장음표시 사용
561쪽
infitia ritu se propria manu bapti uerit, inter quos Reges a Pris cipes non pauci numerantur reuia apostoli nomen ab hominibu sera o suo tributum infigni mirare Deus confirmasse videtur,eum icti non solum miraculorumsedetiam inguarum do/ra concesserit, quila olim Apostolos Ierosolymis ad pradicatiorem Euangeli armavit. De quo Linguarum dono sic paulo post Idem ex prelsius Di uersaram namque gentium linguis, qua non didicerat cum eis Euan. geli causa adiret, ita elegarumtero expedis loquebatur aestibi natu,
educatus esset: Scontigit non rara ut eum Concionantem diuersa. rum nationum hominessua quissuetin ea plane inpolite loquente, uidiuerit, Id quodpro maxime miraculo ab ea gente habitum non istam auxit oenerationem Xaueri , scdmultos etiam adsidem conuer- in Voluit enim Deus quiescam ad Pradicationem Euangeli iniciae Prouinciis segregarat, visculini teris Apostolicumsuritum aec
perat,sic etiam dono linguarum posistissimilis esset oro non fatam stiritus fruor eximio, sed etiam variis linguis magnalia Dei
ubique loqueretur, Aedemum in ea oratione quae fuit habita coram eodem Summo Pontifice, quae Relationi obiurigitur, sic orator paucis omnia contrahendo . Nec contentus, inquitum ubique Iocorum terras, tot maria occndis populis perlustrasse, tot insulas, Prouincias, regna Deo peperisse, a capite rem exorsu in Sinis expeditionem adornat, atque emens iterum Oceano in Sancianum insuiam inis proximam defertur, Sinarum claustra seuerisimu quamquam legibus. Fadiisque Frmata tentaturm, ubi derelictissimul ab Interpretesimul ab hostile,morbo correptus, deserta in insul, in tumui tugurio, in
magna rerum omnium inopia, hoc unum agerrimeferens se iuuandorum hominum aditu prohiberii caeterum Dei des eri videndi sui ramodum incensu, annos natus quinquaginta quinque decennio post suum in Indiam aduentu, quarto ante Ignati obitum anno ambiu- memoritur Indiarum Apostoli nomen consecutus, non tam aliorum praedictionibus, ait Lusitanorum, Indorumque consensu populorum. quam propriis virtutibus, quibus se Apostoloram ad vitam conformauit, ac donis atque miraculis , quibus ad Apostolorumgloriam extulit
illam Deus, a out toto oriente, non alio nomine quam Sanctus atque Apostolus appellaretur ab omnibus, etiam ab Ethnicis, qui ad ius sepulchrum accedere venerabundi , ei que opem implorare com
562쪽
Sena Apostolatus in omni patientia. 61
Verum ad nos redeamus, quantam unusquisque partem in hac Apostoli dignitate consequitur, seu quantum quisque a sanctis apostolicis vitis in suum velit derivare profectum,
tantum imitari conetur hunc vere sanctum, Aoostolicum Virum, non in linguarum aut miraculorum dono ted in abstianendo iustinendo Tota vitae Christiana disciplina duobus
hisce constat capitibiis A in dra ine Abiline a sentibilibus
bonis: Sustine mala oppolita. Quia videlicet illa sunt duo tantu, quae nos retardent aut boni sensibilis cupiditas, aut malimetus. Nonnie hoc experiris, ii quid boni operis est exequendum lNonne inde est quidquid omittis boni, vel quidquid committis mali Nilne hoc etiam seire apertius e audi lanctu Augultinum: Omnia peccata dua res faciunt in homine Cupidita3 es Dimor Cogitate discutite interrogate corda vestra perscrutamini conscientia , videte virum p in esse peccata, nisi aut cupiendo aut timendo. Proponitur tibi praemium ut pecces, id es, quod te delectit, facis ' pie quod cupis, Sed forte non induceris donis terreris minis .facies
propter quod times. Si cupiditas non aluit forte timor valebit. Porro aute de Scripturis contra cupiditatem venit tibi in mentem, M i iii quid prodes hominist totum lucreta mundum , animae verosui irimentum patiataret veniat etiam contra timorem in mentem, Noli Ibid i te timere eos qui occidam corpus, animam autem nonpossunt iccidere. Ex quibus vides quanti rei erat abstinere uulti Here, cum inde vel virtutes uniuersae, vel peccata omnia enars cantur.
