apostolus.
Tertium denique est, NOVI ANNI RECURRENTIS INITIVM quo nos nostraque omnia Christo, vel per
ipsum Deo, qui est PRINCIPI Ma quo, Et FIN IS ad
quem conditi sumus, offerre debeamus, suram ei seruiendi xplacendi in omnibus,Intentionem renouemus Atque hoc est pollisimum quod spectemus hodie, inad quod exequendum duo alia referuntur. Nam Circumcisione admovemur, omnia . . illa amputanda esse .velut circumcidenda quae huic purae
248쪽
oblationis intentioni possent obesse. Per nomen vero IESU subministratu modus formulatam facilis atque efficax puria ficandae deinceps intentionis,ut quoties dicas, sicut monet Apo- eius i. stolus , IN NOMINE DOMI NI, totum dicas quod ad puritatem Intentionis sufficiat. Haec est enim vis xvirtus , hoc pretium xvalor huius sancti Nominis, ut si operibus nostris praefigatur, infundatur, significationis suae vim, virtutem si is it impertiat, Id est, salutem, saninitatem conferat. Unde sanetiis omini. Bernardus, de hoc salutifero agens Nomines Semper tibi insinusit, semper in manu , quo tutomnes in IESUM sensus dirigantur
talis pone me, inquit, signaculum in corde tuo,signaculum in braelio tuo; habes in nomine Iesu viae actus tuos vel rauos corrigas, vel minusperfectos adimpti M. Itemque unde tuassensus au eruesne corrumpantur, aut icorrumpantur, sanes.
Recte hoc Postremum de sanandis corruptis sensibus&ais ctibus addit tinctus Bernardus, nam nisi lani essent affectus, sancti non essent actus, quantumcumque illis sanctum IES Unomen infunderetur: quamobrem Circumcisio simul, Nomen iungantur necesse est; nec Circumcisio valet sine Nomine, neque Nomen ine illa Circumcisione spirituali, qua nostri corrigantur affectus Hoc quidem difficilius, sed tamen ita necessarium est, Vt de pretio Nominis IESU tanto plus circumcidii tur, pereat, quanto minis perfecte prauos illos assectis circumciderimus. Atque idcirco haec Veritas consideranda proponitur , ut gramuiore proposito malo, quod est in illa iactura Nominis tam pretiosi leuior appareat quaevis difficultas opposita, sifacilius ac
Age ergo expende quid sit, de pretio nominis IESU ali,
quid circumcidi, deperire Nempe non applicari nobis. Quidquid cnim Christus Saluator nobis sit meritus, nisi nobis applia G. s. cetur per media ordinata, nihil prodest ad salutem. Ego Paulin, dico volo, quoniam scircumcidamisi, Christis vobis nihil proderit Euacuati estis a Christo di, a gratia excidissis Oportebat scilicet veterem legem in nouam verti oportebat Legalem Circumcisionem in spiritualem mutari oportebat, Iudaismum in Christianismum transferri, quod qui nollet facere,nollet Chri- m. s. tum sibi applicare,nec proinde sibi prodesse aeuicunque in Chri-
si baptitati estis, Chrissum indubiis, ait Idem eisdem, Id est Chri
249쪽
De circumclaradis affecti rea uram latentionem in N. D. I stum vobis in baptismo applicastis, sicut applicatur indumentum. Et quia variae sunt applicationes meritorum Christi, cucite idem Apollo ius etiam bapti Eatis ruebat Induimina Dp . s. minum Iesum Chrisam , ct carnis curam nefeceritis in desideriis. Qua ii diceret, qui carnis curam tacit in desideriis , non libi Christum induitu.non sibi applicat, quo Ille deest modo cunde de cuidam Dominus, Suadeo tibi emere a me aurum ignitum , pr At e . batum, ut locuples Fad investimentis albis induaris, O non ara rea confusio nuditatis tua. Tepido loquitur, id est tibi Te dbtatis autem haec est nuditas, haec confusio nuditatis, ut malistae nudus, quam Christo indutus, ornatus.
