장음표시 사용
81쪽
i Feria, Ura Hebdomadam primam 'Mummae.
Gratiam, ut quam bona est Deo praeueniente voluntas, tam da-ue est, abundans coelestibus donis,Deo subsequente. Da mihi Domine quod tibii feram. Fili,iam multa satis a me habes quae tu inique tibi usurpas.
SEm qui Deo an reddit quod offert, bonam issam voluntagem Abistrahit, neque potest dira bona orpropensa volanta ni sit essectiva simul atque aestinua. Id est, nisi sic emciat aut ita conetur efficere cum Dei gratia quidquid efficiendum suscipit, ut si non fiat , sic potius defectus potellatis quam voluntatis. Hoc et enim proprie velle quando ii quod possis, debeas iid omnino efficias, cum e contra si quod potes da debes non efficis, non potes vere dici illud velle. Cur enim non etheis nisi quia --.uas non vis, cum ut supponitur illud pollisa debeas Sic in prouerabiis dicitur, vulto non vult pigerri vult ex quadam rei complacentia,sed quia non operatur no vult absolute, proprie. Magis i ' potest, x xvenitas, qua absoluta voluntas, inquit sanctus Dociora Quod praecipue verum est coram Deo dia ij quae Deus vule
ut agamus. Si enim defectu voluntatis illa non agimus, quomodo talis deficiens voluntas poterit esse bona , quae non erit conformis diuinae Quid est enim esse bonum, nisi quod estris. q. b. conforme ad propriam regulam, mensuram e Quaenam est au- et tem regulas mensura nostrae voluntatis nisi dimina e Sic Idem sanctus Docto concludit nullam proinde esse humanae voluntatis bonitatem, nisi ex conformitate ad Diuinam ac proinde etiam nisi sit effectiva voluntas, non lit omnino bona,quia non sit conformis suae regulae. O quam pauci homines bonae voluntatis,qui putantur mitia
III. VNCTUM. A, ergo in se attrahi gratiam, ira se Deo libens offert, eandem sebi detrahit, qui quod offert non reddit Quia
lubtrahit bonam voluntatem cuius defectu saepius denegantur Gratiae quae in eius considerationem collatae vel cons
u rendae essent. Dixistis, ecce delatore, es exsufflasti lilia, dicitis
82쪽
m Filio Deisii um offereme. 23
mini exerectuum. Exsufflatur nempe quod offertur quando cum reddi debet, non redditur : sicque nulla est oblatio, nisi sit ex aequo effectiva atque aste tua. Nam si debet esse affectiva veoblationi jungatur bona voluntas sine qua non esset accepta oblatio certe idcirco etiam debet esse effectiva,cum sine estectu non esset bona voluntas Ad quid enim siquorsum te offers,nisi ad aliquid agendum aut patiendum e Sed quid prodest te ollet te nisi reuera id velis id quod te offersa Aut quando indicabis te velle, nisi cum se dederit occasio, sic agasae patiaris, sicut pr amisistia Fili Ephrem intendentes omittentes arcum conuers sum by in die S. Nonne tu ex illis qui multa proponunt sauca faciunt, qui dum nihil patiuntur, fortes sunt v ad omnia validi, cum autem vel minimum quid aduersi occurrerit, statim deficiunt. Ecce docui multas ct manubia a roboram, nunc autem ve I ... ni aper replaga es defcci , tetigit te, sconturbatis es. Ubi est mmor iuus fortitvido tua, patrientia tua inperfectio viarum tuarum pResponde, confundere. Satius esset non affici ad efiiciendum aliquid , quam id non efficere ad quod astectus es. Eo Domine, inquiebat Patri Filius, ct non uitia alter vero idem fit iussus, nolo, inquit, inivit. Quis ex duobus voluit equis, diuabus fecit voluntatem Patri VChrilius est Dominus qui interrogat, Vide quid respondeas, caue ne ex ore tuo te iudicet. Videri potan quae habentur infra Feria a post Dominicam . Adventus vigesimo nono die Decembris.
Spiritus Sanctus superueniet in te Luc. E.
Hos semper Spiritu Sanm, Filiae Act. .
83쪽
a Feriau insiis HebZmadam primam Adventam
v ERITAS PRACTICA.Qussim raro cogitas Christum, tam crebro resistis vi
Nulla in re frequentius Spiritui Sancto resistitur, quam quod infrequentius de Christo cootetur.
