장음표시 사용
341쪽
NISI sit Septuagesima, Quae aliquando,licet rarius, in hanc Dominicam incidit. Frequentius autem in sequentes tum vero relictis aliis, Ipsi Septuagesimae Adhaerendum.
Implete hydrias aqua. Ioan E. VERITAS PRACTICA
Si vis quod non habes, da quod habes SENSUS, RA II 6 est'. quod cum Deus in omnibus suis operibus Misericordiam simulo Iustitiam coniungat, si quid a Misericordia petimus, Iussiti non denegemu quod a nobis petit. Sed diuina Iu iacto a nobis petit, misi quadam di cibora melimus quae non habemu , demis aliqua viliora , qua
Ergo si vi quod non habes, a quod habes Aut certe inique a dcontra Deum. Disitired by Cooste
342쪽
aro Dominica, post Epiphaniam De aqua iram mmutata.
VPTIAE facta sunt in Cana Galina, O erat ter Iesu ibi: Docatis est autem est Iesm, O Dimpuli
eius ad Nuptiis: Et deficiente vino, dici Mater Iesu ad eum vinum non habent; tum Iura ministris, viodcumque dixerit vobisfacite Dicti Illis Iesus: impleta hydriarum aqua, ct impleuerunt ea usque adsummam, Quae statim aqua in vinum optimum conuersa eii Videri possunt, considerari alia, quae de hoc primo miraculo Christi referuntur ab Euangelista Tum vero Illud imprimis consideratione digni simum, quod cum Dominus vellet Indigentibus dare vinum, non aliter Illud dederit, quam data prius ab eis aqua. Cur ita porro Nonne poterat vinum ex nihilo, aut ex aere facere sine aqua' Aut nonne poterat simul ipsam aquam: vinum facere e
t illam sibi dari iussis, At in illas infundi hydrias, in quibus,
Ratio iteratis est, ut sic miraculum vini facti, magis appareret, quando comstaret omnibus nihil in vasis esse nisi aquam. Allegorica vero est quam refert sanctus Maximus, Noui nobia poeuli praelibatum est sacramentum, Id est per illam aquae conuersionem in vinum, praelignificare voluit Dominus sacramentalem conuersionem vini in sanguinem suum Vel ut ait sanctus Augustinus, Fecit de aqua vinum Christm, cum aperuissensum d exposuitscripturas,sic enim sapit qued nonspicbat Anagogico item sensu,ad paratas in coelo delicias ex his paucis operibus nostris quae per Gratiam Dei facimus,referri potest. DeniqueTropologica,&Moralis expolitio est,idcirco petita sidatam esse aquam, ad habendum vinci, ut intelligeremus sic a nobis ea peti aDomino quae habemus, ut ab Eo impetremus quae non habemus Sie quando in deserto satiauit multitudinem iam triduo se sequentem, nec habentem quod manducaret Non nis
ex datis sibi panibus tapisciculis, eam satiauit multiplicaute quidem panes, sed panes sibi datos, Mnon alios. Sic plane, cum aget, si sic cum Illo egeris si quod habes O quodpetit a te Dein, si virum habere quod non habes s quod ab ipsa petis. Ratio quae affertur eo magis certa est, quoi ipsis Dei Attrit
343쪽
Si eis quod non habes, adtra habes. 1 t
butis iundatu C. Sunt aute duo attributa, Misericordia, VerItas seu Iustitia quae in omnibus Dei operibus reperiuntur, iuxta illud P tam litae; huersa via Domini,miserum ML m. fer ordiam es Iudiciu cantabo Tibi Domine;Qus de argumento amoebo tieulum expressum habet S. Thomas, ubi ollendit in is quae no Ai. biscum agit Deus, sic Misericordiam nos praeuenire iubsequi, M. . vi Iustitia simul iungatur; quatenus scilicet de Nostro agendum est aliquid, quod ita iustum, aequum est, ut nisi Illud agamus, nos plane indignos reddamus misericordia Si vero fideles simus in agendo, tunc apse se fidelem ita praestat, ut non solum plura retribuat, sed, meritis nostris tribuat,ue