장음표시 사용
291쪽
Non quid liceat,sidquidmagis expediat s
expediebat tibi , ut aliter viveret idcirco sic vitam instituit, sicaque a se inlit tutae vitae rationem hanc reddit, uia sic tibi expedit. Quaere ab eo cur ita natus, cur circumcisus , cur fugatus in AEgyptum, cur ita mortuus, cur denique in coelum rediit, Expe fiam,'du inquit, obas, ut ego vadam. Non quid liceat, sed quid magis expediat, hoc attendo. Tu vero quid dicis ne abstineas: licitis, ne te tuis priues commodis, aut ne arctius quam velles, te constringas equid exculas e Quid objicis e Non est inquis, culpa ethi-iera, non est obligatio, Sufortitudo nuera o Iustitia, quidquid possumus citra grauem culpam, hoc demum liceat, quicquid licet, hoc intrepide audeamus. O vocem estrenatae licentiae lQuam recte dictum a Propheta Declinantes in obligationei addu mihi. cet Dominus cum operantibus iniquitatem y Si tantum respicis quod ex praecepto te obligat, si non quid expediat, sed quid tibi liceat in agendo spectas, non eris immunis a peccato, non erit innocens illa licenti, aut illa cito peribit innocentia. Neque enim tenetur ipse Deus tibi conferre Gratias quibus abuteris, inuibus priuatus corrues uase liberio non quasi velamen habentes ny t. et malitia obertatem sed est servi Dei. Vide in fello Puriticationis Beatae Virginis.
Ecce positin est Hic in ruinam es in resurrectionem multorum in Israel , eae insignum cui contradiacetur, , tuam ipsim animam pertransbital
292쪽
11 Die p. timarij. De occursu Simeonis in Templo.
In pace amaritudo: fax in amaritudine. SENSUS EST, AEuodsicut in pace in tranquillitate noctra, debet esse aliqua cordis amaritudo ssi in cordis amaritudine.
pax in tranquillita insint necesse esu Neutra ex his separatim, sed utraque simul conjunctim. RATIO EST, Ruia idcirco inpace debet esse amaritudo aliqua,
ne alioquin pura pax animam obruat.
Sed nisi pax esset in amaritudine sola etiam inammum
recce homo erct in IerusA- cui nomen Simeon, homo isse iussus es timoratus. Vide quae plura habentur de eo,in texistu hex singulis decerpe aliquid ad prosectum: Tum, ro praecipue ex iis quae praedicit ventura Christo Domino, MVi gini Matri Mirum enim quanta inde in pace amaritudo fuerit, quanta pax in amaritudine. Quam tranquilla, quam iucunda pax esset in animo Virginis a nato Filio, ab auditis Angelis, a vilis Magis, Mab ipso etiam benedicente Simeone,quis ignorat At quanta mox fuerit amaritudo in hac pace, cum audiuit politum Filium in ruinam multorum hin lignum cui contradiceretur, suamque ipsius animam pertransiturum gladium,quis non videt e Sic itaque simul deinceps coniuncta fuerunt in corde beatissima Virginis pax inamaritudo, ut nulla pace frueretur nisi amara, nec ulla etiam amaritudine affligeretur nisi pacifica aedes s. , . ranquilla, cum illa esset Sapientia , ctu in omnibus requiem quasvit S in haereditate Domini morata es. Nos in utroque peccamus ordinarie limis puram pacem appetimus, nimia.tabescimus amaritudine. Vtrumque seorsim malum, utrumque coniunctim bonum: E cut in pace ama
293쪽
In pace amaritudo , ' pax in amaritudne arrtudo aliqua insit necesse est, i pax in amaritudine.
