장음표시 사용
541쪽
asore e sotarembris, Astas Andrea Obona crux
factus a Clitisto Domino, quam ipsa sacra Crux, quod nomnisi propter cruciatum Christus crucem ascenderit, neque crux aliter nostra est salus, quam quod in ea Christus sit cruciatus, adeout ipse Christi Cruciatus , si primo nostra salus , tum deinde ab illo Crux communicationem nominis: fructus hau- Cat. Hoc enim saetite in vobis , inquit Apostolus , quod in iis chris. Det Quis sensus Christi patientis e an talis tuus eQVOD vero non sit aliter bomam muciari nisi ex bono fine,&bono modo, id est nisi patienter cruciatum feramus, id apertius x x, si est, quam ut probetur fusius. De fine quidem sic egregie S. Auaret et gustinus contra Manichaeos , qui se multis affigebant modis. varo a vobis quosne faciatisi tum post multa de boni fini ha bendi necessitate De Catilina, inquit, memoria proditum es, quod flem, tim famem ferre poterat: hac erant illi Arca sacrilegoque etiam cum Apsolis nostis commmia unde ergo discernita Parri
cida iste ab Apsalis nostras , nisis Milo quem diser imum seque
batur 'De modo autem sic liceat diceret, Cum in inferno damnati a. t. clament se, lassatas fuisse in via iniquitatis Sperditionis io ambu Iesse viai distriles, undenam hi dii cernuntur a Beatis , quia bore suo beatitudinem consequuti sunt, nisi ex diuerso quo laborarunt modo e Neque alia est differentia viiij xvirtutis, seu patientiae, impatientiae,meriti sidemeriti,quam ex fine ho-do patiendi. Nonne poenam eandem uterque Latrocruci affixus cum Christo tolerabat eat nonne eiusdem poenae exitus longe fuit diuersus Funde veto illa diuersitas, nisi ex diuerso patiendi modo pQuis deniquedueti diuersus ille patiendi modus, cor iidera, diri similior existas in poenis tuis.
III. PUNCTUM. CAV erga non esse bana nis bonum esset eruciari,quosensa
qua ratione consideratum est ab essectu crucis, qui totus eo recidit , ut de poenis praeclare sentiamus in eas fortiter toler musa aut certe nullus sit nobis crucis fructus Nec crucem illi bonam vere praedicare possunt, qui bonum negent cruciari. Hi
nempe sunt Inimui crucis Chrisi, quos defiet Apostolus, qui
542쪽
em morum esset bonas nisi bonum esse cruciari si
licet crucem laudent,vituperant ramen Muciatus,nec quidquam libenter patiuntur, quorum Pisisteritus quorum Deus verueres Phuid gloria in confusione ipsorum, qui terrena sapient. Hic te ipsum nosces, hic te proba, teque interroga, quid senatis de Ligno Crucisa Sanctumne putas ac colendum sed quid sentis de aduerso casua Itane sanctum ac bonum dices, sicut ipsum crucis lignum Itane cum sancto Andrea se bona crux Sic plane sentiendum ac dicendum esset sed quia longe est alius senius tuus, sed quia nonnisi doles, murmuras in aduersiis, quali mala sint innon bona; hoc habeto, nisi resipiscas te non aliter vere posse de ipso crucis ligno dicere, bonam esse crucem, quia videlicet bonitas crucis in hoc est, ut bonam aduertatatem credas: quam nisi bonam esse credideris, bonam esse crincem negas inquanta est necessitas tolerandi cuiuilibet aduersi casus i quanta est scilicet sacrae colendae Crucis lvide in festis Inventionis, Exaltationis saneta Crucis, Itemque in a parte infra Hebdomadam Passionis LVbi plures
de Cruce proponuntur VeritateS..
SOCIET IESU, INDIARUM APOSTOLO. AD HAEC EIUS UERBA, CUM AGERET VA
DE BONI SENSILIBUS ABSTI NE N DI M.
