장음표시 사용
241쪽
Moraliter: Haec cautio, peccatoris est conscientia, cuius Cautis testimonio a Deo venit iudicandus, sicut & Apostolus di tua quiccit gentiles qui legem non habent, secundum suae con- Rom a. scientiae testimonium iudicandos. Cautionem hanc peccator quilibet debet diligenter aecipere, solicite discutere R dum tempus datur inscripta illic iniquitatis suae dedita emendando delere.Nam cu hac cautione exhiberi nos oportet ante tribunal Christi: Cautionem hanc protulit qui ait: Scit ciam conscientia tua, a Cor. s. quia & tu crebro maledixisti aliis. EGL . Et sede,inquit Vt enim conscientiam tuam uti dignum
est discutias, a caeteris curis te vacare necesse est. Cito seri Sede esis. be.Nam hic maxime mora sua cuique noctua est.Ne tam
des , inquit Sapiens , conuerti ad Dominum , & ne dif- Ecgfferas de die in diem , quia subito dum non speratur veniet ita illius id est iudicium mortis &in tempore vindictet disperdet te.Villicus certe festinandum,non procrastinandum esse putauit,probe sciens tempus suae villiacationis esse breue. Quod igitur ait: Cito scribe quinquaginta,quid aliud Cne putemus quam remissionem peccatorum 3 Quinqua- Remigis gesimus enim annus iubileus cst secundum legem, id est, peccatora
annus remissionis. Non ergo nectat moras,non cuncte- notatur.
tur, quisquis suae villicationis reddendam rationem sor- Lem 2 F. naidat. Festinet sibi parare patronos & facere amicos, dum adhuc rerum domini sui dispensatioue potitur,quandoquidem in alia vita mendicare non licebit. Nam siue illic quispiam emere voluerit vitam aeternam , nec unde emat habebit, sed nec ibi venditor crit, nec acciperC mutuo potest, nec cum aliquo cambire , sed nec precibus quicquam obtinere nec dono.
Circa secundum principale dicitur:
Et laudauit dominus villicum iniquitatis, quia prudenter feci At, quia HV buius seculi prudentiores filiis lucis in generationas junt.
Hic nobis documentum datur de commendabilis prudentiae imitatione. Et laudauit dominus villicum iniquitatis non de facta fraude, sed de prudentia qua sibi in suturum prouidit. Laudauit citam Dominus opus villici istius, quod etsi non in se , in suo tamen laudandum est
significato. Quicquid enim habemus,Domini nostri est.
242쪽
unde si de huiusmodi suis bonis nobis collatis largas eleemosynas faciendo nobis in futurum prospeXerimus,&ipsi ab eo laudabimur. Itaque laudauit illum dominus quia prudenter fecisset. ut secηώ Audiant nune, inquit Beda, sapientes huius seculi, ut fp ς'it stultam sapientiam deserere,& sapientem Dei stultitiam
ἐνοφιμιμr discere queant, quanti eorum sapientiam diuina aequitas aestimauerit qnos non vere prudentes, sed in generati ne sua prudentes esse commemorat, iuxta quod alibi diacitum Var qui capientes estis in oculis vestris, & cora 'obismetipsis pructantes. Necnon & amatores aetemq vitae filios lucis appellando , non aliud eos qui sapientes sunt Ις - - ut faciant mala bene autem sacere net cierunt quam filios arguit esse tenebrarum.Fiiij autem lucis,&fiiij huius seculi vocantur quomodo filij regni R fiiij perditionis. iiij -- Attendamus quemadmodum filij huius seculi pruden- sec*5 tiores sunt filiis lucis. Na quotus quiso; est cui tanta est