cuncta gratis agat Sic paucis apte S. Bem ardus diui omnes homines vult min. .. saluo eri merita nobis extorqueta nobis, sciam nospraeuenitur, v mmisebuendo quod retribuat gratis agis, ne gratis tribum Vide caput decimum octauum EEechielis, ubi postquam de hac Dei iustitia, aequitate actum est fusim Tum Ipsem minus instat Et dicunt Fili praesinon es aqua via Domini I Nunquid via mea non sunt aqua, omus Israel, es non magis nae vestrae praua ' Quasi diceret, numquid Illud quo volo a te fieri, ultum Maequum est, ut obtineas quod a me petis e Quod si vero iustum aequum est, nunquid tu iniustus, hiniquus es, qui non Illud praestes Responde, dic cum Propheta, es Domine, re- . ut.clum Iudicium tuum. Mandasti iustitiam testimonia D. O veritate,
SED Diuina Iustitia seu aequitas hoc a nobis exstinv qua diffici
liorapetiam qua non habemm demus aliqua iliora qua habemus,adurafacilius impetranda.Sic enim ab una Gratia disponimur ad aliam, ut cum fideles fuerimus primae acceptae gratiae , fidelem etiam experiamur Eum qui dixit Omni habenti dabitar, abundabitra eo quinenta tia. i.
bet, quod habet auferetur ab ep. Sic apte David at retribuet umihi Dominas secundum usitiam meam , Et secundum puritatem manuum mearum B constem oculorum eius. Cumsancto sinctus eris, Et quae plura pergit ad Dominum, quibus inoicat eum tore talem erga numquemque,qualis ipse erga eum tuerit, in usu Sr
344쪽
ae a Domisca et post E iphaniam De aqua in vinum mutata.
tiarum & mediorum quae ordinauit ad finem aliquem Hinc Saam, , siens , Ut simi, in tu quoniam aliter non possem esse continens,nis Deus det, O hoc Ipsum erat sapientia scire cuius esset hoc donum, adi Dominum, O deprecatu umustum. Videsne orationem exigi tamquam aliquid facile, ut Cont nentia quae res est difficilior obtineri possit Sic uniuersim S. Augustinus de Iplius orationis necessitate adflictio alia quaevis impetranda re inquit, inquit, bona data dare iis ad probamsuis, petere nos inquarere,opulsare compellit diuo quarefaciat, qui nouit quid nobis necessariumst prius quam petamus ab eo ,-- uere animam potest, nisi testigamu quod Dominus O Deus noster non voluntatem nostra bivelit innatefere quam non potes ignorare,sed exerceri in orationibus de eriumnsrum, quo pommus a. Minh.i8. per quod pr ara dare. Sic ut dimittat nobis decem millia talenta, id est, grauia, multa peccata vult a nobis dimitti cem tum denarios, id est modica quaedam debita laues quasdam o fensas a proximo nobis illatas, quae tametsi graues nobis videnis
tur, non nisi tamen leues sunt, si comparentur cum peccatis nostris, quibus diuinam offendimus Majestatem. Denique quid sunt praecepta omnia, quid consilia, quid ais
crificia, quid sacramenta, quid vi rtutes, ilia Instituta moralia, nisi viae quaedam, media quae a Diuina Iustitia exiguntur ut sic ab uno ad aliud procedentes mereamur assequi quod pr e mittit e Si volueritis audieruis me bona terrae comedetis. In ods nolueritico me Iracundiam prouocaueritis, gladius devorabit ostquia os Domini Deuetum es. Id est, hoc firmum fixum est, quod quae statuta sunt a Deo media,ad aliquid obtinendum, tam ex cnesmianda sunt,quam cupide volumus illud obtinere Velle ne hanc diuinam ordinationem proscindere tamquam iniustam:
aut cum aperte iusta sit, deprauare Quid haeres, quid dissimulasa Numquid qui contendit cum Deo, tam facile conquiescii VnL
que qui arguit Deum, debet restandere ei. III. VNCTUM.SImrem Padnen labes, a quod habes Si vis Continentiam
