장음표시 사용
301쪽
Meliore rariumstatu, non nimis gaudet Iussu, et v
Nam cum melior ille status sit aeque a Deo atque deterior, tron in illo Deum,Iustus aeque spectet ac misto Nonne id aeque Iustitia pollulat, quae est constanso perpetua voluntas reddendi quod cuique suum est ea non minus se Dei esse cognoscit Iu- tus, cum melius a Deo tibi est, quam cum deterius Edmo nonne suum magis benefactorem tum agnoscat, quando se magis ipse Benefactot siris beneficiis agnoscendum iacit mi id a Iustitia
magis alienum, quam ei minus reddere cui plus debeas aut quam se minus ei reddere cui te totum magis debeas Nonne hoc est cruo ingratitudo notatur quod ingratis Deus exprobrat, Incrassatu es dilectu es recalcitrauit incrassa si. tm, impinguatus, dilatii tud, dereliquit Deum Factore uum, es re cessit a Deo salutari suo. An velles hoc tibi objicia an te vere iustum crederes, si tibi hoc vere obiiceret a Multus est in his D minus, quo iniustitiam impietatem nostram nobis repraesen
tet. Ego plantavi te meam eleciam, omne semen verum o quomodo Dν. s.
ergo conuersa es mihi in prauum, vinea aliena ad quidem fit naturaliter, ut nos magis quam Deum amemus, ut magis dona quam donantem spectemus sed naturam Ratio dides corrigunt, aut niti corrigant,natura valde praua dicenda est. Rrdix tua, O ge Edc ic. neratio tua de terra Chanaan. Vide caput integrum Prophetae valde aptum his fusius declarandis.
III. PUNCTUM. MELIO RE igitur rerumflatu non magis Linde Iusim, quam
deteriore doluit; i ii in deteriore non doluit in a Deo recederet,quem spectare debebat in aduersis; non debet meliore gaudere, ne inani hoc gaudio se potiti spectet quam Deum, seque ab eo disiungat, cui non minus tamen adhaerere par elt, in prosperis, quam in aduersis. Pondis aeuum volanta Domini, ait r. n. Sapiens , Id est Dominus vult vixque ponderes quidquid ab eo accidit, neque uno magis gaudeas aut contristeris quam alio; Vel si aptius, Quidquid vult Dominus debet nobis aequum pondus esse, ut non magis in unum propendeamus quam in alterum, sedunam in omnibus spectemus eius voluntatem .Quo etiam rhferri potest quod idem Sapiens eodem prouerbiorum libro Pomih ..i itam et tera iudicia Dominisunt. Id est, quidquid de nobis Deus
302쪽
xso Dieii Amarij. De reditu ab AEgypto in Navreth.
statuit, siue id prosperum, seu aduersum sit,sic utrumque in ponderes mensura nobis est ordinatum, ut nobis etiam excedete vel deficere non liceat, in illis acceptandis. Non omne quidem gaudium in prosperis , sicut nec omnis sensus doloris in aduertitate prohibetur , sed utrumque Iustus asefectum sic temperat, conforma Diuinae Voluntati,ut non m gis gaudeat aut contritietur quam velit Deus: imo nec gaudeat nec contritietur, nisi quia Deus sic eum vult gaudete aut contria M-. . in stari Sic enim inaessu rebus quadamsepe iucunda permisei, ut ob- si seruat sanctus Ioannes Chrysostomus, equesuo tribulationes, neque Iucunditates sinit habere continuaue, sed tam de aduerss,tam, prosperu, iubetorum vitam quo admirabilivesierat contexit. Quod deinde probat in persona umcti Iosephi xtum hic, tum alias docet, quod licet status Iustorum tautaretur, non tamen Iustimulentur: aut certe si mutari videntur, non tamen alij sunt animo, sed sensu quodam duntaxat gaudi intristitiae, qui nihil eorum animum tangat, neque vultum ipsum afficiat; ut de uno- r. m. i. quoque eorum dici possit, quod de Annae matre Samuelis, Valiuae a. n. - onsura ampli- in diuersa mutati haut licut de Dauide, si es Dominis meus Rexficut Angelis Domini vine benedictione, nee maledictione moueatur Tanto minus es iustus quantum ab hoce.I. . i. diitas statui Inquire quantum, neque cesses, Donec implearis agnitione voluntatis Dei, nullus ut supersit locus aliis rationibus, allectibus.
