장음표시 사용
551쪽
inclituerit , O propria manu baptisauerit, inter quos Reges a Pris cipes non pauci numerantur diuo Apostoli nomen ab hominibu sema suo tributum in igni mirare Deus confirmasse videtur,eumscinois folinis miraculorumsed etiam linguarum dona concesserit, quila olim fossolos Ierosolymis adpradicatiorem Euangeli armavit. De quo Linguarum dono sic paulo post Idem ex preisius DAuersaram namque gentium linguis, qua non didicerat cum eas Euan. geli causa adiret, ita eleganter inexpedite loquebatur aestibi natuae ediscatus esset incontigit non raro ut eum Conconantem Quersa. ram nationum homisera quissuetium plane potite loquentem
diuerit, id quodpro maxime miraculo ab ea me habitum nonPlum auxit ruenerationem Xaueri , scdmultos etiam adsidem conueristiti Voluit enim Deus qui urum ad Prataicationem Gangeli inuriae Prouinciis segregarat , v cui in cateris ostolicumstiritumacemperat, i etiam dono linguarum postilissimilis esset oro non fa umsiritus feruore eximio, sed etiam variis linguis magnalia Dei
A demum in ea oratione quae fuit habita coram eodemSummo Pontifice, quae Relationi subiungitur, sic orator paucis
omnia contrahendo Nec contentus, inquit tot ubive locorum serras, tot maria Accndi populisperlustrasse, tot insulaet, Prouinciaet, regna Deo peperisse, a capite rem exorsis in Sira expeditionem adoranat, atque emens iterum Oceano in Sancianum insuiam inis proximam defertur, Sinarum clausera seueris imis quamquam legibub iu-Fodiisque Frmata tentaturis, ubi derelictis uta Interpretes mula hostile,morbo correptus, deserta in insula, in lumili iugurio, in
magna rerum omnium inopia, hoc unum agerrimeferensse iuuandorum hominum aditu prohiberii caeterum Dei desiderio videndi, supra modum incensu, annos natus quinquaginta quinque decennio post suum in Indiam aduentu, quarto ante Ignati obitum anno sanc i- memoritur Indiarum Apesoli nomen consecutu3, non tam aliorum praedictionibus, aut Lusitanorum, Indorumque consensu populorum. quam propriis virtutibus, quibus se Apsolorum ad vitam conformauit, ac donis atque miraculis, quibus ad Apostolorumgloriam extulis istum Deus, Geout toto oriente, non alio nomine quam Sanctus atque Aposolus appestaretur ab omnibus, etiam ab Ethnacis, qui ad ius sepulchrum accedere venerabundi, ei que opem implorare com
552쪽
Signa Apostolati in omni patientia. si
Vertim ad nos redeamus, quantam unusquisque partem an hac Apostoli dignitate consequitur , seu quantum quisque a sane is apostolicis viris in suum velit derivare profectum,
itantum imitari conetur hunc vere sanctum, Apostolicum Virum, non in linguarum aut miraculorum dono, es in abstinendo, sustinendo Tota vitae Christiana disciplina duobus hisce constat vit notis Abstine es Uine Abiline a sentibilibus bonis:Sustine mala opposita. Quia videlicet illa sunt duo tantus
quae nos retardent, aut boni sensibilis cupiditas, aut malimetus. Nonne hoc experiris, si quid boni operis est exequendum lNonne inde est quidquid omittis boni, vel quidquid committis mali Nilne hoc etiam scire apertius e audi lanctu Augustinum: Omnia peccata dua res faciunt in homine, tapiditas est Dimor cogi- tu , discutite anterrogate corda vestra, perscrutamini conscientia , videte virum p in esse peccata, ni aut cupiendo aut timendo. Proponitur tibi praemium ut pecces, id est, quod te delectet, factior pter quod cupis, Sed forte non induceris donisu terreris minis,facies propter quod times. Si cupiditas non valuit forte timor valebit. Porro autem de Scripturis contra cupiditatem venit tibi in mentem, in quid prodes hominis totum lucretur mundum, anima ver uum
trimentum patiaturet veniat etiam contra timorem in mentem, Noli Ibidis imte timere eos qui occidunt corpus, animam autem nonpossunt iccirire.
