장음표시 사용
261쪽
cupiens contemnenti nationem, a pontificibus petiit, ut si quo modo possent multitudinem numerarent. Illi autem quum dies sustus ades et qui Pascha vocatur, quando a nona quidem hora usque ad undecimam hostias cς- .dunt, per singula quidem contubernia non pauciorum quam decem hominum funt Ium enim epulari non licet multi etiam vicini conueniunt. Hostiarum quidem ducenta & quinquaginta millia,& quingentas numerauere. Fiunt autem ut denos opulatores per singulas hostias imputemus vicies centena ac septingenta millia, sancti omnes & puri.Nec enim leprosis aut alio modo secudum legem immundis participare sacra permittebatur, sed noalienigenis quidem nisi qui ad Indqorum ritum translati religionis causia venissent. Tunc igitur tota gens fato conclusa est,& sarta hominibus ciuitas bello obsidebatur. Itaque supercrat omnem humanam & diuinitus emissam pestem numerus peremptorum, quos partim palam occidere, partim cepere Romani. Rimantes enim cloacas
ct sepulchra diruentes,quos ostendissent iugulabant. Inuenti sunt autem ibi quoque plusquam duo millia quorum alia manu sua, plures autem mutuis se vulneribus interfecerant,quum alios fames corripuisset.
Et talis quidem finis obsidionis Ierosolymorum fuit. P.
Itaque neque talis ac tantae ciuitatis antiquitas, nectu e ciuitas ingentes diuitiae, neque per totum orbem tcrrae distula exeellen
notio , nec magna religionis gloria quicquam iuuit quo tia sim minus periret clarisilina ciuitas,& apud omnes praedica- L . etissima. Haec ille. perit. 'Nec mirum. Siquidem incoparabile scelus intersectionis Christi,tali fuit ultione vindicatum Praedictum ei suerat a Christo:Ierusalem Ierusale quae occidis Prophetas,& lapidas eos qui ad te missi sunt. Quoties volui congrcgare filios tuos quemadmodum gallina congregat pullos suos sub alas, & noluisti. Ecce relinquetur vobis domus vestra deserta. Sed quo modo hoc fieri deberet & qualiter lactum est, praesenti lectioue prophetante domino comprehensum est. Quae lectio conuenienter hoc anni tempore,id est,mense Aususthin ecclesia recitatur,quod eodem tempore prout iam recitatum est, Icrosolymorum ciuitas in suorum ultionem scelerum iudice Deo bis excidio multara est. Bene ergo & vere cunctorum praescius in assumpta carne humana Deus dixit: Venient
262쪽
renient dies in te,m emundabunt te inimici tui vallo, ct ei mndabunt te,σ coangustabunt te γπῶqu , ad terram prosternent te,m filios tuos qui intectunt Et non re quent in te lapidem . sver lapidem,eo quod non cognoueris tempus visitationis tua.
G Venient,inquit, dies in te.Isti sunt dies super hane cunitatem vaticiniis Prophetarum praenuntiati, sicut perdires. ra Ezechielerri praedictum est: Ciuitas effundes sanguinem in medio sui,vi vcniat tempus eius quae polluta es in sanguine qui a te susus est. Appropinquare fecisti dies tuos. Circundabunt te, inquit, inimici tui, id est, in tua exitiacum ingenti exercitu Romani principes, Vespasianus scilicet qui bellum incoepit & vastauit regionem,&huius fi-Ins Titus, qui ciuitatem obsedit, & hanc simul una cuntigente & lcmplo irrcparabili deleuit excidio. De his in
micis vaticinante Balaam ante multa secula fuerat prae- Num. a . nuntiatum. Vcnient in trieribus de Italia,&superabunt Assyrios,vastabuntque Hebraeos. Quo modo autem circundaturi essent eam ostendit,
vastam dicens: Circundabunt te inimici tui vallo. Est autem vati quid tum concathenatura iacta de palis & lignis transuet salum ome- ter ipsis palis innexis. Romani enim ciuitatem obside
ruo valla tes,tres aggeres circa eam comportauerunt vallis munia