Sic Idem S. Augustinus de Chiilio Domino: Omnia qua habere cupientes non recte vivebamus, carendo vitia etate omnia quae
vitare cupientes a studio deviabamis veritatis, perpetiendo deiecit: non enim virum peccatum committi potest, nisi dum appetuntur ea
qua ille contemst, aut fugiuntur ea qua asses inuit. Quid magis oppositum Christo , quid magis indignum est Apostolico viro, quid magis alienum a sectatoribus Apostolorum , quam sectari quod fugit Christus,aut fugere quod est se clatusi Haec tu ipse fugies, illa ipse sectaberis, niti omni stu- dio: contentione abstineas, sustineas.
563쪽
Diei. Decembris, de sancto Nicolao Domitie me
EPISCOPI ET CONFESSORI S. Domine, quinque talenta tradidisti mihi, ecce alia quinque superlucratus sum. Ait illi Dominis eius Euge serue bone fidelis, quias repauca fusis sit,super multa te constituam Matth et t. VERITAS PRACTICA.
Numquam melius sibi prouidet fidelis Dei seruus, quam si nihil sibi retinens, totum se Domino, suaque omnia consecret. RATIO EST, Euia dum Dei seruus nihilsibi res net, diuinam adse prouocat Benignitatem. Adnon melius Siprovidet, quam sic prouocando ad se diuinam
Ergo nunquam metas sibi prouidet fidelis Dei seruus, quam si nihil sibi retinens, totum se Dominosuaque omnia constreat. Quod paucis his verbis sanctus Hieronymus clare complexus est Optimus dissensator es, qui sibi vibi re
AN ET SI hoe Euangelium de quinque talentis,commune est omnibus Consetaribus Episcopis seu Pontificibus peculati tamen ratione referri potest ad sanctum Nicolaum , cuius quinque talenta quae accepit a Dominori sigillatina memorari possunt , quinque item quae superlu-
564쪽
r tamquam melius sibi prouidet Pusemus quam dic. 6s
cratus est: ac postremo quinque , quibus insuper a Domino ad nostrum subsidium liberaliter, magnifice est in lignitus. H bentur illa fusius in moditatione, de eo edit, unde haec bleub
Primo quidem , de quinque talentis acceptis, Primum fuit, bona indoles seu natiua propensio in bonum, poteratque illud Sapiencis usurpare,puer eram ingeniasin, Osortitus sum animam M. bonam Secundum fuit , cor docile, tractabiles, ut a quibus reagendus esse , facillime regeretur. Tertium auerit, fuga praui malorum consoriij. Quartum, perfacile ad scientias comparandas ingeruum. Qisiatum, facundia naturalis hingenita, ut posset vere dicere, Dominus dedit mihi linguam eruditam, vi UM,
sciam susscntare eum qui lassus es verba.
Deinde vero quinque alia quae superlucratus est talenta ,haec recensentur. Primum applicatio bona indolis ad omne genus bonorum operum, ad orationem,ad ieiunium, eleemosynam, in quibus piis exercendis operibus insignis fuit a pueritia. Secundosi docilitatem suam non modo puer exercebat erga superiores, sed vir factu si creatus Episcopus sese aliis Episcopis
summittebat, ut pene nihil ageret, nisi ex consilio duorum aut trium, quos sibi propterea elegerat consulendos Tertio, quam improborum fugam, auersionem iam a primis annis veli mentem senserat, sic in dies expertus est vehemenesorem, ut ab Episcopatu in desertum migrare cogitaret, atque etiamta migrasset, nisi voce diuina retentus audiuisset se posse saluari in medio nationis prauae. Quarto,facilitate ingeni ad scientias, scientia sacrarum scripturarum, scientiam sanctorum sis alutis, scientiam animae, sibi cumulate comparauit. Quinto lacundiam naturalem exercitatione frequenti tam potentem Messicacem reddidit, ut non minus valeret in dissuadendis erroribus contra Fidem,quam in persuadendis Christianae Religionis verbialibus.