LI PUNCTU QSED tanto minus nabo applicatur valor es pretium facta Nomi-
vi Iesu, quanto minis nos perfecte circumciderimis. Univertim vera est propositio de omni genere applicationis meritorumChristi,cui tantum obesse potest Cor incircumcisum, quantum opponetur illi merito, seu certae Gratiae quae erat communicanda Verum hic duntaxat agitur de applicatione sancti Nominis adopera nostra, ut sic per puram Intentionem ad Deudirigantur densusque propositionis est, quod prout intus, bene
vel male ordinatos affectus habuerimus, quod est esse circumcisum,vel incircumcisum plus aut minus valebit pronunciatum Nomen ad formandam nostram Intentionem, seu ad dirigendos in Deum actus nostros. Debet enim concordare animus ori nostro, dum ore profitemur nihil nos velle in opere, nisi quod signincatur Nomine Iesu, nihil habere debemus repugnans huic significationis valori aut certe si quid est quod repugnet, impeditur applicatio, valor talis Nominis, atque ore tantum ducis, corde vero contradicis. Imo etsi corde ipsum diceres, toto arrectu pronunciares, te velle in nomine Iesu operari quod agis, si tamen hoc agis propter honorem tuum, propter solam tuam commoditatem delectationem, silucrum, nihil agis, nihil dicis quia repugnat te operari in nomine Iesu, propter vanitatem, aut voluptatem tuam unde quantum volueris, num ex his repugnantibus, tantum oportet te nolle aliud. Quantum Wilueris placere Deo , tantum oportet te nolle placere tibi, vel
250쪽
r Die prima Ianust j. I, circumcisione Domini.
naturdo Et quia naturaliter tibis mundo magis placere appetis quan Deo nisi circumcida si reprimas hos appetitus, non placebis Deo, sicque nihil proderit pronunciatio nomini Iesu qua praetendis illi velle placeres: nam per oppositum affectum illa
destruitur hexhaurituri aut certe tanto minus proderit, tantoque minus applicatur eius valori pretium, quanto magis de opposito restabit affectu, seu quanto minus perfecte atque inte- .s res, gre teipsum circumcideris aeua est enim participatio Iustitia cum iniquitate aut quasocieta Luci ad tenebras saeua autem conuentio
Christi ad Belial t Responde Apostolo id quaerenti, aut agnosce nihil tibi esse quod respondeas. III. VNCTUM.Aet ergo Veritas, Suod de pretio Nomini Iesu tam pliai circumciditur, O nobis deperit, quanto minuspemem nos ci cumcidimuis Quia quantum non applicatur,tantum deperit; non applicatur autem nisi circumcidantur contrari Cordi astectus, aut nisi prout circumciduntur, inconformantur significatioid Nominis, cum excorde tanquam ex Radice procedat Intentio qualitas operis, quidquid ore proferatur. Hinc Christus Do-M minus. Autfacite arborem bonam, Ofructum eius bonum, autfacite arborem malam fluctum eius malum. Numquid colligunt de spinis uuas, aut de tribuli cui Sic omnis arbor bona bonos Fractis fessi mala autem arbor, malos fluctu facit. Id eit, qualis intus in animo fueris, tales erunt actus tui, si purus sis vacuus prauis affectibus, pura lona erunt opera facta in Nomine Domini Sin contra si deprauatus fuerit affectiis tum praua inde erunt operae a Dei. Vnde apte Apostolus: Cognouit Dominus qui sunt eim: Odiscedat ab iniquitate omnis qui nominat nomen Domini. Et Propheta Iermn ta naiasi Ud est quod dilectus meus in domo mea fecit scelera multa tNumquid carnes sancta auferent a te malitias tuae, in quibu gloriataci chiasi diceret animae peccatrici, numquid putas auferendas tuas malitias per sola sacriticiae, nisi tu ipsa collabores in illis tuis in alitiis auferendi 8 Vel sic putasne per oblata mihi sacrificia, te mihi placituram in caeteris operibus tuis nisi per gratiam quam tibi offero, coneris auferre malitias quibus tu mihi displim, ce chodo Aggaeus propheta prosequitur pluribus patebitque