Vide in Indice Verbo Indisserentia, Re gnatio.
Remansit Puer Iesm in Ierusalem, S non cognou
303쪽
Sensitiuae deuotionissubtractio Ueraeo solidae, E D
Sensitiuae deuotionis subtractio verae insolidae Deustionis est probatio. RATIO EST, Euia mere, solidae Dirtutis tunc estprobatio
cum necessitas O di cultas simul occurrunt in eius exercitio.
Sed subtracta deuot ne siensibili , tune necessita di di culta.
Devotionis exercendae simul occurrunt.
Ergo tunc mere solita es Devotionis probatio acproinde e- liter exercenda es , exemplo Beati morum Parentum Iesu quem asi s. Ipactum quaerunt in inueniunt, in templo Iere s ymitano.L PUNCTU M.
facta esset Iesus annorum duodecim, ascindentibus iss Ierosol mam secundum consuetudinem dieistiti , consumma. iisque diebus, cum redirent, remansi puer Iesus in Icrustam,
o non cognouerunt parentes eius videri possunt quae plura ref runtur ab Euangelista di in unoquoque eorum, tantum immorare, quantum deuotio retinebitu ac tandem peruolutis attenta mente omnibus, sic tecum statues, mirabilem hanc pueri Iesua parentibus insciis separationem,nihil aliud magis innuere quam iubstractione illam Gratiae, deuotionis sensibilis, quae sic nobis interdum ab Illo contingit, ad probationem veraesesolida Deum cunis, seu ad experimentum, utrum vera iit an solida nolirat uotio Quod certe maximopere est considerandum, ut quid tutufacto sit opus, attente praeuideamUS. Hoc itaque primum quod affertur ad propositae Veritatis declarationem, diligenter expende, tunc eue verae solidae viri tis cuiuilibet probationem, quando necessitas S difficultas o Currunt in eius exercitio. Dicitur autem necessitas virtutis exemcendae, quando in contrarium abire vitium, oppositumque peccatum niu virtutem exerceres. Non est enim maior necessitas
304쪽
13 Di ix. ianuarij. De triduana commoratione, rem
Rom.f. ad quam non peccare, nam ipsa vitae degendae necessitas illi redacm nis es ineuitabilis nec itas, Deum non o fendere, inquit sanctus Dis io Ioannes Chrysostomus, moloc unum necessaliam, de quo Christus Dominus, cum in iuga peccati potissimum consistat nostra . salus, diuinusque cultus. At vero cum tantae necessitati iungitur difficultas exercendat actu, reipsa virtutis, Undecumque tandem difficultas Proumniat, tunc maxime dicitur probari virtus, an sit vera dolida, quia tentatur solicitatur animus ex diuersa parte ad virtutem vitium. Necessitate virtutis excitatur ad eius exercitium, sed eiusdem difficultate, inde avocatur. Tribulatio, seu de ultas, in- 'e' quit Apostolus, patientiam operatur,patientia autem prolationem. Quod, sanctus Iacobus paulo expressius, Omne gaudium eximmate putres mei, cum in tentationes artas incideritu, scientes quoa ..., L probatio fidei, Fra patientiam operatur, patientia autem opusperfectum habet, visitis perfecti es integri, in nulla deficientes. Id est, ite
ostendentes veram solidam veitram virtutem,cuius probandae Iudith g. causa, permittuntur tentationes. MemoresAt ala Ut suis Iudith, Suia tentat unt patres nour ut probarentur in vere colerenVDeum suum. Expende illud vere. Nam in eo totus Dei cultus,&tota virtus, cum alioquin nihil nisi superstitio, species adumbratae pietatis. Illudque est quod hic quaeritur, utrum vere ariticte, utrum certo an falso colatur Deus. Quod cum probet t. r. is declaret difficultas vide quomodo contra decertes, Vosmet si
tentates estis ins de aiebat Apostolus : si estis in charitate, inpatientia Maliis Virtutibus: suos probate.