RATIO EST, quia in ea re frequentia Spiritui Sancto resistiatur, ad quam impellit frequentius. Sed nulla res ect ad quam impella equentius,quam, Hebri
Ergo nuta in re equentius Spiritu Sancto remitur, quam quod Acbri nou frequentius cogitetur Quodcerte es proauendum. I PUNCTu M.
ICET tota Trinitas sit operata Mysterium Incarnati nis,dicitur tamen hoc opus speciale Spiritu Sancti,quia opus est singulare Bonitatis quae pedaliter attribuitur Spiritui Sanctos sicut Patril potentia illo sapientia invere opus singulare bonitatis Ille ipse est autem Spiritus Sanctus,illa ipsa est bonitas quae fidem deuotionem, Malios pietatis affectus circa hoc Incarnati Verbi mystersum in mentibus nostris operatur; O quae fluanea suggerit,li audiretur linerum um in multis alijs,tum in hoc praecipue parum attenditur. Vndes ipse per Prophetam, uti credidit auditui, ro S brachiam Domini cui reuetitum es Hinc nata Veritas valde expendenda, Quam raro S infreque ter Christum cogitarem, ta nequenter re i m Spiritui S incis, Et Ratio quide aperta eit,cum liquido pateat tam crebro nos uniuersim diuinis Illius monitis relutere, quam illa frequent ora sunt: tum vero particulatim numquemque frequentius in re singulati sese illi opponere, in qua frequentius ab eo commouetur Indurauerunt ceruicemsuam ne audirent me, est acciperent
84쪽
De Spiritu Sina Masterium Incarnat operante. res in ciplinam ctuare aggra ala corda vestrasicut aggravavit Aera iis obara corsumn mura exprobratio. II. VNCTVM. Suila nulla rei es adquam nos uniuersim pirum Sanctis impet irstequentias, quam ad cetitationem de Chrisso Domino, variossae inde consequente assem, Ad hoc enim praecipue est misi is, ut ipse Chiilius Dominus ait, Cum venerit Paraclitis quem Ego mit his, is ititam vobis a Patre, spiritum veritatis, isse testimonium perhibebit de dime.ure me cori abit uia de meo accipiet,es annunciabit vobis. Vna
dei Apostolus vocat eum Spiritum Filii,dicens Mim Deuss, iritum Filii sui in corda vestra. Cur porro Fili potius qua Patris equi scilicet totus est in silio Patris claritidando, celebrando. Atque hinc fit ut cum Apostoli pleni essent Spiritu sancto iaque fideliter obedirent,nihil niti Iesum praedicarent, nihil sep
rent dulcius, nihil loquerentur aut commendarent frequentiusquam Dominum Iesum. Quod ita verum est ut licet formabaptismi sit in nomine Patris, Iiiij, Spiritu Sancti, illi tamen '- , in solo nomine Iesu baptinasse dicuntur, quod ut ait S. Thomas,. . cc. sic nomen Christi magis honorabile reddebatur. Hinc Apollo' vit ille Apostolicus, cum primo conuersus esset, fruenisi-As. ia. ritu loqueretur orabat diligenter ea quasunt Di inquit scriptura, Sic consequenter spirituales viri, quo magis irituales, asilo Spiritu ducti, eo magis toti in solo Iesu. Sit instar omnium testas S. Bernardus quis si scribψ, inquit, 't.
nonsapit mihi, nisi ero ibi Iesam. Si distates, inquit, aut conferis ' nansapit mihi ni onuerit ibi Iesis Iesis melin ore in ore melos.
