장음표시 사용
591쪽
SENSUS potest esse duplex: Trimus, quod ex vulnere Christi, remeduum cuiuslibet mali stiritualis educi possit, sicut sanζIua nomis incredulitatem ibi depsuit in sicut in x parte, Dolminica prima post Tascha, fusius declaraetur. Λlius vero qui magis hic confideratur, sensus est, quo cut idem sanctus possim ex incredulo factu es malae fidelis, ita ex suo quilibet emergens mitio, cum diuina graria inminute op- passa fit prasianitor, quam si tali mitio non fuisset addictus; sicque fiat ex morbo saninis firmior, O exmulnere salubriue
RATIO cur id ita fiat cum diuina gratia , haec est inter alim,
quod mistus qu-ibet tuncpraestantius exercetur, quaedo quis diligentius cauet, ne in mitium illi contrarium ruat. Seditu ex suo mere resurgat mitio, diligentius cauet ne in illud incidat.
Ego di mirtutem oppositam tali mitio praestantsius exercebis, ac proinde remedium trabet ex vulneres Quod quam sit opportunum istile, sicut euidens est ita diligenter in praximis aduocetur, curandum est. PUNCTUM. MIRANDVS certe hie Apostolus, siue cum sidurecedit, siue cum ad eam regreditur. Sicut insignis fuit eius incredulitas, ita hinsignis fides seu fidelitas. Incredulitas eo usque processit, ut Resurrectionem Chri lii Domini ruintiantibus Apostolis omnibus, plane negati fidem, neque umquam crediturum affirmarit, nisi ipse videret fixuram clauorum inmitteret digitum suum in locum clauorum, uanum,
592쪽
.s, et se, i. Decembris, Apostolon
suali in latus eius quasi ipse Dominum obligare vellet ad hune
manifestandi sui modum haut alioquin non crederet. Qualis, audaci l Atque in ea incredulitate dies octo continuos perdurauit, nec fori umquam reiipuisset, nisi Dominus diuina sua bonitate permotus, octauo post Resurrectitonem die,rursus conuenisset Apostolos, ubi tum erat ThomaS. En ergo iterum huius unius gratiari venit Iesus ianuis clauis Esser dixit pax vobis. Deinde dicit Thoma infer digitum latim huc invide manis meas ct asser manum tuam ese mitte in latis meam , O noli esse increduis sedFdelis Aestandit Thomas, O diuxit ei Dominis meis, es Deu mem. Tunc videlicet firmitsime credidit hconfessus est aliud, quam quod vidit. Tangebat hominem , inquit sanctus Augustinus, ct Deum confitebatur Aptio sim vero Theophilaestus es ut prius fuerat infidelis , pes lateris iactum, optimumse Geologum ostendit, dupla em Naturam ct nam passissem Chripi, edisserens dicens enim, Dominum, naturam h manama dicens Deum, diuinam confessus est,in uno F eadem In qua
fidei professione, retinenda iraedicanda tam constans irmus fuit, ut prae alii omnibus eius exemplum nobis proponatur: O quam bonu insuauis e Dominestiritus tum , in omnibis; ideoque eos qui exerrantpartibus corripis, est de quibm peccant, ari manes, est at qucris ut relicta malitia credant in te, Domine. Sie prosciendum ex culpis S: vitiis nostrisi sic ex lapsu resurgendum, currendum vehementius sic denique, Ex Vulnere remedium, quando scilicet cam Diuina gratia, quae sis p supera-ψ' undat ubi abundauit delictum, quisquis e suo velit emergere vitio, tum in Virtute opposita se praestantiorem emciet. Ratio est valde conlideranti 1; Tunc cnim eo praestantior est omnis Virtus, quanto minus habet de vitio sibi contratis; sicut maius est frigus, quo minus habet permixti caloris, Illud aurum Margentum ei purius, quod est magis ab omni alia defaecatum materia: H. it. Vnde Sapietis, Aufer rubiginem de argento, O egredietur rissimum. At vero ne quid subrepat viti , quid magis opportu-Dum ex parte nostra, quam si omni custodia coriolirum obse uetur, demusque operam, ut, quod monet Apostolus, induamis nos armaturam Dei , ut postrem sare aduersis in lai diaboli, vitia .. y tam re cre in die malo, vigilantes in omni inflantia ' Itane tu uccinctus erit evigilasa Nonne hoc tuis toties uulusurrat auri-
