장음표시 사용
581쪽
Ven e filii timorem Domini docebo eoo di
ctiones diuersis repraesententur mysteriis, quomodo in Conceptione timor exhiberi potest,ubi potius apparet esse spes taudium totius humani generis Q Hoc est modo exponendum, audioda imprimis proposita Veritas quae sic coniungit assectum timoris cum mysterio Conceptionis, ut non possit melius concipi sanctus ille timor,quam intestigendo quam sit illa pura imma. culataVirginalis Conceptio nec utilius explicari possit haec sim.gularis puritas,quam ut discatur ille timor,que Virgo docet suae vitae puritate. Cum sint porro variae diuersaeque timoris species, delibari possent ex singulis alsqua,unde ad illum,adem deueniatur cui ad pratam est maxime opportunus, ad versiculi sensum praelertim accommodatus tq; ad fructum imprimis uberrimus, quo videlicet sic timetire colitur Dominus, ut ab omni specie mala caueamus, sitque illa scientia 'Isti ita qua cus diei suu i ii. Fimabit cor: iucunditatem acgaudium dabit, ut ait Sapiens, id est, religiosae Conscientia & secura memquae quasi iuge conuiuium Prou ire Hic est sanctorum timor seu timor qui facit sancitos, nam cum sanctitas sit vitae puritas, neque alio suaviori simul ac efficaciori modo promoueatur illa puritas quam sanaeeto, casto timore Domini, vere hic est sanctorum timor de quo dicitur, Timete 'i Dominum omne ancti eis Et misericordia eis a progente in proa 1- cgenies timentibm eum.
Vox quidem vitiuersalis est, Timor seu timere,suo compleracontinens quidquid ad cultum, seruitutein Dei spectat, sed hu-itas cultus siseruitutis pars prima cum sit cauere prorsus omni peccato, atque eius ansas, occasiones hipsam umbram fugere: Nam qui amat periculum , in isto peribit merito pro hac cau sitis bioela, fuga Timor singulariter usurpatur, dicunturque una hac voce praecipui ultores Dei Viri timorati, seu timentes Deum
pauidi BEATUS homo qui semper estpaui; qui vero ment, P mytes ara, corruet in malum.
Atque hac in religionis parte tam insignis, eximia fuit, Beati una Virgo Dei para, ut cum triennis adhuc esset decesserit in teinplum Domini, longe a saecularibus disiuncta nego tii si commerciis, ni necesses, inqui Sara demundanopu term serviere etiam religiosa corda sordescere vel cum inde deducta est ut sponso traderetur Sola inpenetralium, ait S. Ambrosius , quam is
nemo virerum Uiderit Im Angeis repererit alasne comite uti '
582쪽
In tes , ne quo Adinere deprauaretur assata, ab angelo falsi arcEam ob causam ii foras ex Charitate prodeundum fuit, si visitaranda cognata Eligabeth , nonnisi v sesinatione perget, undesdem sanctus Doctor Discite Virgines nen circumcursare per alienas ades, non demorari in plateis , non aliquos in publico miser emmones Maria in domosere,festinare ablico, mansi apud cadi iam suam trum membis. Sed cur non pluribus mansita cur non eo potissimum tempore quo erat paritura foetum EliZabeth quo plus illi auxili delatura Virgo videbatura Quia nempe ad insperatum sterilis partum D
