장음표시 사용
161쪽
auditores a cupiditatibus terrenis,iuxta quod per Psalmrsum dicitur Diuitiae si affluant,nolite cor apponere. Et fism docebat de navicula turbas. Vsq; nunc e nauicula Petri Christus docet turbas.N mo enim bene docere, sed nec bene doceri potest,nisi e
aeocto nauicula Petri, id est, fide & auctoritate ecclesiae , extram quam nulla prorsus est sana doctrina. Ex hac enim nauiacula Christus docet fideles omnem quae ad salutem necessaria cst veritatem. Et licet nonnullae aliae ecclesiae a doctrina sanae fidei nonnunquam errauerint,attamen spia ramanae ritus sancti magisterio Petri nauicula,id est,ecclesia R ecae . f mana semper de his quae sunt fidei & sanae doctrinae recteris meον hactenus iudicauit. Vitandum itaque est omne dogma via. quod ipsa damnauit. Vitandi sunt hoc tempore errones per regiones Vagabundi, pestifcra dogmata circumferentes,pseudopraedic torcs,magistri me daces, per quos via veritatis blasphem tur, quorum heu multi sequuntur luxuria, qui quum sine ipsi serui peccati,vane stultis promittunt libertatem. De quibus nos cautos reddit B. Iudas Apostolus dicens : Hi sunt qui scgregant semetipsos, animales, spiritum non ii
Iuda.r. bentes.De quibus & ante praemiserat,dicens: Nubes sine aqua quae a ventis circularuntur,arbores auN tumnales,infructuosat,bis mortuae, eradicatae, fluctus serisaretim maris,despumantes suas confusiones,sydera erianti quia inscri . bus procella tenebrarum seruata est in aeternum. buntur. Nubes eos vocat,quod a vento suae vanitatis inquieti circumseruntur,nul lana foecunditatis aquam ad fructum
boni operis habentes,solum in se habent tonitrua,fulgura, flammas,id est, in Deum & sanctos,sanctamque ecclesiam,blasphemias horrendas,incendia sementaq; omnia vitiorum, seditiones acrilegia, rapinas, bomicidia,scori tiones,adulteria,& his similia,quibui quasi flammis seci Iuni praesens incendunt. Arbores autumnales hos dicit, quod solia pariter &fructus amittant. Siquidem bis nec verba aedificationis reliqua sunt vlla,nec ullius boni operis fructus,ut hos merito vocet arbores infructuosas. Bis mortui sunt,quia δἰ priusqua in haereticam laberentur impietate peccatis contaminat Deo mortui habebantur,ac deinde pestisero dogmate recepto,haeretica ob pravitatem ab ecclesia precisi non secus ac infructuosi pal
162쪽
nmites denuo ac deterius mortui sunt, mortόmque caeteris dogmate funesto ministrant.Eradicati proinde sunt &euersi impulsore Diana, nec radices stabilitatis in bono habet ullas, tui etsi ad te pus crediderur,attamen in tepore tetationis reces erui,& eo pacto,ut nec velint reuerti. Et quoniam suriis incitati in caeteros desaeuiunt, recte fluctus feri maris appellantur,despumantes & ad morem aestuantis pelagi effundentes omniu sceletrum confusio nes. Porro quia suis magni ac docti esse videntur, sydera vocantur, sed errantia, quod via Domini dereliquerunt, errantes,& in errore mittetes. Istis procella damnationis tern q, qua in tenebras exteriores piicietur,reseruata est.
Q cessauit autem loqui disia ad simonem: Duc in abun γlaxare retia infra in capturam.