V p - cura placendi Deo,thesauriZandi in coelis,patronos & a ratiore . micos lucrifaciendi,vitandi peccata,virtutum studio insi-sendi, quanta est cura atque diligentia filiis huius seculi se bene pascendi atque vestiendi,acquirendi sibi patronos
in hoc mundo,magnatumque lavorem,terrenas congregandi diuitias,honores & dignitates adipiscendi Caut1 sunt cultandis reru temporalium damnis,cuadendis hostili insidiis,terraque marique lucris sectassis,dormitatib' interim filiis lucis in his quae Dei & aetern et Blutas sunt rilli turis Nam &ipsis Apostolis dormitantibus,discurrebat Iu- rariores. das ut Christum traderet. Quis tanto studio curat Deo
placere,quanto se comere atque ornare cernuntur vana
mulieres ut placeant mudo Vnde Hieronymus Heu nos seruentissimi sumus in terrenis,fragilissimi in coelostibus& summam in rebus paruis exhibentes alacritatem , ad maiora tepescimus.Celerem habiturae finem res sine fine quaeruntur,coelestes diuitias, immortales honores, pigra quadam dissimulatione negligimus. Sed & ij quorum erat animarum salutem curare , nunc in utranque aurem
obdormiuisse videntur, haereticis interim &subuersoribus negotium suum vigilanter & strennue peragentibus per prouincias & regna impigre discurrendo 't discipulos post se abducant,ut nesarios suae coniurationis homines multiplicent, ut dogmata sua sutique animarum venena ubique diffundant. Porro catholicorum defendendae I udet
243쪽
fidei veritati diligentia studiumque simile nullum est. ΚSed inter haec est aduertendum,non dixisse Dominum 'a' lucis filios huius seculi filiis lucis prudeliores esse simpliciter, simplicit rsed in suo genere & suo modo, scilicet in negotiis & Ω- prudentis cularibus rebus pertractandis, attamen filii lucis simplia r . citer & vere prudentiores vel in hoc uno sunt, quod flij
Iucis esse malunt potius quam tenebrarum.Na licet bubones & noctuae molius noctu videt quam hominus, simpliciter tamen melior & acutior est visus hominis quam illoru,quoru intuitu nox illuminat,dies caecat.Noctu qui de S in tenebris vident ad hoc solii, ut praedam rapiant.
Ad quid autem tendit prudentia filiorum huius secu- pruden-li,nisi ut decipiant pauperem &inopem3Insidiatur,inquit tia pes
ut rapiat pauperem. Haec est plane prudentia surum rau- momin. dulciatorum ,raptorum,Vsurariorum,sacrilegorum, simoniacorum, ambitiosorum, homicidarum, adulteroru & similium,quorum quisque in nocte & in tenebris peccat 1um,absente sole iustitiae, suae voluptati quasi cuida praedae rapiendae iniciatus cst. Sequitur: Et ego γobis dico: Facite vobis amicos de mammona iniquitatis.
Audiamus fidele consilium quod ipse nobis impartiri S dignatur a quo sumus iudicandi,ipsum nobis putemus di consilium
cere. Alij consulant vobis vanitates, liuitias,honores, car serui F. nis voluptates, ego saluator vester, Deus vester,& redemptor vester vobis dico: Facite vobis amicos de mammona . iniquitatis. Vt ergo in sua manu homines post mortem V et Insuidpiam inueniat, eis ante mortem dicitur diuitias suas mor. in quorum manibus ponant. Porro quod Hebraei dicunt Mammo mammona,latine diuitiae vocantur. Ac si dicat: Facite vo- ω.
bis amicos de diuitiis iniquitatis.Hoc quidam male intel Metas.lisentes rapiunt aliena & aliquid inde pauperibus las de verbo giuntur,& putant se facere quod praeceptum est. Intelle- Dormni.ctus iste corrigendus est. De iustis laboribus eleemosynas tacite. Non enim corrupturi estis iudicem Christum.
