장음표시 사용
471쪽
Nec amanda hominum mitia, nec homines, dic. Fide in quarta parte Feriam secundam , dequentes infra hebdomadam vigesimam septimam post Pentecosten. Videri etiam possunt quae hac proxime sequenti hebdomada referuntur, de beneficio vocationis contra ingratos, seu contra se male gerentes in officio.
Si Tentatorem permiseris ingredi, non se permittet egredi. Facilius ejicitur quam excluditur.
I secunda parte, Dominica primastuadrage mDE EODEM ALIA VERITAS Quod monet Sapiens Eri eruditus in omnibus , aut
eris contra daemonem rudis in omnibus. In quartaparte, Fer a sexta infra hebdomadam decimam quintam DE EODEM, ALIA VERITAS. Qui non obseruat iurem, obseruatur a fure, capitur. In quarta parte, Feria tertia equentibis infra heb domadam,
Serui autem dixerunt ei vis imis colligimis east
Et ait, Non ne forte colligentes Ucania re dicetissimul cum eis, triticum. Contrarietum indiscretum. Bb ij
472쪽
scientia sine reto, arma sim militeri Eelus sine sciemtia, miles sine armis.
In secunda parte,Feria secunda infra hebis adam aeuinquagesima.
DE EODEM ALIA VERITAS. Non in Commotione Dominus, di non in igne Do
minus. In quarta parte Sabbato infra hebd-adam decimam sextam. HAC HEBDOMADE, occurrit Consideranda Voca
tio Sancti Matthaei Apostoli,ex cuius historia se eruuntur Veritates in singulos dies proponendae, quae spectant ad singularem uniuscuiusque vocationis statum, ut in eo suae saluti, perfectioni commode vaccis Quod est maximopere intelligendum.
cum transiret inde Iesuae, idit hominem sedentem in telonio, Matthram nomine, ait illi, sequere me: surgens sequutus es eum Matth.
473쪽
Salutis a mae ceristud certior in certo vocationu, c. 3 s
Salutis animae nulla est certior salutis certitudo quam in certo vocationis gradu attingendo. RATIO EST, Elata Ossa est certioresalutis certitudo , quam in mediis adeam comparandam a Deo ordinatisfideliter obseruandis.
Sed nullibi media illa fidelius obseruantur , quam in certo mocamtionis gradu attingendo. Ergo salutis animae nulla est certior certitudo quam in illo certo gradu. Sic proinde quanta est nobis cura ceri tandae salutis anima , tanta esse debet huius certi gradu attingendi. I. V M.
VAM sit admirabilis , quam eximia, inprope singulatis Vocatio sancti Matthaei tu attentius expende ex omnibus circumstantiis. Vir erat addictissimus lucro seu pecuniis undequaque congerendis .ex illo genere hominum qui Publicani dicebantur, erantque odiosi omnibus, iraese tim Iudaeis. Quid Christo Domino, cum tali virori aut quidisti viro cum Christo Domino cQugini parum idoneus Euangelio videbatur Quam multi ali censerentur aptiores de Dam C. 88.m est assumptio est vocatio nostra UOC Area qua non si is Ut ea ita. i. quasum destruat ut nonglorietur omnis raro in conflectu eius. Hunc ergo Iesus vidit hominem sedentem in telonio se vocatum ad sesequendum , tanta virtute pertraxit, ut illic se gens sequutus eum fuerit: Et paulo post annumeratus inter dum decim Apostolos, ac primus etiam Euaugelista factus est o bonitatem, potentiam vocantis Christino docilitatem MDelicitatem vocat Apostolii Sic nos omnes variis modis ad se Christus vocat, sed non sic omneSvorantes audiunt sequuntur. Vocavi renuistis:extendi Di manum meam, O nonfuit ea afficeret, quo scilicet directe sui