Signa postula, meis sunt super vos,in omni
543쪽
, 1 Secembris,des maius coxauem Satis, VERITAS PRACTICA. Haec sunt Apostolatus, perfectioris vita duo signa
certiora, velle abstinere libenter ab omnibus bonis: Momnia mala sustinere.
RATIO EST, avia certiora persectionis , di Apostolatus si
gna stat in omni patientia. Aquila es omnis patientia, melle abstinere ab omnium bonis. 3 omnia malas inere. Ergo mari fiunt Apostolatus, re perfectioris evitae duo signa certiora, quae in sancto A cifico aueris eminent luculentis , in qua nobii nostro in flatu proponuntur imitanda.
ctitatis siperfectionis exempla considerentur,ut nisi gub busdam terminis contineantur , considerari fructuose non possint. Continentur autem aptissime hoc sacro Apostoli nomine,quod non tantum duodecit illis electis a Domino con- m. is uenit , sed, pluribus aliis communicatur. Salutate , inquit Apostolus , Andronicum es Iuniam, qui sunt nobiles in pastalis. Qu'tquot enim se strenue impendebant in proximorum sal tem, hi Apostoli aut Apostolici viri dicebantur. Sed quia ta-IDen non omnes paribus animis in hoc sancto desudabant opere, quicumque non sincere Christum annuntiaba it vocaban-
. c. . i. o Chricli, ut ait sanctus Paulus. Ac propterea , ut veri a falsis di noscerenturia erant certa 1-gna , quibus quodammodo probarentur stentarentur , unde
. illa commendatio Episcopi Ephesini in Apocalypsi Sciavera tua, O laborem inpatientiam tuam , O quia non potes fusi' remalos est tentes eos quis dicunt solos . O non sunt o inut- nisi ras mendacet. .
544쪽
Quaenam porro illa erant signa certior e Haec videlicet duo,.quae ex sancto X auerto,in Veritatem propositam derivantur: Dradenter abstinere ab omnibusboni embussitido omnia malas inere propter Gangelium , propter elictos, proptersalutem proximi: Quae certe conlideratio non minus erit utilis consideranti, quam gloriosa sancto Indiatum Apostolo cuius inde Apostolatus gloria manifeste lucescit. Ratio autem deducitur ex S. Paulo, qui pro se dicere apud Corinthios cum cogeretur signa, inquit, se latus mei facta suntsuper os in omnipatientia quasi diceret,probatus sum omnibus modis qui patientiam exercent, siquibus solent probari veri Apostoli Iam enim praemiserat quod fuse describit, inlato a. u.u.ribu plurimas, in carceribus abundantius, inpleto sepra modum in mortisus requenter, in labore inarumna infame sti, in rigore Onuditate .Quibus copiose declaratis, sic concludit Nihil mi
nus fui ab iis, quisuntsupra modum asoli, tameis nihil sum, signa tamen Apesolatus meismsunt super vos in omni patientia, in Agnis est prodigiis O viristibus. Signa quidem seu miracula iungebantur patientiae , sed ut optime notat S. Ioannes Chrysostomus Man Agna mirabiles et
Apostolos essecerunt e multi enim quidamones eiiciebant, quia peccatores eravit, nihil tale fecerunt, sed puniti sunt: ut es igitur, quod eos magno ossendit 'pecuniarum contemptus, gloria de pectus, ab omnibus vita huius negotiis ereptio quas non habuissent, etiam mortuosuscitassent, non solum nullos iuvissent,sed etiam seductores existimatinissent. O quam multi falluntur,qui praetextu iuuandi proxim istunt aliquid pati, cum nihil aeque faciat ad iuuandum proximum, quam patientia.
SED in his duobus acribus omnis patientia continetur, libenter abstinere ab omnibus bonissens libus , O mala omnia Asiaere, ut obenter a inuit Os inuit S. Franciscus Xauerius.