Ex quibus vides quanti rei erat abitinere Iuliinere, cum inde vel virtutes uniuersae, vel peccata omnia enascantur.
Sic Idem S. Augustinus de Christo Domino: Omnia qua M. te:
bere cupientes non recte vivebamus , carendo vitia fecit: omnia quavitare cupientes a sudio deviabamus veritatis, perpetiendo deiecit: non enim vilum peccatum committi potest nipi dum appetuntur ea
qua ille conteram, aut fugiuntur ea qua illes inuit. Quid magis oppositum Christo , quid magis indignum est Apostolico viro, quid magis alienum a sectatoribus Apostolorum, quam sectari quod iugit Christus,aut fugere quod est se clatus Haeret ipse fugies, illa ipse sectaberis, nisi omni stindio: contentione abstineas, sultineas.
553쪽
ix Diei. Decembris, de sancto Nicolao Domitie, dic
EPISCOPI ET CONFESSORI S. Domine, quinque talenta tradidim mihi ere aliis quinque superlucratus sum. it illi Dominis eius Euge serue bone ex Aelu, quia superpauca subiis T super multa te constituam Matth. EVERITAS PRACTICA.
Numquam melius sibi prouidet fidelis Dei seruus, quam si nihil sibi retinens, totum se Domino, suar
RATIO EST, Euia dum Dei serum nihilsibi res net, diui
nam adste prouoc.it Benignitatem.
Sed non melius Ziprovidet, quam sic prouocando adse diuinam
Ergo numquam mesus sibi prouidet fidelis Deistrum, quis si nihil sibi retinens, totum se Domino sitaque omnia conpetat. Quod paucis his verbis sanctus Hieronymus clare complexus est Optimus dissensator es , qui sibi nihil re A
554쪽
Numquam melim Siprouidet Dra serus quam cs
cratus est: ac postremo quinque, quibus insuper a Domino ad nostrum subsidium liberaliter, magnifice est in lignitus Habentur illa sullus in n-litatione, de eo edita, unde haec breub
Pruno quidem , de quinque talentis acceptis , Primum suit, bona indoles seu natiua propensio in bonum, poteratque illud Sapiencis usurpare, iner eram ingeniosus, Osortitus sum animam DF. t. bonam Secundum fuit, cor docile, tractabile, ut a quibus regendus esse , facillime regeretur. Tertium auersio, fuga praui malorum consoriij. Quartum, perfacile ad scientias comparandas ingenium. Quantum, facundia naturalis hingcnita, ut posset vere dicere, Dominus dedit mi umguam eruditam, visciam subicntare eum qui lassus es verba.
Deinde vero quinque alia quae superlucratus est talenta ,haec recensentur. Primum, applicatio bona indolis ad omne genus bonorum operum, ad orationem, ad ieiunium, eleemosynam,
in quibus piis exercendis operibus insignis fuit a pueritia. Secundosi docilitatem suam non modo puer exercebat erba superiores, sed vir factu si creatus Episcopus sese aliis Episcopis Iummittebat, ut pene nihil ageret, nisi ex consilio duorum aut trium, quos sibi propterea elegerat consulendos Tertio, quam improborum fugam, auersionem iam a primis annis vehimentem senserat, sic in dies expertus est vehemenesorem, ut ab Episcopatu in desertum migrare cogitaret, atque etiamta migrasset, nisi voce diuina retentus audiuisset se posse saluati in medio nationisprauae. Quarto,facilitate ingeni ad scientias, scientia sacrarum scripturarum, scientiam sanctorum sisalutis,
scientiam animae, sibi cumulate comparauit. Quinto facundiam naturalem exercitatione frequenti tam potentem Messicacem reddidit, ut non minus valeret in dissuadendis erroribus
contra Fidem,quam in persuadendis Christianae Religionis veritatibus.
