장음표시 사용
271쪽
Stella Magis amaret .m lucet ambulandu netenebrae . rvdi
abusus sueris, confundaris. Sic in Apocalypsi, Hac dicit qui is .. tenet septemfesta in dexterasua . Id est, qui repraesentat gratias
silumina,quibus illi abusi sunt ad quos Christi sermo dirigitur. Audi quid inat audi quid exprobret, taminetur. II. VNCTUM. SE D sabuleris lumine, eo priuaris, sunt tenebra. i.
Fiat, inquit Propheta Regius, via inrum tenebrae es Lubri cu u. Nam, ut ait S. Augustinus, Despamapeccati iasissima, ut ij. vii sis mitto nussusque illi quo bene vii noluit, cum edi cultate . . posset, si veletesta ut qui sciens recte non facit, omittat scire quod rectuis es. Hinc est illud celebre ob sus fuerunt rebesse Luminc in is nescierunt vias eius, nee reuers antpe emit Retae. Ussenimprius e i sciendo rebe essent, inquit S. Gregorius, postmodam carantur in Dr.c. s. vesciant. Idcirco ille ipse qui tenet eptem ttellas in manu sua,nra Ap e Muebo, inquit, candelabram tuum de Laco suo, nispaenitentiam egeris. Denique quid clarius, quam quod ait Dominus , ideae imen , in quod in te est,t,Errant. Et certe si Apostolus Gentiles ait punitos esse, priuatos hi nmine rationis,quia eo abusi fuerant , quanto tu magis ea poena dignus es qui sanctiori lumine abusus fueris Obscuratum es, inquit , in piens cor eorum dicentes enim se esses entes, fluctifacti sunt Unde porro e uia cum cognouissent Deum, non scut Deum glori auerunt sed evanuerunt incogitationibussivis. Et paulo post, Sicut non probauerum Deum habere in notitia, tradidit idos Deus in reprobum sensum, visciant ea qua non conuemunis se I enim glori are,oluerunt quem cognouerant, reprobo sensui traditi adhoc relictisunt, ut nescirent iampensare mala quaestiebant. Sic sanctus Gregorius:Vnde agnosces quod nil videas quantum in hoc pe
caueris, iam forte coecitas,poena est peccati tui: Sc vere possis dicere, Comprehenderant me iniquitates mea, nonpoturivi viderem, C. 33.
DUM lacet igitur, ambulandum Me tenebrae fiant Qua si
abuteris umine, lumen transit in tenebras niudum lucet ambules, tam vere tunc luce abuteris, quam vere dicereris Disitired by Omle
272쪽
recte infideliter ea uti ii ambulares dum lucet. Nam sic ambulate nihil est aliud quam fideliter, incere, religiose, & prouenosti quaeque esse digerenda, sic digerere hexequi nihil uti per
vis ii negligentiam, hincuriam omittatur. Sieu iudie hones ambule 't Musin iis Lucis ambulate. Fructus autem luci est in omni bonitates I lia,s veritate rabantes quidsi beneplacitum Deo. Sic enim siet, ut non modo fatales illae tenebrae euitentur, sed contra potius iam acceptum Lumen in dies augeatur, Procedat increscarosque adperfectam diem, ut ait Sapiens; Vel ut Propheta,Erit tuu
sso. lana sicut lux solis, O luxsoluerit septempliciter sicut lux septem dierum. Neque unquam ut ait S. Augullinus, Sol ille facie . te. F. . cca sim, sprima ejecem casum. ILLEAelu permanet, nega.re seipsum non potest, inquit Apostolussi lino, ipse Dominus:
Lue s. Omni habenti dabitur ab eo autem qui non habet, O quod habet, a feretur ab eo. Vbi duplex moti uu proponitur fidelitatis seruandae vinam iacitamen decrescat Maliud, ut accrescat Sicut enim male utentisiugo, decrescit ita inbene utenti accrescit Domine Pateres dominator vita mea, ne derelinquas me, ne adincrescant ignorantia mea, multiplicentur delicta mea.
Vide tu etiamne dere quas Dominum,sine tibi plus nimio fidas, ac palpes.
273쪽
ADORATO, CUM OBLATIS MUNERIBUS.
Et intrantes domism, inuenerunt Puerum cum M ria Matre tuae , procidentes adorauerunt Eum vaperti thesauri suis obtulerunt ei mu
nera, aurum, thuae, is vrrham Math. L.
