장음표시 사용
331쪽
designatur,ut verbi gratia, quum dicit:Venite ad me omnes qui laboratis & onerati estis, & ego reficia vos. Item quum iterum dicit: Non vcni vocare iustos sed peccatores. Sed nondum sinis miserationum Samaritani huius. Sequitur enim: Tt imponens illum in iumentum sui , duxit insaurum, σ
Iumentum Christi est ipsius caro in qua ad nos venire dignatus est. In quod suum iumentum saucium imp suit, quia peccata nostra ipse portauit in torpore suo super lignum. Et iuxta aliam parabolam,inuentam quae errauerat ouem humeris suis impositam reportauit ad gregen.Itaque imponi iumento est,in ipsam Christi incarn tionem credere,eiusque mysteriis initiari, simul &ab h flis incursione tutari. Tunc autem quilibet Christi iumento impositus in stabulum ducitur, quum ad saptismum veniens , & fidem sanctae trinitatis percipit,& in societatem sanctae ecclesiae
. Stabulum enim est ecclesia praesens, ubi resciuntur viatores de peregrinatione in hac in patriam redeuntes. Et bene iumento impositum duxit in stabulum, quia nemo nisi baptizatus, nisi corpori Chiisti adunatus,ecclesiam intrabiti In hoc stabulo fides frumeto verbi dei iugiter aluntur, sed & sacratissimo dominici corporis pane confirmantur, de quibus per Psalmistam dicitur: Animalia tua habitabunt in ea. Sed & viatores sessi,stabulo id erudiuersorio, siccedere solent,& lancti quique tumul tuosis seculi actionibus defatigati,intra ecclesiam quieti consistunt.
Et curam eius egit.Non enim suffecit domino,quod peccata prohibuit,' vitae praecepta proposuit, nisi etiam aegro generi humano conferret,ut & prohibita vitaret &pr certa impleret.Nam quasi infirmarius bonus & nociva prohibuit,& salubria adhibuit.Verum quia non vacabat Samaritano huic diutius in terra morari,sed eo redeundum Crat Vnde venerat, ex sua magna misericordia alterius hunc custodiae solicite commisit. Unde sequitur: Et altera dis protubi duos Luarios, dedit piaularis, ct aiu ram irius habe. quodcunqua supererogaueris . ego quum re- ro reddam tibi.
332쪽
X Altera dies est post domini resurrectionem.Nam Stati- η te per Euangeli j sui gratiam illuminauerat his qui in tenebris Si umbra mortis sedebant, sed potior resurrecti P n' eo Lbrata perpetuae lucis splendor dimisit. Duo dena- η' rij sunt duo tcstamenta, in quibus aeterni regis nomen Rρm 30 8 imago, id cst, cognitio & contemplatio continetur.' Finis enim lepis Christus. Qui altera die prolati dantur ιήθη stabulario, quia tunc aperuit illis sensium , ut intellige
Est autem stabulatius, is, qui stabuIo siue diuerserio
praeest. Stabuluna autem siue diuersorium scutiam est dia ctum' praesens ecclesia est. Igitur cui illa committitur,stabularius hic appellatur. Itaque altera die stabularius denarios quorum pretio vulneratum curaret accepit, quia spiritus sanctus adueniens docuit Apostolos omnem veritatem,quo Gentibus erudiendis instare,atque Euangelium praedicare sufficerent. Duos ergo denarios stabularius accepit,quando Apostolis utrius isse tes amenti scientia collata es,& ad praedicationem, quasi ad curam humaCuram si' ni qeneri, directi sunt. Quid enim est aliud dicere curambin tab/- illi , habe, nisi, ite in mundum uniuersum, &praedicate Mar. o. Euangelium omni creaturae Et quodcunq; supererogaueris.Ille erogat qui data sbidis ribuit,sed supererogat, qui amplius dat quam accepit. His si per- Porri, sanando huic saucio supererogatur,praeceptis con- προς- slia , & scripturae diuinae expositiones seperaddendo. Ego quum rediero reddam tibi. Ac si diceret Dominu Apostolis & aliis quibus est animarum cura mandata:Ego quidem vobis pauca tradidi, sed vos prout videbitur expedire, superacdite, & merces vobis seruis fidelibus magna reddetur. Nam & iuxta aliam Euangelii parabolam, super omnia bona sua constituet eum. Dicit hic Ambrosius: Quado reuerteris domine,nisi in die iudicij Erit enim
tempus quando uniuersa caro te conspiciet reuertentem.