Ratio utriusque est eadem, valde consideranda Quia videlicet quando sola pax tranquillitas animam possidet, animum dissoluit quodammodo dissipat, ata disperdit, ut sancitores quique ibi vel maxime timeant ab illa pace. Nonsolam travor tu iatilia, sed est 'iritualis, inquit S. Hieronymus es tentatio poss-
denti, ita ut indigeam aliquando Angelo corripiente F Angelo Satis P na qui me co hi et unde es Salomon ait, diuitias es mendicitatem ne dederis mihi. Sic Monitor, inquit idem S. Doctor, Pauli datis est ad premendam superbiam, uti in curru triumphali triumphanti datur Monitorfuggerens, hominem te esse memento. Sic sanctis A 'gustinus: Maga virtutis es cumselicitate luctari, magnaselicitarum afelicitate non vinci Cui conformiter S. Bernardus Magnus cui s.
praesensfarlicita arrisit, non irrisit. Vnde, sanctus Ambrosius: Deus deliciis Fgaudii nostris ponit modum,n upra alueum effaba PC Mtionem obuoiademque notat datum esse filio prodigo annulum et i, in manu quali Anaculum, quo cordis interiora signarentur, ne in tanta laetitia sese nimis effunderet vide libri tertis de Imitatione Christi caput vigesimum quintum,ubi haec inter alia Pax tua in multa patientia non Oimes te veram pacem inuenisse s nullam fenferisgrauitatem. O quam mul psalluntur dicentes, pax pax, cum In e Lia esset pax. Π- PUNCTUM. SED 'spax esset inamaritudine sola etiam amaritudo animum
sic expresse Apostolus . Ne forte abandantiori trisiti adsor .c r. . beatur quieta odi est. Quod quidem non tantum est perniciolum corpori, ne offendatur nimia tristitia, ua exsecat ossa, Oscules ph Mea vesimento, O vermis ligno, ita noce cordi Sed, animo mat i xime ossicit, qui nimia intabescit amaritudine, tuis quodammodo destituitur facultatibus,unde Sapiens, Nansseum ubi es. . amaritudo , scilicet nimia. Imo, ipsi animae ad salutem inperfectionem valde aduersatur, quia ic magis patet tentationibus, dissidit Deo, languet virtute sibi grauis onerosa est aliis, prope in desperationem agitur , in quodam denique peccatorum inferno detinetur. Sic Ianctu Augustinus interpretatur illud quod
294쪽
det et Iacob dicit ad filios suos, Deducetissenectutem meam cum triminis ..us ad inferos. Videtur, inquit , hoc magis timuisse, ne nimia tristiti sic
perturbaretur, ut non ad requiem beatorum iret,sed ad inferos pecca. torum reque enim paruum anima malum est tristitia, cum etiam
fossolus cuidam tam solicite timeret ne maiore trisui absorbereaua ui Wr. At Idem denique Apostolus , post commendatami cem , Nequa inquit, radix amaritudinis sursum germinans immdiat, per issam inquinentur multi videin quantum inde albquando tueri , inquinatus e
N pace igitur amaritudo, O pax in amaritia, Ne nimia paxenerat, aut nimia amaritudo nimis deprimat omni custodia cons rua cor tuum, ait Sapiens, Ne declines ad dexteram neque ad sini amauerte edem tuum amato Vias enimqua a dextris sunt,nmuit Dominuι. peruersa verosunt qua asinigrissent. Ipse autem rectos faciet cur tuos, itincra autem tua in pace producet. Ipse est qui vi Id. xs ait Iob, utque interpretatur sanctus Gregorius, Sic facit ventiae si '' ponsi. O aqua appendit in me ura Ipse est qui, ut habet sacrum prouerbium, Risum dolore miscet inextrema udi tactu occupat. Pre . Ipse est denique qui nos iacit quasi trisses, semper autem gaudenim . r. c. Vide ergo ne te illi opponas, ne ii pure bona, tranquilla visci bere omnia dicatur ilia, Fili recordare quia recepisti bon in vita, is tuari aut si mala, line pace satientia recipias, tu cum illis geri P s mas qui dicunt, Lassatisimus in via inclaitatis , d ambulauimis 1- , ct imus ciles viam autem Domini ignorauimus. In praxi Veritatis propolitae, via eit Domini qui in monte Thabor dum abundat Laetitia, de passione loquitur Et in monte Caluariae dum saturatur opprobriis sidoloribus immergitur, c paradyta cogitat sermocinatur. Vade, tu fac similiter.
Vide Dominicam secundam, adragesimae, silibri terti de Imitatione Christi, caput septimum.
295쪽
Non contra fassi Iustum, quidquid ei acciderit. has
DIE X IANUARILDE FUGA SANCTI IOSEPH
Surge, maccipe uerum , Matrem eius, suge in AEgyptum Matth. E. VERITAS PRACTICA.
