장음표시 사용
341쪽
. Quum Saul rex impius innoxium sanguinem Gabao- a Retat. nitaru emrdisset,imum annoru fames ex sterilitate terrae Homicidii fuit subsequuta, nec ces aut quoadusq; sanguis pro sangui p*' g - ne redderetur. Quo facto coelum dedit phiuiam, & terra με fiuctum suum. Itaq; nullus iam miretur, si pleraeq; regiones ciuitate'; aduersis rebus amictentur,quum tam multa ubiq; Sc tam impune iam passim perpetrentur homicidia, ut gravi iis districtiusque intersectio canis cuiu uam aut bouis,quam hominis vindicandae videatur.
Sextus leprosus est usurarius manifestus. Iste gerit le- Gpram Naaman Syri, qui erat diues & serti; sed leprosus. ius Huic praecipitur ut se lauet in Iordane & sic mundetur,id p bcm. est,ut reddendo quae per usuram sustulit faciat iudicium &-RU I. rultitiair,exemplo i l iis qui ait:Ecce dimidium bonorum iv mcorii Domine do pauperibus,& si quid aliquem defraudaui,reddo quadruplum. lardanis enim interpretatur riuus iudicia. C H R I s T v s Dominus in Iordane bapti-Σatus,non habuit ubi capist reclinaret. Et utinam similiter Marius secundum iudicium aequitatis ita sese ablueret ab his omnibus quae seaudibus vlurarum sustulit,ut mundus & nudus egrediatur, Ut possit vere dicere : Feci iudicium & institiam,non tradas me calumniantibus me. Sane rapacitas usurariorum no immerito lepre comparatur,st sicut lepra carne, ita usura depascat opes miserorum. Proinde,sicut leprosus leprosum,ita usurarius usurarium generat.Vsurarius enim suis artibus filiu instituens, ut quidam ait: Mox acquirendi docet insitiabile votum. Iniquissimarum enim rationii ei libros tradit, ac tandem moriens in peccatis suis,cuncta inique acquisita quae restituere debuerat,cum haereditate gehennae filio relinquit. At ille parentis crudele auaritiam strennue sequens etiam
aliquid superaddit. Nam ubi pater auaritiae studiis arsit,ine furit Et quoniam usurarum rapacitas legibus tam humanis quam diuinis,lmb & legi naturae repugnat,idcirco mirum non est si &ipsa legibus punitur. . Itaque carteris legibus praetermissis con*derandumeti quemadmodum decretis ecclesiasticis usurarius mani- sellus seriatur. Tam vivens enim quam moriens, tam in Upμ'it risis quam in seipsis a iure punitur. in se.
Primo enim vivens a perceptione sacramentalis com- Pς munionis arcetur. Secundo,ipsius oblatio districte prohi- et M tra.
betur recipi Clerici contraueniete vel admittendo scili. myμιηι
342쪽
cetusurarium ad c5munionem,uel recipiendo ipsus oblari tionem, ab ossicio suo decreto Concili j Lateranen. sunt . suspensi. Cuius concilii idem decretum postea in C5cilio Lugdunen.confirmatum,& sub poena maledictionis aeter ε 'i ερ nae inruari mandatum est.Tertio punitur usurarius in hoc ' qudd ad conuincendum ipsum de aecepta usura libros r ticinum suarum ipse edere compellitur vel inuitus.Quum alias nemo instrumenta priuata & propria exhibere cogatur creditori, ut ipse debitor per ea conuincatur, sed hoc peculiare est in odium usurarum. Quarib in hoc punitur, si vel ipse vel alius quispiam P pertinaciter adscrit exercere usuras non esse peccatu ,haereticus cesetur.Vnde & haereticae prauitatis inquisitoribuudis ficte mandatur contra huiusmodi legitime procedere. V: Punitur autem & in suis,& primo in sibs consentienti-r 'se bus,in cooperantibus,in haeroetibus.Nam ut dictum est iu i s -- sacerdotes & clerici recipientes eum ad communionem, oblationem vel ad ecclenasticam sepulturam,per mem rati La eranen. Con. decretum a suo ministerio seu ossia
io ecclesiastico sunt suspens. . ς β Secundo punitur, quia si episcopus quispiam permis rum li si , t huiusmodi usurarium domum conducere, & publicae usuras exercere in terea ipsi Episcopo temporali ditione subiecta,vel si hunc infra tres menses non inde expulerit,& ipse episcopus est eo ipso ab executione sui ossicij s spensus.Si vero sint praelati episcopo inseriores, puta Abbates,i raepositi, decant,dc huiusmodi,in eodem casu sententiam excommunicationis incurrunt.