Postremo denique, quae a Domino praeter Beatitudinem, Gloriam essentialem ut munera consecutus, ingratias in humanum genus conferendas, tanto in numero celebrantur, ut
S. Bernardus affirmet post memoriam Virginis singularis, nul s. a. tum esse qui memoretur dulcius, aut invocetur frequentius Ex his tamen recensentur quinque fauore praecipui Primus, si
565쪽
ralite bene sibi velit, deinde quod sciat quid sit sibi utile, ae postremo quod id possi Qui foeticiores iunt in his tribus , hiscelicius inmelius libi suisque rebus prouident. At quantumcumque Melices in his serit possint esse homines, quis dubitet Deum longe in omnibus eminentiorem esse An nescis laesum tibi melius bene velle, quam tu tibi , An ignoras ipsum me- - .dius nosse quid tibi sit utile quam tu id noscasti Ipsum denique quam tu possis, melius posse. Vnde plane sequitur, ut quanto Deus homine est melior, sapientior, potentior, tanto melius homini prouideatur a Deo , quam ab homine , ac proinde cum hanc ille habeat Diuinam Prouidentiam, qui ibi diuinam pro mcurauit benignitatem rivis non videt non posse aliter melius sibi prouideri e Conuertiminio videbitis, inquit Propheta quid si inter iussum Simpiamsi interseruientem Deo, o non seruum
SIC est igitur , vi habet Veritas: Numquam meliusfiprou Dei seruus , quam sinthi bi retinens totam se suaque Ommane dedato consecret. Sic enim diuinam benignitatem, prouidentiam sibi conciliat, quae tanto est aptior nostris rebus feliciter procurandis,quo Deus maior est homine. Omnem solicitu um .dinem vectram projicientes in eam , quoniam is cura es de vobis, inquit S. Petrus, cui conformiter Apostolus iacio cui credidis. .s incertissum , quia patens es depostam meum fruare in istum diem quasi diceret, quod est valde obteruandum , non hic expectori te eius prouidentiae, fidelitatis effectus, ut nihil eorum quae ad hanc praesentem vitam spectant, deesse possit cum apsa praesens vita sit tandem desitura Sed hoc scio, certus suis, . quod quidquid boni vel mali accidat, hoc totum recte ordinet Si prouideat in illum Diem qui numquam desiturus est, ad quem nisi omnia nostra dirigantur, non possunt dici feliciter luccedere, aut bene prouisa esse diuid enim proficit homo, tia. sp lucretur uniuersum mundum se autem ipsum perdatu es detrimenium suifaciale Haec est itaque una rei nostrae felicitas, si felicitati arternae coaptamuri disponimur. Qus cum maximes indu-hutate prouideat diuina Benignitas illis potissimum, qui sibi m nia
566쪽
g. Die 6.Decembris, de Sta otio, Domuirili,quem
dunt, totos tradunt cericli sunt qui sibi maxime prouident, dum nihil sibi reseruant, ut toti illius sint, qui hoc unum expectatu ut eos tamquam suos in suam ipse felicitatem recta ducat. - ,t. antroducat. Intra in gaudium mini tui: O quale gaudium l qualis introitus quid non propterea dandum esset,si emi posset e Sem ' bi tamen vanes es, inquit S. Augustinus , em virum, non multum . . exesues de re magna propter preti magnitudinem tantam valet,auastum habes. Noli quarere quidhale , sed qualios; resim tas, si valet , quantum es tu tete d. habebis uetare Hoc est nihil tibi deteresetua in Christi seruitio,i habebis Christum, qui vera Via est ad aeternam illam Vitam
567쪽
Praeuaricari est, conceptMnemfine macula colere,oe. 6s
Tota pulchra es amica mea, , macula non est in te
Conceptio sine macula non potest vere coli cum m
VEL SIC Praevaricatorem esse oportet, qui Conceptionem sine, macula colat cum macula.