VERITAS IR ACTI A. Non nisi tribus oblatis Concupiscentiis, Rex Chri
RATIO EST, Euia Rex Christurre non a scisur,nisiret at illi regendum praebeas. Sed non nisi tribus oblisis Concupiscentijsire se te illi regendum
Ergo nec aliter Rex Chrsus re a scitur aeuod certe est impremis agnoscendum.
274쪽
eto et ' Diesexta Ianuas. In Epiphania Domini
seni Regem, abierunt. Et ecce est quam viderant E in Oriente, antecedebat en quedum venumstaret ra ubi erat puer Videntes autem sectam gaai sunt gaudio magno valde. Et intrantes domum inuenerunt puerum cum Maria matre eiud ea qua supra habentur. Sigillatim essent omnia expendenda Si visa itella tantum fuit gaudium, quale putandum est,inuento Puero qualis stupor,eo visol qualis fides,eo adoratot qualis deuotioseo munerato tribus illis mysticis donis quae reseruntur:His te adiunge primis ex Gentilibus Regis Chriui adoratoribus, ut simul cum illis Regem tuum agnoscas, simul cum illis fidei iuramentum praestes, aut renoues, ae defitque imul cum illis tua munera oneras. Sic apte sanctus Serma te, Agnoscamu in Magis adoratorsim Chribit, vocationis nosFrafra' fideique primitias ae pol pauca A cut illi de thesauris suism-ysias Domino munerumflectes obtulerunt , ita nos de cordum nostris, ita Deosunt digna, romamin. Sunt quidem multa quae pro deuotione possis offerte, sed ex obligatione seu necessitate, tres sunt illi Concupiscentiae offerendae, quae tribus Magorum muneribus designanturi Auro videlicet Concupiscentia oculorum,seu rerum habendarum cupiditas Thure Concupiscentia superbiae,seu honorum mundi Aetdenique Myrrha, Concupiscentia carnis seu voluptatum. Dicitur porro esse obligatio seu necessitas huius triplicis Concupiscentiae offerendae, quia, ut habet veritas valde considera ncla, munis resim his oblatis Concupiscentiis, Rex Chri , agnoscitur. Nihil etiam gratius, nihil nobilius, ditius orieres, quia cum Christus,Rex sit cordium,non aliter regnat in cordibus,quam si hae tres osterantur, summittantur ei Concupiscentiae. Ratio est manifesta quae id demonstrat, nam ut regnet in cordibus nostris , utque reipsa Rex agnoscatur, nos illi totos, gendos sinere, omnem in partem ducendos ultro praestare debemtis. Dixerunt serui Regis D Di id ad eum, inquit Scriptura: quos, Omnia quacumque praceperit Dominus noser exta liuenter exe
quemurfrui tui. Hoc ipsum ess dicendum, praestandum Regi
275쪽
De Christo Rege nobisi tribus oblatis concupis Ens et os
Christo qui vult seruos voluntarios, subditos sibi libenter
addictos. Rex regum est Ommiam dominantium,etiana inulii Sc o m. i, renitentibus nobis, venietque tempus quo qui dixerunt, Nolumis hunc regnare super nos Llud audient, quod est in parabola, i verumtamen inimicos meos in qui noluerunt me regnare super se adducite huc, interficit ante me. Sed interea nisi nos illi unamus regendos, nos ille nobis lineti nec reipsa Rex noster erit, quia reipsa non nos reget. Non enim aliter reipsa Rex noster eli,quam si nos vere regat, neque reuera nos aliter regit, quam si nos ei regendos permiserimus. Hinc psaltes Regius, Virga directionis. .., virga regni tu , Quasi diceret, quantum est directionis exercitium, tantum eli regnum seu clarius, tantum re ictu regnat in nobis, quantum re ictu regit si lirigit, unde ii tollercs eius directionem , tolleres eius regnum, ex illis esse de quibus
conqueritur; Me abieceraui, ne regnemsuper eos. Velles ne id i s..tibi dici .