Non contristabit Iustum,quidquid ei acciderit Prou. M. RATIO EST, quia nihilsibi accidere Iustus putat, nisi Deo
Sed quidquidDeo evolente accidit non contrissabit usiam. Ergo nec quidquid ei acciderit. Et tamen tam multa te contristannI PUNCTUM. ERACTIS de more omnibus quae spectabant ad Le
gem purificationis reuersi sunt in Galilaeam, in ciuita the. tem tuam aEareth. Ita expresse sanctus Lucas Tum vero vix unum aut alterum diem exegerant, Cum ecce Angelis Do
mini apparuiti omnis Ioseph dicenssurgeo accipe puerum s m trametae Ofuge in Aeraptam inest ibi usque tam dicam tibi futurum es enim ut Herodes quaerat ueram ad perdendum eum. uicensurgens acceptipuerum, matrem eiusnocte, secessit in Aegyptum. Sic disertis, paucis quidem verbis sanctus Mathaeus, ted M. . quibus magna latent mysteria, simulta consideratione dignissima. Qualis namque hac agendi ratio, inquam stupenda Dei Prouidentia erga tres illas personas, quas habebat in mundo carissimas e Nonne Deo suauiores erant via seruandi Fili e Non P .a . ne ille est qui in manu sua cor Regum tenet e Nonne cor Her
296쪽
dis immutare poterat, aut aliorium detorquerea Nonne Ciuitatem Na Eareth, aut Iosephi domum, aut selectam illam familiana. ab omni tutam injuria conseruarea Nonne inuisibilem redde. re Faut inaccessam , aut terribilem , aut fulminatricemn Quid denique non poterat Omnipotens FEt ecce quasi nihil posset, procul amandatur uniuersa familia , protinus fugit, fugitin AEgyptuma At saltem praesto sint currus, praesto equites, ipsique non desint Angeli,qui subientes vehant aut portent saltem expectetur clara dies, vel no inclarescat illustrandae, quantum est satis tenebrosae viae Psaltem ulta concedatur mora comparando viatico, componendae supellectili, salutandis vicinis, ac tam longo molestoque itineri praeparando. Nihil horum , sed illo ipso m mento consurgens Ioseph accipit puerum matrem eius , domum deserit, dat se itineri, unam Egybium cogitat. O Iudicia Dei, vere abyssus multae quis crederet hos tres exu-Ies familiam Dei essen vel quis crederet, sic Deum regere famuliam suam Sed erigere anima mea erigere altius quam sunt humana omnia Cernenti quidem illos oculis carneis, ut sunt omni humana ope destituti, nihil videri possit miserius dedit- tenta mente consideranti qua promptitudine obediunt, quam destia incedunt, quo silentio, qua quiete, qua tranquillitate, quibus canticis Deum laudant, nihil videri debet sublimius. Sic itaque illos attente considera, ut videas ad imitationem De ista praxim quam vere Sapiens dixerit, An contrissabit Iussum quicquid ei acciderit, Nempe nihil tibi accidere putat Iustus, nisi Deo Uus volente, aut permittente, qui idclico expresse dicit, Ego Domnnmo non es alter formans lucem, O creans tenebraι,faciens pacem, creans matur Ego Dominu aciens hac omnia. Qui, queritur minatur, si quis aliter sentiat esuis est isse qui dixit, v eret Domino non iubente piae ore Altismi non egredientur nec bona, nec ma laeuia si diceret, quis est ille ignarus, quis iste temerarius, quis iste blasphemus in diuinam Prouidentiam, i dubitet non aeque eam procreare mala atque bona 8 Adeo non ille iustus est qui de hoc dubitet, ut tanquam injustilsimus Miniquissimus sit punien
Et certe is erat inter alios, error amicorum Iob, qui putabant alienum a Deo esse punire bonos inlianocentes, contra quos Dominus
297쪽
Non contristabit Iustum, quidquid ei uciderit. xs
nus uni eorum loquens, Iratis, uror meis in te, O in duos amni gues tuos, quoniam non estu locuti coram me rectum uulserum meis