cordis, contine oculos, contine linguam, simembra corpo-maeis remotiun a tua poteltate .le illud
345쪽
Si et, quod non habes da quod habes ari
saeilius5 magis a se dependens Quamobrem si vis illud quod
non habes siquod ei obtentu diincilius: Da libenter istud quod habes facilius sequia sic exigit Diuina Iustitia ut non nisi peristivi, possis aliud obtinere Dimittite, O dimittemini; Date est a bitur obis: mensuram bonam ct confertam incoagitatam Osuperef - fluentem dabunt insinum vestrum Certe quando non ita exigeret Diuina Iustitia, quando sola nostri ratio haberetur nonne siepauca quaedam danda essent ut maiora redderentur esuismon libenter semina , ut colligat' his non libenter aquam date pro habendo vino Quis non modicum olei farinae por s. u. r. rigat, ut quantum recepit vidua se reptana, recipiat O damnosam hominum parcitatem,qui se vino priuant quia dare nolunt aquam O Quis Devotionis, Meditationis, Continentiae, Charitatis, Maliarum Virtutum dono, seu praecipuis actibus indignos reddunt,quia faciliores exhibere nolunt,nec de suo conferunt illud exiguum quod ab eis Deus petit Si nostra peteret non remuneranda, nonne etiam illi danda essent quanto magis cum nihil petat quod non multiplici foenore cumulatum reddata Hinc sapiensu Bono animo gloriam redde Deo; M..., ut
omni dato hilarem fac vultum tuum, quoniam Dominis retribuenses essepties tantam reddet tibi Et sanctus Leo da quod accipias, sere quod metinis arge quod colliga in ipse Dominus, tam t. i,
aperte saeuare non dedisi pecuniam meam ad mensam, Sego veniens
cum saris utique exegissem illam VTibi tam vere loquitur, quam vere tibi dedit quod illi offerres,ad ampliora promerenda, quae vix tamen offers. Quid excusas O Virgo potentissima,rogarem te libenter, ut quod mihi deest indices silio tuo, dicasque illi, humilitatem non habet, deu tionem, charitatem aut quidquid est aliud magis necessarium: Sed quandoquidem mihi de meo est aliquid conferendum da id efficiam quod meum est, quod est Domini, Dominus in me operetur. Vide in particulari quid a te requirat, ad perscctio
346쪽
IN EADEM DOMINICA.dbratis ei Iesu ad Nuptias Ioan x. VERITAS PRACTICA.
Sicut in tristibus, sic in laetis Sicut in aduersis, ita in prosperis aduocandus est Iesus. RATIO EST, Rui ideis in triligio in adius aduocandiu est Iesus, quia sunt periculosa peccandi tempora, quAbiu fine Iesu mi te a nimia continere possis tr ilia. SEDAta inprospera non sunt minis periculos fluo modo, pe
Ergo in im non minis aduocandis es Iesu, quam in ilis aeuod tamen pauci persuasum habent. primam propositionem exponi posset,quod cum seu
per hin omnibus inuocandusest Iesus, tum vero maxime,periculosis in negotiis ac diebus. Inuocame, inquit,in die tributition s. Ex omnibus autem periculis nulla magis timc si menda sunt quam peccati Sapiens in omnibus metuet, in i bis delictorum attendet ab inertia Peccandi porro pericula sunt aduersitates, funera, calumniae morbi, iactura, quidquid, aleel in mundo, unde magis contrahitur, angitur animus, atque ex illa nimia contractione Mangore animi naicuntur irae, riXae,
murmura, blasphemiae desperationes,, similes deprauati astectus,qui grauiora sunt peccata quam putentur,quia tum Amicti licere ibi omnia putant. Quapropter tum aduocandus Iesus,& concilianda diuina gratia. Trisatur aliquis vesrami armSED lata inpraesera non sunt minue suo modo, periculosa pec-eandi tempora. Tum enim animus facile dissipatur, insolescit, superbit,iacti