turus erat nimius vicinorum concurliis, nimis effusae turbae, numis apertus loquendi aditus, unde tum sanetus timor receinam consuluit , maluit Virgo Sanctillima , dum haechumana sugeret consortia, seruandi exemplum timoris Domini nobis dare , quam si remaneret diutius audaciores redderet posteros qui audirent illam in mediis constitisse ut bis. Vide quae de hoe exemplo fusius in Aduentu, quarta hebdomada pertractantur tibi non leuiter expendendum quod refertur illam reuela Iesanctae Brigittae , qtam tota esset in hoc sancto timore Domini, unde id profecto patebit quod initima proposxtione praemittitur, tanto melius concipi timorem illum quem suo nos exemplo docet, quanto eius exemplum est efiicacius, lueuientius. Idcirco enim ne ignoraretur, palam facere voluit , verbis tam exis pressis quam sunt ista quae retulit Nimens vehementissime mos queretur, ne auru ne oculi viderent delectibilia, timida quaquesulis silentio, o multum anxia Neque id semel tantum, aut in aliquo forte periculosiori loco; sed ubique, semper , cum ipsa ultro praeueniret loca&tempora, ubi metus non pateretur illam comsistere. Nonne hoc est timere' nonne hoc est timoris exemplum dare e nonne hoc est exemplo suo nos docere e
SED quanti melius edocetur immaculataeim Conceptio, tam se caciis eis exemplum, quo illam timorem docet. Nam tanto est et ficacius eius exemplum , quanto liquebit apertius non Milli timendum suisse sicut nobis: Qu'd enim alii Lineant homines in peccandi periculis, certe est quod timeant
583쪽
mmtefiiij, timoram Domini docebo mos si
ut sunt homines vasa portantes lutea, quae tam facile est solui inperire, quam procliue est concupiscentiae, vel bonis lenocia nantibus demulceri vel malis terrentibus cedere, in peccatum trahit Beatissima vero Virgo non licerat lutosas fragilis vestiaberet solui, peccare unde quod timeret, mirum eli magis, dc magis estiea ad timorem docendum. Nunc autem, undenam habes, undenam hauris, undenam liquet,quod illa non esset peccatis obnoxia,sicut caeteri homines e Nonne ex eius praesertim immaculata Conceptiones Nonne quo melius intelligitur creditur haec eius singularis praerogatiua liquidius etiam patet, quam longe fuerit ab illa causa, radice malorum omnium quae est humana cupiditas in inde actus achabitus efformati Mui enim dicit immaculatam Conisceptionem, dicit nullum peccatum originis, nullum peccati tomitem, nullam prorsus maIam concupiscentiam, nullam cadendi procliuitatem , nullam peccandi aptitudinem , ac proinde nulla initorius timendi causam Quae tametsi ex aliis eius donis&gratiis quibus praeuenta fuit, possunt quoquo modo intelligi, non ita tamen aperte: dilucide, sicut ex immaculato quem dicimus eius ortu dinam ipsa tum mali radix est praecisa, imo ne radix quidem ulla permissa est, sed quo instanti esto ita beata iij lius anima, hoc ipso infusa est gratia quae dicitur Sanctificans, silethali peccato qualis est originalis macula, plane repugnas ut supra dictum est danctificauit tabernaculum suum Altissimis , Deus f s.
in medio eis non commouebitur, Adiuvabit eam Dem mane diluculo. Vnde quanto melius haec eius immaculata Conceptio iam docetur, creditur , tanto magis apparet nullam fuisse causam cur timeret in peccati periculis, ubi tamen clim valde timuerit certe hinc simul apparet eius exena plum,quo nos timore sub timere docet esse expressius, efficacius ad eum finem quem intendit. Columnae caeli contremiscunt O pavent ad nutum etini Quid/' Asinos humunculi e ui aciem tabuia si tremunt columnae8 aut quo i( rarum modo virgulta immobiliasiabunt phaim pauoru turbine etiam cedri quatiantur ' Sic apto sanctus Gregorius.