Postremo denique, quae a Domino praeter Beatitudinem, Gloriam essentialem sit munera consecutus, ingratias in humanum genus conferendas, tanto in numero celebrantur, Vin IS. Bernardus affirmet post memoriam Virginis singularis, Dul sim in lum esse qui memoretur dulcitas, aut invocetur frequentius Ex his tamen recensentur quinque fauore praecipui Primus, si
555쪽
. Decembris de sancto Nicolao Domitie, eri
rili partum impetrare. Secundus, captiuos captiuitate liberare. Tertius, tempestates maris sedare. Quartus, balsamum e corpore, ad omnem morbum curandum profundere. Quintus,
desperatos peccatores ab ipsis inferorum ereptos faucibus , act
Haec sunt, multa alia , supra quae constitutus est fidelia Clitisti seruus sanctus Nicolaus , qui cum neglectis suis priuatis rationibus uni Domita seruiendo vacaret, sua magis pro . mouit, quam si suis solum intendisset. Hinc orta est Veritas, quae modo expendenda proponitur, Ut in quocumque vitae genere quis vertetur, numquam melius si prouideat, quam nihil sibi retinensiantista sui ratione habita, totum se Domino suaque omnia dedat es consecret. Ratio est perspicua, quia cum Dei seruus, sic Deo seruit totus, ut nihil plane sibi reseruet, diuinam in se prouocat benignitatem Deus est quide diues in omnes, etiam antequam quid mereatur,imo etiam postquam demerentur,sed in eos praecipue diuitias Bonitatis suae explicare, qui sint in se liberales, minifici, nemo dubitare potest, quin dubitet de Dei Bonitate aequitate. Nam si tu qui haec meditaris aut legis , nolles tibi exprobrari hominem aliquem suis stipendiis tibi seruientemege state opprimi, cum posse eum sustentare quid putas de Bonitate Dei ad tuam comparatae Itane te bonum credes, ut quod humanae est bonitatis notis omittere Et non credes Deum ita esse bonum e Oporteret illum aut nescire, aut non posita, aut non velle adesse homini, si sibi seruienti virum ex his dices e Non duo primari nam illi detrahere scientiam, potentiam, nimis capitale est blasphemum Vnde restat tertium, quod nolit. At vide quam sit istud longe capitalius cum inagis directe pugnet contra Bonitatem Dei, cuius proprius actus
iiiii est velle bonum. Si vos cum siti mali, nam bana data dare fibyestrii, quanto magis pater ves. r.
II. PUNCTUM . SED AEan melim sibi prouidere potest Dei ferum, quamAprouocando diuinam Benignitatem. Vnde enim habet homo,ut bene
ubi prouidere possit; nempe ex his tribus primo quod naturaliter
556쪽
eristet bene sibi velit, deinde quod sciat quid ut sibi utile ae postremo quod id possit. Qui meliciores sunt in his tribus, hiioelicius Sc melitis tibi suisque rebus prouident. At quantumcumque Melices in his Asperiti possint esse homines, quis dubitet Deum longe in omnibus eminentiorem esse e An nescis laesum tibi melius bene velle, quam tu tibiis, An ignoras ipsum me lius nosse quid tibi siturale,squam tu id noscasti Ipsum denique quam tu possis, melius posse. Vnde plane sequitur, ut quanto Deus homine est melior, sapientior, potentior, tanto melius homini prouideatur a Deo , quam ab homine , ac proinde cum hanc ille habeat Diuinam Prouidentiam, qui sibi diuinam procurauit benignitatem sequi non videt non posse aliter melius
sibi prouideri e Conuertiminio Oidebitis, inquit Propheta quid ' 'Ast inter iussam ct impium; interseruientem Deo, es non seruum
SIC est igitur , ut habet Veritas: Numquam melius siprou A Dei seruus , quam, nihilsi retinens totum se DXque omnia