In consequentibus duo tractantur.Primu est,ingentis miraculi per Christu persciratio. Alteru,de viso miraculo stupetiu admiratio,ibi: Quod quu vidisset Sim6 Pet . Circa primum dicitur : Vt cessauit autem loqui, dixit ad Simonem. Post exhibitionem doctrinae sequitur op ratio ingentis miraculi, ut doctrinae veritati mi acutu attestetur. Vt cessauit loqui, inquit. Non semper docebat Dominus, siluit interdum. Siquidem omnia tempus habent. Tenapus tacendi,& tempus loquendi Intern qc autem spectanda est sapientia Christi,cuius non tantu verba, sea & facta inestabilem habent significationem. Quum ergo iam diu docuisset voluit ut dictu est quae docucrat miraculo confirmare, & tali miraculo quo mysice significaretur quanta virtute verbum suum per Apostolos primum, ac deinde per caeteros ecclesiae praedia catores per uniuersum mundum innumeros soret nomines capturu. Sane per piscatoria magisteria discipulos primu pilcatur. Condescendens enim hominibus, cui in gos per sydus vocauit,sic &per piscatoria arte piscatores. Duc in altum, inquit, & laxate retia vcstra in capi ram. Quia Dominus e nauicula turbas docuerat,n5 sine mercede posses rem nauiculae dereliquit, quin potius ipsun dupla mercede remunerat,& pisciu videlicet ingetimultitudine,& sui disciplinat honore. Duc in altu,inquit.
163쪽
Et quidem ecclesi nauicula ducta est in altum,id est.
in coelestium & aeternorum bonorum cognitione & desiderium. Nulla etenim aut lex aut doctrina alia tantae est altitudinis atque profunditatis uti lex sdei Christi nae. In contemplatione cnim cxcedit omne quod potest intelligi,credere videlicet Deum trinum & unum, filium ab aeterno genitum patri coaequalem, ipsumque carnem factum ac natum ex virgine. B Magnae proinde & arduae altitudinis sunt ecclesiae d-- si pera, nempe diligere inimicos, seipsum mundumque co- VO temnere,inuisa sperare,praesentis vitae delectabilia relin- . quere, macerare carnem , morti sese exponere propter Deum.Ad huiuscemodi altitudinem Christi imperio ducitur ecclesia ministerio Petri & auxilio Dei. Laxate, inquit,retia vestra in capturam. Vbi Ambr.B ne apostolica instrumenta piscadi,retia sunt,quae captos non perimunt sed reseruant,& fluctuantes de insernis ad superna perducunt. Et recte quidem sermonem illorum retia vocat, quod rete huc illucque undique contextum est.Debet enim praedicator quanta potest industria int xere scripturam scripturae,vetus testamentum novo, Apostolorum epistolas euangelio Christi, atque his omniabus sanctorum scripturas doctorum decenter immiscere. Huiuscemodi concio sagena illa est missa in mare mundi huius quae tam paruos capit pisces quam magnos, iuxta Mat. 13, verbum Saluatoris: Simile est regnum coelorum sagenae missae in mare,& ex omni genere piscium congreganti Ino ter Nec otiosum est quod iubet laxari retia in capturam: r. tia L- Multi enim laxant retia,id est, scripturas explicant,in de- . ceptionem hominum, non in eorum captionem salut . rem , alij ut inanem gloriam & vanos hominum pIausus adsequantur, alij propter studium adulandi, caeteri epia Arasra scandis pecuniis praedicationum suarum retia laxant. Hirti . non dissimiles sunt araneo qui ut viles muscas capiat,texendo reti sese cuiscerat,vel certe ei qui pisces capturus, . nil nisi vilem maris algam concludit retibus. Sequitur: Et restondens Simon dixit i Praeceptor,per totam noctem laborantes nihil cepimus.
C Ecce quo honore Christum vel tunc habuit Petrus,deram suerit efficax verbum Domini in corde ipsius, ut
164쪽
temnendum putauit esse praeceptum,alias enim ipse pia
scaturus non erat,quandoquidem nocte tota quod tempus piscationi aptissimum est nihil cepit let. Plane iuxta sui nominis significationem hic Simon erat,quod in te
pretatur audiens,siue obediens. Porro nox mystich vel tempus veteris testamenti, vel Noxm cum statum quo vivitur in peccatis,significat. Nox prae- que. cessit, inquit Apostolus, id est, tempus testamenti vete- Rom.M. ris,dies autem,id est, tempus gratiae seu noui testatuen- ti appropinquauit.Et utique nox mundo incubabat nondum exorto sole iustitiae. Tunc enim tantummodo exe cebatur ceremoniae figurales, neque ulla tunc habebatur eoru quae modo habemus sanctimonia sacramentorum.