ENSVS es , quod e quis aliquam in se agnosti peccatistu
deprauati assectu macidam, quam non melit deponere, non potest mere colere conceptionem Beati me Hirginis , sicut hodie colenda proponitur' et a peccati maculari aut hanc colat cum maco,praeuaricator fit reputandus, iuxta illud Dauidis , Praevaricantes reputaui omnes peccatores furi
RATIO EST, Piaprmaricaetor is dicitur qui contra id et qu' profitetur. Sed qui colenda conreptiovem sine macula , non vult deponeredin ii
568쪽
.6s Di 8.Decembru ingesto conceptionua Maria Virgo quam in se agnosti maculam, contra Magi quodprofitetur. Ergo eum praeuaricatorem esse oportet hau ne tam infamis inficiae nomine , deponat maculam quinuis conceptam me maculi
V o D pie creditur, kquod colendum hodie it ponitur de Conceptione Beatissima Virginis siebreuiter habe contemplare. Illo plo primo im stanti quo creata eius anima infundenda erat forismato corpori in utero Beatae Annae matris, atque ut caeterae animae in originale peccatum iam iam lapsura erat; praeruenit Deus hunc lethalem lapsum in Gratia sandificaum quaecum tali peccato repugnat, ita illam animam praemuniuit, ut sancta simul ac concepta fuerit e, unde eius Conceptio dicitur immaculata, id est absque ulla prorsus peccati maculari unde illi haec ex Canticis,&Sacris Psalmis ab Ecclesia concinuntur: ea. Tota pulchrae amica mea, est macula non es in te; UAM pulchri ibid. β, sint gre vitai in ali ramentis , Ni prin-; Ideit in ipso primo exortu Sanctifcauit tabernaculum suum altis tam Dem in medio et eius non commouebitur adiuvabit eam Dem mane diluculo. Venited videte. opera Domina qua possit prodigiasuper terram: auferens bella siue adfinem terra Arcumgontereto constinget arma Id est nulla erit repugnantia carnis cum spiritu , quandoquiden nuialum est peccatum, quod est origo domes talis repugnant ne, a b Em reces ista terra, inquit Richa ' auferantur, nisilea de qua Idem Propheta , verita de terra orta est Cateris sanctis praecipitur ut inmortali eorum corpore peccatum noueregnet soli virgini gulariter datur , ut mortale carpis eum peccatum non inhabitet. Hic similibus aliis eogitationibus inaffectibus immaculatum hunc Beatissimae Virginis ortum saliua, venerare , dc omni pietatis offacio prosequere. Et vero id dignen vere nun quam facies, nisi quam noris in te peccati maculam hodie si deas eluere S omnino deponere. Neque enim Conceptio sine macula potest ver coli cum macula Praevaricantes sunt Sub
569쪽
mmutaram est conceptione me macu a colere,
.dem omnes peccatores, sed hi tales maxime reputandi, qui cum .voluntaria peccati macula immaculatam Sanctissima Virginis Conceptionem se colere profitentur. Ratio quae affertur est facilis, dum semel bene intelligatur quid sit praeuaricari, seu esse praeuaricator*. Id autem Scriptura satis aperte declarat, cum ait Noli prauaricari in amicum ire M. Jd est noli quidquam committere, quo videaris non esse eius amicus, cuius te tamen amicum profiteris. Et alibi: Interpretes tui praeuaricati sunt in me, id est, cum prae se ferrent explicare legem, aliter interpretati sunt ac explicanda erat vel tuis ipsis operibus destruxerunt, quod astruebant interpretando legem, cum aliter viverent, quam vivendum ex lege scirent. Sic GaI. Lapte Apostolus: Si quae detruxi, iterum haec aedisco, praeuaricatorem me constituo. Ex quibus mani teli patet praeuaricatorem
eum dici, qui aliud agito aliud profitetur 'd est valde probrosum. Deprehenderis es detegeris Chrisiane, inquit sancius D. Sdim, Ausi xstinus, quando aliud agis, S aliud profiteris. q. m.