347쪽
Sicut in aduersus in prosperis ad candiu es Iesia. 1 e
bunde multa effutit: tum deliciae,tum conuiuia loci risus,amo-rri,scurrilia,ludicra,profana suae nominari non debent vitia, qui nescis inde redundare e Mensa eorum coramus inlaqueum si eandalum. D CUIT T in bonis die uos, ct inpuncto adimerna M. i. Ascendant. Tunc enim eo descendunt quando peccant Hisunt j.....iis epulis suis macula conuiuante sine timere, semetipsos pascentes, Ac feri maris, destumante ua confusionei,sidera errantia quibis procella tenebrarum seruata es in aternum. NON Minus ergo in istis iis quam in tri bis; neque minas iis prosteris quam in aduese aduocansi es e Laeuia non minus peranici apeccandi sunt tempora, qua rata sunt, quam qua trista, teque propterea, s iussis inprobis iret, aliquando epulari, gaudere, epulentur certe exultent, Sed in consectu Domini,sed intimore C. F. Domini,sedis Domino: Cu alioquin iniuste exultarent,plus aequo exultatent, reum iusti esse desinerent aeratpep -- c iam se itia iis cundumfaciemsanctorum,ali sacra scriptura quasi diceret,sie erat iucundus quales possit esse sancti,quali modo sancti possunt esse iurandi qualis potest esse iucunditas sine detrimento sanctitatis; nam si periclitetur sanctitas, pereat potius iucunditas quaena me salua sanctitate non peribit,cum sit ipsa iucunda sanctitas vide Uerbo Gaudium Moderatio, Pax. Aduersi , prosterilis. Et supra die non inundecima Ianuarij.
AD HAE C VAE MMA: Vinum non habent Ioan. t.
Non est magis fidendum humano gaudii, quam ho
mini mentiemi.RATU ES T, deuia propterea non Ffidendum homini memtienti, quod decipiat.
Sed humanum gaudium sic decipit.
348쪽
-x G Dominicax. post Epiphanum Mocuis ensus, . i. U BL M primo ibi putatur esse gaudium ubi non est Deinde
ibSI putatur maius bonum quam re vera sit. Denique cum ex laeue tem gaudij, luctus , angor, ieccatum occupent, satius esset non fuisse gaudium, quam talem eius exitum. Undetistit, aperte Ecclesiastes: Dixi ego in Corde meo,vadam sufflua, detulis Ofruar bonis. Et vidi quod hoc quoque esset vanitaT. Risam reputaui errorem, O gaudio dixi, quid'Ura deciperis. Primo quidem decipitur,cum nullo solido nitatur bono, tum gaudentem decipit, quem non potest quietum reddere, nec beatum. NONesi ergo magisMendam humano gaudio,quam homini mea tienti, quia non minus decipit quam qui mentitur, nec minus modo quam olim risus error est,hgaudium deceptio. Unde san- inus Iacobus Risus vester in luctum conuertatur, O gaudium in maerorem. Quasi diceret,sic vos decipit gaudium,ut qua humanare gaudetis, it potius ipsa lugendum. Sic praeclare sanctus Au- . iustinus. Voluptates mentiuntur , moriuntur L in mortem tradis.1ι hunt. Et tu his fidasa Caue i sapis. Vide Sabbato infra Hebdomadam sextam post Epiphaniam ad haec Verba: ui habet Fonsam,stonsas est. Item iuri parte,Do
minicam post Pentecosten. Et Verbo, Vanita . In die Assumptionis, ad haec Salomonis verba: Pere Mater mea. Et alibi pas. sim, de B Virgine, de Temperantia vel Intemperantia.
HAC HEBDOMADA , Quae occurrunt ex Euangelica serie consideranda mysteria, diuersa quidem sunt, sinulla inter se connexione iuncta ted e tamen omnia praecipue tendunt, ut affectus humanos, ratione Gratia discamus regere.
PRAEDICATIONE, IN CIVITATE NAZARETNHABITA, ET A CIUIBUS MALE CCEPI .
349쪽
Gadhumanam aliam diuinapostulas, diuinam repeta et T
Repletisunt omnes in donagoga ira, hac audientes.