III. PUNCTUM.ta indocet igitur Virgo timorem Domini, tantia melli comcipitur, quanto mediis edocetur immacatira et Conceptio,
584쪽
S. Diea Decem ius in conceptune 3eat g. Virginis
quia tanto melius timor concipitur, quanto exemplum Beatae Virginis quo nos illum timorem docet, est efficacius est autem tanto efficacius quanto apparet manifestius illi non ita fuisset iumendum a peccato nulli bi vero id apparet euidentius quani in eius immaculata Conceptione, ex qua fortis facta est illa Mulier eris ii quae non timeret domui suae a frigoribus nivis: omnes enirn domestici sensus eius, siue interni siueexterni vestiti sunt duplicibus, id est duplici gratia, quaeuitaret omne malum, sifa
Quare ergo sic timuit sicut timebat Nempe id videbat ita oradinatum esse ab Illo cui debebat acceptam gratiam immaculatae suae Conceptionis' se videbat ita exemptam miseriis quibus subiacemus, ut malum quidem culpae deuitaret, non poenae videbat quidem se Dei gratia numquampeccaturam, licet in mediis peccandi periculis inoccasionibus versaretur , sed simulctiam videbat hanc esse Dei voluntatem, ut vel illa fugeret peticula, vel si non posset fugere, sic in illis timeret sicut streuera peccare posset. U.be. r. Sic Christus ipse Dominus qui ut Apostoli verbis utar, sanctus erat, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, excelsior coelis factus, sicque nullo prorius modo peccatum pol- se incurrere vitabat tamen illa quae sunt nobis peccandi pericula quales sunt mundani honores , humanae laudes, saecularis pompa, sesimilia peccatorum fomenta nec Petro sibi blandius ADtib.is colloquenti dubitabat respondere me post me Satanas scandalum es mihi quasi timeret a Tentatore, quasi timeret de aliquo culpae casu Non quod reuera iudicaret inde sibi timendum esse, sed quod ita se vellet gerere, ut suo nos efformaret exempli, sicut cum circumcidi, cum bapti nati,cum tentari voluit, Vturba- .ri,cum in horto moerere,iriliari,pauore, similes humanos a stectus induit, tunc nostro pauore trepidabat, inquit S. Leo vel ut ait
Tui S Auguriu'us, ne ins transabi, nos in tes epit, d est, id in se
riast , i. cflacit quod in nobis futurum aut a nobis faciendum demon-
i. c cum A post olus diceret se earnalem esse, se venundatum Ab' peccato se non intelligere quod operaretur, non id in propria persona dicere, sed in nostra, multi Patres amrmant quod hipse Apostolus in alio loco lignificat euidentius cum ait post nauata
585쪽
de se abiecte dicta,hac autem utres,transfiguraui in me est Apollo, propter vos, ut in natis discatis ne supra quam scriptum est, nisaduersis alterum instita pro alio. Quis enim te discernit quid autem habes quodnon accepisti fautem accepisti, quid gloriari a Quasi diceret, linos qui longe plures se sublimiore gratias accepimus, ita parum gloriamur , ut etiam abiectissime de nobis lentiamus , quanto magis vos inanem illam qua mouemini, cauere debetis gloriam e quanto magis demisse de vobis loquendum est sentiendum e-Sic plane Virgo Sanctivim , sic unumquemque nostrum quem videret liberius circumspectantem, colloquentem, igitantem quae iii peccatum possent unpellere, commoneret S diceret Ego illud non essem ausa respicere: Ego mihi timuissem ab illo loco,i viro. Non putassem mihi licere tam iamiliaruter cum his hillis conuersari. Tu qui proiectus es ad omnem audaciam, tu qui nihil horum times, qua ii sat tutus: munitus sis contra quo stibet casus , quid illi responderes an te securiorem putas Beata Virgine Pan illi timendum erat, Deo uc volente: tibi vero nil esse quod timeas, licet hunc ipsum Deus,quem volebat a Virgine,velit a te timore An recte illa, sapienter timebat e rei ponde. Cur porro ita recte di sapienter nisi quia sic ordinarat Deus, ut timeret triu- feret qua suis peccatorum illecebras;licet nulla timoris aut fugae abesset ratio e Tu vero qui in peccatis natus e totus, tu cuius concupiscentia velut ignis exardescit, tu qui bibis subsannationem quasi aquam, tuae in ipsas peccandi proiicies vias, nec timebis adcandalo e hoc est aduersus Deum manum suam tendere, fia is es contra omnipotentem roborari. Hoc es currere aduersus eum ere-
ceto collo est pingui ceruice armari ut eli in libro Iob. Qua fronte audebis Virginem inuocare,tibi ut adsit in periculis, qui sponto quaeris pericula eo quam ille sapientius qui dicebat: pepigi pedis cum oculis meis,ut ne cogitarem quidem de Virgine. i. sc uam enim partem haberet in me Deus desuperes deli, quomodo alioquin simul cum Deo conuenirem in salute mea Eicut enim nihil possem nili me adiuuaret ita nec proderit eius auxilium siti de meo id conferam quod vult a me conferri mne ergo baudite me, Beatiqui cu adiut ivi meas. Audite disciplinam, Sespici pientes , nolite .atitam eam. VENITEAb , audite me, si
586쪽
Die P. Decmbris, in concept ne B Virginu.