In hac nocte quantumuis longa piscatione nihil esse Hebri captum testatur qui ait: Nihil ad persectum adduxit lex. Ga a. Et iterum : Si data cliet lex quae post et viviticare, ergo Christus gratis mortuus est. Et licet tempore illo essent pisces nonnulli magni & Deo castri, Deoque placentes, ut Abraham,Muses,David,& alij complures, attamen που. .hi sola gratia Dei & fide venturi mediatoris magni facti sunt,non per opera legis. Potest etiam vita peccantium nox appellari quu pro- Dpter multa,tum propter frigiditatem, iuxta illud : Quo- Quaprearnam abundabit iniquitas, restigescet charitas multorii. cantra Tum propter obscuritatem. Dilexcrunt, inquit,homines nM. magis tenebras quam lucem. Erant enim corum mala uanopera. Tum propter labendi facilitatem, dicente rursus Ioan s. Domino : Qui ambulat in nocte ostendit, quia lux non Ioari. 11. est in eo.In hac nocte nihil quo vita aeterna sit non indignus piscatur homo. Adeo damnosum est homini peccatum,quod omnem ipsius laborem frustretur.
Sed neque solum perdit illa bona opera quae facit in nreas..peccato,sed & illa quae ante secerat in Dei gratia , iuxta quod per Ezechielem Dominus loquitur,dicens: Si aver- Eraeci Rierit se iustus a iustitia sua & secerit iniquitate, secunduomnes abominationes quas operari solet impius, nun- uid vivetλOmnes iustitiae eius quas fecerat,non rcco abuntur.In praeuaricatione sua qua praevaricatus est, dein peccato suo quod peccaui in ipsis morietur. Sed attendamus frustra laborantes in hac peccati no- υρι- acte.Verbi ratia: Superbi nihil capiunt nisi vcntu gloriae 3 ιιέ -- inanis, imo potius a vento capiuntur, sicut solium quod mist.. 1 vento
165쪽
am eos vere. Qualiter autem syncere praedicatum Dei verbum auditoi una corda emolliat atque inflammet,conserquenter ostendit,dicens : Nunquid non verba mea sunt quasi ignis,& quasi malleus conterens petras3 Sequitur: Et quum hae fecissent, concluserum piscium miatitudinem ca
rissem. Rumpebatur autem rete eorum
Sicut temper vacua est praesumptio, sic econtra humi- Iitas semper est fructuosa. Petrus enim humiliter obediens,laxatis in verbo Domini retibus insuetana piscium capit multitudinem. Quo etiam nobis mirum in modum Ubedientiae virtus commendatur, cuius merito Petrus tantam cepit piscium multitudinem. Non tamen sita industria, ted nutu Dei. Et praedicator, si reti coelestis verbi ceperit multitudinem auditorum,nihil hine attribuat sibi,dicente Ambrosio:Non est hoc hunaanae facundiae opus , sed supernae vocationis munus.
Neq; enim loquacitas sua id operata est, sed gratia Dei de
Huic id omne serat acceptum. Erat autem grandis haec Tra piscium captura figura suturi. Neque enim frustra labo- postolicaraturi erant euangelicae doctrinae rete tendentes,sed gre praHc ges gentium aggregaturi. mni Surit autem quatuor necessaria volenti non incassum si tua- Deo laborare,sed caeere fructum vitae aeterna . nece .
Primum est integritas catholicae fidei. Nam sine fide m impossibile est placere Deo. Ait August. Omni homini Hebr. inqui ecclesiae catholicae non tenet unitatem , neque ba- De Maptismus neque eleemosyna quantumuis copiosa, neque ad P mors pro Christi nomine suscepta, proscere poterit ad trum. salutena, dicente domino : Sicut palmes non potest sene Ieas.fr. fructum a semetipso, nisi manserit in vite,sic nec vos,nisi in me manseritis., Sccundum est,synceritas intentionis rectar. Non enim Isat est quae bona sunt sacere,si non ea & benestris: nomo orentio autem quod bonum est bene facit,si ipsius mala est inten- , e . tio, quae utique operi nomen imponit. Qui enim opera bona iaciunt ut videantur ab hominibus,aut quorum cor sequitur auaritiam , & si deo seruire videntur quae bona sunt factitantes,no Deo,sed peccato deseruiunt.Hinc d minus in euangelio:Si oculus tuus fuerit simplex, totum corpus tuum lucidum erit. Si autem nequam fuerit,etiam Lore ri
166쪽
corpus tuum tenebrosum crit.Intentio enim cordis humani, oculus animae est.