Si ad humanam gratiam diuina postulas, Divinam Ip
sam repellis Gratiam. RATIO EST, I uia tum diuisam repelia gratiam, quando uitum perueris finem, di ordinem quo ipsa consertur. Sed quando ad humanamgratiam Diuina flutas, tutum pei uertis finem iii ordinem, quo Diuina confertur gratia. Ergo tum hanc diuinam Gratiam a te repellud 'uod certe essequentissimum inter homines, di maximopere confideranc. I PUNCTUM.
NUM narrat saninis Lucas, capite quarto de reditu Christi Domini in Ciuitatem suam Na Eareth , de pri- ma eius praedicatione illic habita, videtur ordine temporis, ea proxime sequi quae ante dicta sunt. Sic autem paucis res habet cum Ingressus fuisset in Synagogam atque ex libro Isaiae, Prophetiam de se manifestam explicasset, primo admirationem sui maximam, loquendo, concitauit 3 Tum vero cum animaduerteret auditores suos expetere miracula, sicut nuperrime patrarat in Ciuitate Capharnaum,arguit illos inuidiae, curiolitatis, docetque, non omnibus passim a Deo dari miracula
sed quibus,, quando vult, neque ad humanam Gratium aut ad humanos affectus, fines diuina esse postulanda . Quod cum audissent aZaraei, tam male acceperunt hunc sermonem,ut statim omnes ira correpti,e Synagoga illum deturbarint, atque in supercilium montis, inde dejiciendum duxerint, nisi se sua diuina virtute subduxisset O miram, stupendam ho mum insaniam , qui sic coelestia terrenis subdunt, sic aeterna temporalibus, lumanis diuina subjiciunt, ut non nisi ad naturalem complacentiam,diuina postulent reo nisi ad
humanam Gratiam diuinam exigant Non est iste semp
350쪽
1 8 Feria, infla Hebd. h. post Epiph. Et venitia Areth.
i sis M. fricordiam prauocet, sedpotius qui iram excitet, est furorem accen dat Non est hic ordo neque modus obtinendae diuinae Gratiae, sed potius repellendae. Hoc modo est attente considerandum , quia cerac in hoc multi delinquunt, & sibi male prospiciunt, quando non nisi ob affictus naturales,& humanos fines,diuinum aliquid quaerunt,quod propterea non obtinent,sed a se repellunt taenio longius,quanto id magis naturale est humanum, propter quod petunt. Ratio quae aisertur est euidens, quia tum manifeste diuinam repellis gratiam, quando statutum peruertis ordinem Asratum finem quo illa nobis confertur licet enim Deo liberum sit quando, ubi, quantum, siquibus velit sua dare, praescriptos tamen sibi constituit fines, ordines,seu statuta quaedam ordinauit m dia, in certos fines, quibus sic ordinarie gratias suas impertit, utris'. o non aliter soleat impertire. Sic a Propheta visusAniculus lineis in manu eius,Et calamus mensura in manuatus, Nempe ut quod dixit,. ita sapiens,omnia inmensura, numero,s pondere distonat ordineis SicSacramenta certis quibusdam gratiis conferendis instituit,vinon nil per illa in re venia voto suscepta, Ac non nisi habito fine Dan. s. conuenienti conferantur hae gratiae . Nisi quu renatus fuerit euaqua, ct Spiritu sancto, non potes introire in regnum Dei. NISI -- manducaueritu carne ii hominu,non habet Uitam in vobis; NISI tue is paenitentiam habueritis, omnes ulperibitis. Putaresne sine Baptismo vel Poenitentia, peccatum posse remitti e An ignoras nullam esse remissionem peccati sine poenitentia,nullam poenitentiam sine dolore a liqv o, nullum dolorem sine emendationis proposito, nullum tale propositum sine aversione animi ab obiecto quod peccati causa sui e Hic est ordo rem mittendi peccatum ita constitutus, atque ita seruandus, ut nisi observetur, non remittatur peccatum, O quam pauci seruanti Non tres, non duo, non unus, nam milus est, inquit Propheta,
SE B quando ad humanam Gratiam, ad naturalem complacentiam es adsim mere humanas diuina psularum perueri nemo m em, quo dimmisin urgratia-