Si de praeda inopis dares aliquid iudici ut pro te iudicaret. Si hoc ille secerit,tanta vis est iustitiae,ut & tibi displiceat.Noli tibi pingere talem Deum.Fons iustitiae est. Nolite ergo eleemosynas facere de scenore & usuris. Si t Ies pecunias habetis, te malo est quod habetis. Zachaeus dixit: Dimidium bonorum meorum Domine do paupe- Luca Is.ribus.Et ne reus aliunde teneretur. Siquid,inquit, alique
244쪽
dcfraudaui, reddo quadruplum. Siquidem dona iniquo- Fcti.s . rum non probat altissimus .Et iterum: Qui offert sacrificium de substantia pauperis , quasi qui victimat filium in
conspectu patris. Itaque de diuitiis quae conquiruntur ex scelere vel ex mercimonio corraduntur iniquitatis non putet se qui si quam acquirere adiutores salutis,quum scriptum sit. V Prou. I s. olimae impioru abominabiles domino. Quomodo enim feri posset ut huiuscemodi diuitia; diuina iustitia prober, quas etiam terrena condemnat 3 De his igitur amici faciendi non sunt,sed per cas,his quorum sunt restituendo, nobis amicitiam laesam redimere studeamus. Sed & cito reddendae sunt,inad proiiciendar ne malefactor reperiatur
T Caetcrum diuitiae undecunque tandem sint dicuntur Diuitia mammona iniquitatis plures ob caustas. Primo quod eur mam non sunt nisi iniquis ut dicit Beda qui in eis constituunt mona inita spem atque copiam beatitudinis suae. A iustis vero quum cliniatis. haec possidentur,est quidem ista pecunia,sed non sunt i, Iis diuitiae nisi coelestes & spiritales, qui indigetiam suam spiritaliter supplentes cxclusa egestate miseriae, beatitudini copia ditabuntur. Porro si veras quaeris diuitias, il-- ο .. lae sunt quibus Iob nudus abundabat, quando in Deum cor plenum habebat. Istae autem ab iniquitate appellantur diuitiae,quia verae non sunt, paupertate plenae sunt,&semper obnoxiae casibus. glaifia ,s Secundo, dicuntur mammona iniquitatis,quod sporandre,piunt. tes in se decipiunt,& in fine destitutos derelinquunt. Decipiunt enim eos qui has putant sitas esse & non sunt, quod patet tam in signo exigendae rationis, nempe ut de alieno, quam in signo ablationis. Dcus cnim quando vult has iuste tollit a possidentibus tanquam sua , ut qui diu conspiciebatur, repente destitutus omnibus obc
,c Tcrtio,dicvtur mammona iniquitatis, quia variis diuitiarum illecebris nostros auaritia tentant asscctus,ut velimus servire diuitiis,quod utique est idolorum seruitus. Q iarto , quia ut plurimum inique acquiruntur. Vndo Basibus: Si successeris patrimonio, ab iniustis congregata cepisti. In pluribus enim praedecosioribus,necesse est aliquem reperiri qui iniuste usurpaucrit aliena. Ponatur au-xem ut nec patet exegerit. Sed unde diuitias habes λ si di
245쪽
s:a meipso,ignarus Dei es, non habens notitiam crea toris. Si vero a Deo,dic nobis rationem propter quam eas accepisti. An no Domini est terra & plenitudo eiusλErgo si communis Domini nostra omnia Dunt, erunt & consem . . Morum nostrorum.Haec ille. Illae dicuntur opes nequitiae z4ς quascunq; dominus dederit ad impendia necessitatis sta-
trum ac conseruorum,nos Vero tenemus nobis. . . .
Quinto dicuntur & sunt diuitiae iniquitatis his qui ei, P - in superbia,&superfluitatibus , in commessationibus &ebrietatibus,in voluptatibus & luxuriis utuntur&abutun P m' iatur. Sunt enim & incitamenta & nutrimenta scrine omnium peccatorum. Quum ergo iniquos faciant diuitiae, cur non merito vocentur diuitiae iniquitatis
Sexto dicuntur diuitiae iniquitatis, id est, inaequalitatis,quia inaequaliter ab hominibus possidctur quas Deus
omnibus utendas concessit. - ν
Vcrum quia iniquitatis suimus villici nequiter retinen ι Mumtes quod deputatum est ad opus aliorum, non est omnino manendum in hac crudelitate, sed impartiendum cst pauperibus, ut recipiamur ab eis in tabernaculas coelestibus, iuxta quod subdituri
Vt quum defeceritis, recipiant vos in aterna tabernacula.
EXponit quod prius dixerat, ut quum amotus suem Ξ V villicatione recipiant me in domos tuas. Siquidem mansiones aeternae domus sunt eorum quibus impenditur misericordia. Domus,inquam,corum non possessione quod cas possideant, sed causa, scilicet causa sunt suis benefactoribus has possidedi.Ecce quam sit utile diuitias pauperibus erogare. . Nunqnam enim apud Deum perire po- LM p p . terit, quod fidelis benignitas crogauerit, nec delictorum memoria erit, ubi testimonium pietatis adsuerit. Vt quum deseceritis,inquit.sper mortem. Tunc enim Vt homo descit vita,deficit mundus,deficiunt amici & patete de- mori sciunt opes,descit tempus, ac possibilitas bene operadi. deficit. Dicitur parabola de quoda habente tres amicos,quo- Parabola. rum primum dilexerat plusquam se, secundum dilexerat trium am; aeque ut se,tertiti minus caeteris omnibus & minus quam corη .se. Itaq; amico abeunti ad iudicium mortis & amicorum illorum fide imploranti,primus daturum se illi spopondit quo mortuus regeretur. Secundus promisit se illum adsepulchrum usque comitaturum. Tertius aute pollicitus est Lm morientem e mortuum se fideliter prosequuturum.