omise morem Domini docebo vos. SAPIENS timeto declinat a malo istun
sia transilit O O t. Hicelt timor quem docet, hic est timor quem qui discunt, te veros eius filios probant: qui vero nolune discere sese ab illa subtrahunt, de subtractionis dicimtur filii '' inperditionem se
AD HAEC VERBA PRO VERBIORUM OCTAVO.
Nondum erant ab , ' ego iam concepta eram. VERITAS PRACTICA.
Periculum in mora SENSUS in Ratio est, quod dum quis moratur in disseris. Virginem colere ,formanis in risu animo quadam abyssi vi
Sed dum is formantur abyssi in Aio anima, periculum est ni
miamquam Fructuose B Uirginem colat. Ergo periculum in mora, qua in millicet moratur colere RVirginem: Ac proinde maturandus in pueris eiu cultus
de Hupo , dicereri NONDUM ERANT ZBISSI, ET EGO IAM CONCEPTA ERAM PUNCTUM
ICUT triplex Conceptio Beatae Virginis obseruari po- test, ita eriplex genus abyssorum, ante quod sit Con- cepta, secundum triplicem Scripturae sensum,literalem, allegoricum, moralem. Prima Conceptio est in mente Dei, qui abaterno illa mordia nauit,ut esseEMater filij,&iis exornauit animi corporis eae tibus, quales exigeret tanta Maternitas,seu tatae Matris Dignitas di Eminentia. Tum vero nondum erant abyssi, hiam concepta erat, hoc est literui sensu nondum erat illa pars maris quae
587쪽
Noudum erant abyssi di ego Am eonceptis . t s
abyssus dicitur, id est, aquarum tanta congeries, ut quanta illast , indagari non possit. Cum autem ab aeterno esset illa prima Conceptio, non est mirum sit abyssos praecesserit, quae suo tam tum tempore tormatae sunt cum reliquis mundi partibus Abyctarum tamen meminit prae multis aliis, quod velut abyssus quindam Gratiarum, meritorum fuerit illa Virginalis Maternitas, ad quam primo concepta seu praeuisas ordinata dicitur. Secunda Conceptio, quae ungulariter hac solenni die memoratur, est primus eius ortus in utero sanctae Annae coniugis Beati Ioachimi,de quibus separatim sunt institutae cosiderationes
veritates Practi M. Tunc nondum erant ab ebriam concepta erate Id est allegorice, peccatum originale, consequentes inordinati motus, ac poenae spirituales, quae vehit abyssi quaedam inundant super uniuersam humana naturam: Ma primoConceptionis seu eationis animae momento, quo peccati huius macula conistrahitur,per errores dolorem, diuersos, ut ait S. Augustinus, tr
himur ad extremum usque supplicium. At nondum istae erant abyssi, quando concepta est Iinmaculata Virgo, quia conceptxes x in Sanctificante Gratia ,sicut supra declaratuVNec postquam Concepta est, irruerunt illae abyst; quia omissi prorsus peccatore peccati fomite libera extitit unde sicut ait sanetus Hieronyamus in haec EuangelijVerba de Maria& Ioseph o. antequam conia uenirem: Non sequitur quod postea conuenerint siccum dicitar, nondum erant abyssi, iam concepta erat; non sequitur
Tertia denique Conceptio est, cum in mentibus nostris sie formatur Beata Virgo, ut illi nos secundum Deum totos deda, mus: consecremus, velut Pareti optimae,velut Dominae colentissimae,velutDuci salutis certissimae,velut stellae maris, aut syderi nauigationis nostrae tutissimo sic in uobis dicitur inhabitare iuxta illud, qui creauit me requieuit in tabernaculo meo S dixit gia si M. nis, in Iacob inhabita. Quo in genere Conceptionis tunc Beata virgo moraliter dicet nodum erat ab iis ego iam concepta eram, quando videlicet a pueris vel puris quorumlibet mentibus sieconcipietur ut nondum innatae cupiditates in prauos creueriothabitus, nondum naturales allectus transierint in desideria illa noctua quae velut abyssi magnae mergunt homines in interitum,
perditionem. Hoc est quod gratulabunda praedicat in octauo
588쪽
. si taen Decembris, si conceptione Reat g. Virginu.