Nam cum omnis patientia versetur circa ea , quae sunt carni aut animo contraria, nihil autem sit contrarium, quam vel priuari bonis, quae naturaliter apperimus vel sustinere mala, quae
refugimus profecto hinc manifeste sequitur, quod omnis par
545쪽
sis ieris Decembris, de SIrancis mauerio, Satis es PC
tientia in his duobus actibus continetur , quos Christus Dominus, celeberrima sua illa lententia complexus est, qua se sequen-Luc'. te monet, vivaripes me venire , abneget semetipsum H ioli it crucem suam quotidie. Est enim abnegare se ipsum, abstinere bonis sensibilibus: est tollere crucinu, iusti re mala, sicut alibi fusius exponetur, ne vita Sic S. Prosper agens de fortitudine seu patientiai uas vim tui, laminasset,sortiter etiam talibus blandisarento repugnaret, nee acquiesceret mostibus, qua adiuuante Domino dura quaque velastera
Quam eximius autem fuerit S. Franciscus in his duobus actiobus, patet ex duobus illis dictis, quae primo huius Considerati ni aditu proponuntur, ex illius factis tota vita sequentibus.
Cum enim abundaret coelestibus deliciis laudiis , satu es Doumine, inquiebat fato est. Quasi diceret, oportet me istis etiam abstinere bonis spiritualibus, ne quid sit boni sensibilis, quod
me tantisper detineat ab indefesso labore iuuandi proximi, quo me non libenter priuem ad illius salutem. Cum vero illi obiicerentur pericula, incendia, mortes, inquidquid horis rorem potest incutere Amplius, aiebat, amplius adeo sitiens erat laborum, ut quidquid pateretur, sitim patiendi acueret potius, quam expleret,aut quam robur animi quoquo modo retunderet. Atque haec uniuersim dicuntur de duobus illis primariis P tientiae seu Fortitudinis actibus Nam qui vellet particulatim de his ipsis edoceri, quam eximius in utroque fuerit sanctus Franciscus, oporteret primum eorum Caput quod in abstinendo ponitur, sua in membra partiti, quae spectant Abstinentiam circa triplex genus boni sensibilis quod est honoru commoditatum se voluptatis. Oporteret contemplari quanta fuerit eius Humilitas quae honores spernit, quanta Paupertas quaerammoditates negli- sit, quanta Mortitieatio quae voluptates abhorret Oporteret denique reuoluere quid de tribus illis Virtutibus, eodem ordine recensiuis,colligatur in ea uelatione quae de rebus ab eo gestis tuis ridice est instituta , cum de Illo in Sanctorum numerum referen-
ageretur. Illic enim ad amussim sic reuocata sunt omnia, nihil ut prorsus in medium adducatur, quod non suis Authenticis probatissimis, quantum quidem accurate fieri potuir, nitaretur testimoniis, .
546쪽
Signa Apostolatus in onmi patientia. s
Sic porro de illius Humilitate paucis perstringitur Humilita- ille dono, Sanctitatisfundamento amplisime dotatumsisse Fendi 'tur, cum in internatis externa mirifice excelluerit. Ac primae, dram Fime de seipso saltiebat,se vilissimum omnium , est peccatorem maximum reputabat, omnibus inferiorem sisse Ormabat, es inhuerat tam vile est abiectum quos dignum non putareis nihil honori cum quo se indignum naeiudicaret utaut . nulli praese vellet sed omnibu subesse caperet , emn que propterea vi supcriore reuere
Secundo eandem probauis Humisitatem , honorifica quaque penia in sternenda, adsuas laudes non secus acali adprobra erubescens. Si quid esset unde iam ipsi aliqua posset peruenire , vi in faciendi mira.culis studiose, actis inverbis celabat, est sociorum , aliorumque meritis es intercessionibus adscribebat. Autharitatem amplissimam Legati ApoFolici qua instructus in Indiam missu/,fuerat nonstam non iactauit, seddata opera texit, quasi