Ait Apostolus Pssulus utique e stabulariis istis unus vela. 7 praecipuns,qui&ipse plurimum supererogauerat: Reposita est mihi corona iunitiae, quam reddet mihi dominus in illa die iustus iudex.Multum enim supererosaverunt doctores sancti, qui utriusque testamenti scripturas intem Quis vir pretati sunt.Vnde & tunc mercedem aeternam recipienti eroga - quando ad iudicadum rediti rus est Christus. Tune enim ruri . fiducialiter dicere potet ut:Domine ecce duos illos quos
333쪽
mihi tradidisti denarios in curam vulnerati cxpendi, &adhuc alios duos supererogaui. Dignus qui tunc domi- Mat.1ς.
num audire mereatur ros bondentem Euge serue bone &fidelis, quia super pauca fuisti fidesis. pra multa te constituam. Intra in gaudium domini tui. Sane magni meriti Debitorem est hic stabularius , cui debitor est Γhristus , qui Omnes habere habet sibi debitores. Hinc aduertant huius temporis hae- ebrisum, retici quod non solum utriusq; testamenti scriptura scr- reandri
uanda est,sed & ca quoque quae Apostoli Chri iti & alii 'patres sancti ad aedificationem corporis Christi quod eticcclesia supererogarunt. Itaque producto hucusque similitudinis istius tenore,id quod susceperat cocclusurus,l gisperitum consequenter interrogat,diccns:
Circa tertium principale dicitur: Quis horum trium videtur tibi proximus fisse illi qui incidis
in latrones' se ducit: Q ni fecit misericordiam 3n Istum. Et me
illi Iesus: Vade tu De Imiliter. Hic ponitur parabolae ad propositum applicatio. Et iu- Υxta literam manifesta est donatui sententia, nullum nobis Miserisor- magis quam qui misereatur proximum, si Icrosolymitae pr-icivi, non Sacerdos non Leuita ex cadem gente, im , in scit eadem urbe nati & nutriti,sed exterae gentis accola, quia magis misertus est,factus est proximus. Plus ergo misericordia quam cognatio proximum facit, quia misericordia res est naturae. Quid enim magis secundum naturam, quam consortem iuuare naturae Sacratiore autem intellectu , nemo nobis magis pro- D praxi-ximus ut supra dictum sti quam Christus,qui vulnera m per
nostra curauit. Proxinrus enim nobis est per diuinitatem, Gripui. quia non longe est ab unoquoque nostrum. In ipso enim vivimus, movemur & sumus. Proximus etiam nobis fi
ri dignatus est per assumptam nostram humanitatem. Cum enim esset longe a nobis , utpote sicut supra tactum est immortalis a mortalibus, iustus a peccatoribus, descendit ad nos ut nobis fieret proximus, qui erat ante longinquus. Veneremur crgo eum quasi dominum & deum nostrum, & quasi proximum diligamus.Ipse enim est caput nostrum. Constat autem quia nihil est proximus quam σ caput membris. Hunc tanquam membra fidelissima caput randos Orespectemus , eiusque de caetero securi poscamus miseri- mandus.