246쪽
Amici isti sunt primus,opes & diuitiae: secundus,pareretes & propinqui:tertius,pauperes & egeni. Dictum puta Duobus primis hominem in morte destituentibus , sola' . misericordia comes cst defunctorum. Bene ergo dictum est: Rccipiant vos in aeterna tabernacula, quia misericor- Greg. 3r. dia ipsis impensa causa est ut illic recipiamini.Si ergo e meri ru amicitiis tabernacula aeterna acquirimus dantes,pensare debemus quia patronis potius munera offerimus, Q. . tri egenis dona largimur. Qui sunt enim qui habebut taber Hr. do. nacula aeterna,nisi sancti deiZEt qui sunt qui ab ipsis accipiendi sunt in tabernacula aeterna,nisi qui coru indigentiae scruiunt,& quod eis opus est hilariter subministrant Igitur ars artium cst eleemosyna.Non cnim nobis do rasiost. mos fabricat luteas,sed vitam perennem impendit. Sit Arsarιιώ gularum artium alia alterius adminiculo indioci. Quum eleemosy- autem misereri oportet,nullius alterius, sed solius volun. tatis est opus. Regnum ergo coelorum precari iubemur ex pauperibus. Sic enim instituit sapientia Dei, ut hi qui in mundo sunt abiectissimi, pretium summum & thesau
rum omnium maximum,vitam.Laeternam quodammodo
Mar. Io. nobis vendere possint. Da pauperibus,inquit, & habebis thesaurum in coelo.
V V M appropinquaret Iesus I salem , videturivitatem fleuit puper illam, ens: Q uia si cogno
In hac lectione tria nobis consyderanda proponuntur. Primum cst, benigna Salua- sio. Secundum est , calamitatis superuenturae denuntiatio, ibi: Quia venient dies in te. Tertium Ost,in i mplo negotiantium seuera eiectio,ibi: Et ingrcssus in templum. Circa
247쪽
Circa primum est aduertendum, quod ea quae in prae- Λsenti Euangelio describuntur, facta sunt Dominica in ramis palmarum. Veniente enim Christo a Bethania in Hierosoliniam, occurrerunt ei super asellum sedeti turbarrit ultae cum ramis arborum. Et quu iam venisset ad descen Lue. r.. sum montis oliueti: coeperunt omnes turbae gaudentes laudare Deum voce magna super omnibus quas viderant
virtutibus , dicentes: Benedietus qui venit rex in nomine domini, pax in coelo & gloria in excelsis. Conuenerat undiq; de regione Hierosolymam ad celeberrimam paschae solennitatem hominum maxima multitudo , quum iam ad ipsam appropinquaret ut in ea morte suscipiciens humanum genus saluaret.
