장음표시 사용
461쪽
Ne putes te bene semper excusuum, cum dicis: Non putabam. RATIO declaratu fusius in tertia parae seria tertia, infra hebdomadam Octauam post Pentecosen.
Cum autem reuisset herbari, fructum fecisset
tunc apparuerunt m labinia. Contra eos qui vel condemnant malos quibuscum vi
Nec propter alio 1 bono te excusebis nec quemquam alium propter te accusabis. HABETUR 'se declarata in tertia parte Feria secunda, infra hebdomadam decimam quartam post Tentecosten.
Accedentes autem serui Patrisfamilias dixerunt ei: Domine nonne bonum semen seminassi in agro
tuo nonde ergo habet etiar animContra imperfectiones, negligentias nostris bonis
VERITAS PRACTICA. Maledictus qui facit opus Dei negligenter , seu frau
462쪽
- amandalom num mitia, nec homines, dic.
Vide in quarta parte Feriam secundam , dequentes infra hebdomadam vigesimam septimam post Pentecosten. Videri etiam possunt quae hac proxime sequenti hebdomada referuntur, de beneficio vocationis contra ingratos, seu contra se male gerentes in ossicio.
Inimicus homo hoc fecis. UERITAS PRACTICA
Si Tentatorem permiseris ingredi, non se permittet egredi. Facilius ejicitur quam excluditur.
In secunda parte , Dominica prima uadragesimata
Quod monet Sapiens Eri eruditus in omnibus, auderis contra daemonem rudis in omnibus.
In quartaparte, Feria sexta infra hebdomadam decimam quintam,
DE EODEM, ALIA VERITAS.. Qui non obseruat furem, obseruatur a fure, capitur.
In quarta parte, Feria tertia equentibm infra he domadam,
Sem autem dixerunt ei: Cis imis colligimu eae Et ait, Non ne forte colligentes .icania , T diceti simul cum ei triticum. Contrarietum indiscretum.
463쪽
Scientia sine reto, arma sine militeri Eelus sine sciemtia, miles sine armis.
In secanda parte,Feria secunda infra heb adam uinquagesima.
DE EODEM, ALIA VERITAS. Non in Commotione Dominus, di non in igne D
In quarta parte Sabbato infra hebd-adam decimam sextam. HAC HEBDOMADE, occurrit Consideranda Vocatio Sancti Matthaei Apostoli,ex cuius historia se eruuntur Veritates in singulos dies proponendae, quae spectant ad singularem uniuscuiusque vocationis statum, ut in eo suae saluti, perfectioni commode vaceta Quod est maximopere intelligendum.
Cum transiret inde sis, idit hominem sedentem in telonio, Matthram nomine, mait illi, sequere me: surgens sequutus est eum Matth.
464쪽
talutis ceristud censor in certo et oration c. 3 sv ERIT A PRACTICA.
Salutis animae nulla est certior salutis certitudo quam in certo vocationis gradu attingendo. RATIO EST, Euia Ossa est certiorsalutis certitudo , quam in mediis ad eam comparandam a Deo ordinatis fideliter obse
Sed nullibi media illa fidelius obstruantur , quam in certo et oram timis gradu attingendo. Ergo salutis animae nulla est certior certitudo quam in illo certogi A. Sic proinde quanta est nobi cura certiinandae salutis
anima , tanta e se debet huius certi gradu attingendi. I. PUNCTUM. A M sit admirabilis, quam eximia in prope singularis Vocatio sancti Matthaei, tu attentius expende ex omnibus circumstantiis. Vir erat addictissimus lucro seu pecuniis undequaque congerendis .ex illo genere hominum qui Publicani dicebantur, erantque odios omnibus, iraesertim Iudaeis. Quid Christo Domino, cum tali Virori aut quidisti viro cum Christo Domino Quam parum idoneus Euangelio videbatura Quam multi ali censerentur aptiores Sed Domi C. gr. m est afumptio invocatio nostra UOC Area qua non su't, Ut ea c. i. quasum destruat, ut nonglorietur omnu caro in constem eius. Hunc ergo Iesus vidit hominem sedentem in telonio se vocatum ad sesequendum , tanta virtute pertraxit, ut illic se gens sequutus eum fuerit: Et paulo post annumeratus inter dum decim Apostolos, ac primus etiam Euaugelista factius est o bonitatem, potentiam vocantis Christi l O docilitatem silae liciatatem vocat Apostolia Sic nos omnes variis modis ad se Christus vocat, sed non sic omnes vocantes audiunt sequuntur. Vocauid renui strateia rui
anum meam, O nonfuit qui afficeret, quo scilicet directe: situ,
465쪽
gulariter eum vocabam, quo extendebam manum meam, ut d monstrarem statum vitae destinatae,in certum in eo vivendi gla-