593쪽
E Hunere remedium. 'ibus aras vigi&n confirma cetera, qua moritura erant m I. enim inuenio Ocra tua plena coramico meo f
II PUNCTUM.Sm qui ex sua re resurgat vitia, diligentius cauet ne in ind
incidat. Haec est enim certior verae emendationis nota, unde Sapiens Eret et Conuertere ad Dominum est relinque peccata tua precare antefaciem
Domini de minae offendicula. Reuertere ad Dominum S auerterea Mistitia tua es nimis odit execrationem. Sic omnes passim Patres, Doctores in hac diligentiori cautela bonam Poenitentiae seu Resipiscentiae patiem ponunt. Ne c. rvtuM. re paenitentiam, inquit Lactantius, nihil aliud est, quam profiteri est , has mares ulterius non peccaturum. Itemque alibi quod supra paucis attingitur Is enim quemfacti sipaenitet, error suum intestigit, ideoque graci melius ignificantius meta, hi dicunt, quam nai passumus re piscentiam dicere. Resipiscit enim ac mentem suam
quasi ab insania recipit, quem errati piget, castigitque se ipsum dementia, ct confirma animum suum ad rectius vivendum, tum illud ipsum maxime cauet, ne rursus in eosdem laqueos inducatur. Sanctus quoque Gregorius in hoc argumento multu Sest,pri L. a. Mor.
mo quidem in moralibus,distincte, particulatim ostendit quo- 'hi modo unumquodque Spiritus sancti donum ex sui decrcmento crescat, sapientia viae quasi amittitur , inde certius, idetur. Tum uniuertim , quantum ex luis defectibus boni proficiant, Mira inquit, noliscum,sensitione agitur, ut mens nostra culpa nonnumquam pulsatione feriatur. Nam esses magnarum virium homo crederet, nutam umquam earumdem virium defectum, intramentu arcana sentiret. Sed dum tentatione irruente quatitur , quasi ultra quam uoci fatigatur, ei contra hostis sui insidias mu- .n me humilitati ostenditur, O unde se pertimesoLeneruiter cadere, inde accipit fortiter flare Tentatus autem non solum vires a quo accipiat discit, sed quanta ea vigilantia seruet, intelligit Saperitim quem tentanonis certamen superare non valuit , sua deterim f. curua strauit. Nam dum Lis,m se quisque in otio remittit, dissolui.rm mentem corruptori prostituit Et quae plura ibi prosequi g. . A. ,r , In Pastorali vero, Admonitioncm bene longam ad illos qui ''Disilired by Cooste
594쪽
si Di ti Decembris, de S. I lam Apostolae.
admissa plangunt, nec tamen deserunt, ex variis scripturae locis Eam. 3 . contexit. In Euangelicis autem homiliis sic etiam dilucidius: Nonnunquam hi quis aliqua isticita egisse meminerunt , ex ipso Dodolore compuncti Mardescunt in amorem Dei, seseque magnu in virtutibus exercent cuncti dificilia sancti certaminu appetunt, omnia mundi derelinquunt, honore fugiunt, acceptu contumeliu tantur, flerant de cri , ad caelestem patriam anhelant, est quias errasse a Deo con iderant,damna pracedentia lucrusequentib- recompensant. O certet oelicem culpam quae lic expiatur , ut expiatus animus sit cautior ad euitandas alias , de promptior ad omne opus
III. PUNCTUM. Sic et unus uisque virtutem appostam suo vitio unde emergit,
praestantius exercebit ateme ex vulnere sic remedium conficiet, uuin illud phim vitium cauebit cautius , quo se alias minus continuit, aut quo suae magis poenitet incontinentiae. Sic fiunt m. c. arma Iustitiae eo , qua fuerunt arma iniquitatis peccato. TFicut sit sensu noster ut erraremis a Deo,sc decies tanti.m , iterum
Rae. conuertentes requiramus cum .