exrcunda- tos,ut nulli vel egrediendi vel ingrediendi facultas esset. tur. Digne autem ciuitas vallo ab hostibus circundatur, quae Christi caput spinea corona circundederit. Sequitum visis; ris Et circundabunt te, scilicet hostes. Sua enim praesendae, obsita tia corporali hanc hostilibus armis obsidcntes n filo fedisne cim rente auxilium circundederunt,quia & ipsa Christum do- eundisii. minum hostili animo & callidis incidiis circundederat,si Ioan 1 o. eut in Evangelio dicitur: Ambulabat Iesus in templo in porticu Salomonis. Circundederunt ergo cum Iudaei, &dixerunt ei: Quousque animam nostram tollis Quod etiam Propheta ex ipsius Domini persona conqueritur,d1cens: Circundederami me vituli multi, tauri pingues obsederunt me.Et rursum: Circundederunt me canes multi concilium malignantium obsedit me. In horto etiam ubi
se illis permisit 'laternis & facibus,gladiis & sinibus, ct
Sequitur: Et coangustabunt te undique. Ualdcienim angustati in suerunt
263쪽
fuerunt in obsidione Iudaei,intus enim sicut ostesum est extrema inedia & peste consum cbantur, sed & seditiosorum gladiis passim sine ulla miseratione cadebant, de soris autem exitiali bello praemebantur. Qui autem fame cogente exire potuerunt ut ad refociuIandam animam saltem radices aut quodcunque agi cste holus colligerent, in manus hostium incidebant. Et quoniam tantus erat captiuorum numerus, ut tute custodiri non post ent,euulsi oculis & manibus amputatis, ad ciuitatem quasi ad certae mortis ergastulum redire compulsi sunt.Haec illis longe ante Moyses ipse praedixerat In omni terra tua obsideberis intra portas tuas, & comedcs fructum uteri tui,& carnes filiorum tuorum & filiarum tuarum quas dederit tibi dominus , in angustia & vastitate qua opprimet te hostis tuus. Hoc factum esse in obsidione Iosephus reseri,dicens: Mulier quaedam Maria nomine, filia Eleasari,ex regione trans Iordanem,genere ac diuitiis nobilis,quae fugerat Ierosolymam,cu caeteris obsidione premebatur. Huius alia quidem bona tyranni diripuerunt quae in oppidum comportauerat.Reliquias vero conditorum, irrumpentes domum eius satellites quotidie auferebant. Graviter autommulier indignabatur, proptereaque raptoribus saepissime maledicens eos contra se vehementius irritabat quum neq; iratus neq; miserans eam quisqua vellet interficere. Sed victum quidem patrando aliis parabat.Vndiq; auic madempta iam spe victus acquiredi,fantes visceribus & m dullis eius irrepserat. Plus tamen hanc iracundia quam sames succendebat. Igitur vi animi ac necessitate impulsa aduersus naturam excitatur, raptoq; filio quem lactentem habebat,miserum te ait infans in bello & fame,& seditione cui te seruauero Apud Romanos etiam si vixeris seruiturus es,lamos autem praeuenit seruitutem .His vero
seditios saeuiores sunt. Esto igitur mihi cibus, & seditiosissuria & humanae vitς fabula,quae sola deest calamitatibus
Iudaeorum.Et hoc dicens simul Occidit filium,coctumque medium comedit. Adopertum autem reliquum seruatur. Ecce aderant seditiosi & contaminatissimi nidoris odo: ecapti,mortem ei statim nisi quod parasset ostenderet minabantur. Illa veri, bonam partem se reseruasse, respon.-dens,apperit filij reliquias. Illos aut horror cepit ato; dementia,visuq; ipso diriguerunt.At mulicr & hic, inquit, est vere mirac
264쪽
est vere filius meus, comedite, nam & ego comedi Nolo. sitis aut scemina molliores , aut misericordiores matre. Quod si vos mea sacrificia repudiatis, ego quidem comedi ,reliquum eius me manebit. Post hoc illi quide trementes cxierunt, ad hoc solum timidi, vixque hoc sibi matriccssere. Mox autem repleta est eo scelere tota ciuitas,&vnusquisque ante oculos sibi clade illam proponens,lan- quam hoc ipse admisisset horrebat. Ab omnibus autem quos sames visebat properabatur ad mortem,St beati appellabantur qui priusqnam id paterentur interiissent. Cito autem Romanis nuntiata est illa calamitas. Porro Caesar super hoc De uni placabat siquidem Iudaeis pacem obtulis et, eisin liberam proposuissent omnium obliuionem Iia is qliae commilerant.Illos aurem pro concordia seditionem, δε- bellum pro pace,pro satietate atq; opulentia lamc optas putansim se Se qiii propriis manibus templum quod ipse eis seruas
