장음표시 사용
451쪽
Nee amanda haminum vitia, nec homines odio habendi. et s
heundem se explicantem Perfecto odio oderam illos, id est, i. scito se bene compoliti, non odiendo personam sed vitiai sieenim licet, opportet eos odisse, imo S patrem ac matrem tu quoscumque alios, qui se saluti nostrae opponerent, ut est in ,- o. Euangelio Sed an tuum ita sit perfectum odiu iudiligenter expende , Multi enim hic decipiuntur, qui Zelum putant, aeneu --i . compositum in improbos odium, cum tamen merum it vitium. Recte enim Sapiens Assondunt odium labia mendacia , id est is, obtegunt pio quodam motivo praetexunt, ut nullum appareat odium vel non vitiosum Et falluntur mentiuntur, merum est odium Auidquid ore dicant, ita in corde est. Sic amor viti in amicis non saepe putatur vitium, quia nolles lari idem omnino perpetrare , nolles sic iurare, sic detrahere,sic mentiri sed quia Vitiolo nimis arrides, non satis eum arguis iv prohibes, tibi eius imputatur vitium, Meadem te poena manet. Dignisent morte, inquit Apostolus , non solum qui ea faciant, sed qui consentiuntfacientibu);Vnde, idem Nolite communicare ope Arabus infructuos tenebrarum, magis autem redarguite. Hoc est amare vitium , si non odisti ut debes , nec odisti ut debes, si non a guis, quantum potes iuxta illud Scripturae Argae eum,ne habeas super illa peccatum.Sic plane hoc est odisse proximum,si non amas ut debes non amas autem ut debes, si debita Charitati negas ossicia. Vide quae in particulari,s quantum in his deficias, ac suo pira cum Dauide, Delicti quis intelligit ab occultis meis mundame, p. s. alienis parceservo tuo. Si mei non fuerint dominati , tunc ina macuDtmero, Semundabor a delicto maximo Tremenda certe
AD EADEM EVANGELII VERBA. Cum dormirent homines, venit inimicus Matth. ID Contra excusantes imprudentiam seu defectum aduer
452쪽
s stomisca s. subbam m. De araboli in in . UERITAS PRACTICA.
Ne putes te bene semper excusatum, cum dicis: Non putabam. RATIO declaratu fusius m tertia parte,stria tertia, infra hebet domadam Octauam pos Pentecosten.
Cum autem reuisset herba fructum fecisset
Contra eos qui vel condemnant malos quibuscum vi
Nec propter alios a bono te excusebis nec quemquam alium propter te accusabis. HABETUR Ast declarata in tertia parte Feria secunda, infra hebdomadam decimam quartam post Tentecosten.
Accedentes autem serui Patrisfamilias dixerunt ei: Domine nonne bonum semen seminasti in agro
tuo ronde ergo habet et et animContra imperfectiones, negligentias nostris bonis
VERITAS PRACTICA. Maledictus qui facit opus Dei negligenter , te frau
453쪽
rere amandalom num emite, nec homines, dic.
Vide in quarta parte Feriam secundam, dequentes infrahcbdomadam vigesimam septimam post Pentecosten. Videri etiam possunt quae hac proxime sequenti hebdomada referuntur, de beneficio vocationis contra ingrato , seu contra se male gerentes in ossicio.
Inimicis homo hoc fecis. VERITAS PRACTICA.
Si Tentatorem permiseris ingredi, non se permittet egredi. Facilius ejicitur quam excluditur.
I secunda parte, Dominica primaeuadrages meta
DE EODEM ALIA VERITAS Quod monet Sapiens Eris eruditus in omnibus, aud
eris contra daemonem rudis in omnibus. In quartaparte, Feria sexta infra hebdomadam decimam
DE EODEM, ALIA VERI TAS Qui non obseruat iurem, obseruatur a fure, capitur
In quarta parte, Feria tertia Osequentibm infra hebdomadam vi gesimam octauam.
Serui autem dixerunt ei. Cis imis colligimus east Et ait, Non ne forte colligentes cicania, er dicetis simul cum eis Sirituum.