Sic per ipsa vitia fassiones nostras assectili profectu ascen- - , , . dendum saepe monet S. Augustinusti Si utique unusquisique nou. ' i'. sirum subdere eas ibistideat, ac super ea flare consuescat rex ipsisse bigradum construit, quopossit adsperiora conscendere Eleuabunt nos, s fuerint infra nos, de vitiis nostrisfhalam nobis facimus, s vitia ipsa calcamus. O quale incrementum notat proscinis spiritualis, cum non modo ex bonis quae agimus, sed ex ipsis etiam malis perpetratis . fructi m polumus carpere, profectum. Nec illud viri sancti
sinis. ch . monitum hic omittendum et nimuero idi maxime praea tu in viris , tutibus proficiunt, qui ea qua ibi magis grauia se contraria sunt, vi ritati vincere nituntiir. Nam ibi homo psis proficit, est gratiam meretur amphorem, ubi magis seipsu vincit, Finyirii morti at; Sed non omnes habent aeque multum ad tincendum inmoriendum diligens tamen aemulitor, valentior erit adproficiendum , etiam plures habeat pagione , quam alius bene morigeratus, minustamcnfru ni. virtute . Disitired by Coosle
595쪽
m vulnere remedium. s3nue denique multi transferunt monitum illud Sapientis Si Firi u pote tem habentis as enderit super te, locum tuum ne dimi feri, quia Curatio faciet cessare peccata maxima Id est, si grauiore aliqua tent Mione vel Da monis vel Concupiscetiae perc laris, ne despere propterea, nec quidquam putes tibi deperire, si modo tibi attendas Asinuigiles: nam tantum abest, ut inde pecces grauius, quin potius grauiora in decessent peccata, propter illam vigilantium divino uinitam subsidio O numquam satis agnitum Sc laudatum bonum Deum, qui dum bona quae nobis conaser in m :um transuertimus, mala sua conuertit in nostrum
Quam plurimae sunt alia Veritates quae in hanc aliunde diem transierri possiti. Nos,hic eas modo ascribimus , ut unus quisque videat quam sic commode passim possiit excerpere quas legendo annotarit arsines argumento quod tractat , si minus forte singulis in diebus essent a nobis obseruatae.
Quo magis Christo subjicimur, eo magis erigimur
In a parte , Ferias infra hebdomadam uinquas ges a.
In plagis semiax Dominica I post Pascha. Quanto est de peccato maior tristitia , tanto est peccatori maius gaudium de fontibus Saluatoris.
In eadem Dom ad haec eterba Maurictis aquas in gaudio de fontibus SaluatoriS.
Videri etiam polia Ferias infra hebdomadam s. pos Pascha. Laesi amoris ira quo est suavior, eo est potentior. Feria c. infra hebdomadam s. uadragoreo desancta Petro resecto a Domino es conuerso.
In dubio certius est, rationi conformius, aliorum se rationi conformare quam propriae. E dato infra hebdomadam a post Pascha.
596쪽
rum os eat. Decembris, de Fans Thoma. Non prius intelligendum ut credas, sed prim eredendum est, ut post intelligas.
Feria a infra hebdomadam .pes Pascha. Quasi peccatum ariolandi est, repugnares quasi scelus Idololatriae, nolle acquiescere. Sabbato infra hebdomadam ..pas Pascha. Qui sensu suo priuato saniorem se aliis putat, sano se priuat sensu.
Reuocanti hominem Deo ab errore viae suae non obsequi, peius cst quam primo vocantem ne erraret, non requi. In eadem a. parte, insne, ubi de varia flatum, quarta an
Maioris est animi se diuinae Fidei supponere, quam se illi opponere.
In s. parte Feriaci infra hebdomadam, pes Penteces n.
Numquam illustrius se manifestat Christus,quam dumtanimae peccatricis illustrat Conscientiam: secchium latens ibi manifestat.
In eadem parte, Feriau infra hebdomadam undecimam.
Nullus est Christianus qui non credat Christum esse Deum . vix est ullus Christianus qui hoc vere
credat. In eadem s. parte, isses Transfiguratunis Domini.
Nisi diligenter aduertas ore facta confessio , factis a
597쪽
Domiti quid me et u scere 'sI . . parte Feria a infra hesidamadam,s.post Pentecosen. Rideri etiam potes alia eiusdem Feria.
SANCTI PAVLI APOSTOLI. Domine quid me Cufaceres Actuum v. VERITAS PRACTICA.