Db. Quid clarius e quidexpressius e Credisne Angelum nunciasse Iosepho fugam, aut illum nuncium non nisi a Deo esses Cur non aeque credes, alia sic a Deo prouenire mala, cum id aeque scriptura testetur e
Aut certe istus non erit, si inordinate contristetur. Nam sicut nihil iustius quam Deo volenti, ubenti parere, subjici, sic nihil injustitis quam velle se,suamque voluntatem praeferri diuinae. O homo tu quis est, qui restondeas Deoi vel enim iudicas illud quod accidit injulie a Deo accidisse, vel iustes; si injuste, injustus, iniquus ipse cs, qui Deo injustitiam imputare ausis. Nunquid iniqum es Deus qui infert iram, inquit Apostolus AD, M s. alioquinquomodo iudicatu Dem hunc mundum a Qupli id iuste putas iactum, nec aliter nisi iusse&sancte posse Deum aliquid facere credis,sicut aitDeo Sapiens, influsem,i e omnia dispanis sv. Nonne etiam tu iniustus es,si contritieris, doleas de eo quod tu ipse iustum, iuste factium putas Sic egregie S. Gregorius in haec. , verba Iob Sicut Dominoplacuit irascium est, CUM enim in hac ovita, ea qua noli mpatimur,necesse es ut ad Eum qui injussum velle nihilpetes Judia voluntassensra incetinemm Magna quippe consolatio in eo quod dissicet, quodico ordinante erga no agitur, cui nonnis iustum placen Si igitur, a Deo placere simis pati autem nulla in qua Domino placuerunt, possumme ius uni qua patimurn valde injustam e de ius passione murmuramm.
Hoc elista certum ut ab impiissimo mortalium , nempe Antiocho Rege, voluerit Deus publica confessione declaratum, cui deinceps auderet aliquis id negare, quod tam nefarius protulisset , ipsa vetitate conuictus, Iussumo, inquit ille, i. uach.'. esse Deo-III. PUNCTUM NO Nce iri .Hi erga Iustum, quicquid ei acciderit; Cum nihil nisi Deo volente ibi quidquam putet accidere, quita
298쪽
uid a Deo accidit, tam iustuin putet, ut iuste de eo contristarim non ponti. IUM es Domine, O rectam iudicium taum. ETIAM Domine Dein omnipotens, vera se iussa iudicia tua, cum rei detin dit animas in infernum, non possunt incusare Dei ultitiam, sed sit omnes coguntur dicere, In malignitate nostra consumpti famis. Ouanto magis iustus lonus eii cum te hic punit, ne vi te et nuntaris: Non ulciscamur nos pro hu qua patimur, inquiebat
vita a sortissima Iudith de reparante puram 'Fru, h. vi divum
minora esse flagella Domini, quum ques serui corripimur, ad emcndationem is non ad perditionem noFram euenisse credamm. Obserua illud quo utitur,verbum, non taciscvinur. Est enim quoddam viationis, vindicta genus in Deum, cum ninus contralipti conri riis euentibus rationes praetendimus nostrae tristitiae radiis-nis, quasi vellemus illum arguere aut nos ita iustificare,quali hoe immerito pateremur quod patimur, hoc est ut illa ipsa Iudith admonebat, Improperium murmurationusua contra Dominum pro-M . -; Vnde ipse Dominus, mn i puduit sciest dicium meum es condemnabis me visu iussisceru ' Vides quam id sit iniustumi impium sese videsne quoties hanc impietatem yso. admiseri, Ungemisce sideinceps illud Davidicum in aduertis habeto familiare, Obmutuis non aperui os meum quoniam tu fe- usi. Et in illatis iniuriis Dominin praecepi vi ma inceret, di quus laudeat dicerm quar cfeceriis Vide Feriam a lata Hebdomadam sextam post Epiphaniam: Ferias Quadragesimae,&praesertim Pamonis ac Verbo Aduersta . istos m
DE REDIT AB A GT PTOSurge, accipe Puerum, Matrem Eius SQ de in terram Istae : Defuncti sunt tum qua
quarebant animam pueri Math. a.
299쪽
Meliore rerum flatu, non metu gaudet Iustus, dic
Meliore rerum statu non magis gaudet Iustus, quam deteriore doluit. RATIO EST, 'uia idcirco deteriore tu non doluit Iustus, quod in illo magis spectaret divinam voluntatem , quam fluum
particidare commodum me incommodum.