334쪽
cordiam. Non enim poterit non misereri subditus , qui Vade re sese proximum praebere dignatus est iniquis. Vade,inquit, iis fae s & tu fac similiter. Quod est dicere:Vt ostendas te vcracia militari ter diligere proximum sicut teipsum, vade & quicquid vales in ipsius vel corporalem vel spiritualem utilitatem promptu, operare. Ivitare praedicabile Samaritani hu
ius exemplum , & cuicunque potueris misericordiar mu- . . nus impartire. Tali argumento omnem hominem no
strum esse proximum & cognoscendo diligamus, & diligendo inopiae ipsius affinitatis intuitu compatiamur. Itaque si cum legisperito quaeris quis sit tuus proximus.Respondeo,qubd quicunque sibi indiget misereri siue sentilis sit,sive peccator qualiscunque,quandoquidem illius tu
t In hac lectione tria describuntur. Primum est, leprosoru supplex ad Christum depre---catio. Secundum est, supplicis deprecationis benigna exauditio. Tertium est accepti beneficij rara recognitio. Secudum ibi: Quos ut vidit.Tertium ibi: Vnus
A Circa primum aduerte quod dei filius qui genus h
manum sua morte redimere venerat, clim tantae rei per
agendae prae finitum tempus appropinquaret & ipse v Iuntarie per mortem sese pro omnibus oblaturus,passionis loco voluit approhinquare. Vnde& per hunc Euan- c. . selistam alio loco dicitur: Dum complerentur dies an sui aptionis eius,ipse faciem suam firmauit, ut iret in I rusalem , utique ad populum durae ceruicis, in graue dium contra se exasperatum, suique iam sanguinis siti- bundum
335쪽
bundum. Dum igitur proficisceretur Ierusalem, transibat per mediam Samariam & Galilaeam. Samaria gentium erat prouincia, Galilaea Iudaeorum .Et quia discordia erat inter Iudaeos & Samaritanos,ipse per utrosque transit, Vt eos tanquam mediator aliquado pacificet, facturus vir que unum. Sed N ad passionem mortis vadens, dum per Iudaeos transit & gentes, insinuat utique quia fructus tuae passionis in omnes populos erat transiturus,fidesque nominis eius post ipsius mortem & Iudaeos & Gentiles senum erat populum estectura. Sequitur: Et quum mgrederetur quoddam castellum, occurrerunt a. decemviri leprosi. Non fatis esse putemus, si hoc Domini iter solummodo carnaliter accipimus, si non etiam itineris sui mysteria requiramus. Iter ergo Domini transitus ipsius est de chH terris ad coelos. Ibat enim , quia mox impleta passione, lusitus transito mundo ad patre in repedabat. Ibat,quia de mor- quais. talitate ad immortalitatem,de poena ad gloriam,de contemptu ad regnum prosciscebatur.
Ergo instante iam suae passionis articulo, desiderio salutis humanae ibat in Ierusalem ciuitatem non reformidans gentem quamlibet inimicam,quamlibet sui sanguinis sitibundam. Erat in ea ciuitate templum Domini, ibi sacerdotium Iud aeorum, ibi cultus sacrae religionis, ibi- Exo a aque iuxta legem ter in anno apparebat omne naalculianum Iudaeorum,ideoque Dominus saepe adluit illam ciauitatem, cupiens ibi annuntiare plurimis verba vitae, eademque ibidem miraculis confirmare. Vt ergo nec iter suum a miraculorum praeconis oti sum videretur,ingrediente eo quoddam castellum,occusererunt ei decem viri leprosi, ubi crant decreto legis a comuni domorum urbiumque cohabitatione separati. Et iadeo castelli huius vocabulum sanctus Euangelista exprimere noluit,vi ostenderet hos qui Domino occurrere leprosos,nullam cum hominibus habere societatem, & ideo non in vico aut in castello vel in ciuitate, sed in itinere domino occurrerunt. BPorris si te ra carnis peccatu in anima significat, quid Decem obstat quo minus per dece leprosos uniuersitas humani Ierosi, generis utique peccato colaminata designetur Denarius m v enim
336쪽