dum&modum, quo mihi deseruiret, suae saluti consuleret. Pauci sunt omnino qui eum vitae degendae statum , quem Christus vellet, sequantur inex illis paucis pauci simi rarissimi, qui in eo statu praefixum sibi gradum attendant, & teneant: tamen in eo pertingendo summa est salutis nostrae, summumpericulum fidefecerimus, summa expectatiosi, certior certitudos co peruenerimus, aut peruenire contendamus-Haec est Veritas modo expendenda, quae quanti momenti sit, iam satis patet sipatebit clarius ex allata ratione, quae sic habet. Nulla est certior salutis certitudo , quam in illis mediis fideliter obseruandis , quae Deus unicuique ordinauit ad eam comparandam Notandum illidunicuique , quia videlicet praeter illa communia quae dantur omnibus sunt Gratiae quaedam singulares,
particularia dona quae a Deo unicuique conferuntur in quocumque sit vitae statu , ut pertingat ad illum singularem gloriae gradum, cui est praedestinatus Certum est enim quod ait Aposto-hi. . is lus, Sicut es alia claritae soli., alia claritas lana est alia claritas se larum scut etiamflea defert en in claritate , sic, beati om-ig, a. ne iri coelo sunt diuerta beatitudinis gloria differentes, Vnuisquisque, inquit, insuo ordine. Et quia gratia est semen gloriae,&apta praeparatio ad gradum beatitudinis cuique destinatum iducirco debet ipsa gratiain quae illam comitantur Salutis media esse particularia, singularia,ut sicut in coelo per gloriam unusquisque habet suum ordinem ita in terra suum habeat pergratiam , ut sint omnia proportionata: sibi correspondentia Sicncm et aperte idem Apostolus : Vn quisque proprium donum iubet ex, De , cum quidem alius verosc. Et sanctus Leo habent guli
Quibus ita declaratis , quid euidentius, quam quod habet
propositio, nullam posse haberi certitudinem salutis comparandae certiorem, quam si certis illis mediis inparticularibus gratiis nobis ordinatis fideliter stemus, inconstanter inhaereamus, ut neque plus umquam, aut minus attentemus , sed hoc unum quod velit Deus velimus, quod nolit nolimus. Hoc
est illum sequi, hoc est illi adhaerere, hoc est posse dicere quod de se Iob assirmabat vesigia et ecuim est pes meis viam eis . cur
466쪽
an mae altitudo certior in certo evocationb gradita. 38,
Foditi non declinaui ex ea amandatis Labiorum eius non recem, in o meo abscondi verba oris eius. Qumquid certius e quid se eutius FVt e contra, si quis inde denectates va-qui derelique E..ti ix runt vias rectaue, O diuerterunt in vias prauas. Et qui acient cumia sicere coeperit Dominu ' Quidquid damni , quidquid periculi accidat, hoc unum respondetur Numquid neni cactum est ii iis tibi, quia dereliquisti Dominum Deum tuum eo tempore quo ducebati per viam Expende illud Maplica tibi hoc Te singulare.
II PUNCTUM. SED Aiscibi media illa fidelius obseruantur , quam incerto vocanis gradu attingendo. Dicitur certus Vocationis fradus, Munus quoddam particulare se ossicium, ministerium ad quod quis aptus Mapplicatus est in suo vocationis staturi Sic in Apo olicosaio diuersisti, ' gradus Petri O Pauli, alius est gradus Andrea , alius Iacobi Ioannis, ut pra clare sanctus Gregorius Naaian Eenius, ubi post multa de hac diuersitate in rebus maioris momenti, tum etiam in minoribus sic reperiri demonstrat. Reliqua, inquit, moder tio, ordinisque disciplina quant, auud Petrus interrogat aliud Philippus, aliud Iudas, alia Thomas, aliud alius quissiam. Neque aut idem omnes, aut omnia nue, sed vicis imo igiletatis. Sic sancius i. cirrita Augustinus explicans fulius quod refert Apostolus de diuerso
membrorum officio in toto corpore. Videtis, inquit, quias ieris.ciat anima in corpore, omnia membra vegetat; per octilos vi det, per P aures audit, per nares olfacit, per linquam loquitur , per manus operatur, perpedes ambulat, omnibu/Aiu ades membris et vivant, vitam dat omnibis ossicia singulis. Non audit ocultu, non vidit auris, non videt lingua, nec loquitur auris tacuis . of icia diuersi
sunt. Sic es Eccles Dei, in aliis hoc in aliis illud,stiali propria
Ex quibus sanit Patris verbis non modo cbnstat, quid sit certus singulorum gradus, nempe illud proprium: particulare quod habent singuli ut operentur sed ex his etiam euidenter patet, quid sit attingi certum illum gradum, quando quis scilicet recte, laudabiliter suo illo proprio munero fungitur.
