장음표시 사용
501쪽
applicandum: O insenseti quis aifascinauit non obedire veritisnante quorum oculos IESUS CHRISTUS prascriptus es, in obbucruci us En videtis ipsum Iesum velut prolcriptum , ut in vobis proscribat veterem hominem , Meum reuocatis, quem proscribit , neque vos mouet ista Christi Iesu,pendentis, Crucifixi species Perge ulterius in hoc astectu.
502쪽
Veritates Euangel a tanto metu consideran . c. ii
ET FLAMENTII QUIBUS VERITATES EVANGE IICAE DESIGNANTUR.
Simile est regnum caelorum grano sapis, quod accipiens homo seminauit in agrosis,quo minimum quidem est omnibis seminibus, cum autemur uerit, maius est omnibus oleribus, si arbor. Simile est regnum caelorum lemmio, quodacceptum mulier abscondit in farina satis tribus, donec sem
Q1 tibi veridiates Euangelicae minus dignae apparent quae considerentur , hoc ipso magis uni considerandae.
RATIO EST, AEuia quo minus Agnae apparent Heritates Euangelica pua confiderentur , eo maior dicatur deprauatio tui
503쪽
ii Dominica s post Epiph. Paraboli granisinqui fermentL
Sed qu maior est talis deprauatio, hoc ipso tibi Hephates illi sunt
magis considerandae. Ergo in qu etiam minia digna apparent quae considerentur Ac proinde statuendum cst aliquid certius de attenta earum Consideratione, qui est scopus utriusque par bola in hodierno Euangelio propositae. I. VNCTUM. t EONVM Curiarum, quod grano snapis, sera
naento comparatur, praedicatio Euangeli est, ese notitia scripturarum, qua ducit ad vitam , es de qua dicitur ad Iudaeos. Auferetur a vobis regnum Dei es dabitur gentiscientis,c iuus. Sic saniscius Hieronymus hali palliun Interpretes. Hanc vero praedicationem Euangeli ,hnotitiam Scripturarum nos hic breuius contrahimus in haec Duo verba, V ERITATES EVANGELICAE, quales sunt praesertim Illae quae habentur Sermone Domini in monte habito: Beatipauperesstrum Aeati mites, beati qui lugent, qui patiuntur propter Iustitiam, quae similes supra sensum naturalem humana Iudicia recem
Sunt illae scilicet Velitates velut granum sinapis aut sermen tum, quae res in se cum sint exiguae, in magnas tamen evadunt, Minitos producunt effectus. Sic plane nihil vilius aut abiectius humanis apparet sentibus, quam illae Propositiones seu Veritate Euangelicae quae si tamen attentius considerentur, si credantur firmius in in praxim reuocentur constantius, admirabiles in animis nostris producunt fructus. Ne unquam igitur deterrearis primo earum affectu ab ea considerationes aestimatione, quam merentur, Im quo tibi minus apparent digna qua considerensar, hoc ipso magis considerandasunt. Nam ut habet allata ratio, quo minus dignae tibi apparent quae confiderentur hoc ipso magis indicatur esse deprauatum tuum iudicium, vel voluntas. Cui sic enim minus dignae appa-
504쪽
in f Der me Euangelica tam magis confiderandae oec.
tent, nili quia tu aliter sentis de rebus quas continent, haliter assiceris circa id quod persuadente Dicunt scilicet beatos pau peres, Se itero diuites Tu qui contra sentis,miseros esse pauperes se beatos diuites statim reluctaris animo, S auerteris ab illis considerandis , dc aestimandis, tamquam a falsis, inani.bus, aut quae omnem luperent fidem. At nonne hoc indicat magnam deprauationem tui iudici j dc voluntatis , ut quae in Evangelio continentur, quae ab ipsa Veritate: Sapientia pronunciantur, quae ab uniuersa recipiuntur Ecclesia, tu homunculus nescio quis statim atque de his audis, contrarium feras iudicium; inveritatem ipsam aut falsitatis condamnes , aut minus dignam iudice . de qua melius intelligenda inquiras aratentius. cognoscasam intolerandam hominis audaciam im salutatem Chiilii, quondam loquentis admonitionem: Nolite Dan. t. iudicarescundu aciem,sdiusum iudicium iudicare.Hinc nempe deprauiuio iudici j, quando ex tacie tantum se apparentia iudicatur, sicut tu iudicas hoc est enim iudicare secundum caranem, secundum concupiscentiam, secundum lenius naturales humanos, quia obiectis lenocinantibus quam facile corrumpuntur, tam facile Scripsi corrumpunt iudicium animi evoluntatem. Vos secundum carnem iudicatis , SPECIES decerit te, utes canc sentiasubuertit cor tuum.