Deo dedato consecret. Sic enim diuinam benignitatem irouidentiam libi conciliat, quae tanto est aptior nostris rebus feliciter procurandis,quo Deus maior est homine. Omnem soliciti si Penndinem vectram projicientes in eam, quoniam is cura est de vobis, inquit S. Petrus, cui conformiter Apostolus iacio cui credidis. Tim. 6 certissum, qai patens es depostam meum fruare in istum diem quasi diceret, quod est valde obieruandum, non hic expectore les eius prouidentiae, fidelitatis effectus, ut nihil eorum quae ad hanc praesentem vitam spectant, deesse possit , cum Lipsa praesens vita sit tandem desitura Sed hoc scio, d certus sum, . quod quidquid boni vel mali accidat , hoc totum recte ordineta prouideat in illum Diem qui numquam desiturus est, ad quem nisi omnia nostra dirigantur, non possunt dici feliciter luccedere, aut bene prouisa esse diuid enim proscit homo, tu.., si lucretur uniuersum mundum, se autem ipsum perdat, O detrimensum suifaciat Mam est itaque una rei nostrae felicitas, si felicitatitaternae coaptamur sedisponimur. Quod cum maxime Scindi
bitate prouideat diuina Benignitas illis potissimum, qui sibi m
557쪽
si Die et Decembris, des Francim auerto se Iesu
rumpauperem ageret, quodcumquesbi ab aliis vltr. subminisseas. surrio ea qua solitus erat ipse perse mendicare , alii pauperibus LFribuebat,contentu ipse quolibet vili cibo, est pane obuio, ut latius dicemus, dum de paenitentia agetur. In vestitu vero, non minus unaae Paupertatis apparuit: erat enim plerumque attritus, resertus est, sumentis interfectus, in summa optimarum vestium copia, qua certa iiis illi ab omnibus offerebantur In supellictili praeterea, eius Pauperistas valde restienduit eius in cubiculo nihil aliud elucebis nisi ipsa Pam perta tanuvi namque erant parietes , lectulus potius ad arcendam somnum aptus quam ad conciliandum, utpote sine culcitra Pe Dis dicibus, vilibus tantum stragulis duro ceruicali adiuncto, ese ratepissa, non aliud quidpiam erat in cubiculo quam pauci ibris vel aliis. necessarh. In itineribus conficiendis, qua tam longa, tam multa , tam diffici lia fuere, tot longinquis peregrinationibus in ultima terris sus plis sudium Paupertatis suum maxime probaui iusto alio vectore quam baculo pro equo es vehiculo usus es et pedes semper incedendo,
est non rarosine calceis, sine alio tegumentoplantarum naticum non
in pera sacculo ed in Dei benignitate, O auena pietate repossium habebat nullum secum ferre sutus, s ubi per deserta de invia loca esset incedendum e bane nil aliudparabat quam cibum a rensem mi statissimum , es in toto longo ae impedito itinere
seacens, assa tantum victitauit orica , nec viatoria se luculenotiores erant quam cibus, adeo pannosus se insulam dabat, ut at
quando pueris ridiculo esset. Et tanta in Indiamsoluens precario semper in naui vi tauit , nec ab id imitas precibus Regis Prato ris, vilatenus abduci passus es. Idem institutum in nauigationibus religuis seruauit numquam alio diueraeresolebat quam in Publicai a nos Hos talium, vi quemadmodum precario vescebatur, ita memdicato hostiaretur lio in Italia , hoc in Lustania, hoc in India semper prasitit. DENIQUE de mortifidatione, Poenitentia , quod est postremum e tribus Abltinendi generibus, sic eodem contextu per Situr Marti attonis diam es opera Paenitentia in eo tales fuisse comat, qWales ad infignem inexcedentem reqairuntur Sanctitatem. Primo eximia fuit in eo ab nenii cibi , cim non solum carni revini Meuampanis triticeiosum procul a se abdicauerit. In priuata domo est quoties apud alios non vescereiae, de in fria insul est vilibus