SE D qui cateia Conception sine maculata ne vult deponere quam in se agnosci peccati maculam, contra id agi quod pro ietur, seu aliud agit, es aliud profitetur. Quid est enim colere Conceptionem sine macula,quam profiteri, prae se ferre quod esse line macula, it tam magnum, tam laudabile, tamque diuinum, ut aestimetur a nobis releiose colendum, celebrandum p Et certe ita est, nulla par dignitas,
nullae diuitiae, nullus honor aut glopia, nullum uenique crearum bonum potest venire in comparationem immaculatae anima, Nam si de sapientia sic Sapiens loquitur praeposui istam re sis' fignis sedibu , indiuitia nihil esse duxit comparatione illius nec comparaui illi lapidem pretiosum, quomam omne aurum in comparatione issim, arena est exigua suamquam lutum assimabitur argentum in consectu illius: Quanto id magis verum de Gratia, cuius minimus gradus tanto supra sapientiam, omnia creata bona praeeminet, quanto ipsa sapientia caeteris praestat bonis. Sic aperte Ecclesiasticusti uam magnus, inquit, qui inuenti ec
sapientiam ct scientiam, sed non est superimentem Dominum.
570쪽
Diea Decembris, m Festo conceptionis Bruari Ui,g-mor Dei se Aper omnia verpsit Quasi diceret, quidquid ma-unim admirandi cogites de homine, nisi voluntaria culpa v cet, quantum quidem per Dei gratiam vacare potest,non est ille vir tantus, quantus est timens Deum, qui se illo timore vel a contrahendi peccati macula continet, vel contractam quani cito potest deponit, quia puritas vitae praestat omnibus aestini. ic mandis , quantumcumque lint illa pretiosa omnis ponderario aieIdem, non est digna continenti anima. Atque hanc integerrimam vitae puritatem tantiis: stimabat sapienti:sima virgo, ut ipsi Maternitata diuinae non dubitaret eam praeponere unde si optio illi data tulisset eligendi, aut materni tatem Dei cum precato originali, vel cum alia demum peccati macula, aut immaculatam puritatem sine maternitate Dei; maluisset purae esse sine Dei maternitate, quam mater esse sine
tali puritate. Quod ex eius responsione ad Angelum, facile estam. colligere, quomodo flet Fud quoniam virum non cognosco 'Nec erat alius Fili evis, Domini nostri sensus, cum diceret
M u . ii nuntianti matrem adesset u es male mea, inqui suntfratres me F Vel cum inclamanti beatus venter qui te portauit, O ubera qua Axim responderet,quin imo, beati ea audiunt verbum Deioca diunt istud. Nam licindicabat, ut interpretatur S. Augustinus, alij, beatiorem esse virginem, ligniori titulo suam esse matrem, quod sancta eiset, quam quod praecis sua mater, L. Asen set Nee materna inmaeit, propinquita Maria profuisset, nis feli- et eis, Chrisum corde, quam carne gestasset. Hoc et igitur quod profitemur nodie, cum Beatissimae Vidi ginis Conceptionem sine macula colimus hoc est quod in ea colitur, purum scilicet, O immaculatum esse, quod ei certe coelendum. Itane vero id colis qui quam in te agnoscis peccare
Hoc quidem profiteris, sed nonne aliud agis haliud prosit nisi Cur enim peccati maculam retines Inisi aliquid in peccato tibi placeat, inquod probatum velles ab omnibus e At vero si
est aliqvid quod in peccato placere, probari possit, quid est
quod est absque peccato sit ita laudabile, sicut laudatur hodie in immaculata Virgine, sicut tu ipse celebrandum pro fiteri se . Si de originis peccato duntaxat ageretur , si de aliquo venaali,