Sicut frequenter dicendum cum Dauide, Dixi nune rapi sic simul cum Apostolo Domine quid me mu
RATIO EST Gia idcirco frequenter dicendum eum Dauide, Dixi nunc caepita ad renovandum animum, qui alioquin
Sed nihil aptius ad illam animi renouationem , quam quod dicit Apostolus Domine quid me vis facere. o sicut stequenter cum Davide sic cum Apostolo sentiendam in dicendum. I. IVNCTUM.
INGULAREM prorsus plane admirandam huius orsancti Apostoli Conuersionem, quae ius describitur in actis Apostolorum, inde qua satis est ampla vernacula meditatio breuissime continent, complectuntur pauca illa verba, quae prima ipse protulit Chriit Domino se vocanti. DOMINE Qv ID ME VIS ENC E ME. Haec plane'a-In conuersares, inquit saucius Betnardusuperfecta Conversanis, arma ORr
598쪽
si Doris. Iam ij, in conuersione S. Pauli Apostos.
eterbum breue , sed plenum , sed viuum , sed Scax, sed Agauis
omni acceptione Iam illi quidem conuersi erant, professi, quibus sic S. Abbas loquitur:sed quia frequenter instituenda est RG nouatio animi, quae est altera veluti conuersio, sicut ipse Apo a. Or. . stolus de die in diem serenouari dicit, Idcirco vnieuique etiam Religioso proponi meris debet, haec formula conuersionis, ut quoties animum renouare velit se dicere cum Davide Diaei. nunc capi, sic toties cum Apostolo dicat: Domine quid me vis fa-eerra, quia sic reuera de nouo incipit, sic renouatur si sit vere in differens siparatus ad quamlibet Dei voluntatem: neque aliter
Quam frequenter vero talis instauranda Renovatio,quantumque valeat ad illam recte formandam, recta verborum Apostoli, sincera usurpatio, sic declaratur. Humana natura suo corruptionis pondere numqua cessat ad ima prolabit deficere, nisi crebris, frequentibus instauretur adiumentis Ham autem prolapsio, defectio, nihil est iudquam augeri concupiscentiam, sic praeualere contra spiritum, ut quo illa est vehementior,hic sit infirmior. Inter adiumeta porro quibus deficiens instauratur natura, vel proficiens retardatur concupiscentia,potentissimum illud est,quod dicitur Renovatio animi, quae directe opponitur veteri&corrupto secundum d νὴ, - sideria erroris homini, qui se suaque in omnibus quaerit: hune tau enim hominem imprimis exuit, es deponit eum actibus suis, aenouum induit eum qui renouatur in agnitionem secantam imaginem eius, qui creauit illum VT nihil iam quod caro blanditur libeis, nihil quod carnis emisitam trucidat stiritus perhorrescat, quemad--- Π modum ait S. Gregorius. Itemque alibi eleganter Vetusta vita: tr prati'u Um mutatur, ut anima superis 'iritu afflata, ct insummis, Upeia qua contempserat S contemnat in infimis qua auctcbat.