gladium in vagina, adeo ut per decem annos, nemo istum Nuncium
astolicam soluerit prater Episcopum Goanum, nec, memet, ultimo quasi remedio ad Dei Gloriam procurandam , ea pC stat usu est, re prius cum Episcopo Goano communicata est Eimpermissa arbitrio. Eadem mmilitas ostenditur, ex propria Diabiectione: nam Chrisum imitatus cum diues esset, omnium egenus scri voluit, es dum laute exsuo posset , ex alienae, precario victitare maluit et abie Fimo vestitu semper usurum. Patet etiam ex quotidianis exercitus est acti ia ibus quibus solicitam operam praestitit , tam in Indica nauigatione quam in domibus Hos italium India, viliora quaque miniscria, is iam dictum est, hilariter est Fonte eligendo. Ex humili reuerentia enditur quasemper veneratus est O copos, Sacerdotes, O Superiores quoscumque , adeo ut cum Beato uniuio suo Superiori scriberet , nonnis genibis flexis scriberet, reuerentia causa Mutique
sunt alia ex quibus plani time colligitur, rarissi vesigia Rauerium fuisse sequutum, qui de se dixit: MITIS SUM, ET HUMILIS
CORDE. TVM vero de Paupertate consequenter:Ruspertatem Euangelicani quam vovit, perfectisiime ab illo seruatam fuisse demonstra ratio vita quam semperseruauit in victu vestitu ,supellectili, itineribis, habitatione Victus namque fuit parcissimi, eosolum ut cor-Ia affigeret, sed etiam vi Loto Paupertatis sitisfaceret, Utque u
547쪽
rum pauperem ageret , quodcumques ab aliis ultro submin rasa tur,o ea qua solitus erat ipse perse mendicare , alii pauperibis diis Fribuebat,contentu ipse qualibet vilicibo, o pane obuio vi latius dicemus, dum de paenitentia agetur. In vestitu vero, non minus tenax Paupertati apparuit: erat enim plerumque attritus resartus es affamentis interfectus, insumma optimarum vesium copia, qua certa tim isti ab omnibus offerebantur In supellectili praeterea eius Pauperistas valde restienduit eius in cubiculo nihil aliud elusibat nis ipsa Pampertas, nussi namque erant parietes , Desilus potius ad arcendum somnum aptus quam ad conciliandum, utpotesne culcitra ,sne lodicibus, vilibus tantum Bragulis duro ceruicali adiuncto Leseprateri , non aliud quidpiam erat in cubiculo quam pauci libris me aliis necessarh.
In itineribus conficiendis, qua tam longa, tam multa , tam dissos lia fuere, tot longinquis peregrinationibus in ultima terrais e-ptis, dium Paupertatis suum maxime probauit, nudo alio vectore quam baculo pro equa ervehiculo usus es et pedes semper incedendo,
es non rar ne calcei, sine alio tegumentoplantarum et naticum non
in pera sacculo, sed in Dei benignitate, O aliena pietate repo tum habebat nullam secum ferre sutus, ni ubi per deserta invia loca esset incedendum e S tunc nil aliudparabat quam cibum C ensem mi statissimum , O in toto longo ae impedito itinere
Iuracens, assa tantum victitaui orietatam viatoria se luculeno ture erant quam cibus, adeo pannosus se ire viam dabat, ut at
quando pueris ridiculo esset Elastania in India luens precario semper in naui victitauit , nec ab illi inflitui precibus Regi Prato ris, vilatenus abduci passus es. Idem institutam in nauigationibus reliquis seruauit numquam alio diuerteresolebat quam in Publicas a nos Eositatium, ut quemadmodum precari ve cebatur, ita men dicato hositaretur. Hoc in Italia, hoc in Lustania, hoc in Indicem