Et naenis trilis oblatis Concupiscentiis , rei a te isti reg/modum prabes in Nam quid est te illi regendum dares, nisi te tuaque omnia sic illi subjicere, ut quicquid prorsus extra vel intra in antino vel in corpore prosperum vel aduersum dedi statuerit, hordinarit, sic aequum bonum ducas, stam libenter acceptes quam
qui dicebat, Dominis est,quod bonum est in oculis suis, faciat. At i. quomodo licte illi uniuersim in omnibus subjicies,nil his oblatis Et sublatis Oncupiscentiis, quae tam directe opponuntur huic diuinae subiectioni, quam caro spiritui, quam appetitus
Rationi natura gratiae, vetus Adam illi Homini novo, ut gii . . secundum Deum crearmos in Iu Dassanctitate veritatis'H AEC enim si inuicem adaersantur , inquit Apostolus, vi ne su cun satio que vultis,infaciatis,nil eorum unum a teri submittatur Quod egregia limilitudine paulo ante uic Apostolus representarat, cum de Ismael persequente Isaacum diceret, omodo tunc is qui fecundum earnem mi uerat, persequebatur eum,qui secundum Ibid. .. Iiritum, ita O nune Sed quid dicit Scri tura Hic anctilam , s ilium eis: non enim harea erit,iis amin a iti tiberae. Id cit
276쪽
eto Vestextatim q. In Epiphania Domini.
Ibid. s. sic necessario reprimenda est caro cum Concupiscentiis, ut re gnet Christus , Nam quisunt Chriyi, carnem suam crucifixeram cum vitiis inconcupiscentiis. M.A. i, Hoc manifeste patuit in illis inuitatis ad Nuptias Regias, aut ad coenam magnam, qui omnes noluerunt venire. Cur porro, L e, i . quia videlicet unus villam emerat, alius quinque iuga boum, alius uxorem duxerat , quae tria impedimenta tres complectun- o. r. b. tur Concupiscentias,inquit S. Augustinus, quae solent homines Domini auocare a Christo Rege, quocumque eos vocet. At quaeso te, si inuitatos ad coenam Cad nuptias,. concupiscentiae retinent, quomodo putas retinebunt inuitatos ad ferendas iniurias actu ram bonorum omnium,St alia quaevis aduersa, quibus tolerandis paratos esse oportet eos qui se regendos Christo praebente uomodo in omnibus exhibebunt semeptipsi sicut Chrissi mini os
, pr in multa patientiaeer arma iustitia a dextris in Afris, pergloria ignobilitatem, per infamiam es bonam famam, nisi eas subiecerint Concupiscentias, quae dextra semper quaerunt, nunquam autem sinistraa
III. PUNCTUM.ONNISI ergo tribus oblatis Concupiscentiis, Rex Chrisui resfacto agnoscitur. Qina non aliter reuera in nobi regnat quam nos regendo ducendo quo ipse velit, neque nos aliter regit quo vult ducit, nisi subjiciantur ei Concupiscentiae,quae nos inde tam certo avocant, quam ipse daemon reuocat, qui nisi per ipsas Concupiscentias in nobis Erillo repugnat. Haesunt videlicet arma iniquitatis peccato,in quibus confiditforti armatuccu-ι , ii, odiens atriumsuum, qui a fortiori superueniente victus est, Ma quo illa sublata sunt arma, ut est in parabola Euangelica. Quae certe consideratio plurimum valere potest ad hanc perfectam triplicis concupiscentiae oblationem, cum niti eam Christo perfecte offeras, submittas,non modo non eum Regem habes,sed
quod horrendum est dictu , illum tibi facis Regem qui Rexi i. ess super uniuerso Isis superbia, qui princeps huius mundi, O re- ..he bar-m tenebrarum propterea dicitur, quia regnat in nobis per
Concupiscentias, quae faciunt tenebrolum hunc mundum, ut
i, Io . . expresse at firmat S. Ioannes.