enim numerus perscctus est. De omnibus autem hominibus generaliter per Apostolum dicitur:Omnes peccaverunt S cgent g oria Dei. Itaque ante Christi passi nem decem leprosi emundari supplicant,quoniam Vniuersitas generis humani peccato contaminata, per Christi morte ab eius de peccati labe in udari & sanari indigebat. Et quoniam decem sunt diuinae legis praecepta suorum praeuaricatione peccati lepra contrahitur, recte d cc lepi osis diuinae legis transgrestores uniuersi designantur. Quur autem macula peccati per lepram mystice de-sgnetur,alio loco tractabitur. Quoniam vero lepra non qualiscunque morbus est, sed morbus horribilis,abominabilis,contagiosus,& separativus , ideo per istos decem leprosos non modo quoiacunque peccatores,sed Iccudum nonnullos decem peccata grauissima,vel potius ipsa peccata facientes a caeteris utique secernendos possumus accipere. Primus leprosus est schismaticus, qui videlicet, & si adhuc nulla dogmata orthodoxae fidci contraria desundat, attamen ccclesiae catholicae destruit unitatem, contemnens sanctae sedis apostolicae tuitis obteperare mandatis. Is & si nondum sit centundus haereticus, haeresitamen est propinquus . Nam si eo prosiliat,ut pertinaciter adiurat sanctam ecclesiam Romanam caeterarum no cliecaput ecclesiarum,iam haereticus iudicatur. Itaque sichilhiaticorum crimen per lepram Mariae so- rotis Mosi & Aaron significatur. Odio nanque & Inuidia contra Mosen diuinitus datum populo ducum stimulata, diccbat: Num per solum Mosen locutus est Dominus Nonne & nobis similiter est locutus λQuod quu audii let Dominus iratus est valde. Et ait ad eat .Quare non u- nauissi detrahere seruo meo Mosi Et ecce Maria apparuit candens lepra quasi nix. Quumque clamaret voles ad Dominu ,dicens: Deus obsecro sana cam,reseondit ei Dominus: Si pater eius spuistet in facie illius, nonne debuerat septe diebus rubore suffundi3 Separetur septe diemus extra castra. Vbi habes omnium schismaticoria typucxpressuim. Primu enim aduersus ecclesiae praepositos cotumaci inuidia sti utantur,& obiici ut eis Ictiniopinam,
uti illa suo statri Mosi,quaerut enim & quid in illis repre- dereδε uuid in scipsis possint iactado comedaxe,acti αipsi due ei:Nsine di nobis similiter loquut' est Do .
337쪽
Iratus itaque Dominus contumclias suorum ipsis i centibus imo deprecantibus pro inimicis ulciscitur. Nam Idroda ee S detestabili iacture quasi quadam lepra notabiles extra clesias castra ccclesiae diuini secreto iudici j quasi leprosi ne cae- para μteros inficiant separantur. Vult enim Deus non minus hinc eos coniundi,quam illa confunditur,qua pater propter contentio' loquacitatis suae vitiu increpans ut hanc confundat humilietque, linguamque ipsius copescat, spu- ito suo ipsius in faciem coniecto reddit abominabilem. Secundus leprosus est haereticus. Cuius vitium in Ie- Cpra manus Mosi suit designatum. Is cnim quum de ver- Hareti bis Domini sibi loquentis dubitaret, Esinu manum edu- leprosus. χcens protulit leprosam. Sic enim scriptum est: Cum mi- Exod. . si siet in sinum protulit leprosam instar nivis. Omnium c- Haeretico-nim haereticolum qui catholicae fidei quae Dei verbis in- rum opera nititur contiadicunt, vel de ipsius pertinaciter dubitant quata veritate, haereticae prauitatis labe quas lepra contamia nati manum leprosam proserunt, quandoquiuem ipsoru quae iactitant opera cum sint mala, placere Deo non possint,dicente Apostolo: Omne quod non cst x fide,pe ser catum est Et iterum: Sine fide nimirum sana & incorru- Ηo II.pta impollibile cst placere Deo. Vnde August. Leprosi non absurde intelligi possunt, Veris furui scietiam verae sidei no habetes, varias doctrinas pro- sa peπ-tetur erroris.Non enim vel abscod ut imperitiam tuam, m t
sed pro summa peritia proserui in lucem, Sciactatia sermonis ostentant. Nulla porro falsa doctrina est quae non aliqna vera intermisceat. Si enim sempcr vera prosequere tu haeretici non cilent: si autem semper falla diceret, nullus eis nili detracti stimus crederet. Pcrmiscct ergo vera falsis,ut quii falsis vcra r perguntur, sub obtentu v ritatis,falsitas inimica praeualeat. Na & qui venena por- simile. rigut,prius melle calicis ora lini ut, ut per gustuin dulcedinis, perueniatur ad poculum mortis. Itaque vera falsis inordinate permixta in una disputatione vel narratione honimis,t quam in unius corporis colore apparetia, significant lepra, tanqua veris salsisque coloru locis humana
corpora variate at'; maculate. Lepra iraque ciuimodi citnaturae Jt cute qua infecerit diuersis coloribus re argat. DTertius leprosus est Simoniacus. Huius lepra signifi- Srmamaecata suit per lepram Giezi,qui crat minister Helisaei pro- eus lepra phetae. Quum enim pro curatione leprae Naaman Syri in ed.