oxit/vm. set incendcre coeperant huiusmodi alimentis eos esse digni illinos.Vcruntamen scelus huius nefandi victus ruina sese patriae operturum, neque relicturum in orbe terrae ut tus vi sol inspiciat ciuitatem in qua matres sic vescerentur. Hac I iucum calamitatem sibi superinduxerant qui Christum dei fi- se exe- lium in cruce sitientem aceto cum felle potauerunt.Tres Mur. dictae calamitates ciuitatis captionem praecesserunt. Iam aliae tres sequuntur. I Post captionem nanq; ciuitatis sequuta est eversio,quq ciuitatis delimatur quum dicitur: Et ad terram prosternent te. -ero. Cuncta nanque aedificia, turres, & muros ciuitatis deiecerunt in teram. Ipsi enim verum & vitium templum diuinitatis,corpus Christi, morte violauerunt atque soluerunt,ita ut in terram per sepulturam ceciderit. Iudaeorum Quinta calamitas suit ipsorum Iudaeorum occisio,quae
occisio. notatur ibi Et filios tuos qui in te sunt,id es,Iudaeos,qui tibi geniti sunt, subaudi, prosternent ad terram, sine ulla
et bre a. misericordia trucidando. Quod praeuidens Ieremias lamentabatur, dicens : Iacuerunt in terra foris puer & senex. Virgines meae & iuuenes mei ceciderunt in gladio
intersecti in die furoris tui. Haec merito passi sunt qui Christi filios,discipulos scilicet & sdelcs,ad mortem usq;
fuerant persequuti. Omnim Sexta calamitas fuit omnimoda ipsius desolatio,quq ibida dosola- notatur. Et non relinquent in te lapide super lapidem, --. eundum quod praedictum fuerat per propheta. Sion quasi ager
265쪽
ager arabitur,& Ierusalem quasi asseruus lapidum erit,& Micb. y. mons templi in excelsa sylitarum. Relictum non esse la- Gregoripidem super lapidem , etiam ipsa iam ciusdem ciuitatis transmigratio attestatur. Quia dum nunc in eo loco constructa est ubi extra portam suit Dominus crucifixus, prior illa Ieruselem sunditus est euersa. Nam quum Romani eversa ciuitate abiissent, Iudaei qui u se in speluncis & sylvis abdiderant, egressi, ciuitatem reaedificare coeperunt. Quod ut cognouere Romani, miserunt eo Elium Hadrianum, qui sic reliquias ciui- intatem . ratis euertit,ut lapis super Iapidem non remaneret. Sed re G a& edicto prohibuere Romani quenquam illic aut in cir- racum iacente regione consistere Iudaeorum. Postmodum filius modicam aedificauit ciuitatem, ubi iam ciuitas sita est,quam etiam a suo nomine Eliam appellavit,quod nomen postmodum per tempora longa retinuit. Constat ergo primam urbem non osse reaedificatam,
quandoquidem quae nune est ciuitas in alio loco sita est, si illa primitiua. Locus enim ubi crucifixus es dominiis,& hortus in quo sepultus est modo sunt in medio ciuitatis, quae tuc erat extra porta sicutia dictu est)quo modon hic cernim' paribula crucesq; rcoria extra ciuitates csse.
Itaque laaec illa sunt quae Christus Iudaeorum loco pa criter &sciati supcruciatura cum lachrymis praenuntiauit. Sed quis iam vilis possit verbis consequi voces flentium, oesperantium lamenta,miserorum singultus,morietium gemitus, quibus inter tot & tanta mala undique ciuitas resonabat Sed auerterat ab illis misericordiam sua Deus propter nimis pertinacem gentis impietatem,& maxime quia Christi lachrymas veramque suturorum malorum praenuntiationem obstinatis contempserant animis. Praedixerat enim: Quum videritis circundari ab exes Luca ar. citu Ierusalem,tunc scitote quia appropinquauit desola- Omnia alio eius. Tunc qui in Iudaea sunt sugiant ad montes, R C ramqui in medio eius discedant,& qui in regionibus non in- praenun-trent in eam, quia dies ultionis ni sunt, ut impleantvr o- nata. mnia quae scripta sunt.Vae aute praegnantibus & nutrientibus in illis diebus. Erit enim pressura magna super te
ram & ira populo huic.Et cadent in ore gladii, & captiui
ducentur in omnes gentes,& Iemiale calcabitur a gentibus, donec impleantur tempora nationum. Tantorum aulcm malorum claditimque causam ostendit,dicens.