Contrarietum indiscretum. Bb is
454쪽
e. s. Ita crebio sermone usurpantes, uia vidimis mirabilia .di iurum FI A numquam Avidim-Hoc est scilicet Exercitium Diuini Amoris, vitae,nitiuae inperfectis , qui dum contemplationi Diuinarum Perfectionum de mirabilium De operum luauiter vaeant, sic ad eum honori. ficandums magnificari im excitantur, ut hoc unum in ore ha
beant, BENEDICTUS DEUS, MAGNlFICETUR DOMI NVS MANIFESTETUR CHRISTUS. Quod quidem facile
est inperiucundum, dum sic suauiter amciuntur in Deum,siue ob infusos pietatis sensus, siue ob prospero rerum gestarum uenatus. Sed si suavitas vertatur in amaritudinem , si prosperitas in aduersitatem Dan ita semper aequali facie reddent eandem Domino magnificentiame Id valde ratum tavere David Deo, P de quouis homine. Confitebitur tibi cum benefeceris ei, quasi diceret, satis proni sunt homines ad benedicendum Deo cum Deus illis benefacit sed si aliquando Deus ad eorum probati nem desinat benefacere desinent illi statim Deo benedicere. At vero audiri Si non semper , .mquam magni a laeum Quod cette est mirum, Midcirco attentius expendendum Ratio autem quae affertur eo est solidior, quo in nativa significatione magnificandi Dei magis fundatur. Cum enim magnificare Deum,nihil aliud sit, quam Magnitudinem eius praedicare, Bonitatem, Sapientiam AEquitatem Iustitiam, Malia eius Attributa seu diuina Perseelmnes, Cadmiranda opera demi tare, extollere,i dignis efferre praeconiis Certe numquam ita magnificabis Deum, nisi de diuinis eius Attributis magnificEsentia , alioquin aliud ore diceres, taliud corde sentires, quod longe alienum est a diuinis laudibus, in supremam ' - 3 gnincentia Deo danda Date magni entiam Deo nasred MA- NIFICATE Dominum meum. MAGNZFICETUR Domi- .a , - quoties sic Scriptura nos inuitat ad hoc debitum Deo persoluendum, nonne id primo imprimit animis nostris, ut magnifice de Deo sentiamus, sicut reuerari Magnis cinis in fanm-
rate, in iustitia, caetetis omnibus attributis e hanc enim sem-x si per rationem proponit cantemus Domino glorios enim ma LPe t. 33, fatus est , equum es ascenserem deiecti in mare M A GNI EDa. P r. 1, CENTIA eim discurrunt nubes. TV est Domine Magnificentia,
455쪽
Si non semper, quam magnificata Deum. Ti,
meordia ei- que ad nubes veritas iis Quyd cum itari uera iit, nemo agiter sentire de Deo potest aut qui aliter sentiat, numquam is Deum magnificare poterit aut si magnificet, non nisi ut hypocrite, de quo bene prophetauit Isaias me labiis mu i me honorat, cor autem eis longe est a me. Vialesne hoc tibi ex-φ' Probrari e
SE DI 'en semper munifica Deum, id est in aduers aque u
prooeris, non magni*ce sentis de diuim eiis attributis. Quid enim sentis de diuina eius Bonitates Magnam scilicet
R. magnificandam eum relucet in prosperis Mat vero cum ita non apparet in aduersis, non esse a magnam magnificandam l Itane vero puras sic te sentire magnifice de Dei Bonitates Itane tantum dici poterit magnifica Dei Bonitas , cum in prosperis benefacit, cum vero manum retrahet in aduersis,
non erit etiam bonus Deus is Blasphemiam non ferendam tDe diuin vero Potentia, dummo eius Dominio, quid te magnifice diei posse sentire, si non aeque magnificas in aduersis, atque in prosperis, cum in eo praecipue sit summum hab-sblutumDominium,quod pro suprema sua potestate possit Deus de unoquoque homine ad nutum voluntatem suam sic disponere, ut quidquid tandemaduersitatis inde homini accidat, non possit homo diceres, Cur irascis L Tu ergo qui hanc Potestatem non magnificas in aduersis, quid magnifice tandem de hac diuina pote itate sentis: quid de Iustitia e quid de Sapientia e quid de aliis Attributis, quae in malis inferendis non minus relucent, quam in bonis equomodo magnifice de iis senties, cum non esilent magnifica, si tantum in bonis essent, non in malis e Audiri Augustinum , Tanta quippe es omnipatens eius BonLr Acmen , ut etiam de malicp itfacere bona ue ignoscendo, sue sanando, sue ad utilitatem piorum coaptanda atque vertendo ue etiam iuss e vindicanda Omnia namque Ra bona sunt , meo bono atque omnipotenti Agnissima, nec tamen'nt nis de malis Et rursum alibi diui creaui omnia valde bona , ct mala ex bonis oritura esse pra et , sciuitia sciuit magis adfluam potentissimam bonitatem persinere, etiam ira de malis benefacere, quam mala esse nonsinere
456쪽
Hoc est magnifice sentire de Attributis Ma contrario, qui non ea in malis ita magnificat, de his non sentit magnifice dedmaligne, impie, iniuriose 'esiste habet sententias, inquit idem sanctius Augustinus, aut non est Deue,Aut dixit impiis, cui disticet quidquid illaccidit rater voluntatem laut iniusu est Deus, cui issa piacent, sequi hacfacit aut non gubernat Deus res humanas, nec cura es illi de omnibus. Nonne tremis ad haec verba E
Inon ergosemper, numquam magni a Deum. Nam nisi magnifice de Deo sentia , numquam Deum magnificas non potes auten dici de illo sentire magnifice, si non semper Minaduersis aeque ac prosperis magnificas, quia non minus tum vererest magnificus, magnificandus, quam in prosperis quibus uis euentibus. Benedicam Dominum in omni tempore semper laus eius i in ore meo. DICANT semper, magnificetur Dominus. SEMPER, Phu D magnificabita Chrismin corpore meo ,' per vitam me per mortem. Non putabant illi videlicet se posse umquam, nisi semper magnificarent tu vero secus credes Tu in prosporis quidem, sed in aduersis non aeque Deum laudabis i Deplora hanc impietatem, it deinceps caueas, disce quod ait sanctus Augustinus.