Por. Iubilis, sedes est medicina Tum vero fusius de suauitate simul coniuncta cum utilitate huius Nominis pergit dicere, unde haec deduci ratio facile potest, cur Spirnus Sanctus frequentiorem de Christo cogitationemqnducat , quia videlicet nulla est potentior cogitatio, ut quae suauissimul, utilis esse, seu assim linii euitandum, seu ad bonum faciendum sentiatur. Expende amplius quam vera sit potens ista ratio, ignosce quam crebros senseris de Iesu motus. O si in Tyro didone excitati fulsissenti
85쪽
1 Feriati iura Hebdomadam primm Aduentus. III. PUNCTUM. NULLA ergo in re frequentis Spiritu ancto respitur, qua,
quod inuexequentius de Chribi cogitetur cum in his praecipue rebus Ea resiliatur ad quas impellit praecipue dieque sit aliud ad quod impellat frequentius quam ut de Domino Ieiu cogitetur et Vnde est illud Apocalypsis frequentissimum Spiritu es Sponsis
M. xi dicunt, Veni Et quiaudit, dicat, Heni. Et post pauca, Eliam venio cito Amen Veni Domine Iesu. Atque hinc tantopere in Galatas mouebatur Apostolus quod de Christo sibi oraedicato nonnihi Iremisissent: O Insensati, qui vos fascinauit non obedire veritati, V ante quorum oculos Iesus prascripta est,in vobis crucifixa soportet certe esse infascinatum, sic relistere tam crebris, validis Spiritus sancti motibus in re tam nobili, tam necessaria, tam facili,&delectabili Si tibi sublimia quaedam, difficilia intellectu proponeret, si durat aspera voluntati, certet obedire deberes, cum ille non deesset auxilio. At quaenam tibi proponit e Iesum Infantem in Virginis utero, ascentem in stabulo, vagientem in cunis, fugientem in AEgyptum,laborantem in Nagareth, docentem Ierosolymis, conuersantem cum hominibus patientem ab Inimicis, morientem in Cruce, regnantem in Coelo venturum ad Iudicium. Haec ut cogites, ut octuaris hin mores tuos inducas,exhortatur. Quid hic adeo difficile, arduum ut te excusest tamen unam hanc cogitandi de Christo difficultatem accusas loprobrum ii pudori uomodo dicis quodamae me,cum animus tuas mus norat mecum laesponde conquerenti Christo, metus Spiritui
Rorate caeli super es nubes pluant iusti m. s. s. De trium suum Iustis dabitur. Prou io.
86쪽
m desiderio v. Patrum retv ERITAS PRACTICA.
Vix ullus est, qui non se vere putet desiderare Christumo vix ullus est, qui Eum vere desideret. FLATI Oamis postremapartu, quaesti potest habere di sit itatem, haec ect, quod eredemeram, nunquam christis possidendii denegetur.
Sed ex Ictis quis mere putant demerare Christam tui milus I, qui Eum unquam pol eat
Ergo di mi miliu est, lugendum, patet. L PUNCTUM. O scripsit Moyses in lege, in Prophetae, hunc vehementer deiiderabant antiqui illi Patres, quorum hae sunt voces&desideria. Rorate caeli desuper, O nubes pluantis V. t. sum aperiatur terra , O germine Saluatorem ninam dirumperes nucaelos Odescenderes, acie tua montes defluerent. Neque fuit inane eorum deiiderium, ite enim desiderando, petendo, meriti sunt de congruo quod petebant, ut ait S. Thomas Atque hinc oritur i. p. q. 1r Veritas valde consideranda, reuod vix cussit e Cibrissianis, qui non severe putet de erare Christum, magis ac magis, idendum, cum is tamen IIussit, qui vere eum de eret. Prima pars Veritatis nullam prorsus habet dissicultatem. Qus enim est hominum, qui nori appetat scire, aut qui sibi bene non vesit Quid in autem dignius equid utilius & quid beatius siue amicitia tua decorat unc.Tu de te ipso quid sentis erimne etiam plura, plura de Illo sentire appeteresa Restat itaque declaranda postrema mi, qui dicitur, vix ullum esse tamen, qui Eum vere Arretis dieque vero maiorem habet dissicultatem, quam praecedens,si
87쪽
1 8 Feria, insta Hebdomadam primam Aduentis