Hoc est vere renouati,& hoc est tam crebro freque ter usu pandum, quam frequens, quotidiana est naturae senescentis prolapsio, quae non siter aptius cum diuina gratia reparatur. ., - . Vnde liud toties in scripturi : Renovamini stiritu mentis Frae; a1.M. i. 5 apti me S. Gregoriusti Nescit mens per torporem vetcrascere,
qua a et per desderium semper inchoare. Hinc Psimis qui ad
perfemonis iam culmen peruenerat, quas inchoans dicebat, dixi nunc capi, quia videlice fessare ab inchoatis lanii nolumus, valde necisse Disilired by Coosle
599쪽
estitisthoarenos quotidie credamur An illud vere agnoscis quam iit necessarium ean defectum tuum sentis Pan de remedio cogitas Vno verbo vel deficis, vel proficisi neque in medio state
SED,ibi aptius ad istam animi renouationem,quam quod cla
Volus Domine, quid me vis facere FSic eirim non minus esticaciter , quam breuiter totum illud conficitur, quo constare Renovationem, dicebatur: nempe sic vetus homo exuitur, atqueinduitur nouus, dum sic indisterens paratus est animus, ut nulla prorsus habita ratione appetitus, velit unum aut nolit, quod Deus orditiarii. Sic pereetae impi tur quod ab Apostolo tam vehernenter commendatur, ut exhibeatis, inquit, corpora vestra hostiam viventem, sanctam Deo pla timcentem, rationabile obsequium,efrum, o nolite conformari huic faculo, sed Reformamini tranavitat enses vesti, ut probetis quasi volunta Dei bona beneplacens, inperfecta. Dico enim vobis, per gratiam qua data es mihi, omnibus Pisunt inter vos, non plus sp re, quam oportet sapere e sapere adsebrietatem Et unicuiquesicut Deus diuis mensura dei, scutemm in uno corporemulta membra
habemus, omnia autem membra non eundem actam habento ita multi
unam corpus sumus in Chriso, Pliautem alter alterius membra. Quasi diceret, in hoc apparebit vos huic saeculo non conformari, sed potui vere reformari, renouari, si voluinatem Dei quadi ratis quae quidem Dei voluntas tam studiose semper quaerenda est, ut licet illa nobis appareat, tamen ultra inquirendum probandum sit, utrum aliquid aliud velit a nobi , vel in substantiae rei agendae vel in modo, vel in fine, ut non tantum faciamus quid velit, sed quomodo velit, quamobrem velit, atque ita sicut non debemus esse contenti quacumque Dei voluntate bona, sed etiam beneplacentem in perfectam adimplere par est, liquam talem nobis demonstret lic plane, si unam solam notam faciat, illa una sola satis esse nobis debet, quia nec magis nec Ininus, quam pure velit Deus, volendum est: Cum in hoc nosita sit tota nolira perfectio, licet illud quod nobis ordinat non Cuetius e persectisimum, quatenus taeneu sic nobis elior a.
600쪽
tum, censeri debet nostra perfecti , sicut persemio manus est tangere, non videre licet videre sit aliquid persectius aut nobialius quam tangere. Quidquid itaque aliud cogitari posset ad perfectam animi reis nouationem, vix esse posset aptius, quam hoc Apostoli dictum, ut me vis facere, cum si quid praeter diuinam voluntatem cogitetur, nihil aptum animae, nihil persectioni congruum cogi-oug. i. tetur. Hinc idem Apostolus tam saepe soliciteque inlisi bis cessamus, inquit, pro vobis eranteles posulantes , ut impleamini agni, time voluntlitis eius, ut ambuletis digne Deo per omnia placentes. . . Et paulo post demper salicitui pro vobu in orationibus ut seiuperfecti O pleni in omni voluntate Dei, quasi dicat, nihil in animo superesse debet, quod non repleatur Dei voluntate in nulla Dei voluntas desit oportet, quae non totum occupet animum. O vere tum diues animus si tali repletur bono, quo dum repletus fuerit, in uno cuncta possidet.
IC se Tergo frequenter dicendam eum Dauide, DIXI NUNC CAE PI, A simul cum Apogolo, DOMINE VID, AVIS FACER E; Quia illud utrumque ad animi renouationem perfecte instituendam est ita necessarium, ut sicut non est renouatio, nisi veteris hominis exspoliatio, ita necflla est expolia-Cro . tio, nil diuinae voluntatis perfecta succedat effectio. uarite Dominum se confirmamini: quaerite faciem eius per Quid est quaerere Dominum nisi eius volutatem p Quid est connimari nisi confortari, restaurari, renouari e Quid rursum quaerere sa-ciem eius, nisi sic eius praesentem habere voluntatem, quasi ipse adesset, duberet vel vetaret prout vellet Quid denique .sm- per quaerenda illa facies nisi quod uni voluntati diuinae sic alia succedat, alia, ut nunquam absit eius voluntas in nostro quouis odere e nec tam spectemus quid in se sit quod agimus,quam Dei faciem, voluntatem qua moueamur ad agendum. Atque in hoc tam constantes simus, ut nullo inde taedio, nullo fasti di m dio deficiamus. Ac per hoc, inquit sanctus Augustinus, qui Alcgitur, etiam praesens quaeritur, dum charitate perpetua ne sat ab-
eoi Uitatur proinde diem quiseque diligit, etiam cum eum etiam