338쪽
Hε propheta qui hunc sanauerat recipere pretium recha. Ret. s. lasset, idem Giezi hominem uilequutus compositis arto mendaciis,ait ad illu:Dominus meus misit me ad te,d cens: Modo venerunt ad me duo adolescentes de monte Epiritim ex filiis prophetaru, da eis talentum argenti,Muciles mutatorias duplices. Qui quii acceptis duobus taletis ac vestibus reuersus stetiliat coram viro Dei, inter- rozatus ab co unde venisset,respodilletque:Non mille uus tuus quoqua,ait ad eum : N6nne cor meum In prae-
senti erat, quando reuersus cst homo de curru suo in oc- eurium tuiZNuc igitur accepisti argentu,& acceptui ve- fles,ut emas oliveta & vineas,& oues & boues,&seritos& ancillas. Sed & lepra Naaman adhaerebit tibi & semini tuo usque in sempiternum.Et egressus est quasi nix ab eo leprosus. Propheta sanctus recipere curationis leprae presimonia tiu ideo reculavit,quod per Dei gratiam, non autem sua hic ne se vel virtute vel industria leprosum mudasset. Nimirum doria euerat ia eum spiritus quod longe post praedicaturus erat
Mat. ι o. ChriIius: Gratis accepistis,gratis date.Nemo enim Iur
potest vendere quod non suum sed alterius est, qui etiam liud tuum,vendi prohibui,& praecieit gratis impartiri. Iamra simi enim si vendere praesumpserit, surii conuincitur. Nam svia nem euiuspiam magni patristantilias dispensator non rufi ad pretium filiis donuni sui alimenta vellet erogare, qu psis stratis administranda accepit, n6nne Vendit alienae Nonne fur est & latroλ Nome & Domino suo pariter &similiae contumeliam tacitλEt quidem lacerdotes & praelati dispensationis ministerium in ecclesita sortiuntur. nistrant autem non quae sua sunt, sed quae Dei, ecclenastica videlicet sacramenta,quae non a mimitris,liud a Ucosanapdis animarum vitiis es caciam acceperunt.
rissim. Quum igitur haec dispensandi modum Dominus prae--αι seripserit dicens ut praemissiim est Gratis accepistis,gr
tis date,qua impudentia,qua temeritate, Imo qua caecistate & ietnorantia Dei, ea praesum uicii summa tam Dei mam populi Christiani columelia ad pretiu dispensare Similes itaque sint ministro Helisaei,ut qui sacramentorum gratiam quasi haec in eorum sit potestate,& quasi ad pecuniae pretium possit aestimari venalem habent,postulantes hinc pretium & accipientes,exprobrabili stetere uuasi i nominiosa lepret contagione detestabiles cite-G. euersis Dei iudicio corii sedibus,e templo pellantur
339쪽
minimeque iam ante Deum pro sacerdotibus,sed pro Cacrilegis uti sunt habeantur. Quibus lepra Naaman iam mundati adhaereat, ut unde mundantur alij, ipsi inde coinquinentur. Quod enim est aliis medicamentu vitae, ipsis suo vitio parit mortem. Tergiversentur interim cum Giezi,dc considiis quibuslibet arte mendaciis nescio quas consuetudines quas etiapro legitimis defensuri sunt, praetendentes simoniae crimen inficientur,quandoquide ad exemplum Gieri & ipii
hac lepra praelucentes egrediantur,a Domino reprobati.