266쪽
Eo quod non cognoueris tempus visitationis tua.
Greg. Creator quippe omnium per incarnationis suae mysterium hanc visitare dignatus est, sed ipsa timoris & amoris illius recordata non est. Tempus visitationis tuae, inquit, Neob. id est,mei aduentus. Veni enim visurus & saluaturus te. Quod si cognosceres & in me crederes esses pacata Romanis, R ab omnibus exempta periculis, sicut & omnes qui in Christum credebant euaserunt. Porro tempus visitationis illud suit de quo Zacharias Isca 2. prophetauerat, licens: Per viscera misericordiae dei nostri ἰὰν in quibus visitauit nos oriens ex alto,tempus scilicet gram les c tiae quo Iudaeos ingratos sua corporali praesentia doctri-groto γρ- naque S miraculis Dei filius non secus ac diuturni tem-ι ι. poris morbo laborantes, medicus coelestis visitauit. Sed malitia sua atque inuidia eaeci, quem tam ex prophetam vaticiniis quam eius operibus nosse poterant si voluissent,
cognoscere noluerunt. Vnde & super eorum caecitatem I. conqueritur dominus per Prophetam, dicens : Miluus in .ere. 8. coelo cognouit tempus suum,turtur & hirundo & ciconia custodierunt tempus aduentus sui, populus autem meus non cognouit iudicium Domini. Propter hanc eorum
spontancam caecitatem benigna Christi visitatio perditionis corum extitit occaso, secundum quod eis longe
OZ3s Populus durae ccrescis es, semel ascendam in nredio tui,& delebo te. Nempe Dei patientiam, scelerum se rum impunitatem existimantes,ea grauiter & longo tem m. a. pore suerant abusi, diuitias bonitatis & patientiae & longanimitatis eius contemnentes, ignorantesque quoniam benignitas dei ad poenitentiam eos inuitabat. Verum illi secundum duritiam suam & impoenitens cor thesauriZabant sibi iram in die irae & reuelationis iusti iudicii Dei.
Propterea inquit Esaias expectat dominus ut misereatur vestri. ua. o. Vbi autem emendatio tandem nulla est,uisitat Domianus iniquitate patrum in filios,in tertiam & quartam ge- Iudaeos in neratione. Porro Iudaei in illo odio quod aduersus Chriodis Chri stum a se crucifixu semel conceperunt, usque adhuc conni posta tumaci furore persistunt.Na & Christum in membris suis stere. sunt persequuti,& Apostolos eius Petrum & Ioanne cPs. ciderun Iacobum pcrcusserunt gladio, Paulu lapidatum KLi a. pro mortuo reliquerunt, Stephanum vero lapidibus obruentes
267쪽
mientes necauerunt,imo & si facultas daretur, ipsum Dei r filium denuo crucifigerent, ut nihil miremur si sanguis Christi usque adhuc ab eis requiratur. Non tamen Iudaeoru gente ex toto deleri vult Deus, Μ quum ob multa,tum propter pia merita patriarcharum, Cur I'rophetaru,& Apostolorum Christi, qui secundum car- d. seu lu- ne ex eorum populo prodierunt, tum propter eoru apud OA Deum priscam gratiam,qua peculiaris Dei populus olim extiterunt, tum quia Iudasi sibi testes sunt suae reprobationis.Na nec Idola colunt,nec legem Mosi tametsi niternutile praeuaricantur, imo districte custodiunt, nec tameayco liberatur,quo modo olim patres eorum clamauersit ad Dominum cum tribularentur,& de necessitatibus eoru eripuit eos.Et eduxit eos de tene oris &vmbra mortis,& vincula eoru disrupit. Sic enim erepti suerat de seruitute gypti,&postmodu e Babylonica captiuitate logo postliminio reuersi terram suam rursus possederunt. Et quoniam hanc nunc irrecuperabiliter amiserunt,&grauiori diuturniorique poena quam ullo unqua tempore progenatores eoru multati sunt, lubium non est eos aliquo scelere grauiori contaminari quam suerint uniuersa crimina maioru,quadoquidem illos Deus saepe liberaue Ob CM
Nt,hos aute in ea quae nuc sunt calamitate per annos ia morte