Videns ergo ciuitatem in qua post lapsum dierum quin visisAM que erat passurus, de qua prius dixerat mortis sus locum via Pu
designans : Non capit prophetam perire extra Hierusa- Icm, videns inquam , ciuitatem famosissimam laudibus, potentissimam ciuibus , abundantem diuitiis, affluentem delitiis, & spendidis pulcherrimam aedificationibus, hanc videns corporali visu exterius gloriosam,& intuitu suae diuinitatis quae super eam mala erant ventura pramidens,
fleuit super illam. Fleuit, inquam, pius redemptor certo iventuram ipsius ruinam quam ipsa ignorabat , dicens: Quia si cognouis es & tu , subaudi, fieres, quae modo quia nescis quod imminet, exulta . Fleuisse freque ter Cristu legimus,risisse nunqua.Dixe- aerat CnIm:Vae vobis q. ridetis nuc,sia plorabitis & flebitis. Sane ex eo st fleuit Dominus, vera in ipso humanitas Dagnoscitur, qui ast cmones humane mentis nempe codo υ-- ρον Iero & co pati) lachrimis & fletu se assumpsiste demostrat. n Habitu, inquit Apostolus,inuetus est ut homo. Patet niui
lominus mira ipsus pietas, qui inimicorii suoru a quibus , Ir '
P'it breue tempus erat interficiendus commeritum excita 'μ' dium, gentisque pessim iustam perditionem,cum fletu prenuntiabat. Et ut ait Cyrillus miserebatur eoru Christus, qui vult omnes homines saluos fieri. Quod nobis non potuisset, nisi per aliquid humanum feret euidens, Effusae autem lacrhina ,signa tristitiae sunt.Dolebat igitur pius dominus humano astestii talis templi, tanteq; ciuitatis suturam euersionem .Hierusalem,inqui Hierusilem quae Ο me, ,
cidis prophetas,& Iapidas eos qui ad te missi sunt. Quoties volui congregare filios tuos, quemadmodum gallina
248쪽
congregat pullos suos sub alas,& noluisti.Ecce relinquetur vodis domus vestra deserta. Ficuli autem inter summos honores a turbis sibi cum ingenti laetitia applaudentibus exhibitos, ut nos doceret mundi huius laetitiam & doloribus admixtam esse , R infletum breui conuertenda, iuxta quod scriptum est: Risus dolore miscebitur,& extrema gaudi j luctus occupat. Fleuit proinde CHRI Tus, quia homines flere docuit. Et utique inter vanos mundi applaus is & honores maior est sapieti flendi causa quam gaudendi. Quid enim aliud est mundanus honor, nili spuma, sumus, somnium Spuma est,quia instat: sumus,quia caecat: somnium, quia mox euanescit.Temperanda est igitur humanae mentis laetitia ta mortis qi iam futuri cogitatione iudici j,sed & me dilatione aduersitatis tam praeteritae et suturae,iuxta quod Sapiens moner,dicens In die bonorum n5 immemor sis maiora.Vnde S per Apostolu dicitur: Qui gaudent tanquam non gaudentes sint. Quia si qua est,praesentis teporis ita est agenda laetitia, ut nunqua amaritudo sequentis iudicij recedat a memoria,quatenus da mens pauida cxtremae ultionis timore transfigitur, quantu nunc praesen vlaetitia,tantu post ira subsequens temperetur.Hinc namq; scriptum est: Beatus homo qui semper est pauidus:qui vero mentis est durae,corruet in malum. Sequentis enim Ira iudicij tanto tunc districtior portabitur, quanto nunc &inter culpas minime timetur. Itaque qui mundanis delinitur honoribus, ad mortem se properare meminerit. Nam & domini mortem principes sacerdotum tunc tractabant,quando venientem turbae populorum cum regiis atque etiam diuinis laudibus suscipiebant. Sane,Christum dominum nostrum quater fleuisse legimus tametsi non dubium sit eum pluries fleuisse. 1'rii poenim fleuit in natiuitate, iuxta illud: Primam vocem similem omnibus emis plorans.Vnde Augustinus super illo: Ductus est I E s v s in desertum,dicit: Cum iacet in cunabulis paruulus,suffiindit lachrymis vultum,similemque se mortalibus, lachrymis prodit.Vnde etiam canit ecclesia: Vastit infans inter arcta condictus praesepia. Istix suis lachrymis, humani generis calamitates teliatur. Siquidem in originali iustitia nati non planxissemus, at nunc in peccato conceptum & natum ipsa miseranda carnis conditio cogit infantem plangere. Puer cium qua
249쪽
nascitur,incipit a ploratu. Lachrymae sunt testes miseriae: nondum loquitur,& iam prophetat, videlicet quod ad aerumnas & fletum nascatur.