Vnde Apostolus: Di te Archippo et Vide minisserium quod ac lachi vi
467쪽
pissi in Domino, ut illud impleas. Iam vel quod in illo attingendo gradu seu adimplendo ministerio, tam fideliter observentur illa salutis nostrae media de quibus dictum est, ut nulli bi fidelius ac certius teneantur, patet ex eo quod inclusa sint, intexta quodammodo illi certo gradui, adeo ut prope unum ridem esse videantur ista duo, Te nere proprium statis medium, , Ricle defungi suo munere cum unum in alio includativi diuersa tamen sunt, cum possis habere illa media, certumque illum gradum obtinere in quo te
Ex ccasa nec tamen te in illo exerceas, aut nisi perfunctiore
negligenter , sicque non attingas gradum , nec media rite
Atque idcirco expresse dicitur, media illa obseruari non in gradu simpliciter, sed in gradu attingendo, id est in fideli eius administratione, quod est vocationi propriae respondere, quodi ' r. . toties ab Apostolo commendatur : Videte voeationem vestram. Ibid. r. VNI CUI EUE sicut diuisu Dominus unumquemque scut vocavit
Dem , ita ambulet, O sunt in omnibus Ecclesiis doceo CV NU S- QUISQUE in qua vocatione vocatis est , in ea permaneat ocrursum etiam paulo post sarticularius. Unussumque in quo v caim est , in hoc maneat apud Deum. Quasi diceret in hoc uno prae caeteris peragendo constanter haereat, quia cum ad illud praecipue sit a Deo vocatus, nihil aliud potest esse tam certum, in quo secundum Deum se occupet, quam in illo certo Vocationis suae gradu Non enim vocat aeserit, sed quo ipse paraticulariter, determinate vocat, illic parti ilares sideterminatas amgit gratias , auxilia, media quibus qui vocatur, tam certo saluetur, si fideliter, constansteriis utatur, quam certo periclitatur de salute, si dum aliud agit hoc praetermittit. Hoc unum denique quod in vinculis politus, quod postr inum, quod summum omnium suis inculcat Apostolus Obsecravos , ego vinctis in Domino , ut digne ambuletis vocatione , qua Inconst vocati esse, cum omni humilitate mansuetudines patientia. Quod
sanctus Basilius egregieri uia Deo, inquit, se optat auari, numquam deserat quod se addecet os Picium Dum qui autem hoc facit, diuino auxilio numquam destituitur , Id est, illo diu insauxilio , quo quis particulatim indiget ad salutem, quod tam certo coniunctum est cum officio recte administrato , quam quis
468쪽
in certo Vocationu gradu sis seetto illud recte administrabit. Expende singulaeum affectu.
SAL TIS erga anima nulla es certior certis udo, quam in certo Vocasion gradu attingendo quia nullibi certius obseruantur certa media, quae cuique Deus ad salutem comparaneam ordinaui neque ad salutem tutior de iecutior vlla esse via potest, quam si haec salutis media diligenter obserues Et retri etmihi, i= Domim s secundum iaclitiam meam. Secure loquitur Dauid , quia scilicet, custodia via Dominu per quas ille me ducebat. Tum quod omnibus ad hunc finem prosiit, sic paulo post Deo confit tur Cu, Sancti , Sanctus eru es cum electo eis eru es cum perauerso peruerteru Quali diceret talem se praestat Deus homilitiabus, quales hi pii e Deo. Si fideles sint suae vocationi suo in neri suo rite deiungendo ministerio, sic erit Deus ipsis fidelis; Sin contra se peruertant, inaliud quam ab ipsis vellet Deus, quantumuis pium insanctum videretur, ipsi velint Deum nolentem,repugnantem sentient.