558쪽
Signa Apostolitis in omni patientia vis
droilibus utebatur cibis , ac parcissme. Secundo, manfeste coiligitur ex maceratione carnis corpus enim frequentissime flagellis cadebat, quandoque ne illo contextis, qua etiam ferreis punctis es seculis de in seria exserabat, itaui suae guinem copias profunderet. Somno nonnisi breuis imo corpud recreabat incommode vel humi, vel fune nautico iacens, vel lectulo vili-biis stragulis, ut supra dictum est, paratori reliquum noctu orationies contemplationi dabat , vel aegrotis visendis esuin extra solitum suum, longe plura es maiora paenitentia opera exercebat epius namque per plures dies , ab omni cibo ab inuit, ese aliquando a Dominica Passionis, siue ad Sabbatum Majoris Hebdomadae, sepe per biduum vel triduum, quandoque perquatuor totos dies, praesertim in princi pio sua Conuersionis quando etiam, visoloris sensu magis cruciaretur reum culis sibi adeo arco eoxendices es lacertos constrinxit, ut cum plures dies eo in cruciatu iter agendo perseuerasset, animo repense destitutus pra doloris magnitudine , in media via conciderit, vi eulis in carnem tam alte depres is et medici vulnus insanabile iudicauerint, actumque de eius vita esset, nisi miraculose vineula rupta fuissent, sis ope artis humanata SIC itaque quod primum Patientiae caput spectabat, in ab . si inentia bonorum sensibilium , patet euidenter quam fuerit sui omnibus numeris absolutum, in sancto Francisco X auerto: unde restat, ut quid de Altero quod est in forti malorum omnium tolerantia constitutum , in eadem Relatione referatur, audiamus. Sic porro habet, cohaerenter ad praecedentia. FORTITUDINE, MAGNANIMITATE H PATIENTIA in laboribus tolerandis , es superandis heroice est insigniter a Deo dotatusfuit. Mundum vicitsui ipsius abnegatione, Chrissum sequutus, honores es dignitate ibi oblatavi'reuit constanter vitam religiosam vilem est pauperem elegit, es fortiter retinuit eluxitque saepe eluuanimi fortitudo, quodplagis es pusulis Pauperum mendicorum lauaris, aquam ipsam qua illas abluerat non semel biberit. Ne solum tam gloriosa desipso victoria eius emicuit inuicta anumis, sed etiam in agrediendis rebus arduis propter Dei amorem, es insuperansi di cultatibis, longinqua regiones ac Prouincias adiit, vita stret periculo , nec barbarum se efferum in host te Incolarum mensum timuit ad Christianam mansuetudinem inuitare, a quilu Mmm
559쪽
visa Die 1 Decembriu de S.Francifico auerso, Societ Isu
Di martem paratam esse audiebat. Ab anno millismo quingente'ro quadrage a primo quo in Indiam nauigauit, visique adannum milleis Mum quingentesimum quinquagesimum secundum quo diem claustextremum, multa diuersarum nationum S linguarum Prouinciis
praedicandi Euangeli ea aperagrauit, contractu etiam ob assiduos labores morbis grauissimis sapius nausivium passu est, esu , goris, nuditatis, vigiliarum, sic famis incommoda diui tmes inuitu nudis pedibus inter vepres sentes longissima itinera perfecit: contumeliis probris, irrisonibus, ct amnis generis illusonibus, est iniuriis appetitas, verbera insuper lapidationes acPuta passus omnia semper non solum aeuo animose bi plaudente iciis vere discipula qui Apostolis dixit TVM VOS ODERINT HOMINES ET CUM SEPARAVERINT HOS , ET EXPROBRAUERINT, ET EIECERINT NOMEN VESTRUM TAM TAM MALUM PROPTER FILIUM HOMINIS , GAUDETE , ET EXULTATE.