illo prouerbiorum capite,unde ThematisVerba desumpta sunta Caput illud est velut nobile Canticum, quo insignite magnificat Gratias diuinitus libi collatas, quas inter illa est singularis
heximia, quod sibi deditos ad aeternam salutem pro tu hat, Eo enim reliquae reseruntur partes unde conchidit, qui me inueneis ritu inveniet vitam, hauriet Atem a Domino. Quia vero multi se putabunt eam inuenisse, qui tamen inde vitam non inuenirint, nec salutem hauserint sese his verbis edificato reddit ipsa quodammodo rationem cur illi potius quam ali salutem stini consequuti, cum omnes citis sodalesi filii crederentur, Nandum , inquit, erant absit, ct iam in tu quisluisunt, concepta eram. Nondum erant praui avectus labitus, nondum inueterati peruersi mores, quando me inceperunt colere, ridcirco fructuose prae carieris, me coluerunt, operae suae fructum m. s. retulerunt, ut mane vigilant ad me , inuenient me, id est, qui mature, qui in primis annis.
Alioquin certe PERICULUM IN MORA Tanti refert quantocyus sese illius obsequio mancipare, quanti refert hulicaeternum referre fructunt, ut per illam saluemur.
Haec est omnibus quidem valde salubris Veritas, sed maxime Pueris exponenda, quibus per marem magis licet maturare cultum Beati Isimae Virginis. Sic autem exponi facile potest ex iam dicit , ut primo explicate describatur quod ait S.,Auguli inus, paulatim in animis nostris formari vitiolos habitus,qui hoc sensadicuntur abyssi,quod sicut abysso quis inuolutus vix emergat hcerto pereat ita qui forte in istos inciderit deprauatos habitus vix inde possit exu
f ' gere aeuippe ex voluntate peruersa, facta es libido es dum simiam tur tibiaini ferti est consuetadas dum consuetudini non remitur, et ui facta es nee itas. SIGabssis abyssum inuocaliticut unda impellitur
unda Et vero Deus etiam dicitur has abyssos facere quia peta d, is mittit a nobis fieri, unde est illud Prophetae stam adduxerosvem te abyssum, es operuerint te aqua multe. cedo autem asseritur in hac prima propositione tunc formari abyssum dum quis moratur diutius B virginei colere, perinde est ac si diceretur, sic prauos illos contrahi habitus, per liberiorem aetatis licentiam,qualis eli eorum plerumque qui tuae
mimia vacant saluti, nec illa opportuna captant media, qualis est par-
589쪽
Njdum erant abyssi, e ego Am cpncepta eram. 8
est parthenica Sodalitas , aut similis quaedam colenda Virginis Institutio. Tunc illi pedetentium eo profundi peccatorum tendunt, quod maxime verebatur David: Non me demergat temonstat. Fas aquari nequc absorbcat me profundum, neque urgeat super me puleas os sum. Quo sane spectat illud Sapientis ad patrem de Eret. Piso: cura fili j monitumo Curva ccruicem eiis in iuuentute, o tundeta tera eius, dum infans est, ne forte induretur non credat tibi, erit tibi dolor anima Doce filium tuum est operare in idae, ne in iam pitudinem illiu ostendas Id est, ne alioquiniis particeps velut causa turpioris vitae quam aget nisi sic mature curvetur tunis datur. O quam multi iam forte miserandum in hunc statum d