Quod praeclare sanctus Bernardus confirmat ad illa verba . t. Apostoli, uos praedesinauit, hos invocavit; quos vocavit, hos iusseauit, O glori auit Ibi enim obseruans Vocationem poni x- , velut medium pontem, quo transitura Praedestinatione ad Iu-Wis,istificationem Glorificationem, id est, ad salutem sic rogus' hi 'Hac via bona , nihilsuper elis sine timendum , non tibisini huius via si ecta naui ima pergesecurus, tanto vividius , quanto certius ea iam propinquare videntari nempe TENES MEDIA, quomodo non noviis a propine arent 'Qua uti vero lit periculi ab hac tantisper via declinare, sic praeclare sanctus Gregorius ad illa verba libri Iob, reuis posuit mensura eims est, vel quis tetendit super eam lineam 'cra miro,
inquit, censet Author sed Amor noster huic illa largitur, quae alii Regatu alis ac d negat , qua si largitur 'rensam sebi poma egredi ititur , quisquis osse ph Pam cceperit, conatur. In praecipitio
pedemporrigit qui mensurarum suarum limitem non attenditri plerumque amittit in o poterat, qui audacter ea, ad qua pertim gere non valet, arripere fesinat. Nam es membrorum agrorum
469쪽
Nec amanda laminum vitia, nec homines odio habendi. et t
heundem se explicantem. Perfecto odio oderam idos, id est, ii Psis'. cito se bene compolito, non odiendo personam sed vitiai sieenim licet S opportet eos odisse, imo satrem ac matrem equoscumque alios , qui se saluti nostrae opponerent, ut est in arat .io. Euangelio Sed an tuum ita sit perfectum odium diligenter expende; Multi enim hic decipiuntur, qui Zelum putant, aene, mi compositum in improbos odium, cum tamen merum it vitium Recte enim Sapiens Assondunt odium labia mendacia , id est, obtegunt pio quodam motivo praetexunt, ut nullum appareat odium vel non vitiosum Et falluntur, mentiuntur, merum est odium Auidquid ore dicant , ita in corde est. Si amor viti in amicis non peputatur vitium, quia nollessori idem omnino pereetrare nolles sic iurare, sic detrahere,ficinentiri sed quia Vitiolo nimis arrides, non satis eum arguis N prohibes, tibi eius imputatur vitium, Meadem te poena manet. Dignisunt morte, inquit Apostolus non solum qui eas eiant, sed qui consentiuntfacientibuGVnde, idem: Nolite communicare ope Dribus infructuos tenebrarum, magis autem redarguite. Hoc est amare vitium , si non odisti ut debesi nec odisti ut debes, si non a guis, quantum potes iuxta illud Scripturae Argae eum,ne habeas, super illopeccatum.Sic plane hoc est odisse proximum,si non amas ut debes non amas autem ut debes, si debita Charitati negas ossicia. Vide quae in particulari, quantum in his deficias, ac suo pira cum Davide Delicta quis iste igit ab occultis meis munda me, . , ct ab alienis parceserua tuo. Simis non fuerint dominati , tunc immacuDtus ero, Semundabor a delicto maximo Tremenda certe
AD EADEM EVANGELII VERBA. Cum Hrmirent homines, venit inimicus Matth. ID Contra excusantes impruderitiam seu defectum aduer
470쪽
s fiammica post Epiphaniam De parabolv ERITAS PRACTICA
Ne putes te bene semper excusatum, cum dicis: Non putabam RATIO declaratur AS in tertia parte seria tertia infra hebdomadam Octauam post Pentecostem
Cum autem reuisset herbanis fructum fecisset
tunc apparuerunt medet Oia. Contra eos qui vel condemnant malos quibuscum vi
Nec propter alios a bono te excusebis nec quemquam alium propter te accusabis. HABET Fufi declarat in tertia parte Feria secunda infra hebdomadam decimam quartam post Tentecosten.
Accedentes autem serui Patrisfamilias dixerunt ei: Domine nonne bonum semen seminasti in agro tuo eunde ergo habet et et anim
Contra imperfectiones, negligentias nostris bonis operibus intermixtas.
VERITAS PRACTICA. Maledictias qui facit opus Dei negligenter , seu Pau