474쪽
gulariter eum vocabam, quo extendebam manum meam, ut d monstrarem statum vitae destinatae,in certum in eo vivendi gla-
dum&modum, quorinthi deseruiret insuae saluti consuleret. Pauci sunt omnino qui eum vitae degendae statum , quem Christus vellet, sequantur sine illis paucis paucissimi re rarissimi, qui in eo statu praefixum sibi gradum attendant, inteneant: ctamen in eo pertingendo summa est salutis nostrae, summum periculum si defecerimus, summa expectatiosi, certior certitudos eo peruenerimus, aut peruenire contendamus-Haec est Veritas modo expendenda, quae quanti momenti sit, iam satis patet patebit clarius ex allata ratione, quae sic habet. Nulla est certior Lalutis certitudo , quam in illis mediis fideliter
obseruandis, quae Deus unicuique ordinauit ad eam comparandam Notandum illidunicuique , quia videlicet praeter illa communia quae dantur omnibus sunt Gratiae quaedam singulares, particularia dona quae a Deo unicuique conseruntur in quocumquc sit vitae statuunt pertingat ad illum singularem gloriae gradum, cui est praedestinatus Certum est enim quod ait Aposto-hi.r is lus, Sicut es alia claritis solo, alia claritas luna, O allaciarita se iarum; sicut etiamflesta disseri Velia in claritate , sic, beati omis a. nes iccoelo sunt diuerta beatitudinis gloria disterentes nusquisque, inquit, insuo ordine. Et quia gratia est semen gloriae, apta praeparatio ad gradum beatitudinis cuique destinatum, id circo debet ipsa gratia & quae illam comitantur Salutis media esse particularia, singularia,ut sicut in coelo per gloriam unusquisque habet suum ordinem, ita in terra suum habeat per gratiam , ut sint omnia proportionata: sibi correspondentia Sicr cor. I. aperte idem Apostolus : Vn quisque proprium donum iubet ex
m. VI. De , altu in Memsc, alius vero sc. Et sanctus Leo habentsinguli
Quibus ita declaratis , quid euidentius, quam quod habet
propositio, nullam posse haberi certitudinem salutis comparandae certiorem, quam si certis illis mediis inparticularibus gratiis nobis ordinatis fideliter stemus in constanter inhaereamus, ut neque plus umquam, aut minus attentemus , sed hoc unum quod velit Deus velimus quod nolit nolimus Hoeest illum sequi, hoc est illi adhaerere, hoc est posse dicere quod de se Iob astirmabat vesigia ei emim est pes metusum
475쪽
Sa tu an his altitudo certior in certo moratiorum gradi. . I,
F.diu , ct non declinaui ex ea; a mandatis Labiorum eius non recessi, drisAu meo abscondi verba oris eis. Qumquid certius e quid si cutius p Vt e contra, si quis inde deflectatu a bis qui derelique E..ti ix runt via rectas ct diuerterunt in vivi praua3. Et qui acient cum insuere coeperit Dominis ' Quidquid damni, quidquid periculi accidat, hoc unum respondetur Numquid nenisu actum est ii iis. hi, quia dereliquisti Dominum Deum tuum eo tempore quo ducebatie per viam fExpende illud Maplica tibi hoc Te sulare.