EDsubstracti Deitatione sin ili, nec ita sedi iusta vera
S solida Devotionis, sinu occurrunt. Quae it deuotio sensibilis aut que eius substractici,disce ex his er ,' sancti Bemadi verbis. Sane ab herio nudiustertius inuasi me an-Par iste animiermentis hebetudo, insolita quadam inertia stiritus. Currebam bene ed ecce lapis, erumpnis in via, impegi es corrui superbia laeuenta es in me, Dominas declinauit a seruo suo. Ηinc ista seruitas anima mea est deuotionis inopia quam patior uomodo ita exaruit cor meum, coagulatum emum lac factum esscui terra
305쪽
semitia deuotiorum subtractio vera refotam c. 133
sis aeumne compungi ad lachrymas quest,tanta es duritia cordis misse ussatam nan legere libet, non orare delectat, meditatione olitas non inaesis Vbi illa inebriatus ruisi ubi mentis serenita inpavθνodium in Spiritusancto Fudeo ad vis manuum piger, advigiliassemnolenim ad iram pro F ad odiumperi nax, lingua Oguia in Algent,r segnior obtusorque ad praedicationem Heu omnes montesia circui-meo viserat Domin-,iam autem non appropinquat diuidine alivdputem auam vinum de momibis Gelboe, quem praeterit in ira indignation a re caterarum omnium, benignis m,stator. Similia quaedam illara habet Cassianus, caeterique Patres .. cor ascetici atque illius verticuli interpretes , Dormitauit anima meae o
Pra taedio Ex quibus satis patet quanta sit eo tempore necessitas Uiet' 'verae solide deuotionis 3Nam cum oppositum vitium inuaserit penitus animam, Mita quodammodo constrictam teneat, ut
vix se contra mouere possitiquibus armis , quibus praesidiis sese tandem a vitio tutabitur, nisi tam certa solidaque sit deuotio, venullis cedati impugnationibus se contra potius ex infirmitate fiat robustior Quanta sit vero diffulta sic secum decertandi, quis non videt e quis non sentita Cum ipsi feruentiores, sanctiores vix pares sint certamini, utantum non deficiant, tantum non cedant;
Ecce Gigantes gemunt sub aquis, s qui habitant cum eo, inquitibM. Beatus Iob: Quasi diceret, ipsi fortiores tum ingemiscunt praedifficultatei quid ali debiliores e Vbi duo aduerte in illa voce gemunt, primum illud quod dictum est , ut significet dissiculta.
tem quam sentiunt robustiores quique Secundum, ut indicet illos certate qui ita gemunt in dimcultate nam qui cedunt,non gemunt: qui non gemunt, satis indicant se dissicultati cessisse. O quam multi hoc errore deluduntur, ut putent vel non licere sibi gemere in dissicultatibus , vel si gemant non posse difficultates frangere Permittit Naturae Gratia suos gemitus, si naturai concedat Gratiae, siros effectus.
uationis es pro iis o uictum duo illa simul concurrunt ex qua res certa probatur virtus, nempe necessitas, dissicultas,quae
306쪽
ae retia Ianua ij. De triduana commorat reho e. sic in diuersa rapiunt animum, ut si quis tum fidelis sit, vere sonace, . si deque deuotu censeatur. Nunc cognoui, dicet Dominus, sicut de Abrahamo, us ad vere cola Deum. Id est , ex illa fidelitate quam seruasti in tali occursu necessitatis difficultatis,cognoscendum te praebuisti, qualis esses, an vere colere Deum. Sie beatissimi parentes Pueri Iesu vero se probauere parentes, invero Dei cultores Ita dolent substractione filij, ut ex illo dolore nihil inordinatum cogitent. Neque impatientes sint in damno quod inde sentiunt, neque negligentes in eo reparando Non plus affectant quam possunt, neque quod possunt deserunt. Inquirunt diligenter, sed quiete Conseruant animi tranquillitatem,sed simul etiam debitam seruant solicitudinem. Soliciti sunt sine perturbatione Mimperturbati sunt sine desidia Euitatis vitimaque extremis, in medio semper consistunt, ut neque plus neque minus agant, quam sibi agendum putent. Sic Sapientia quae ins ... s. illis tota residebat, Meum est, inquit, conseium es aquilae: mea es prudentia mea Ffortitudo : In viis iustitia ambulo, A mediosemita rum iudicu. Tu e contra quid pecces audi ex libello nunquam deponcndors de Imu Propter modicam contrarietatem descis a caeptis, O nimis avide con-cq si solationem qua . Fortis amato at in tentationibue, nec callidis credit persuasionibu inimici Assectu id bonis indulcis quem interdum percipis, sectuvgratia prasentis es, inquidam pretusu gratia cae
reis super quo non nimis innitendum, quia vadit et venit. Certare autem aduersus incidentes malos animi motui suggesianci ciste nere diaboli, Infigne est virtutis O magni meriti. Vide integrum caput, sic defectus tuos agnosce, ut eos corrigas sic vero corrige, non ut alios in deiectus mutentur, quod
saepe tibi accidit , sed vomueris in alium, quod raro cita
Nemo iam Christum amittit, nisi qui dimittit.