Quod si illae terrae ad collegium vel aliam quamlibet ecclectasticam pertineant uniuersitatem,ecclesiastico su ponuntur interdicto, quoadussue usurarius inde suerit Ibi m profligatua. Qubd si fuerint laici qui eo quo dictum est modo suratiotiuerint, & si dictas poenas ipso facto non
inoirrant,poterunt tamen per ordinarios compelli ut ta- . Ies usurarios a suis terris expellant, non obtemperantes possunt excommunicare.
sma i se Tertio punitur manifestus usurarius in suis hoc qui se--Π s.' quitur modo. Siquide ossiciales comunitatu dictantes vel raris Vi scribetes statuta super usuris soluendis,uel non repetedis, ρη . um vel non restituendis,uel iudicates secundum illa, vel non deletes illa si possunt insta tres menses de libris comuni- tatu vel illa serti tes,excomunicati sunt ex decreto Con.
343쪽
vicianefi. Sunt autem iam dictae clausulae diligenter at- m ae vitendendae atque numerandae, quia pluribus exinde excomunicationis periculu imminet. Primo huiusmodi statu- to faciendo authoritatem praestantes. Secundo huiusmodi statutum dictantes. Tertio idem statutum scribentes. Quarto secundum illud iudicantes. Quinto illud no delentes de libro communitatis ante lapsum pr finiti temporis.Sexto illud idem statutum seruantes. Quarto punitur in suis haeredibus quicunque tandem Ilii fuerint, quia Sipsi obligantur ad usurarum restitutio- e. smem,quantum patitur ipsa haereditas.Nam quia res tran- de Uu. sit ad haeredem cu suo onere, ideo haeredes isti,ca distri- ει ρυH-ctione sua usurarius ipse,ad restitutionem usurarum sunt eis in hacompellendi. In morte etiam punitur usurarius,siquidem redibus. decreto Gregorij papae decimi in Con .Lugdunen pr . e quan-pitur ut manifestatorum usurarioru testamentis du con- quam lib.
ficiuntur nullus intersit. Item qubd ad consessionem hos a. de ULnullus sacerdos admittat, nec nis impendat absolutione, rapinii- , 'nisi prius de usuris acceptis satisfecerint, vel saltem de se tur inrisfaciendo pro suarum viriu facultate praestiterint ido- maricineam cautioncm cum fideiussoribus vel pisnoribus,& siecertos reddant a se spoliatos de pecuniis suis recuperandis. Praestanda autem est haec cautio damnificatis si fuerint praesentes,vel Episcopo aut eius vicario si absentes. Testamenta eorum aliter facta,non valent,sed pro iseritis habentur a iure. Punitur etiam post mortem. Quia nisi satisfecerit ante M puni mortem,vel haeredibus satisfactione mandauerit,& hanc tuν ροHilli lactedam receperint,vel idoneam uti dictum est prae- marιem. siterit cautionem,priuatur ecclesiastica sepultura. iClerici a' ecclesiasticam sepulturam hunc admitte cquia istes suspensi sunt ab officio suo, decreto Con .Lateranen. omnibus& grauiter peccant. Et insuper ex decreto Clem. quinti de Uu.