D qao maior es talis deprauatio, hoc ipso veritates Euangeliceiosunt tibi magis con erandae. Neque enim velles in hac prauitate iudici perstare obstinatus Sc contumax satis quippe inteliais quale illud animae
salutis detrimentum foret, si non nisi deprauato iudicio de tantis rebus sentires. Nam cum ex nostro iudicio nostri promanent astectus, ex affectibus componantur actiones, Me nostris actionibus tota vita dependeat, tota inde a Christo iudice iii
dicetur quid sequeretur ex tali tuo iudicio deprauato, nisi deprauata vitas, ex tali vita quid, nisi pessima mors, horre . dum iudicium Hinc ergo emergere necesse est, Si tam aperto malo reme dium inquirendum. Non est autem aliud praesentius cum di- .
505쪽
i Dominimi post Epiph Parabo granisinquo fermenti
uina gratia, quam ut has ipsas veritates attentius consideres expeniis omnibus circumstantiis, quae illas spectant, de quae ii diligenter expendantur, illas indubitatas ostendunt taceri illi xv. b. mas. uias cenauisset O tu, inquiebat flendo Christus Do minus; nunc autem absondita sint abis culis tuis uasi dicet et, si serio mecum considerares, quae tibi mala ventura iunt, pros cto tu ea declinares, tu aliter de rebus iudicares, loquereris; Nunc vero cum nolis aduertere, nec te etiam malis eripies inde sequentibus.
Sic olim Moses Gens a que consei es, sue prudentia , visin: 33 nam sperem es intelligerent, ac nouissima prouiderent. Sic Pro-n . . laeta teremias mesolatione desolata es omni terra , qaia nullis est qui recogitet corde. Expendendum illud recogitet, lapplicandum nostro arguinento nempe non semel obitet,non ut primo apparet, non ut ex prima iudicatur specie leu apparentia; sed recogitet, id est reducat iterum ad suam mentem , Cogitet Quis veritates Illas Euangelicas pronuntiatici Quam sancti , quam
omni fide digni sint qui illas recipiant i quam e contra impij mbr. n. infidi qui se illis opponanti Sic Apostolus, Recogitate eum: Iterumque expendite,Quis ille sit qui loquatur, verbo Mexemplo, quod vobis proponitur. Sirenim recogitetis illum esse Christum , illum esse Deum , illum esse Veritatem infallibilem, qui nec falli potest nec fallere , quomodo non acquiescetis Quomodo non magis illi credetis quam mundo, quam carni,
, , T quamDaemoni qui sunt illi tantum opposui Aut enim, fallitur aut modis errat, sed diuinam fasti imp ibile e .pientiam. Quae
supra fusius ex S. Bernardo tractata sunt, hic obiter vero ut videas, quod si attente Veritates Euangelicae perpenderentur deprauatum de his iudicium corrigeretur , atque idcirco etiam ut corrigatur, sic attentius esse perpendendas . At tu forte minus eas expendis,ne cogaris corrigere depraua rem iudicium tuum: affectum , adeo foues diligis hanc d prauatam mentem tuam trita nonne hoc est ex illis esse qui di-D..ir. xerunt Deo raeciae a nobis , inscientiam viarum tuarum notam 3. uices omnipotens ut seruiamin et ' inquid nobis prodest sarauerimus illumes Nemo quidem sic loquitur sed quicumque Deum sibi loqRentem inscripturis non vult audire, sic loqui
506쪽
Veritates Euan se tanto magu consideranati, etc. xi III. PUNCTUM.