I..is. is Ecorura vero Dominus, Regnum meum non es de lac mundo;
277쪽
.Non dicit,non es in hac muda,inquit S.Axa st in sed ni est de Boemundo, de mundo enim es quidquid ex Adam vitiata Arpe generatur factum ess autem non iam de mundo quidquid inde in Ch F. Fregeneratam , unde Apostolus eripuit naidepotesare tenebrarum sit iiramuli in regnum i dilictioni ua.Cum itaque unum Midem sit eusicle mundo,, secundum Concupiscentia uiuet, Quam vete regnum Christi non est de hoc mundo,tam vere non regnat in nobis,nisi repressis concupiscentiis. O fortem Mamabilem reprimendae concupiscentiae necessitatem, qua compellor aut negare Christum Regem,aut omnem illi subjicere Concupiscentiam Quid hic statuas animea quid deliberesa quid proponas e Audi lanctum Bernardum ad illa
verba, Et regnabit in domo Iacob in aeternum; UIS ex nobis es qui Em, iuxta interpretatione nominis, Iacob, supplantet diabolam de corde suo luctetur cum vitiis concupiscentiis sui , ut non regnet pere tum insu mortali corpore edregnet in eo Iesu , O nunc quidem per gratiam, Sinisternum per gloriam Beati in quibas Iesus regnabilis aternum, qui ct ipsi cum eo regnabant. Et paucis interiectis, Veni interim Domine Iesu, auferscandala de tuo regno, quod es anima mea, ut regnes tu qui debes in ea. Venit enim auaritia, vendicat in me sedem Iactantia cupit dominari mihi esuperbia vult mihi esse Rex Luxuria dicit ego regnabo ambitio, detractio inundia, iracundia certant in me ipso de me ipso, cuius ego potissimum esse videar. Ego autem quantum valeo res Foti renitor quantum iu uor Dominum meum Iesum reclamo im me defenda , quia ipsus me iuris agnosco Ipsum mihi Deum, ipsum mihi Dominum teneo dico, Non habeo regem nis Dominum Iesum. Veni ergo Domine, disserge istos in virtute tua; O regnabu in me, quia tu es ipse Rex meus, Deus meusqui mandaue salute Iasib. Vide infra Hebdomadam vigesimam quartam post Pentecosten, Nerbo, Assectus, Gripus, Concupiscentia.
ALIA VERITAS PRAECEDENTI CONNEXA
dona magno egno, Rex magnus, Christus ita est
278쪽
xo D seminuarii. In Epiphania Domini. praedicandus, quam a magno Rege, magniti eius
RATIO EST, Susa quod est dignitate O merito maius ac dignius, non tam praeiuratur ab eo quod est minus se
rius, quam hoc minus a majori.
Sed quautumcunque sit magnum chris regnum, Gri is es e.
major in dignior. Ergo non a magno regno Rex magno Christus ita est prae candus, quam ab illo magno Rege, magnum eius regnum est tacendum: miae illud etiam admberiorempraxim intelligituae, quam fit magnum ci opportunum a tali Rege regi.
RIM A propositio plana est , iacile demonstrabilisper uniuersae corpora qu ex partibus heterogeneis,atis oue inter se differentibus componuntur. Non tam au- rum a plumbi, vel a quouis metallo cui permiscetur, dignitatem xcommendationem haurit,quam ab auro plumbum Non tam a conchyli,nio,seu margaritum,qua a margarito conchyle commendabitur Exornet animum qualecumque corpus, longe tamen ab animo,magis corpus exornatures quamumque insint in animis nostris naturalia, seu acquisita bona mulio tamen
amplius animi ab infusis, supernaturalibus donis illustrantur E . Ait quam ab humanis, naturalibus Timor Dommistiper omnia se sperposuit. E CN, Da vero propositio non est minus certa Christiano, qui de regno Christi quantumuis magnum sentiat, totum illud tamen esse creatum infinitum credit , ac proinde cum Christo Creatore, infiniti meriti, nulla ex parte conferen- Exadiis dum reuissimilis tui infortibu Damine F qui Milis tui fAd majorem tamen declarationern tria possent hic pertractari Primum, quo iure Christus sit Rex Deinde, quodnam quale sit eius regnum rertio denique, qualis inquam magnus Rex ipso sit. De primo quinque reperiuntur iura, seu modi legitimi quorum uno vel altero Reges fiunt e quibus uniuersim omnibus,
279쪽
Non a regno magno cimpus Rex meis sed die ro
Rex Christus factus est. Primo, Fundatione seu Institutione mcut Romulus Rex Romanorum, Pharamundus Rex Francorum, Mali primi quique quarumetimque nationum Reges Sic Christus regni sui prirruiseit Institutor&Fundator, iuxta illud Apostoli Fundamentum aliud nemo potes ponere,prater id quod i eis. s.