SED a cibi media ista fidelius obseruantur , quam incerto voc
nis gradu attingendo. Dicitur certus Vocationis gradus, Munus quoddam particulare se ossicium Sc ministerium ad quod quis aptus Mapplicatus est in suo vocationis statui Sic in Apostolico salo diuersisu, ' ' ' gra veiri O Pauli, alim est gradm Andrea , aliis Iacobi
Ioannis, ut pra clare sanctus Gregorius Naaian Eenus, ubi post multa de hac diuersitate in rebus maioris momenti, tum etiam in minoribus sic reperiri demonstrat. Reliqua, inquit , moder ita, ordinisiue disciplina quant, adiud Petrininterrogat, aliud Phia lippis, aliud Iudaue alim Thomad aliud alim quissiam. Neque aut idem omnes, aut omnia unm, sed vicisiim a gistatim Sic sanctus i. omiu Augustinus explicans fulius quod refert Apostolus de diuerso membrorum ossicio in toto corpore. Videtis, inquit, quidsa re tu ciat anima in corpore, omnia membra vegetat; per octilos videt, per aures audit, per nares olfacit, per linquam loquitur , per manis operatur, perpedes ambulat, omnib- simul ades membris ut inant, vitam dat omnib- Ocia singulis. Non audit oculm non iaci auro, non videt lingua, nec loquitur auris es oculis officia diuersi
sunt. Sic est Ecclesia Dei, in aliis hac in aliis illud,snguli propria
Ex quibus sancti Patris verbis non modo cbnstat , quid sit certus singulorum gradus, nempe illud proprium: particulare quod habent singuli ut operentur sed ex his etiam euidenter patet, quid sit attingi certum illum gradum , quando quis scilicet recte claudabiliter suo illo proprio munere tangitur.
Xnde Apostolus: Di te Archippoti, e miniserium quod acce-calis
476쪽
salutis anima certior certhudo in certo Vocationu gradu 3 8 seetto illud recte administrabit. Expende singulaeum affectu.
SA L TIS erga animanulea es certior certitudo, quam in certo Vocationu gradu attingendo quia nullibi certius obseruantur certa media, quae cuique Deus ad lutem comparamiam ordinauit , neque ad salutem tutior decutior vlla esse via potest, quam si haec salutis media diligenter observes , Et retri etmihi U. hi: Dominio semidum labritiam meam. Secure loquitur Dauid , quia scilicet, custodiat via. Domim per quas ille me ducebat Tinu quod omnibus ad hunc finem prosit, sic paulo post Deo confit tur Cum Sancti Sanctus era, et cum elecet electus eru es cum perauerso peruerteris dias diceret talem se praestat Deus hominiabus, quales ipsi te Deo. Si fideles sint suae vocationi suo muneri suo rite defungendo ministerio, sic erit Deus ipsis fidelis; Sin contra se peruertant, inaliud quam ab ipsis vellet Deus, quantumuis pium insanctum videretur, ipsi velint Deum nolentem, repugnantem sentient. QuDd praeclare sanctus Bernardus confirmat ad illa verba Vis. t. Apostoli , uos praedestinauit, hos invocavit; quos vocavit, hos siti iij auit, dr glorificavit Ibi enim obseruans Vocationem ponis, ivelut medium pontem, quo transitura Praedesinatione ad uom quistificationem Glorificationem, id est ad salutem , sic pergit , Hac via bona, nihilsuper elis sine timendum , non tibi' huius viass/ecta noui vim , perge securus, tanto vividius, quanto certius ea iam propinquare videntari nempe TENES MEDIA, quomodo non novissima propinquarent
aut i vero lit periculi ab hac tantisper via declinare, sic praeclare lanctus Gregorius ad illa verba libri Iob, reuispa sui men et Vsura est, vel ea tetendit super eam lineam 'CUM miro,c in inquit, consilio Author indist tornoster huic illa largitur, qua alii
Aegat . alii hac d negat , qua isti largitor mensam sibi positias egre inuitur, quisquis asse plusquam acceperit, conatur. In praecipitio pedemporrigit qui mensurarum suarum limitem non attenditri plerumque amittit in o poterat, qui audacter ea, ad qua pertim gere non valet, arripere sesinat. Nam ct membrorum nostrorum
477쪽
Videt possunt quae ante fusius in post aptiui me prosequitu:
unde ad praxim maxime permoveri debes inam Gratia Spiritus, ad officium qualecumque tuum religiositis obeundum. Sic enim utilitas inde emanans proponitur, ut si delis, detrimenta certis.sima, horrenda sequantur pericula. Contentus esto tua sorte, usi caue ultra quam velit Deus, assurgas Altiora te ne quaseru, Artiora tene scrutatu ueri r sed ua pracepit tibi Dem, si evita semper , O mplaribu operibu eius noueris curiosus. Quid ad te de illo, illo. Stillumva manere, me veniam . quid ad te, tu me sequere. Tu officium tuum cura hexequere. Ne sis ex illis de' quibus dicitur: Sat tecte faciunt omnia, praeter illud quo dc- Dent facere. Vide Dominicam secundam Adventus,
Et fecit ei conmmum magnum Levi, in domo sua.