Dcoque propterea in omnibus gratia hilaris es humilis agebat, pr illusoribis ac persecutoribus deprecabatura Quaeri iidem omnia confirmantur ex iis quae de ipsius Charitate in Deum , proximum iam paulo ante ibi fuerant memorata, his verbis sane obseruandis Menditur eadem Charita per extinctionem timoris in subeundi periculis, s arduis operibus aggrediendis,amore Deio nam perfectu Charitas foras mittit timorem. Illi vero tantum abfuit a timore ut propter Deum non timuerit nausia-gium peregrinationes per inui, deseria loca nonformidaverite nec feros Ethnicorum mores expauerit, quamuis ab omnibus, no st ense exitium ei imminere denuntiaretur. Necminus elucet eius eximia ira Deam Charitas ex eontemptu rerum humanarum drmortis, qui in tota huius servi Dei vita ita elucet, ut vere cum pagolo passet di-- ceres AETIS NOS SEPARABIT A CHARITATE CHRISTI TRIBULATIO, AN ANGUSTIAE, AN FAMES, AN NUDIUS, AN PERICULUM, Oe IN IIIS OMNISUS SUPERAMUS PRO- TER EUM VI DILIGIT NOS-Ham sunt expressa verba Relationis facta in Consistorio,co ram summo Pontifice a Cardinale Montensi, ex quibus tam manifeste Thesis simul & Hypothesis declarantur , ut quam apertum est in abstinendos sustinendo propter salutem proximi , contineti omnem patientiam Apostolicam, tam aperte li- queat sanctum Franciscum Xauerium in utroque simul excel-
560쪽
Signa Apostolatio in omnipatientia. o
luisse. O quales nos saltem pro salute nostra deceret esse cum Ille tantum laborauerit pro salute aliena l
SI E igitur uniuersim spectemus Veritatem propositam,
certa manet .constans. Haec esse Apsolatus es persectioris vita duo gna certiora, VELLE ABSTINERE LIBENTER Aa OMNIBUS BOIIIS : ET OMNIA MALA SUSTINERE , quia in his duobus omnis perficitur Patientia, Patientia autem, inquit sanctus Iacobus , omne opus perfectum habet. Sive particulatim illam Veritatem conlideremus in Apostolico nostro Viro, non minus certa est, rata fixaque Veritas, haec eius esse Apostolatus e perfectissimae vitae signa notissima Vnde in ipso prinio memorata Relationis vestibulo postquam productus est ille de Apostolis psalmi decimi octaui versiculusti In omnem terram exivit sonus eorum in ne orbis terra verba eorum sum sic pergit lacer Relator Mos inter,seruus Dei Franciscus Taurarium ita elaxit, ut in eo Diuini oraculi pars ueta impleta esse videa. raro Et in ne orbis terra verba eorum. Diuino enim beneficio segregasus in Evangelium Dei qua immensa patent Oceani littera, ad Orientem solem deduxit sonum Apostolorum, sin sine orbis terra,
verba eorum. Nam ut taceam Indos, Brachmanas est Malabare ad
quos aliqua Euangeli fama olim emanauit, es multorum saeculorum atatibus obditerata, Raueri praedicatione reuixit : Ipse primus P rauis, Matiis, Dis, cenis, Mindanais, Molucenssus ac Iaponibus fassalicosanestiritu se virtute, angelica luciffulgerem induxit, salutem annuntiauit mira quas Prauincia ad Orientem solem nihil reliquum orbis terrarum habet. Et nonnullis interiectisse me nomen soli Apostolicis facetis primam in Lusiania obtinuit, deinde in India, Iaponia, Sinad reli. quis Orientis Prouinciis conseruauit Communi enim omnium consems nonnisi solus nominaturi meritoque tam honori a appella. liene dignus censetur qui pastolico sane stiritu inii Prouinciis Euangelium praedicauit, ita Domino cooperante, sermonem seruisui censemante sequentibus gnis, ut multa centena hominum mil-Aadochina miraculis, po oloram miraculis utimis, ab ido Istrumseruitute ad veram libertatem Dorum Dei traduxerit, insis