in Con.Viennensi sunt eo ipso excommunicati. e.Fos.uti
Itaque circa huc leprosum hactenus euagari oportuit, squi in iaquod hoc detestabile crimen a plerisque ia tanquam licia riritu,imo & utile defensatur, & ideo omni pudore stiblato, quin potius principii authoritate ut ipsi iactant munitu,
vsqueadeo ciuitates & loca perrupit, ut illud iam videamus impletu:Vidi iniquitatem & contradictionem in ciuitate,quae aute sit illa ostenditur,quum post pauca subiu-ctum e9:Et non desecit de plateis eius usura & dolus.1 Porro
344쪽
Porro si quisquam alius, iste leprosius quam maxim4 est E esuitatibus & hominum coetu pellendus, nulla hute quantacunque tande suerit authoritate siue seculari si a Cori ro ue ecclesiastica selirixeate.Non enim data est a Deo cuia qua potestas in populo Christiano nisi in aedificationem, nequaquam autem in destructionem. X Septimus leyrosuq est adulter,de cuius lepra illud poc dulteri sumus moraliter intelligere quod in Leuitico scriptu est: ' i s. Plaga leprae orta est in Glcere. Ulcus enim,putida aduta, teri j concupiscentia est, in quo ulcere tunc lepra exoriatur, nusi adulterium perpetratur. Sed & nati ex adulteriosi pis set dicit Augustinus hoc vitiu quasi lepram a leproso p Gen ad rente contrahunt, ut ad simile vitiu & ipsi procliues sint.bi. nis maculam originis virtutibus emendent. Quod autem & iste leprosus ne sanos sua contatione corrupat separadus sit atque abiici edus,ipsa lex,imo per Dem. gr. Ie e ipse Dominus loquens ostendi quum dicit: Si do iacetuste j mierit vir cu uxore alterius,uterque morietur,id est,adulpoena ter & adultera,& auseres manu de Israel. Sed &Aposto-I .coris lus Paulus de illo apud Corinthios adultero mandat dicens: Tollatur de medio vestru,qui hoc opus secit.Nescitis quia modicia serme tum tota massam corrupit Et iteru: Seripsi vobis in epistola, ne c5 miseeamini sornicariis. L Octauus leprosus est hypocrita simulator.Huius lepram cri- est vitium coloris in cute.De qua lepra loquente Domita. no ad Mosen & Aaron scriptu est:Homo in cuius cute &LewLI s. earne ortus suerit diuersiis color, siue pustula, aut quasi lucens quippia,id est plaga leprae,adducetur ad Aaron s i cerdote vel ouquemlibet filiorum eius Hypocritis enim diuersus est color in cute, quia soris in moribus & con- . verlatione aliis student esse dissimiles superba singularitate.Diuersus nihilominus est eis color subtus cutem ineame um aliud intus agunt,aliud soris ostendunt. 'poork Foris enim ostentare gestiunt humilitatem, & intus iis ut -- amplectuntur vanitate. Foris cupiunt apparere sancti,in-Ior diuer- terius aute sunt iniqui. Quales illi erant quibus dictum sus. est:Vae vobis scribae & pharitat hypocritas,quia similes MM.a D stix sepulchris dealbatis,quae a soris paret hominib' speciosa intus vero plena sunt ossibus mortuorum & omni
spurcitia. Sic & vos a soris quide paretis hominibus iusti, intus aute pleni estis' hypocrisi &iniquitate.Hi sunt iux-Iose isse. ta quenda: Qui Curios simulant,&Bacchanalia uiuunt,
345쪽
Multi tales ubique simulatores inueni utur,propter quos dictum est: . Fronti nulla fides,quis enim non vicus abundat In Testibus obscoenis ιι-Horum deridens simulationem iterum dicit: Hispida membra quidem,& durae per brachia fetae Promittunt atrocem animum,sed podice leni Caeduntur tumidae medico ridente mariscae. Et licet simulatores isti pleriinquem occulto omnibus vitiis sordeant, alienurum tamen censura in sibi vendicant vitiorum,n mirum vi pe hoc appareant iustiores. Quibus longe tolerabiliores sunt maniseste vitiosi.Vnde post pauca idem qui supra subiecit: Hunc ego satis Imputo qui vultu morbum incessuque latetur. Horum fimplicitas milerabilis his furor ipse Dat veniam sed peiores qui testa verbia Herculis invadunt,& de virtute loquuti Clunem agi rant. Recte quidem hoc caeteris dicit esse peIoros,qmim simulata sanctitas,duplex sit iniquitas. Illum coim imitantur Πῶσε qui traffigurat se in angelum lucis, sub specie boni perti a. cor. I culosius tetans. Proditores prosecto sunt, qui prq serentes