Gratitudo animi nulla formari potest digna beneficio vocationis, nisi se animus digne conformet voca xion RATIO EST, M. nulla digna formari potest animit aetiti
Q pro quouis accepto beneficio non Fgratiis c acceptui Benefactor animus. . , sed nisi animus recolentis beneficium Horationis se di Monse me morationi von est De Benefactoris. gratus Gracceptu/-
478쪽
Grat udo animi Agra Horat nu beneficio de animus,oec 38REet nee ab eo iura se mari potest animi gratitudo digna beneficio rationis , nisi se animus digne conforme morationis aeuoLquidem tam est necesserium , quam necesssimnino est, nos nouesse ingrato Deo. . I PUNCTUM.
VNT quidem omnes Gratiae sidiuina Beneficia graici animo recolendata sed Beneficium vocationis quod alia
omnia continet, praecipuam meretur gratitudinem Be-nedicta Demo Pater Domini nomi Iesu Chrisi, qui benedixit nos in omni benedictiones risuali , in artissim in Chri s Aut elegis nos in ipse ani mundi conmtutionem , vi essem anctio immaculsit in conssem eiis in claritate. Sic itaque sanctus Mattiaeus, qui halio nomine Levi dic batur, gratum se exhibere voluit Cin isto Domino , a quo vo catus fuerat ad se sequendum, dum antequam renuntiaret ou nibus suis , magnificum domi conuiuium Iussit apparari, Quo palam testaret et non modo ipsi Domino, sed Lomnibus luis Concivibus, & praecipue Publicanis, quos idcirco ad prandium inuitauit, se benefici maxuni loco ducere, sic omnibus reliciis pauperem Christum sequi. Sed longe gratiorem se ipse prae uidi, cum se dignum Apostolum, dignum vocatione sua se praestitit. In hoc enim posita est vera Gratitudo, ut beneficio recte utaris ad mentem intentionem Benelaetoris, Quod adeo vetum est in re praesentPquam tractamus, ut quidquid aliud dicatur aut fiat ad gratitudinem , Gratitudo animi nulla formari post digna benescio vocationis, ni se animis digne conforme vocationi. Haec veritas prae cedentem valde confirmabit, disponc ad sequentem Ratio autem et facilis, quantum praecipue spectat ad hanc prianaam eius partem qua dicitur nullam csse auimi gratitudinem pro accepto benefici, nisi animus recolentis beneficium sit Benefactori gratus haccepi I S. Nam si non est gratus eius animus, quomodo is erit gratus Nonne haec inter se ita pugnant, sicut esse gratum Ingratum viri inodo vero pstetit itaratus gratitudinem exhibere Num-
479쪽
quid fons de eadem foramine emanat dulcem S amaram aquam pur qui sanctius Iacobus Posset quidem esse ficta, simulata quaedam gratitudo, sed haec non esset animi , qualem hic volumuis Vt sit autem animi gratitudo debet omnino animus esse gratus,n ipse est animus qui exhibetur, cu gratitudo animi exhibetur; unde si non esset gratus animus, tam vere nulla esset gratitudo animi, quam si nulla omnino esset gratitudo. Numquid potestis Fratres mei, ait idem Apostolus usem a facere, aut viti custs neque falsa astem potest facere aquam: Quali dicereturium. Quid infenius Mingratus animus potest facere gratitudinem Et sicut si amara dulci misceretur aqua, dulcem ipsam, amaram faceret ita si quid non gratum gratitudini misiceatur, totum ingratum facieta
Erenis antam recolentis beneficium vocationis se digne con- forme vocationi, non es Deo benefactoris gratus succepim.