II. VNCTUM.SEt dum basermantur absit in cui ruam animo periculum est
ne umquam fructuose cotit Beatam Virginem. Primo quidem nil puritate colatur, vix colitur, ut iam supra est demonstratum. At in illa vitiorum abysso, quae puritas Abi dicit, non es in me liceat hoc usurpare de Puritate, quod Id. Iobus de Sapientia. Deinde vero quando cupiditates ita robu-ltae sunt ut resistant Gratiis, nonne periculum,est in illa resistentia PQuid proderit ad salutem tuam Virginis Cultus, nisi conferat gratias quid vero proderit illas conferre, nil recipias Stetit unda fluens, congregata sunt absit in medio mari. Exad is. Denique, licet Gratiae reciperentur ad tempus, knonnullis quibusda diebus viderentur illi resipiscere,tamen ipsa mole deprauatae consuetudinis sic opprimuntur ut statim recidant. Ascendunt Uiue ad caelos, ct descendunt usque ad abyssos anima eo radios. rum in malis tabescebat, turlatifunces moti sunt sicut ebrius, Somno sapientia eorum deuorata es. Nonne hoc peticulosum nonne hoc damnosuma nonne hoc nimis frequens
ERGO pericatum in hac mora per culum ne abyssi. viti.)rurrimi mentur periculum ne illis formatis conicinnatur Vir ginis Cultas periculum ne in illo contemptu deseraris a gratia:
590쪽
a V m erit. Dee m h de sancto Thoma Apostolo.
periculum ne in illa desertione pereas, ac tandem illud sequio itur abyssi cooperuerunt eos , descenderunt in profundum quasi lapis. am ob em, ne di iteras non modo te adiungere illius Lut tui: famulatui, sed in illo etiam cultus famulatu, ne moreris id discere quod est in eo praecipuum: salubrius Nemoreris id velle amplecti quod didiceris' ne moreris id exequi quod amplexus fueris: aut certe quia quod est praeci oum Sssalubrius ,r
ga diu potius,ut aiunt,quam positive perlinitur , non demererism errore impiorum , in illo ita licet errore quo fouetur impie- . . a S. Vsquequo morabuntur in te cogitationes noxias FERTILIS
fuit Moab ab adolescentia sua, inrequiratu inseribu uis, nec transa fusus est de vase in vo es in ira nigrationem non abiit idcirco permans gustu eius in eo , odor eius non es immutabis. Diuina plane verba, quibus denuntiatur quanti refcrat in sequentes annos,pietati se tradere vel negare, iam inde a primis annis. Quod F et sanctus Hieronymus lic paucis reddidit difficulicr eraditor auod rudes animi perbiberant Lanarum conchita quis in pristinum candorem reuoce ' Recens te a diu sporem retinet, O odorem quo primum imbuta es. Ac denique vox illa Sapientiae, vox est Virginis Mattis . Si quis est paruulas,vcniat adme, sis icntihm locuta es. venit c-edite panem meum, inbibite vinum quod miscui vobis. Relinquit imfantiam, invisite inambulate pervias prudentia , quas scilicet eos docebit qui se dilciplinae suae crediderint, cuius hoc est primum caput, ne vocati morentur venire, quia periculum in tali
APOSTOLI. I se manum tuam, , mitte in latus meum e noli esse incredulas,sias delis Ioan ro.