'i Nemo tibi Christum auferre potest, nisi te illi auseras.
307쪽
Nisi te Abda Deo Deum tibi subdis. 13 sRATIO EST, nemo tibi christum auferri patest, nisi
metu Hel Nemo iam chrisium amittit u ua culpa.Adsi oelia christum tibi auferri, tu te isti aufers. Hel saeuisua culpa tarissum amittit, Hum dimittit. Nemo igitur ubi chrissum austerre potest, nisi te illi auferis Ediam nemo Christum amittit, nisiqui dumttit.
V. quidem omnia tam plana sunt, apertae, ut sint his tum termini proponendi. Nec illud etiam obscurum estruam sit pauendum sicauendum, sic a te Christum dimittere s
e tibi Christum auferre mi inuenerunt in me, iquitatis , quia iis. eloti erant a me, es ambuiauerant pes varii aum o vani sint
Et eratsubditus illis Luc. x. VERITAS PRACTICA.
Nisi te subcus Deo , Deum tibi subdis.
RATIO EST, Quia nisite subdis Deo, tuampotiusquam Deiβ moluntatem suis.
Se uam potius quam Dei moluntatem facer, es sibi Deum subia
Ergo nisit Abda Deo , Deum tibisubdis aeuod cum fit horren dum dictu, facto etiam magis execranda potens est motouum ad nos perfecte Deosubitandos.-
308쪽
I PUNCTUM.t.. o. B anno duodecimo Chrilli Domini, atque ab ipsius re
dit Ierosolymitano in I Zaret , pauca haec de illo te fetunturi P descendis cum eis, invenit Natareth, ineris subditis ins Et Mater eius conseruabat omnia verba haec in corde
sua. Et D proficiebat sapientia, atate, ingrati upud Deum si omines hi quibus illud supra omnem hominum atque Angilorum admirationem est,quod esset subdicus illis Expendesino gillatim omnia Quis quibus quamdiu, quo fine, quomodo,&in quo illa ellet subiectio Nempe in arte abrili, Min omnibus M. , i, Obiequiis domesticis,quai alleleruus esset, Ille qui est uniuer Marc.c. sorum Dominus, Nonne hic es fabrissimi anne hic effaber fum Maria dixerui Iudaei poliea cum primum praedicare coepit. o mundi Architeistum, fabricatorem uniuersi,quo te deum xit mea superbia, ut in angustias fabrilis officinae descenderes, nec aliud per duodeuiginti annos continuos, quam illud vile officium, ad unius hominis directionem, imperium, exercerest Certe nisi discamus subjici silium iliari hoc exemplo, vere de suis . nobis illud sapientis asseretur Omnes in pientes O infelices su pra modum anima superbi.Quod quidem manifeste patebit ex Ueritate proposita, ii attente consideretur lenim insipientius Minmelicius quam velle Deum sibi subjicere erat nisi te sis ae Deo Deum tibi subdis. Ratio est planas facilis Nam nisi te subdas Deo,tuam potius ouam Dei voluntatem facis Quid planius sicut enim nostra iubiectio consistit in voluntate Dei iacienda, sic nostra rebellio seu nostrae subiectionis defectus, nihil est aliud quam diuia . ita nae imus voluntatis neglectus. Vsquequo non vis subjici mihis Nonne hoc perinde est ac si diceret,usquequo non vis quod volo facerea O qualem Dei Domini Bonitatem l Hoc a creatura P tere, hoc a seruo postulare
BD suam potius quam Dei voluntatem faceres est Deum bii subpicere . Nam Deus sidiuina eius Voluntas sunt via a
309쪽
re, tepubdas Deo Deum tibi subdis, o