pessum es, eae est ChriF- IESUS. Licet Petrus hali Apoitoli
dicantur undamentum, sed non quale est Christus, qui seipso consistit, homnia sustinet. Fundamentum es primum s maxi iis N .mum, inquit sanctus Augustinus, quemadmodum dicitur sane sanetorum, A fundamentumfundamentorum. Secundo duccessione legitima , quae quidem juris ratio siepusnat cum praecedenti, ut nullus proprie possit esse fundator luccessor regni Nam si primus est,non est succetar si succes.sor est, non eli primus nec fundatori Sed in Christo Domino, d o illa timul tam apte conueniunt, ut non minus ii successor quam fundator successor est veteris illius regni, quo Deus Iu daeos tibi singulariter subditos regebat, danctis Legibus temperabat, de quo ipse Dominus Auferetur a voburegnum Dei et Et Maith M. David in eius persona Ego autem congiiutissum ex ab eo super fion montem sinctum eis,pradicans praceptum im: Qualecumque illud esset spirituale regnum Iudaeorum, ad Chri lium transtatum est,sicut Sacerdotium,&quae uniuersim de Synagoga,&, teri Testamento conuersa sunt in nouam Gratiae Legem aec
clesiam,quae est illud regnum de quo tam saepe Christus in Euam gelio,stib diuersis Parabolis.'Matim retti Fili dilectionusua. c. ri.
Tertio, Acquisitione,cum quis iusto bello aut alio ex iure gentium, recepto titillo,sibi tignum acquiriti Sic Christus sua morte debellans, vel ut ait Apostolus , Expoliansprincipatu es Pote c.li L tes, palam iriamphans istos in semetipso, Regnum hoc acquisiuit, sicut Idem Apostolus: Vos, inquis, Spirit an passi Episcopo regere Eusebiam Dei, quam acquis ui sanguine'o bae. dicitur, ac principatissupera merum elis gestando scilicet Cru V, ' cem sui Principatus inligne. Quarto, Donatione Dei, sicut Saul David,Ieroboam Malii, sic de Christo dieitur, Dabit illi Dominm De edem Dauid Patru Deiis, O regnabit in domo Iacobis ternum: non eo quidem modo
quo regnauit Dauid , sed alio spiritualii excellentiori,cuius typus algura quaedam fuit thronus David, domus Iacob. Da
280쪽
aot dies Ianuarj. In Epiphania Domini.
tum est autem Christo regnum, in ipsa unione hypostatica,tune
consecratus, unctus est in Regem dacerdotem, non male
riali viactione, sed illo laetiri seu Diuinitatis oleo, de quo est in
m Psalmo, celeb te illud, Unxit te Dem, Dei diuus oleo laetitia prauanta Heb. i. Irtibis tui . Quinto, postremo , Electione, cum populus unanimi corio
sensu, sibi aliquem in Regem eligit. Sic Christum Dominum Christiani omnes, hoc ipso quo sunt baptisat id protessi eius fiassus dem tam in suum Regera Dominum eligunt Dominis sidere noster Daminin Letifer noster, Dominis Rex noster ipsestuabit nos Nonne id profiteris e IA M vero quodnam est, quale illius regnum p Duo sunt
distinet quae quaeruntur. Primum est, an regnum eius sit temporale,vel spirituale Disputatur a plerisque in utramque ph-tens sed communior: vetior sententia est,esse tantum spiritua- Dan i . te, prout ipse Dominus dixit, Regnum meum non est de hoc mundo, quod explicans sanctus Augustinus: aeuodest, inquit, regnum eis nisi credentes in eum quibis dicitur, de mundo non esis evito Ego non sum de mundo, quamuic eos veste esse in mundo,propter quod de eis dixit ad Patrem Non rogo ut toleas eos de mundo , sedulserues eos a malo unde es h c non ait, regnum meum non est in hoc mundo, rem so sed non est de hoc mundo. Itemque alibi. Non Rex Israel Christus ad exigendum tributum, vel exercitumferro armandum, hos que Ds biliter debessandos sed Rex Frael, quodmentes, .it, quod inate
num consulat, quod in regnam caelorum credentes sterantes, amaa
At que perducat. Sic sanctus Fulgentiusti cui turbaris Herodes, Epiris te qui natus es, non venit Reges pugnandosuperare, sed me riendo mirabilitersu agare me ideo natus est vi tibisuccedat, sedo visee. d. v in Eum mund deliter credat. Sanctus denique Thomas post gi allatum Scripturae loeum, Ex quo, inquit, apparet quod Dominium t christi ordinatis ad statem anima es ad stiritualia bona , licet a temporalibus non excludatur,eo modo quo adfliritualia ordinanturia ALTERUM autem quod in secundo hoc puncto quaeritur est, qualenam sit eius regnum , quaenam simi eius qualitates quas vocant, quaenam regni praecipua capita,unde magnum,ta caeteris praestantius terrae regnis,dici possit. Quinque reseruntur, quo alia reuocari possint. Primum est,