Sed in meliore flatus sustis magis Deum considerat,quam seipsu, Tum ergo non magis gaudet quam ante doluit riuodpersic a disserentiae est a paucis cognitae. V NVNC TU M.
A XI de sancto Iosepho secedente in AEgyptum,di Xerat Euangelistari Et erat ibi que ad obitum Herodig. Tum vero paulo post. Defunm, inquit Herode, Ecce Angelu Domini apparuit in somnis Ioseph in Aerapto, dicens , Surge ct accipe Puerum est Matrem eius ad vade in terram Israel. Ac denique, hanc subiungit rationem, Defunctisant enim qui quarrbant animam pueri Cur sic toties fit mentio de Herodis obitu e Nempe ut aduertas diligentius, sic diuinam Patris aeterni prouideΓ.tiam suaui ter, temperate omnia disponentem, ut non prius Pilium ab AEgypto reuocauerit, quam defunctus ille fuerit, cuius caula Filius in AEgyptum secesseratineque prius illum defungi voluerit, quam naturalis vitae cursus exigeret O rem plane mirami Ecce nec pro Filio suo carissimo vices rerum aut ordinem mutat. Deus es tu saepe velles tui causa peruerti omnian Confundere ad hanc peruersitatem animi tui, reum David dicith: Dixi, ij se. Deus memes usi in manib- tui orte mea. Monitus ergo Ioseph ab Angelo, statim accipit Puerum Matrem, venit in terram Israel, iterumque admonitus secessit in partes Galilaeae, habitauit in Ciuitate Nagareth. Quanto putas cum gaudio, quantaque communi Trium laetitia e Certe non videtur alienum a pietate Iustitia,sii cogiteturSanctos hos Exules tantispc recreatos fuisse , vel cum primum auditus est
300쪽
cit Di ii ianuari et reditu si aegypto in Navreth.
repetendae patriae nuncius, vel cum sceliciter eo remearent, ubi meliuscule Puero Iesu futurum esset Caue tamen putes,tum eis accidi e quod sentis in meliore rerum latui caue putes exuit
uerint inordinato gaudio, gestierint insolita quadam laetitia, aut sermones longos de re sua miscuerint. Sunt haec solita scilicet, manae leuitatis probra; sed vir Iustus, fortis,sui semper similis sicut aduersis non frangitur, sic neque prosperis emollitur Sua
secum sie portat omnia, ut nulla rerum mutatione mutetur, nec
tristiorem illum aut laetiorem videat ulla dies quae si de paganis dicuntur, quanto magis de Christianis, quanto verius de his diei debet, Meliore rerum tu non magis gaudet Uue, quam deteriore doluit Hoc tibi modo est expendendum ad praximi, Et Ratio quiisdem est facilis ad intelligentiam , sed praxis non ita expedita,
quamobrem non leuiter insistendum in eo quod ponitur tunda.mento Vnam Dei Voluntatem spectare Iustum , hanc unam esse causam, cur in deteriore rerum statu non doleat, quia vid licet magis spectat diuinam ordinationem, quam suum priuatum commodum aut incommodum. Hoc omni jure exigitur, hoc Iustitia haequitas imperant, hoc recta ratio, ne dicam fides, religio pietas statuit; ut quam Deus infinite supra nos est, sic diuinae Voluntati nostram modis omnibus subjiciamus.Nam si Iustitiae est seu cuique reddere,cum id maxime repetit: cur nous suaque Iustus redderet Deo repetenti, cuius se totum quod est esse agnosciti aut nisi se Et redderet, vel nisi se eius esse agnose
m. i. se , quomodo iustus esseta Hin ut palma luctu floret, quia, ut e bo' notat S. Gregorius , habet hoc mirum prae caeteris arborum palma, i, cum vix terra haereat, totaque in caelum sese extendat, nullo ponderepremitur,sed magis pressa exaltatur Sic plane Iustus non humanis interrenis innixus rationibus , sed diuinis, nullo aduersia Tob. a. reatum pondere flectitur sed potius induratur. Sic de Iusto Tmbia dicitur, Non es controiit is contra Deum, quod plaga caritatis euenerit ei, sed Immobilis in Dei timore permansit, agens gratus Den ibus diebu3vitasva Itane tu e
BD in meliore rerum tusic Iustus Deum magis considerat ea meipsum.