Dilemo Tertium est, mutua cum proximo charitas , sine qua
roλι νι. nullius munus acceptum est Deo, quin Potius munus
quod Deo erat homo oblaturus relinquere iubetur, &c reconciliari prius fratri suo. Ne offeratis,inquit, ultra sacrificium frustra. Hinc plenissime Apostolus Paulus Corinthiis scribens: Si linguis hominu,inqui loquar & angeloru,charitatem autem non habeam,factus sum velut
aes sonans,& cymbalum tinniens.vide si vis suo loco. Mensia Quartum est,debita humilitas, xt videlicet nemo be-knmH nefaciens hinc sibi vane placeat, nemo sibi applaudat.1isi. Quum discipuli reuersi cum gaudio dicerent: Domine etiam daemonia in nomine tuo subiiciuntur nobis, audie-LMca ro runt: Vidi satanam sicut fulgur de coelo cadentem, sub- ιανγ. audi,quoniam ipse sibi vane placebat. Sed quidὸ Quum feceritis omnia,inquit, quae praecepta sunt vobis, dicite: Serui inutiles sumus, quod debuimus facere fecimus. Quinimo verendum nobis est, ne nondum fecerimus quae facere debebamus. δε--ε. Scriptum est, licente viro sancto, cui attestante D Iob, 36 mino similis non erat in uniuersa terra: Si osculatus sum M μμ naanu mea,quod est impietas maxima,& abnegatio con- ς' tra Deu . illissimum. Ille manum suam osculatur,qui de
F reb a se bene gestis inaniter gloriatur,quod Dei est inique sibi attribuens. Huiuscemodi seruus Domino suo est
Fr an infidelis. Fidelis aute famulus es,si de multa gratia Do-Semus mini tui etsi non exeunte ex te,transtule tamen per te, Heiu, nihil tuis manibus adhaerere contingat. Hoc ipsis viri tum miraculis maius iudico. Sed redeamus ad literam. H Rumpebatur,inquit,rete eoru. Quod retia rumpeba tur piscium copia,& nauiculae impletae sunt ita ut mergone ς; r. rentur,significat set Augustinus ait hominum carnalium Eusez. tantam multitudinem futuram in ecclesia, ut etiam diroptionc pacis per haereses & schismata scindatur.Verunt men etsi rumpitur rete,piscis non labitur,quia suos domiam . nus etiam inter persequentium scandala seruat.Quod a Per quos tem Petri rete rumpitur, nequaquam hoc propter ipsum rete rum Petrum factum esse intelligas cuius fidem ut no deficiat, ruri oratione sua ipse Christus protexit.Ego,inquit,pro te r
Luc. o. gaui Petre ut non deficiat fides tua ,sed pisces in causanin t quod rumpitur,quoniam tu eo mancre nolunt.
167쪽
. Isti stini haeretici,qui latera matris ecclesiae cotundunt, utque scandalis & erroribus scindunt. Sunt autem & alij quidam quasi pisces nimium magni,qui & ipsi rete dirumpunt : sui videlicet magna seculi potentia freti mandatis Christi & ecclesiae parere recusant. Vtique & isti conste- meri rigerunt iugum,ruperunt vincula.