Breve magiFerium, visemper laudes Deum, veroque corde nou se in IV i dicas, Benedicam Dominum in omni sempore. Breue moerium est scilicet, ut noueris eum misericorditer dare, cum datu misericorditor auferre, Him tollit nec te credas a Misericordia derelinqui, eo sibi aut blanditur dando, ne deficias haut te corripit exultantem , ne phreat. Sive ergo in eiu donis sis inflagellis lauda eam iam gelliniis, medicina es vulneris
Sic quondam Rex ille potentissimus qui aiebat: Nunc igitur ego Nabuchodonosor laudo is maeni in elori a regem Caeli quia omnia opera eiis vera, O viae eius iudicia, O gradientes insuperbia potes humiliare Quali diceret, aeque in aduersis ac prosperis magnificandus est, quia atque in istis magnus esto omni dignus,1 .... magnificentia. Sic Darius eius successor decreto propterea facto , ut in univcrso imperio O regno , tremiseret est paveanticum D. imilis. se est enim Deus nicus, O aternus in facula.
457쪽
cumrada hominum vitia, nec homines odio habendi. 3 3
TRITICI SEMINATIS, O FE CHRISTUS IPSE DOMINUS DECIARAVIT ESSE MALOS HIC VIVENTES INTER ONOS.
Cum dormirent homines , venit Inimicus es s perseminauit Urania, in medio tritici Matth. 13.
Sicut non sunt amanda vitia, propter amicos homines sic non sunt odio habendi homines, propter
RATIO EST, Eguia idcirco non sunt amanda mitia propter amicos homines, ne assectum, rum praeferamis Deo qui
Se i odio ageremus homines propter eorum mitia, sic asseclum torum preferremus Deo, qui metat illud odium. Ergo nec sunt amanda mitia propter amicos homines , nec sunt
458쪽
s Dpminica sp Epiph Deparaboli amorum.
vlli odio habendi homines,propter eonis mitia ae diamen in prata est rarum.
I. VNCTVM. IMILE Iactum est Regnum caelorum homini, quis
minauit bonumsemen in agro suo Vide quod relliquum est parabolae, quam Christus ipse Dominus explicationem affert, eodem Capite, ubi haec inter alias Bonum semens unis It regni, Zianania astems ij sunt nequam. Hinc porro est eruta veritas multum practica, ineque sint amanda vitia propter homines vitiosos quas diligimus, neque sm ossi habendi homines propter eorum vitia qua detestamur. Hoc enim saepe accidit bonis, qui inter malos
versantur, ut vel hos oderint, si non amanteorum vitiari vel si hos amant, non fugiant eorum vitia,sed foueant, Et quodammodo colant ac ament Quod utrumque valde damnosum est, hexaequo cauendum propter eandem omnino rationem.
Nam quid est quod non sint amanda vitia propter amicos ho mines Hoc primo est expendendum , quod ii facilius intellectu, unde aliud patefiet apertius. Quid autem illud est, nisi quod
aperte vetentur a Deo vitias quae ii amaremus propter homines quos amamus, tunc ipsos homines auectumque nostrum maniis
feste praeferremus Deo, quod plane nefas est, apta quod amae remus vitio vitiosius est aliquia propter contemptum Dei tanto et hic expressius creatutae posthabiti, quanto expressius propter creaturam offenderetur Magi honorasti lios tuos quam me s. o grauissima quae a Deo fieri potest expostulation ' Hic erat oculus eruendus, haec ab indenda manus , spes truncandus, ne scandalo nobis essent,vtapte ad rem nostram interpretatur S. Hieronymus. Si euis, inquit, iraes tibi coniuncta ut manus , pes, oculis, ese est tilis atque solicitus frandalum autem tibiscv c propter dismantiam morum se pertrahit in gehennam; meliu est, vis propinquitate eius O emolumentis carnalibis carea quam dum v lucrifacere cognatos O necessarios causam habeas rata
stit Milms Expende quantis utitur verbis idem significantibus, ut rem magis exaggeret, imbrum inde resiliens magis te conis, scindite acuat.