idem', unde apte sanctus Augustinus saeuantum Meus AB. ab M v, tantum Moluntas Dei a voluntate hominis diae proinde sis tibi subjici diuinam voluntatem, subjici tibi Deum. At vero cum tuam potius quam Dei voluntatem facis, nonne tum tibisti bjici diuinam illamVoluntatem Nonne ergo tum etiam tibi Deum subdis Nee aliter Christus Dominus dicitur fuisse suta ditus suis patentibus, nisi quod ad eorum voluntatem se totum faceret Neque se ipse Deo Patri aliter sejiciebat,nisi quod non suam sed Patris voluntatem spectaret in omnibus,sicut lese toties professus est: Non quaero, inquit, voluntatem meam Ped H- - t. qui misit me. NON , Ego volo edscut tu Non quod ego volo, M-- sed quod tu Non me volonta ,sed tua sat Hoc est se Deo subjicere. Tu vero qui contraria prorsus desideras, Tu qui tui d sideriis Deo contradicis, ac perinde Deo dicis, Non quod tu vis, sed quod volo , Non tua sed mea voluntas fiat , Quid hoc esse dices, nisi te tibi Deum subjicere e
NISI ergetes bda Deo, tam manifese tibi Deumfabris,quam manifeste tib ubdis eis volantatem, tuam praefers,hoc ipso quo te illi nonsabdis Cum nihil aliud sit subiectum illi esse vel
non subiectum, quam voluntatem eius facere vel non facere. Nescitu , inquit Apostolus aeuoniam cui exhibet vos seruos ad ebediendumserui esti eis si obeditis Quasi diueret,an ignoratis quod est tam manifestum ut omnes videant,hac nota seruum allicuius subiectum designari,si obediat eius voluntati Non potest quidem homo sic negare suam seruitutem, subiectionem Deo, ut se penitus retrahat a diuina voluntate, nam si recedit ab uno voluntatis ordine,cadit in alium, ut docet omnes sancti Patres,licque non ita Deo resistitur, quin fiat ocius serius quod , solute velit Sic enim Ille ostiam meumstabit, es omnis votam Is hassi meast. Quando tamen peccas, aut quando citra graue peccatum, vel etiam si milla fodie videretur inesse culpa, quando te a diuina Prouidentia subducis, sic te ab aliqua eius voluntate retrahis, sicque velles Deum se potius ad tuam voluntatem a commodare, quam tu ad ipsius nutum hordinationem: quod
es iam vere tibi subjicere Deum,quam vere illi subiectus esses,si e
310쪽
m. s. non tuam, sed Ipsius magis spectare voluntatem Seruire mes cimis peccatis tuis, prabuissi mihi laborem in inlauitatum talis, vix sine peccato talis subltractio fieri pote quando in tali peccato nihil aliud graue esset quam ii se a Deo retrahere, sic tibi Deum subdere potius, quam te illi Nonne hoc esset satis graue sideplorandum Si oeod Christus suis esset subditus,tam mirum videtur, alienum adiuina eius Maiestate: Quid, quod Ille tibi subdatur e Ille tibi in concupiscentiis, in peccatis tuis Lo quam longe magis stupendum liue Eius Bonitatem,
siue tuam species audaciam. Sic itaque pro praeterito confundere, ut adsuturam subiectionem sis cautior illudque Dauidis ad nilumauum, tibi proponas i Fili mi , scito Deum patris tutos seruit ei corde perseis, i. P.=.18 s animo voluntario omnia enim corda scrutatur Dominus, inonnuersas mentium cogitationes intelligures quaseri eum in enses autem dereliqueri eum projiciet te in aternum. Vide Verbo Seruire, Discipulas, Obedientia.
DIE XIII IANUARI LQVA EST OCTAVA EPIPHANIAE.
Sine modo, sic enim decet nos implere omnem Iustitiam. Matth. I. VERITAS PRACTICA.
Exemplo suo Christus Dominus, nos magis urget quam imperio. RATIO EST, 'uia quos Superior magis demittit a inferiorem, ut eum prouocet ad aliquid, eo magis motu inferior ad illud praestandum.