Secundo fleuit Dominus Lararu resus.taturus a mor si iis tuis.Vnde ait Euangelista: Et lachrymatus cst IE svs.' Istae Domini lachrymae humanae mortis amaritudinem
lirotestantur. Si enim homo non peccastet, ad requie coe- estis regni & vitam angelorum fuisset sine morte transferendus. Itaque lachrymatus est amici sui mortem Dominus,quod necessu sit univcrsbs tali fine transire.. Tertio fluuit sicut iam dictium est suturum excidium
ciuitatis, & unici illius templi toto orbe venerandi irreparabilem ruinam. Vnde & apud Marcum se iptum ha i' bes:Et quum egrederctur de templo, ait illi unus ex diascipulis sips: Magister,aspice quales lapides & quales structurae. Et respondens I E s v s, ait illi:Vides has omnes magnas aedificationes Non relinquetur lapis super lapidem qui non destruatur. . I'otius tamen deflebat damnationem obstinatae gentis, quam lapidum ruinam. Si cognouisses, inquit, & in subaudi, fleres. Et utique nemo deflendus magis illo, qui caeca mente sese ac malum sibi paratum non praeuidens I m peccatis quae deflere debebat, exultat. Planxit sane DC Iim minus his suis lachrymis mundanae vitae vanitatem,quam minime con syderant qui per eam quasi aves laqueo &quasi pisces hamo a diabolo capiuntur. Quarto fietiit piissimus humani generi; redemptor in βcruce, cum iam sellis &aceti pocula accepisse tune enim si
'ro nobis effusio sanguine, etiam lachrymas addidit.Vn 'ς de ait Apostolus: Preces supplicationesque cum clamore valido & lachrymis offerens exauditus cst pro sua reuerentia. Has autem lachrymas iam morti proximus sudit ad patrem ex desiderio nostrae salutis, simul una docens, nos Deum contriti cordis lachrymis placare. Itaque fleuit nascens hominum in hanc vitam cum culpa atque miseria calamitosum ingressum. Fleuit stipes sy ' citutatem , hominum cum multa vanitate progressum. 'Fleuit super Lazarum , hominis poenalem egressium. In pastione sua multiplices & varios hominum delinquentium defleuit excessus.
Vocat equide & nos D ns ad fletum & ad planctum, adeat uitium,&ad cingulum sacci,st fletu nobis & lachrymis opus
250쪽
Qna me opus esse cognoscit. Ex fletu enim & piis lachrymis ani- fatu bona ma purgatur,illumnatu laetificatur,corroboratur & ele- proueniae uatur.De primo dicit Psalmista: Lavabo per singulas ta Lucio. ctes lectum m cum,lachrymis meis stratum meum rigabo. Petrus Apostolus negationis crini e lachrymis abluit, Lucae p. dum egressus soras flebat amare.Et mulier illa quae erat
in ciuitate peccatrix,iisdem quibus domini pedes rigauit Iachrymis,etiam cunctas animae suae sordes diluit & de-chras toro.Quid pluraλNemo flens ad Deum accessit,qui non impetravit quod voluit. De secundo,uidelicet φ pio fletu anima illuminatur, iu pocis. Iudin Apocalypsi dictum putemus: Collyrio inunge oculos tuos ut videas. Lachryma enim compuncti cordis,interioris oculi collyriu est,quo peccatum quod interiori visus caliginem inducit consumitur & amouet M. Fae fletu De tertio, scilicet ' fictu sancto anima laetificatur, ina dram. Euangelio dicitum Beati qui lugent,quoniam ipsi conso-MM.f. labuntur.Et Psal. Secundum multitudinem doloru meorum in corde meo,consolationes tuae laetificauerunt animam meam. Hinc etiam virgo Sara in oratione domino
Tobs. confitetur,dicens: Post tempestatem tranquillum facis,&post lachrymationem & fletum exultationem infundis. Tunc autem post pias lachrymas plenarie Deus animant poe.νυ. laetificabit,quando implebitur quod scriptum est:Abste get Deus omnem lacnryma ab oculis eoru,& mors ultra non erit,neque luctus,neq; clamor,neq; dolor erit ultra, quae prima abierunt. Fletus Or Quarto,ex pio fletu anima corroboratur ad ardua su raborari eundu, iuxta illud:Abh amarus in indignatione spiritus Egere. mei,manus enim domini mecu erat consortans me. Roboratur item ad tolerandum aduersa,ad auersandum vitia & peccata, & carnis ac mundi illecebras proterendas. De quinto illud quod scriptum est moraliter accipi po- n. t. test.Multiplicatae sunt aquae,& eleuauerut arcam in sub- lime a terra. Nec dubie quin lachrymae piar assiduitate multiplicatae in cndum usq; animam euehant.Unde dicit Aug.luper illo:Regnum caelorum vim patitur. Vim faciamus rapiendo regno coelorum non dominum compelle-do,sed fledo.Ait Bernardus.O humilis lachryma,tua cst potentia,tuu regnum.Tu conspectum iudicuno vereris,
tu inimicis acculantibus silentiu imponis. Sola ingred ris ante deum.sed nunquam sola nec vacua rcdibis.