speciem pietatis quasi Christi insignia ad Christi χυλα
defecerui. Porro quum dixisset lex: Homo in cuius cute& carne ortus fuerit diuersus coic mox adiecit: Siue pastula,fiae lucens quippia,id est lepra. Quid aliud per e
stulam quae sanie plena tumor,& cruciat quam tumidae mentis elatio designatur Quae iuuidiae tabo tumens acriter cruciat semetipsamλDum enim hypocrita vanus id Evae Aa quod ambit non adipiscitur, in alios inuidiae cruciatu dit Hser cerbe stimulatur.Tunc autem in eo quippiam lucens ap- elatur. parere dicitur, quando omnia orera sua facit ut videatur Mas. D. ab hominibus t simulatae virtutis specie eluceatyret caeteris quasi iustus & sanctus. Et id quidem lepra est,qua &seipsum hypocrita ab aliis omnibus secernit, dum tacita cogitatione intra semetipsum dicit: Non sum sicut caeteri LM. i Rhominum,raptores,iniuit adulteri.Verax fuisset, si sie dixisset: Non luna sicut caeteri peccatores , quia omnibus peccatoribus ego peccaui grauius. Nonus leprosus est,inuisor fraternae gratiae&murmu- Meator contra Deum , designatus in Evangelio per Simo- Marmamneri leprosum. Nam sicut ille inuidit Peccatrici Domini ri. . RoyMLtoiu.2. pede.
346쪽
u. . pedes lachrymis suis riganti capillissique tergenti pere
torum remissionem& indulgentium,sed V contra domi num murmurans intra se dicetat: Hic si es et propheta, sciret utique quae & qualis est mulier quae tangit eum, quia peccatrix est. Sic etiam quisquis inuisor est fraterneteratiae dolore torquetur in eos de dum hominem quemlibet qui olim vitiis sorduit, praeteritae vitae delictis abolia. tis , ad aliquem ho noris gradinia efferri videt suo iudicio Inuata indignum. Sed & illis obmurmurat, qui hunc vel honore rormeu- quolibet, vel suo vel aliorum honestorum hominum com m. soitio dignantur.Cui hinc iudicium sine misericordia imminet, quod & misericordia ipse caruerit,& aliorum musericordiam vituperatis suggillauit. Q gaenam illum maneret i Dei iudicio misericordia, qui nec Deum ipsum nec quenqua in hominum peccatori vellet misereri3N Decimus leprosus est,t,omo quilibet gulae vitio dediaculo . tus, mancipium ventris , quippe cuius Deus venter ost, Psil.s. quasi aa nihil aliud vivat quam ad comessationes & ebrietates. Sed fallit animalis homo semetipsum. Nam via. r. σ. ait quidam : N- viais ut edas, sed edi s ut vivere possis. Venter estis,icquit Apostolus, & csca ventri. Deus autem &.ltanc Rhas destruet. Haec est lepra illorum qu tuor min, qui manebant iuxta portam Samariae,& vicomederent & biberent ad hostimo castra transie-
Ret ' runt Et utique ad hosti' a castra transennt,qui non Deo
Gane,na sed suo ve..tri seruientes, aeternae vitae spe destituti, diceimus. re videnturiComedamus & bibamus, cras enim morie-
Esaai. mur. Ad hostium castra relicto Deo colendi ventris sui causa de sustunt, qui crapulam & ebfietatem sectantes, praecipue diebus sacris verbo Dei derelicto, ad bibonum
contubernia vel lupanaria festinant. O Hos tanquam lepra contaminatos ab integrorum conx. Or. X. sortio Apollolus Paulas arcendos vitandosque censuit,
Hris M ubi ait: Si is qui frater nominatur inter vos est fornica-ia tor,aut avarus,aut idolis' seruiens, aut maledicus, aut e-io. brioius,aut rapax,cum eiusmodi nec cibum sumere. Et alibi praemonitos reddens fideles a quorum consortio se observent: Declinate, inquit, ab illis. Huiusmodi enim Christo Domino non seruiunt, sed suo ventri. Sane grandi suo damno ad ebriosoru lurcon umq; contubernia quilibet sui vetris cultor nocturnas inter ebri diu insanias seruaturus vigilias scilinat, damnu graue re
347쪽
portaturus in loculis,sed frauius in membris sui corporis, grauissimum autem in anima omni iam absorpta sapienti mentis operibus amissis, sicut scriptum est:Turbati Ne sunt & moti sunt sicut ebrius , & omnis sapientia eorum
deuorata est. Vitium hoc, unum genus humanum inter Uetera animantia & dedecora & corrumpit.