ta tibi ergo Heritates Euangelica minus digna apparent qua considerentur, hec ipso magis consideranda sunt Quia non
niuex deprauatione Iudici inanectus, minus dignae apparent quae conliderentur c non nili ex maiori de attentiori earum Veritatum conlideratione,deprauatio illa corrigi potest. Quamobrem quam necesse est ut haec corrigatur , tam necessaria omnino est illa maior attentio in attentior earum consideratio. Attendite popule meis legem meam, inclinate aurem vestram in ver Uoey,
ba oris mei. Aperiam in parabolis os meum loquar propositiones ab initio. Idcirco, ut ait Euangelista in paraboli ChrisIm loquebatur ad iuri ira es Ineparabolis non loquebatur eis: ut dum minus Ipse intelligeretur, magis acuerentur animi Auditorum ad eum intelligendum, magis ipsi inquirerent, perscrutarentur, omnimodo inuestigarent, sicut, ipse admonebat, ut habet aures gith in audiendi, audiatu inqui legi intelligati Idcirco etiam Parabola similitudo grani sinapi fermenti assumitur, quia ut habet glossa interlinearis de ima pii quanto plus teritur , tanto plus redolet, fermentum non nisi multa manuum agitatione 5 opera fermentatures quae sunt aperta Symbola nostrae mentis agitandae, multum versandae circa illas Veritates, quae non nisi diligenter in attente perpensae, capiuntur.
Trahitur sapientia de oeultis, inquit beatus obri sed quomodo ii trahitur nisi frequenti meditatione , desideriis ardentibus, incensis suspiriis e Nulla via facilior ad intelligentiam rerum diuinarum spiritualium , sicut ille se expertum profitetur qui
dicebat, Super omnes docentes me intestexi, quia testimonia tua me V. t. ditatio mea es. Quod si laborem in meditando times, cogita illud esse pretium quo veritas emitur, iuxta illud sapientis. Veri di xutem eme, O noli vendere Sapientiam. Nonne res tam pretiosa
tali digna est pretio e Adde, quod si semel Veritatum illarum intelligentiam, amorem tibi comparaueris,nullus supererit in virtutum praxi labor , nulla molestiari sed omnia tranquille fluent. Hoc tibi pollicentem audi Dominum Deum tuum,&vide quid illi respondeas jac dicit Dominus cisti pr-,
507쪽
is Dominica, post Epiph Taraboia an in pu Orfermenti
sinciis IsraeI, ego Dominus Dem tuu docem te utilia, gubernanaere in via qua imbulas. Utinam attendisses mandata mea factastisset eu i flumen pax tua , iniustitia tua sicut gurges maris. HNIC affinis est illa Veritas quae supra in hac parte Feriai sexta infra hebdomadam et post Epiphaniam declarata est:
Si quid nos reuocat a doctrina Christi, vel ob id intaxime recipienda est.
QVI de Consideratione Veritatum opportunus hic sermo est, opportuna hic etiam esse posset illa Veritas quae supra referatur a Decembris.
Sicut discursum nostri intellectus statim sequi debet affectus voluntatis: Ita. affectum effectus, seu exequutio.QVUD magis in doctrina Christi refugimus, illud magis esset quaerendum seu quod idem est, quod magis esset quaerendum in doctrina Christi magis illud rerugimus, quia nostri nobis placent morbi, neque his sanari volumus tande satis hic apta Lapposita proponi potest Veritas quae habetur Feriari sequentis huius hebdomadae:
Quod grauiut in te est malum, hoc minus vis curari
CVM in minimis rebus Euangelica includantur Mysteria, certe rerum minimarum cura nobis commendatur, quo referra. possunt hae Veritates:
In paruis, maior est servi Dei fidelitas. .
Habetur infra, Feria sexta huius sequentis hebdomada. Cra rerum minimarum rem procurat omnium mari
mam. Declarata Disilire brum Cooste
508쪽
deritates Euangelica tanto magis confiderandae, intclarata Sabbato infra hebdomadam quartam pos Pentecosen,
Nec magna bene, si parua male.
In eadem s. parte Feri infra hebdomadam octauam , tibi laedua ipsa parabola de grano Papis fermenti exponuntur.
DE Humilitate generosa domagnifica, quae hisparabolis ota
Haec est maxime laudabilis Humilitas, quae sic laudes fugit, ut laudanda non omittat. Nullus est diues, Humili quantumuis paupereri maignificentior. Habentur amba consequenter in eadem s. parte , eri tertia quarta, infra hebdomadam duodecimam. v d mmilitate plures alibi: Vide verbo Humilitas, Inia parte Dominicam Ic.
HAC HEBDOMADE, Mysteria quae occurrunt consideranda, continent se Christi Domini Titulos, seu Qualitates consideratione dignissimas in totidem
INGRESSU, UNDE EIECIT VENDENTES, ET UBI OSTENDIT SE SUMMUM
509쪽
is Feriai. in Hebes. post Epiph cumsteisset die cum fecisset quas agellum defuniculis, omnes ei ei de templa , dixit, auferte salinc Ioan E. VERITAS PRACTICA.