Scindunt etiam rete istud suis malis exemplis & vita Derueris,non raro praedicatores ipsi, dum hoc quod verbis praedicant, moribus impugnant. Rumpunt quoque & Grvam illi retia, qui noctu piscantur, carentes lumine scripturarum,errorum & ignorantiae tenebris excecati. Hi & alios 1.24- i. seducunt,tantum abest ut dirigant. De quibus Paulus ad Timotheum scribens, dicit: Volunt esse legis doctores, non intelligentes neque quae loquuntur, neque de quibus affirmant. Quod utique passim nunc faciunt haereticorum pseudopraedicatores. Itaque quisquis esse cupit
praedicator Christi fidelis,operarius in confusibilis, videat ut piscationis instrumenta sid est, doctrinam & vitam bona atque integra habeat. Quod si scissum habet rete,declinet ad portum,& descendens in semetipsum liud sum
Sequitur: 'Ft annuerunt scisi qui erant in alia nauilvi venirent O a L
ῆuuarent eos.Et venerunt,oe impleuerunt ambas nauiculas , ita is
Grande miraculum,utlintra unu rete tanta piscium eo- r pia concluderetur, quae duas nauiculas repleret,ita ut mergeretur. Sed nec illud a miraculo vacat Christi sustentantis,ne submergerentur nauicular. Et annuerunt sociis qui erant in alia naui,ut venientes adiuuarent eos. Istos alterius nauiculae socios accipere possumus Pro- Socii phetas,alterius utiq; nauicular,id est,synagogar,ut illorum -- altestimonio ea quae fidei & sani dogmatis sunt aduersum tersu contradictores & haereticos firmentur,iuxta quod ipse piscator hominum Petrus at dicens: Habemus firmiorem a. Pecr. propheticum sermonem,cui benefacitis attendentes,tanquam lucernae lucenti in caliginoso loco. Et nihilominus possemus per nauem aliam, ecclesiam μωίμ. aliam intelisere. Non tamen quasi non una atque Unica
nt occlesia Christi, sed quoniam ab una ecclesia plures
168쪽
eiusdem fidei particularcs ecclesiae derivantur. Tune it que alterius nauiculae socij trahendo reti,piscibusque i Dandis aduocabantur, quando haereticis & schismaticis conturbantibus omnia, Petri Apostoli successores Romani pontifices caeterarum ecclesiarum pastores, quasi alterius nauiculae socios , leuandis difficultatibus & vn tali integritatique fidei catholicae tuendae ad concilia generalia euocabant.
Ad haec,per hos socios in auxilium accitos intelliger. possumus eos qui sanctorum Apostolorum labores su ne sequuti,quorum primi fuerunt qui Euangeliorum aediderunt scripturas,post quos alij praesules & populorum pastoresn in deitatis doctrina periti. Denique illi auxiliares socij non inconuenienter accipiuntur maiorum vicari j praelatorum, & curati Episcoporum. Quum enim praelatus unus extrahendoreti non suruficit, potest ipse alios aduocare, quo modo coadiutorex constitui cernimus & praedicatores,etiam ex alia vocati ne,quasi ex naui altera. Nec tamen per hoc excusari possunt qui rete hoc ne dieitulo quidem minimo tangere volunt,nec quicquam la- oris trahendo reti impendere, quin potius totum hunc trahendi laborem reiiciunt in alios, quum tame interim quos ipsi non ceperunt pisces,auidissime devorent. Hi nimiru sunt qui nec praedicant, nec aliud quicquam agunt in curam animarum. Tantummodo census quaerite& redditus,curandi aute animas laborem omnem mercunariis relinquunt.Rectius faciunt qui in partem soliciti dinis quosdam aduocant,uti hic Petrus secisse memoratur , & Christus ipse duodecim vocavit Apostolos ac deinceps & alios septuaginta duos discipulos. Et impleuerunt, inquit, ambas nauiculas,ita ut mergerentur. Harum impletio nauium usq; in finem seculi crescit,& omnes quicunq; sane praedicant implendae nauici Iae laborem impendunt. Sed quid sibi vult quod mergebantur Ambrosus merson ε hanc eo refert,quod in tanta multitudine plures suturi sunt mali, quoniam oportet& haereses esse,ut qui fideles sunt manifesti fiant. Alij sic intelligunt, quod quantiis non sint submersae naues, grauiter tamen bunt periclitatae, iuxta quod promphetico spiritu praedixit Apostolus, vidclicet quod in ii uissimis diebus inuabunt tempora periculosa, & erunt homi
169쪽
homines seipsos amantes,cupidi,clati, superbi, blasphemi,parentibus non obedientes,ingrati,scelesti, line aste-ctione, sine pace, criminatores, incontinentes, immites, sine benignitate, proditores, proteriai,tumidi, voluetatum agis amatores quam Dei, habentes speciem quidem pietatis,uirtutem autem eius abnegantes. Et nonne hoc
nostro sectilo sunt tempora periculosa propter huiuscemodi honi inesλNόnne iam haeretici nauiculam no strantita huc illucque agitant,ut sit periculum de mersion nisi eam Christus sua gratia sustentaret3 Sed nemo moueatur,nemo metuat quantumuis insa- Imron. no furore saeuiant hi pseudochristiani, nam etsi fluctuat, rarum es nunquam tamen submergitur ista ratis: antiqua haec isa --φPctri fides non deficiet, quin potius crroribus uniuersis Acthaeresibus succumbentibus &displosis magis triumphabit. Hoc retroacti temporis exempla confirmant, quandoquidem ab initio naicentis ecclesiae usque modo, nulla unquam haeresi; aduersus hanc potuerit praeualere. Morguntur itaque nauiculae , hoc cst, in submersione g. premuntur. Non enim submersae sunt, sed periclitatae. B L. Neque nouum est periclitari ecclesiam & fidem nostram. Ecce enim Cain persequutus est Abel, & occidit. Esau insectatus cst Iacob. Iosepti lanctum, fratres Geu. .