per praefluit. DENIQUE de mortificatione, Poenitentia , quod est postremum e tribus Abltinendi generibus, sic eodem contextu Pe Sriura Marti attonis dium, d opera Paenitentia in eo tales fuisse constat, quales ad Uignemo eoecentem reqairuntur Sanctitatem. Primo , eximia fuit in eo ab nenii cibi , cum non solam carni revini sed etiampanis triticeivsam procul a se abdicauerit. In priuata 'a , O quoties apud alio non vescereiae, deindUria insulsites vilibus
548쪽
Signa Apostolatus in omni patientia. II
6 vilibus utebatur cibis , ac parcissime. Secundo, manfeste colligitur ex maceratione carnis corpulenim frequenti sim flageletis cadebat , quandoque ne stilo contextis, quae
etiam ferre punctis es seculis de industria exis erabat, itavisin.guinem copiose profunderet. Somno nonnisi breuisiim coum recreabat, incommode vel humi, vel fune nautico iacens, vel lectulo vilibus stragulis, ut supra dictum est, paratori reliquum noctis orationi est contemplationi dabat, vel aegrotis visendis esuin extra solitum suum, longe pluris maiora paenitentiae opera exercebat vim namque per plures dies, ab omni cibo ut inuit S aliquando a Dominica Passionis, et que ad Sabbatum Majoris Hebdomadae, saepe per biduum
vel triduum, quandoque per quatuor totos dies, praesertim in principio sua Conuersionista quando etiam, vidoloris sensu magi cruciaretur funiculis sibi adeo arcte eoxendices es lacertos constrinxit, ut cunn plures dies eo in cruciatu iter agendo perseuerasset, animo repense destituim pra doloris magnitudine , in media via conciderit, vi eulis in carnem tam alte depresis, ut medici vulnus insanabile iudicauerint , actumque de eius vita esset, nisi miraculose vineula rupta
fuissent, si ne ope artis humanae SIC itaque quod primum Patientiae caput spectabat, in ab .stinentia bonorum sensibilium , patet euidenter quam fuerit suis omnibus numeris absolutum, in sancto Francisco Xauerto: unde restat, ut quid de Altero quod est in forti malorum omnium tolerantia constitutum , in eadem Relatione referatur, audiamus. Sic porro habet, cohaerenter ad praecedentia. ORTITUDI NE , MAGNANIMITA TE O PATIENTIA intaborsim tolerandis , est superandis herouce es in igniter a Deo dotatusfuit. Mundum vicit sui ipsim abnegatione Chribrum sequutus, honores es dignitate ibi oblatarum Freuit constanter vitam religiosam vilem est pauperem elegit, est fortiter retinuit eluxuque saepe eis animi fortitudo, quodplagis det pusulis Pauperum mendicorum lauaris, aquam ipsam qua illas abluerat non eme biberit. m. solum tam gloriosa desipso victoria eis emicuit inuictus annmus, sed etiam in agrediendis rebus arduis propter Dei amorem, est insuperansidiis cultatibis, longinqua regiones ac Prouincias adiit, vita seret periculo , nec barbarum eo eferum in hos te Incolarum
ramum timuit ad Christianam mansuetudinem inuitare, a quil re M vim
549쪽
visa Die 1 Decembris, de S.Francifico auerto, Societ Iesu
sibi mortem paratam esse audiebat. Ab anno millesimo quingentesmquadrage a primo quo in Indiam nauigauit, siue adannum millesimum quingentesimum quinquagesimum secundum quo diem claus textremum , multa diuersarum nationum est linguarum Prouinciis
praedicandi Euangeli ea aperagrauit, contractis etiam e a nos labores morbisgraui mihi vim naufragium passu es, astu , rigoris, nuditatis, vigiliarum suis, famis incommoda diutissime fusi nuit nudis pedibu inter vepres O sentes longissima itinera perfecit: contumeliis , probris irrisonibus, ct omnis generis illusionibus, iniuriis appetitus, verbera insuper lapidationes acPuta passurum, omnia semper non solum aeuo animo sed si plaudente, illim vere dissipula qui Apsolis dixit : CUM VOS ODERINT HOMINES ET CUM SEPARAVERINT HOS , ET EXPROBRAUERINT, ET EIECERINT NOMEN VESTRO TAM TAM MALUM PROPTER FILIUM HOMINIS , GA DETE , ET EXULTATE. Droque propterea in omnibus gratia hilaris es humilis agebat,