attente conlideretur lio primo praemittitur expendendum, Vere de eranti Christum nunquam negari, sic aperte Sapiens imbi nomine Sapientiae. Facile videtur ab his qui diligunt eam es inum nitur ab hu qui quaerant Eam P aoccupat quis concupiscunt, ut i se prior endat diu de luce vigilauerit ad illam, non laborabit, a dentem enim istam moribus suis inueniet. Dignos se ipsa circuit quaerens es inviis ostendit se hilariter, O in omni prouidentia occurrit Dah. s. illis. Quid clarius e Sie Danieli prae aliis sunt indicatae quaedam particulares circunstantiae mysteri Incarnationis, quia vir desideriorum es, inquit illi Angelus hic Simeoni leni se infans Ielus amplexandu ire ledit, quia senex infantem videre ante mortim rerum, p. vehementer desiderarat. Si Moysi, Eliae apparuit in Transfi-λue is guratiotae, quia faciem eius ardentius aliis expetiuerant. Si Lachaeo quaerenti videre Iesum quis esse tu, si is,inqiut, in domo tua M oportet me manere. Sic Magdalenae ante omnes, atque alijs mulieribus ante Apostolos , dum resurgit te videndum praebet, quia illae ingularem prae se tulerant in Eum curam utudium Ae
et , praeclare quidem de S. Magdalena Diuus Gregorius. Duas uti prius, ct minime inuenit e persevcrauit ut quareret, Meo cometrivi inueniret cactamque es t desideria dilata crescerent,c crescentiai ' cap/rent quod mienissent Sedra Thoma, inquit S. Bernardu Naxia sic rium cordis eis palpandum se praebuit, O voluntate labiorum eius non audauit eum. Atque uniuersim de omnibus vere desiderantibus idem Sanctus concludens. Igitur, inqui I Ubiodi ma-grausiritibiis magnus occurret Sponsub ,' magnificabitfacere cum eis,
emitscns luce uam severitatemfluam. Vid sermonem intcgrum e praecedentem, qui toti sunt de hoc argumento; cum ut ipse Sarii, ait,avrs ipsa, dignatur inuisire animam quaerentes, quae tamen ad
qaarendum totos de eri oramore deuouit. Et hoc ignum si nodiaducntus cui ab eo qui expertus est edocemur, ignis ante ipsam praecedet. Oportet namque visancti de Aeris ardor praucritat ciem eiu ad omnem animam , ad quam est ipse venturim, etc. Concaleat hoc .rrdore cor meum intra me, in meditation mea exardes catullei iiis.
ED ex Uisquis vere putant des rare Chrissum, vix vita squi Eum unquam, ideat.
88쪽
m de persecta possessione,quae in hac et iamilia haberi potest, 'ngeretur, non esset mirum , quod vix a quoquam possideretur ut possideri potest' cum hiple Apostolus non se satis arbitretur comprehendisse, sed ultra pergens, Sequor, inquitusquo modo, . comprehendam, m quo es comprehensus sum a Chres Iesa verum de hac per tota possessione non hic agitur, neque tam forte ex his sumus, quibus dolendum est deesse aliquid perlectionis, quam ex iis quibus Ipsa vix lucent Euangeli principia, nec quam longe absint a Christo, norunt , ad quos aete Apostolus Etenim Nise. um deberetis esse Magisri, propter tempus, rursum indigetis vi vos doceamini quom elementa exordi sermonum Dei. Quodnam est,illud exordiui sermonum Des quaenam sunt elementa huius exordire Nonne haec sunt quae totius audiuisti, quae nondum
didicisti eatipauperesstiritu. Beati mites. Beati qui lugent,oquipatiunturpropter iustitiam mvobis diuitibus. Vae s. vobis qui ridetis nunc Vae cum benedixerint vobis homines Beati cum maledixerint vobis, Opersecuti vosfuerint indixerint omne malum iuuersum vos mentientes propter me. Benedicite malediceribus obir. Haec sunt videlicet elementa Cprincipia Clitii ianae quam profitemur religionis chaec est possessio Domini, hoc testamentum Christi Iesu quem colimus haec eli doctrima Magistri nostri , haec est salutis via quam aperuit, haec veritas quam docui haec humana vita quam egit Tanto quis nostrum magis aut minus illu possidet quanto magis aut minus intellectu Dracdico capit voluntate erlicaci amplectitur , tamemoria vigilanti recordatur illas prima Veritates, ut sese his totum intus foris accommodete conformet. Verba inurit, qua Ego locutus se a. sum vobis,stiritus es vitasani Hic frmo vivus O Hyrax, ct pene Hebe .. rabilior omnigladio ancipiti, pertingens usque ad uisonem ani- meacstiritus , compagum quoque ac medultarum. Id est, sic ipse Chrillus in nobis manens in nobis operatur, prout a nobis possidetur, sic diuidit appetitum a ratione, .rationem a gratia, ut cum eius verbis credimus, cum fidem factui uendimus,cum denique vitam vere liri itianam, Euangelicam vivimus, appetitus cedit rationi Asratio Gratiae, oceli pollideri a trilio hoc
est Christum possidere V 'sibi Dominus I rue in si ionem bi. .