mille & quingetos dereliquerit. Mod proculdubio crime aliud nussu est, et inco parabile scelus intereptio is Christi. na data. 'Promiserat olim Deus quod reduceret captiuitatem eoru de cunctis locis , modo legem eius seruarent, nuncaute & legem eius seruant ut dictum est nec tamen liberantur,obstat enim eis sanguis Christi per corum patres effusius, quem & ipsi suis filiis superinduxerunt, clanaan tes: Sanguis eius super nos,& super filios nostros, quem Mat. ameluere propterea non tosiunt, qudd paternu crimen hactenus approbarint. Illi occiderunt, isti blasphemant &oderunt,ambo facinus impleucrunt,illi manu,hi corde. Sed & hanc ob causam non penitus delentur,ut sint i- Npsi nobis iuge correctionis exemplum,& dum eos cerniamus grauibus flagellari calamitatibus,sollicite ea ueam ne &ipsi incidamus in eorum incredulitatis exemplum Praeterea & hanc ob causam non delentur quonia per eos in Christi fide confirmamur, du ex eoru quos cui odiunt legis & prophetarum libris, ea quae sunt nostrae in aruium fidei aduersum cos defendimus, & probamus. ROyard.tOm. a. i q Demquo
268쪽
Denique passione nostri redeptoris & alia pleraque no-srae salutis mysteria per ipsos Iudaeos nempe ministros malos operatus est Deus. Ipsi enim tametsi nescietes sa- ciuine mortis Cluisti domini nostri obliviscamur uxta quod ait Psalmista: Deus ostendit mihi super inimicos
meos ne occidas eos,nequado obliviscantur populi mei. Quibus Disperg 1 illos in virtute tua,quod & factu est. Moraliter rudaeorum aute valde nobis atrcndendum est,ne & ipsi si lepos no- mulla su- strae visitationis no agnouerimus in ea mala quae Iudaeis γνuemur stipernentura Dominus praenutiauit,spiritualiter incidamus.Vnde operaepretiu est ea per singula repetendo dili Incnmoda stetius expendere. Ait igitur:Primo,Venient dies in te id senecTutis. est,cotra te,videlicet,in inualida ac misera senectute,quado i a caligant oculi aures obsurdescunt, nec cibi,nec vini
quae olim iam adest voluptas,membra trem ut, crura nutant.' vix breuis iam somnus capitur.Vnde ait quidam:'Iuuenalis. Sed qu3m continuis,' quantis longa senectus Plena n alis,deformem & tertiam ante omnia vultum Dissimilemque sui,desormem pro cute pellem
Pendentesque genas,cum voce trementia labra
Et iam lene caput,madidique infantia nasi, Frangendus misero gingiua panis inermi. Vsque adeo grauis uxori natisque sibique, Ut captatori moueat fastidia Cosso. Et post paucar Praeterea minimus gelido iam corpore sanguis Fcbre calet sola,circumsilit agmine facto
Morborum omne genus. Item post:
Ille humero,hic lumbis,hic coxa debilis,ambos Perdidit ille oculos,& luscis inuidet,huius Pallida labra cibum disitis capiunt alienis.
Orabat Propheta,dicens:Ne proiicias me in tempore senectutis, quu desecerit virtus mea ne derelinquas me. In iuuentute rempus interpellat pro omine,in senectute Etalis i a non ira. Quid igitur facto sit opus docet qui ait: Memento creatoris tui in diebus iuuentutis tuae, antequam veniat tempus amictionis tuae, & appropinquent. anni deditibus dicas Non mihi placent. O Secundo dicit: Circundabunt te inimIci tui vallo. Ita-uue post dies peccatricis vitae adueniet dies mortis, cui rob so. succedet poenarii dies aeterni, sicut scriptu cst In meme ipso marcessit anima mea,& possidet me dies amictionis. Giezrri Agonizate enim anima peccatrice in exitu eius a co
269쪽
rore, ipsa suo modo dictas a Chri sis patitur aduersita- D monades &angustias.Circundat, ut te,inquit, inimici tui vallo. Qui sunt enim animae maiores inimici maligni spiritus circumlatqui lianc a corpore exeunte Obsident,qua in carnis amore νailo. positam deceptoriis delectationibus fouent Quam vallo circundant,quia ante mentis eius oculos reductis iniquitatibus quas perpetrauit,hanc ad societatem suae damn tionis coartant,ut in ipsa iam vitae extremitate deprehensa,& a quibus hostibus circunsusa sit videat, & tamen euadendi aditum inuenire non possit,quia iam operari bona non licet,quae suum licuit agere,contempsit. Itaque peccatricem animam mimici quasi triplici vallo circundant, quando ci inter mortis angustias peccata cogitationum,loquutionum, Sc operum, ne ad spem saltitis aeternae egredi possit,obiiciunt,ut quq prius se per multa dilatauit in scelere,ad extremum de omnibus a nouuetur in retributione. QTertio dicit:Et circundabut te,sua scilicet horribili prae- D atim
sentia spiritus maligni Peccatricem nanq; animam dolo- mm cir-ribus & angustiis mortis pressam usque adeo obsident & cundant. cucundant,vi qua euadere possit, non videat.