Quartus leprosus est facrilegus,qui ea sibi per grande Enefas in Dei templo praesumit usurpare quae prorsus sibi sacri&eu negata noscuturIt hqc est lepra OZil regis. De quo rusticriptu eu:Cum roboratus esset eleuatum est cor eius in a Pari
interitu suum,& neglexit Dominum Deu suum,ingrcs- 27. lusque teplum Domini adolere voluit incensum super at Lepratare thimiamatis. Cui quu dicerent sacerdotes: Non cst CPia. tui omcij Ozia ut adoleas incessim Domino, sed sacerdotu qui consecrati sunt ad huiusmodi ministeriam. Egre- sanctuario ne cotempseris, quia non reputabrtur tibi in gloria hoc a Domino Deo, ipse iratus minabatur lacerdotibus. Staismoue orta est lepra in fronte eius coram sacerdotibus in domo Domini. Cumque respexistet eum AZarias pontifex,& omnes reliqui sacerdotes,viderant lepram in seonte cius, & festinato expulerunt eum. Hiue similes sunt qui in superbiam eleuati, contem pio suerile- Deo ea quae duntaxat sacerdotu sunt per secularc poten- 'orum tiam sibi vendicare non metuunt, ccclesiae sanctae legitima convellunt, sacerdotes & cpiscopos in suam redigunt 'clientelam, quo stiber sacerdotes &praelatos ecclesiarum instituunt,destituuntque,& quod Ozias facere non praesumpsit, templa palam des oliare non verentur. Quod si his eorum ausis sacerdos etiam summus contradixerit,ira succensi promittunt ultorem. Orias leprosus, & regno & honore regio exinde ca- ea, 7rens seorsum habitare compulsus est. Principem eo quo
dictum est modo sacrilegum vitio diuina ita comprehen- Τdit,ut & Dei regno reprobus, & fidelium coetu cora Deo habeatur indignus,ninil ei suffiagante quod multo satellite stipatus pompatich domum domini ingredi conspicitur, quo minus tam Dei quam sacerdotum, iudicio per censuras ecclesiasticas quasi leprosus & cunctis notabilis '
340쪽
Prou r. a Dei ecclesia separetur. Horum enim qui gaudent quumalefecerint,& cxultant in rebus pessimis,peruerset sunt
F Quintus leprosos est homicida. Hic illa contaminatus 2.RC. s. cst lcyra quam Dauid imprecatus est Ioab, dicens inter Ast et i alia: Non deficiat de domo Ioab leprosus.Ipse enim Ioab Lepra loquens in dolo cum Abner principe exercitus Israel Dal. Percusserat cum in inguine, & interfecit. Similiter interet. Ret. ic cerat Ainasam principem militiae Iuda. Vnde David a Q. priusquam migraret e vita mandauit filio suo Salomonis. g. et a gi,dicens:Tu noriquet secerit Ioab duobus principibus
exercitus Israel, Abner filio Ner, & Amasae filio Iether, quos occidit, & effudit languinem belli in pace. Et poli
pauca: Facies ergo iuxta sapientiam tuam,&non deduces caruciem cius pacifice ad inferos .Quod N secit. Na post obitum David patris sui,auulsum ao altari Domini iussiri ut Ofici, dicens : Sanguis eius iuper caput eius, quia interiecit duos viros luitos melioresque se. Locus s. Nec debuit ei iacer locus patrocinari, mandante percer quem legem Domino, & dicente: Si quis per industriam occi- non lae- dcrit proximum suum & per insidias,ab altari meo auentur. lcs eum ut moriatur. Quisquis igitur homicidij crimine Exo. 2 r. contaminatur,quasi lepra abominabili, detestabilis essecius, a coetu iidelium utique sanctuario Domini) auulsus
Mat.s. eiicitur. Si enim in gehenna ignis abiicitur qui dixerit fratri suo,satue, quid no abiiciatur qui fratrem suu occiditλClim innocuu fratrem suu Abel Cain impius occiditiet,
Go. dictu est ei a domino: Quid fecistiὸ Vox sanguinis fratris
tui clamat ad me de terra. Nunc igitur maledictus cris supcr terram,quae apperuit os suum, & suscepit sanguinem fratris tui de manu tua.Vagus & profugus eris super te Iam. Qui ait: Ecce elicis me hodie a facie terrae,& a facie tua abscondar, & cro vagus & profugus in terra. Omnis igitur qui inuenerit me,Occidet me. Homicidi. Quod autem nune homicidia tam crebra passim ubiq; rum fome nuntiantur, tanti sceleris facit impunitas. Nam & ipsi ho- tum micidae reperiunt quos pecunia criminis sui patronos sibi rCdirnant. Quumqse per remissionis facilitatem homici- . crum aliud priori superaddat,quid aliud quam empta sundendi sauguinem utuntur licentia3Audienda fuerat aete Gen. s. ni iudicis sentcntia, qua ait: Quicunque effuderit humanum sanguinem, iundetur sanguis illius. Quum