pra illusoribus ac persecutoribis deprecabatum Quae quidem omnia confirmantur ex iis tu de ipsius Charitate in Deum 3 proximum iam paulo ante ibi fuerant memorata, his verbis sane obseruandis Menditur eadem Charito per extinctionem timoris in subeundi periculis , ct arduis operibusanrediendis,amore Dei inam perfectu Charitas foras mittit timorem. Isse vero tantum abfuit animore ut propter Deum non timuerit naustagium peregrinationes per inulas deseria loca nonformidaverit nec feros Ethnicorum mores expauerit, quamuis ab omnibu3, no consen- fu, exitium ei imminere denuntiaretur. Necminus elucet eius eximia in Deum Charitas eae eontemptu rerum humanarum est mortis, qui tota huius frui Dei vita ita elucet, vi vere cum Apostolo posset
cere , FIS NOS SEPARABIT A CIARITATE CHRISTI TRIBULATIO, AN ANGUSTIA, AN FAMES, AN NUDIUS, AN PERVULUM , este IN HIS OMNIBUS SUPERAMUS PROPTER EUM VI DILIGIT NOS-Η sunt expressa verba Relationis facta in Consistorio,coram summo Pontifice a Cardinale Monteiusi ex quibus tam manifeste Thesis simul, Hypothesis declarantur , ut quam apertum est in abstinendos sustinendo propter salutem proxin i contineti omnem patientiam Apostolicam, tam aperte li- queat sanctum Franciscum Xauerium in utroque simul excel-
550쪽
Signa Apostolati in omnipatientia. Is
Iu D. O quales nos saltem pro salute nostra deceret esse cum Ille tantiu laborauerit pio salute aliena l
SI EIgstur uniuersu spectemus Veritatem propositam,
certa maneti constans , Haec esse Apesolatas et perschariae vita duo gna certiora, VELLE ABSTINERE LIBENTER AB OMNIBUS BONIA ET OMNIA MALA SUSTINERE , quia in his duobus omnis perficitur Patientia, Patientia autem , inquit sanctus Iacobus omne opus perfectum habet. Sive particulatim illam Veritatem conlideremus in Apostolico nostro Viro, non minus certa est, rata fixaque Veritas, haec eius esse Apostolatus perfectissimae vitae signa notissima Vnde in ipso priamo memoratae Relationis vestibulo postquam productus est ille de Apostolis psalmi decimi octaui versiculusti In omnem terram exivit sonus eorum . O in ne orbis terra verba eorum e Tum sic pergit lacer Relator Mos inter,seruus Dei Franciscus Xauerium ita elaxit , ut in eo Diuini oraculi pars ile impleiae videa. tum: Et in ne orbis terra verba eorum. Diuino enim benescio segregatus in Evangelium Dei qua immensa patent Oceani littera, ad Orientem solem deduxit sonum Apostolorum, driones orbis terra,
verba eorum. Nam ut taceam Indos. Erachmanas est Malabare ad
quos aliqua Euangeli fama olim emanauit , O multorumseculorum atatibus obgiterat, Aasberi praedicatione reuixit : Ipse primus Parauis , Malais, Dis Acenisu Mindanais, Molucensibus ac Iaponibus fassalicosanestiritu e r virtute, angelica luciffulgorem induxit, salutem annuntiauit Vltra quas Prouincia ad Orientem solem nihil reliquum orbis terrarum habet. Et nonnullis interiectisse me nomen Apsoli, po dicit factu primum in Lustania obtinuit, deinde in India, Iaponias Sisara reliquis Orientis Prouinciis conseruauit Communi enim omnium consem
se nonnisi solus nominaturi meritoque tam honori a appella. liene dignus ensetur qui sesalica sane stiri, in ip Prouinciis Euangeliumpraedicauit , ita Domino cooperante, sermonem serui sui confirmante sequentibus Pisum multa centena hominum mi Ita doctrina es miraculis, po olorinis miraculis ictimis , ab ido Istrum seruitute ad veram libertatem liorum Dei traduxerit, in Ae