Verbi gratia Si perdix lateat sub arbusto,quod a mille similae
canibus circundatur, sintque in aere circunfuso silcones mill Ienatores autem contis hanc evolare compellant,
quantis illa arctatus angustiis Non secus ante mortis exitu misera peccatrix animam comore quasi in quoda arbustulo; lates,undiq; septa suis holtibus oremitur. Nam &doloru stimulis egredi vel inuita compellitur,egrediens aute inimicos sic obsidentes eia fugere nequaquam potest.Vt merito dicat: Angustie mihi sunt undiq;. Quum autem iam inimicis suis in praeda venerit,sero lamentatur, licens: Susceperunt me sicut 'eci paratus ad praeda,& sicut catulus leonis habitans in abditis. Quarto dicit:Et coangustabunt te undiq;. Cocluditur Penim tunc inter vita & mortem,inter peractam culpam & sinima poenam promerita,constrinsit ea mortalis vitae terminus, S ancipitis sententia iudicii nec mitiganda nec reuocada ιδ . In aeternu. Dicebat moribudiis Saul diuini mandati prae- ἔ- uaricatOT.Interfice me,quoniam tenent me angustiae. Gre Quinto dicit: Et ad terram prosternent te. Tunc anima νι ad te per cognitionem reatus sui ad terram costernitur, quum 'ran pro
270쪽
rem uretetur,sicut scriptum est:De terra facta sunt omnia& in terram pariter reducentur .Porro descenoente in terram corpore rapitur anima sepelienda in inferno ui xta ouod dicit Psalmista, introibunt in inseriora terrae,iraden. L io. tur in manus gladij,partes vulpium erunt. Terram haney appellat sermo diuinus terram miseriae & tencbrarum,Vbi nullus ordo sed sempiternus horror inhabitat. Sexto dicit: Et filios tuos cui in te sunt, subaudis,prosternent tecum ad terram. Istos animae pereuntis filios eius opera intelligimus, quae tunc in terram prosternuntur,quando ad gloriae meritum inutilia prorsus deprehensa authorem suum destituunt & confundunt. Et ca tandem inutilia sibi esse recognoscit, quibus ante neglcito coelo vitae suae tempus impendit. Sed & filia operum velut in terram prosternuntur, quandoquidem omnis facultas operandi de caetero penitus aufertur, dicente Salomone Eecbs. Nec opus, nec ratio, nec sapientia, nec scientia est apud inferos,oub tu propς - ' . , . - Septimo dicit:Et non relinquent in te lapide superlapidem. Perversa etenim mens cum peruersae cogitationi
qe adhue peruersiorem adiicit,quid aliud qJapidem super la- pu μ' P s.d liud est ucta civitate lapis super lapide' 'oriri relincultur , quia dum ad ultionem sua anima duci-- '' h hihi ab illa cogitationum suarum constructio dissi-yri si ut selibrum est:Exibit spiritus eius & reuertetur ii terram suam, in illa die peribunt omnes cogitationes
A Durae enim vel contra deum, vel proximum co-Itationes, per lapidum significationem intelligi possunt.
Ouur autem haec omnia patiatur subiungit dicens: Eo ouod non cognoueris tempus visitationis tuae bi- itidem prauam animam multis modis deus visitarc con-- o fistulti Nam assidue hanc visitat praecepto, auquando auri an ' mello aliquando vel b miraculo,ut & vera quae ne obii audiat, & tamen adhuc superbiens atq, contem
nens aut dolore comptacta redeat,aut beneficus deuicta multum quod secit erubescat. Sed quia visitationis suae tempus minime cognoscit, illis in extremo vitae inimicis traditur,cum quibus in aeterno iudicio damnationis per-oetuae societate colligatur, sicut scriptum est. . y Ouum vadis cum aduersario tuo ad principem in via, da operam liberari ab illo, ne sorte trahat te ad rudice, &iudex tradat te exactori,& exactor mutat te in carcerem.