Quanto minus murmuramus, aut omnino tacemus,
flagellati a Domino, tanto altius altissimum eius Dominium praedicamus. RATIO EST, O quanto nos persemus diuino Dominio
subjicimus, tam illud altius praedicamur. Sed quanto minus murmuramus, aut omnino tacemus, flagellatia Domino unc perfectius nos diuino Dominio Abicimus. Ergo O tunc tanto illud altius praedicamus auod certi es commendandum.
si ONDUM initimariam Palestinae Ciuitatem ingre visus erat Dominus, ex quo caepit inter homines conuer sario palam omnibus praedicareri sed se in Galilaea continuerat, ubi quaecumque hactenus considerata sunt, gesta leguntur. Nunc autem, cum prepe esset Pascha Iudaeorum, inquit Euangelista, ascendit Iesus Ierosolymam, O inuenit in templa vem dentes oues O boues, ct columbas, est nummatario edentesim cum fecisset quassat cum funiculis, omnes eiecit de templo, oves quoque Osaara, ct Nummulariorum effuditos, ct mens subuertilio his qui columbas vendebant, dixit auferte is hinc, O ne te
facere domum Patris mei, domum negotiationis. Expende singula, mirare Potentiam, quam primo hoc mgressu Iudaeis voluit manifestare. Maioriac demon/rata est potentia, inquit Origenes quam in miraculo mutationis aqua In vinum rillic enim inanimatasa Fit materia, Me vero hominum domanturi'genia. Et sanctus Hieronymus Mihi ista omnia Dominis a, .u videtur mirabilim, qao homo tantopere contem bilis isto temet Disitired by Coosle
510쪽
ruant m nu murmura flagellate tanto magis,me viis
flore Serib ct Pharisaeis contra fauientibin uno sagen tantam potuit elicere multitudinem. Igneum quiddam est sedereum radiabui exocalia, O Diuinitatis maiesta Iucebat in facie , quando scilicet sic volebat indicare suum Dominium duam exercere Potentiam. Nunc veto licet absens corpore, sic saepe nobiscum agit,
sic suum nobis manifestat Dominium, sic flagellum de funiculis, vanitatum, ut Propheta loquitur, ipse facit, Meiiciens de templo cordis nostri mundanas profana, Auferte, inquit Falisc. Tum vero ad corpus seu externa bona, siquidquid nostrum est se extendens, saepe euertit Meffundit , quod malestruxeramus. Si sanctus Augustinusti Promis ad Deum tuum , refer flagellum hys, e
tuum. Quomodo refersa quomodo suffersa an illum agnoscis Dominuma an de summo eius Dominio lentis siloqueris, ut sentire par est e gnosce ex Veritate proposita, declaranda:
uanto enim minusmurmuramm,aut omnino tacemussagentia Domino, tanto altius altissa m eius Dominium praedicamm. Sic porro declaratur: Quanto perfectius Diuino nos DomInio subiicimus, tanto illud altius praedicamus. Tres quippe modi sunt, quibus de Deo diuinisque eius Attributis quid sentiamus, expromere possumus. Primus , cum de his verba facimus, quantum in nobis est digne, magni sic coram loquimur. Matm, solis potens, REX Regam, es Dominis Dominantiam. Secundus, cum ipsi nos ad Deum affectum nostrum promimus in i,. Domine, Domines Rex omnipotens, in ditione enim tua cunctasunt M. b. disiae, O non es qui passi re ere tua volun tali, Dominus omnium lia...es , nec es qui resistat malefati tua Tertius denique , cum reipsanni ribi nos diuino eius Domini subiicimus, tunc opere magis loquimur, quam ullis verbis, in hac potissimum materia, ubi satis facile est dicere, Domine, Domineri sed quando di incultas. currit in colendo eius Dominio seu facienda voluntate, tunc re uera indicatur, quis illum agnoscat Dominum , quanto tum perseetius,qui se Diuinaei lius Voluntati Iotestati submittit, tunc altius praedicat, qu*m sit altum di summum eius Dominium , cui non possit resistere, licet uclit incui noli resistere, licet possit Serrumis meis es tu, Israel, quia in te gloriabor , Quan- Ad me scilicet vere Dominum tuum agnosces: Tunc enim est gloria Domini , quando vere agnoscitur Dominus at certe.