Cum enim id unum maxime velit Deus, ut conformiter vocationi nostrae vivamus, quisquis se non conformat suae, nonne tantum a Dei voluntate se ditiungit, quantum a sua vocatione
se distrahita Qui sic autem se ditiungit a Dei voluntate , quomodo possit ei et se gratus acceptus Non est mihi voluntas iis u Dominus exercituum, O munus non suscipiam de manuviesrais Deinde vero cum per propria vocationis officia nos Deus vellet regere, talemque a nobis gloriae gradum exigeret, qualem ipse ordinarat initio particulari ministerio, monilium quan tumuis sublimiorem si quis hac relicta vivendi via, suoque deserto cursu, ordine, sibi quem fingit alium mavult incede- re, numquid Deo potest esse gratus hacceptus FCum veniretuante consectam meum, aut quae it haec de manibus vestris UAE ili desertores, dicit Dominus, o faceretis consilium O non ex meet ordiremini celam , O non per stiritum meum. Denique cum diuinae gratiae lubmistrarentur abundantissime ad vocationis debitum rite persoluendum, non ita vero ad aliud
quod ultro suscipitur, quomodo is esse acceptus poterit, qui tot neglexit gratias Quomodo is esse gratus qui sine gratia
480쪽
sese ad opus ingerita Non mittebam prophetis, sim currebant; M tun loqueb et ad eos se improphetabant. Hinc apte sanctus Ba 'stem silius: Inter ea qua odio prosequitur Dominus, num hoc est, s gneo iners otium,seu cessatio ab his qua nos ex officio attine acere. Vnde sancius Gregorius a Zianχenusta uia Pastoris munus tibi arrodie foui sit mi Capari ceris, cum pessis equid exeris. tam ducere aggrederis , cum in militum ordinem adscriptus PlQua diceret, hoc plane inordinatum est, hoc ingratum Deo inuisum, quasi possis tibi aliquid melius, quam quod ordia nauit Deus: aut quasi peius reputes quod est tibi melius ordina. tum e tane de Deo sentire velles
III. PUNCTUM. GRATITUDO animi nussa igitumrmaripates digna bene Misvocationis nisse animus digne conforme vocatisaei, ia hic animus alioquin no potest esse Deo gratus hab animo minime gram non magis exhiberi potest Gratitudo, quam ab ingratos cum iro minus inter se pugnent,in hac materia,non esse gratum Deo, propter neglectam vocationem, atque esse ingratum. Si cut enim qui fideliter vocationi respondet, satis se gratum Deo praestat, etiamsi nullas agat illi gratias, quia hoc maxime intendit Deus: expectat ab unoquoque, ut quemadmedumve eatus es , ita O ambulet sic plane qui non ita constanter ambulat, quidquid in gratiarum actionem proferat, non potest esse gratiosus, non potest esse gratus, non potest non esse ingratus quia non reddit quod praecipue debet,in quod imprimis exigitur. Et nane Israel, post accepta scilicet tot beneficia quae o M. Commemorata sunt , quid Domi us Deus tum petit a te nis virismae Dominum tuum, sambules in viis eis, O diligas eum'Quasi diceret, in hoc te mihi gratum cxhibebis , si ambules in viis meis: aut certe si ab eis deflectas, tum me tibi offensum, hiemihi tum ingratum existima. Filios enutria es exaltaur, ima restancem strauerunt me Dognouit bos possessorem faum, O seu pre sepe Damim fui Israel autem me non cognouit, O populus memnon inteletexul
Certe non deerant illi psalmi, sacrificia, quibus laudarene Deuin, sed quasi nihil haec apud Deum essent, non desinunt.