459쪽
me amanda laminum vitia, nec homines odio habendi. 3 s
II PUNCTUM. SEDs odi haberemis homines propter eorum Uitia ea sectumnosum praeferremm Deo qui vetat illud odium. Nomoa ru , inquit in Leuitico fratrem tuum in corde tuo, dimi r . est quemlibet proximum etiam aduersarium, inimicum vn dei in Exodo expresse habetur Loccurreri bovi inimici tui, tae,a ij. aut Ono erranti, reduc adeum. Si videri Unum odientis te, iacere sub onere , non perarambis, sed sublevabis cum eo. Quam abrem quod dixit Christias in Evangelio audistis quia dictam est, diliges Maesh. t. proximum tuum est odio habili inimicum tuum . non erat .hoc dictum quasi ex lege, neque hoc vilibi scriptum est, sed salso additum a Scribis, Pharisaeis, qui per proximum diligendum
male intelligebant amicum, unde, inserebant, odio habemdum elle inimicum i contra quos ipse Dominusti Ego autem dico vobis, diligite inimicos Fros, benefacite his qui oderunt vos. Et Apostolus Si esurierit inimicis, ciba illum stit, potum da illi. Ex his n. ruibus tam manifeste patet vetari odium proximi, quam eius vitia cumque illud odium, cuiuscumque personae sit, non minus iit passio, aitectio cordis, quam amor proximi vitiosus, nonne hinc euidens est quod si quem oderis propter vitia , sic ars elum tirum praeferas Deo , sicut si hominis amares vitia propter amicum hominem pSic uniuersim dictiam est a Sapiente , Ne accipia personam, ut EcdF. x delinquarum Id est, ne ratione cuiusquam personae Deum offendas, siue id fiat per excessum seu defectum, siue per amorem ni mium, aut per odium, nihil refert, cum nullo modo sit delim quendum propter personam aliquam. Atque hinc in hodierna parabola saterfamilias suorum correxit impetum , qui Ei Eania volebant ex agro euellere. Nefarin, inquit, colligentes Pania, eradicetis ut triticum S sinite utraque crescere usique ad messem: Quasi diceret, volo simul malos cum bonis vivere, Nam, ut ait sanctus Augustinus boni t ni infirmita opus habent malorum commixtione, ut per eos L - 'g'
exerceantvir, aut eorum comparatione invitentur ad melius. Et
rursum Malii primo cietania sunt, pesea sunt triticum, qui 'spatienter tolerentur dum malisunt,nonsent triticum. Itemque alibi In s.
460쪽
leae amanda hominum vitia, nec homines odio habendi. 3 s
heundem se explicantes, Perfecto odio oderam idos, id est, i et is8. cito se bene composito, non odiendo personam sed vitiata, si e enim licet opportet eos odisse, imo&patrem ac matrem&quoscumque alios, qui se saluti nostrae opponerent, ut est in araith.io. Euangelio Sed an tuum ita sit perfectum odium diligenter expende; Multi enim hic decipiuntur, qui Zelum putant, aeneum M. compositum in improbos odium, cum tamen merum it vitium. Recte enim Sapiens Assondunt odium labia mendacia , id est i obtegunt si quodam motivo praetexunt, ut nullum appareat odium vel non vitiosum; Et falluntur mentiuntur, merum est odium Auidquid ore dicant, ita in corde est. Sic amor viti in amicis non peputatur vitium, quia nollestari idem omnino pereetrare , nolles sic iurare, sic detrahere scinentiri sed quia Vitioso nimis arrides, non satis eum arguis S prohibes, tibi eius imputatur vitium, Meadem te poena manet. Dignisnt morte, inquit Apostolus , non solum qui eastiani, sed di heu consentiamfacientibu),Viade, idem Nolite communicare ope B l . s. ribus infructuos tenebrarum, magis autem redarguite. Hoc est amare vitium , si non odisti ut debesi nec odisti, debes, si non a guis, quantum potes iuxta illud Scripturae Argae eum,ne habeas, spe si peccatu-Sic plane hoc est odisse proximum , si non amas ut debes non amas autem ut debes, si debita Charitati negas o ficia. Vide quae in particulari, & quantum in his deficias, ac suo pira cum Dauide, Delicta quis intelligit sub occultis meis mundame, Vip.
es ab alienis parceservo tuo. Si mei non fuerint doministi, tunc immaculatis ero, Semundabor a delicto maximo Tremenda certe
AD EADEM EVANGELII VERBA. Cum dormirent homines, venit inimicus Matth. i DContra excusantes imprudentiam seu defectum aduer