Iam vero quis eorum, qui se vere putant Christum desiderare.
89쪽
Feri s. infla Hebdomadam primam Aen-
sic Christum possidet e Capitae tu, qui prae te fers tale desiderium, quale illud, quam horrendum a diuitibus, aut a mundo benedici 'An te beatum, fortunatum putas,cum malediceris,cum impugnaris ea n omni petenti tribuis eo saltem parato vivis animo , sic te in omnibus gerere, qualem decet Christi discipulum ean putares studiosum alicuius artis bene possidere Auth rem quem equitur in illa arte discendi, si non magis eum possideret in usu, pravi, quam tu Christum possidcas in praxi Veritatum quas docuita Vide vias tuas, vide sensus tuos internos externos hvide quantum dissentiant ab Authore tuo. Vide in xt . quantis pol olus diceret: Vos autem non ita didicipis Chrysis,
si tamen istum audi suis in ipso edocti estis,seu est verita in Iesu,
deponere assecundum prisinam conuersationem, veterem hominem, qui corrumpitu ecundum desideria erroris.
III. PUNCTUM. HI NC erga aperne liquet , quod vix virussit ivere Christam
de eret, tametsi vix vilussit qui nans verὲ putet Eum desis
rare. Cum enim vere desideranti nunquam denegetur Christus sitamen Illum tam pauci possideant, ut vix ullus Eum in ipsis elementis Exordi sermonum eius percipiat quantum ad praxim; certe non aliunde prouenit, quam quod non vere desideret, quem se desiderare putat. Nam si de omni Iustorum desi- φ ...io derio uniuersimi absolute dicitur, De eria uum Iussu ab L M, tur. Animam esurientem satiauit bonis est Beati aut esuriant O si istis. tiam, Mofflamissaturabuntur: quanto magis id verume II oportet de desiderio rei desideratissimae, qualis est ille qui dicitur de eratus cunctis gentibus ceu es totus de er . , -nt s. se , ut habent septuaginta, totus de erium. Quantumcumque enim anima ipsum deiideret, Ipse animam magis desiderat Atque in hoc mutuo utriusque deiiderio, quid est quod unionem possessionem impediae possit e Serm ii. De hoc mutuoSpontis sponsae desiderio,praeclare admodum Bernardus in Cantica, inducens custodem Angelum lamenta
sponsae nunciantem, aduentum sponsi renunciantem. Discurrit medius, inquit, inter dilectum S dilectam, vota offerens, referens
dona excitat istum, placat illum. Et qua plura habet, ex quibus
90쪽
De Spiritu Sancto, flerium Incarnat operante. armidenter patet, quam verum sit, vere desideratum Dominum possideri, aut si non possidetur, non vere desiderari. Sed,inquies se tamen illum desiderare sentiunt. At vero quis neget nos saepe falli in nostris sensibus e tri magis adhibenda fides Pan veritati sese ultro possidendam offerenti: an mendaci animae dicenti se vere quaerere nec inuenires Errant vero vestim menter Min hoc errant, quod eorum desideria non sint satis ardentia, non sint satis pura, exclusis aliis, non iuuiatis digna Christo. Tale est bonum Dominus Iesus, ut ei capiendo dilatandus sit animi sinus,quod fit ardentibus, puris desideriis D uis u. .sderium mus cordis est, inquit S. Augustinus capiemus si quantum possumas extendamus. Itane extendis sinum e Itanes, quantum potes, desiderasa Itane, quantum sanitatem, quantum sciemtiam lonorem, sic tu Iesum deliderasa oecordis humani proabruma quid desideras anima, nisi bonum quid melius Domino Iesua Quid est humanum terrestre, ad quod si solo de siderio perueniri posset, non libenter desideraresa Et ad Domini Iesu possessionem, unum sufficit desiderium, nec tamen adhibest Contunderes erudire. Vide in a parte Feriam quintam Hebdomadae sanctae Et in Indice, V. desiderium.
stu est D qua progreditur quasi aurora consum gens pulchra ut lunae electa et sol terribilis in