iniqui. Reprobus Saul, pium David. Post haec omnia, Πὰν Iudaei simul & Gentiles stustra conati sunt fidem hanc quutioisis nostram extinguere, lapidibus, gladiis,rotis,lanceis,cru- lιομώ cibus,igni, aqua, & si quid aliud restabat quod in suppli- ω , cium verti posset. Vsqueadeo graues nauis haec sustia Eie isnuit persequutionum procellas, neque tamen unquam Qtseruat mersa est, quod habeat gubernatorem & conseruatO- D.- rem Deum. Interim autem salua cuadente ecclesia, persequutores ipsius suis consumuntur incendiis , propriis gladiis confodiuntur, suis ipsi capiuntur insidiis , suis laqueis i
retiuntur. Itaque sullinere Interim atque tolerare
portet ecclesiam istos haereticorum insultus, quoniam omnes qui pie volunt vivere in Christo Iesu persequu- a.rim.
170쪽
eens: Exi a me Domine,quoniam homo peccator sum. stupor en scircundederat eum, omnes qui eum illa erant in captura quam ceperant. Simbter autem Iacobum . Ioannem filios Zebedai,qu. xant Ioch Simonis.
Simon Petrus in arte piscatoria pesitus, videns tantam ac tam insolitam piscium capxuram,nec arte nec natura potuisse fieri,diuinam in Claristo potentiam suppliciter veneratur,m cuius verbo ipse retia laxaverat. Tanta etenim piscium copia capta est,quantam ipse maris Mterrae Dominus voluerat.Vox cnim verbi semper est vox virtutis. Cuius praecepto in origine mundi lux & caeterae
Itaque Petrus Christi genibus humi prostratus, dicit:
Exi a me,quia homo peccator sum Domine. Reducens enim ad conscientiam patrata scelera, tremit & trepidat, di velut immundus, mundum non credit se posse suscipere.Acceperat enim a lege distinguendu esse inter maculatum & sanctum. Verbis itaque se declarauit indigna qui secum haberet Dominum. Exi,inquit,a me. Quasi dicat: Ad alium vade,qui me sit dignior. Vbi Augustinus: Vt piscator loquitur Petrus, Dominum &Dcum salutis secum habebat,&ei dicebat: Exi a me Domine,ac si infirmus medico curanti diceret: Exi a me, quia aegroto. Non tamen propter hoc Dominus ab eo recessit, quia humilem non deseruit. Siquidem ex magna cordis humilitate dixit haec
Huic simile est quod Centurio dixit Christo: omine non sum dignus ut intres sub tectum meum, & illud via duae ad Heliam : Quid mihi & tibi vir Dei Ingressus es
ad me,ut rememorarentur iniquitates meae, & inter sceres filium meum. Sic etiam Moses fecit dum in ardenti illa & in combusta rubo conspiceret Dominum,& Domiani legationem ad Pharaonem humiliter a se deprecar tur, Icens: Quis sum ego,ut vadam ad Pharaonem & educa filios Israel de AEtypto3Itaque Petrum sic loquentem non solu excusat,led & mirum in modum humilitas sancta commendat. Capturam illam non suam praedam, sed Dei munus esse confirmat. Et tu,inquit Ambrosius, noli timere quae tua sunt Domino deserre, quia quae suasans nobis ille concessit. Stupot