Ait Plinius: Vitio datur homini,quod soli animantium non sitientes bibimus. Exclamat in hoc vitium e sapie tibus quidam,dicens: Sed quis serat istas Damast Luxuriae sordes quanta est gula,quae sibi totos
Ponit apros, animal propter conuiuia natum Poena tamen praesens,quum tu deponis amictus Turgidus, & crudum pauonem in balnea portas. Hinc subite mortes,atque intestata senectus. It noua,nec tristis per cunctas fabula mensas. Ducitur iratis plaudendum ianus amicis.
Verum ab huiusmodi decem leprosorum dinumeratione descriptioneque desessi, horumque quasi longam commorationem aeremque ipsorum contagione corruptiorem pertaes, ab hac tam losa digressione qua nos decemissi leprosi abduxerunt,ad literam sacrae lectionis quasi ad aerem puriorem respirandi gratia redeamus.
super eadem lectione. Oe 'remit ei duem -i linosi. Ubi supra. Uti in homilia superiori dictum est, tria nobis in Evangelica lectione sunt consyderanda. Primum est e prosorum supplex deprecatio. Secundum est, deprecati nis huius benigna exauditio, ibi: Quos ut vidit. Tematum est, accepti beneficij rara recremtio,ibi: Vnus a tem ex illis. Circa primum est aduertendum, qudd licet per hos decem leprosos peccatores uniuersos quod pr cepta Decalogi praeuaricati sunt) possumus intelligere, peculiariter tamen videntur haereticorum praetulitie fguram, qui ut B. Augustinus ait verae fidei scientiam non habentes, varias doctrinas prositentur erroris. Nulla enim salsa doctrina est quae non aliqua vera intermisceat. Vera ergo falsis permixta in una disputatione vel narratione homi nisi tanquam in unius corpotis colore apparentia, signifi-
348쪽
oant lepram spiritualem, tanquam veris salsi'; eolorum locis humana corpora variantem atque maculantem. Sequitur: Quisti.rmit a Iouti Imaserunt Mum d intes:Dμπ-
Q uda a longe steterunt,reuerentiet indicium fuit. Sci Neob. bant enim secundum legem se esse immundos, & his qui mundi erant no debere appropinquare. Ex urbibus itaq;& oppidis decreto legis expulsi quasi immundi ab inulacem conuersabantur, quos secerat unanimes communi
tas passionis. Praestolabantur ergo transitum Iesu solici- ti,donec aduenientem Christum viderent. cri a se, Et steterunt a longe. A longe stant quasi verecundan--a stete- tes de ea quae illis imputabatur immunditia. Putabant i. enim quod Christus more casserorum cos fastidiret. A stiterunt ergo loco, sed facti sunt proximi deprecando. Psal. Prope enim est dominus omnibus inuocantibus eum in
veritate. Sequitur: Leuauerunt vocem dicentes: Iesu praeceptor, miserere nostri. Dicunt & inuocant masnum venerandumqt, nomen Iesu & rem nominis adepti sunt, id est salutem. I sus enim salus interpretatur, & salutem quam efflagita-TM . bant adsequuti sunt. Et quoniam sciebant eum plurimis suisse misertum, clamitant & ipsi sibi misereri, dicentes: .ia pra- Miserere nostri. Non argentum petunt, nec aurum, nec diibri aliquid huiusmodi, sed a lepra munditiam & salutem. Nec simpliciter rogant eum ut mortalem , sed praeceptorem vocant,id est dominum,quo deum confiteri videntur, cuius omnia annuant imperio. Qui vocat ea quae non sunt, sicut ea quae sunt,& praecepto gratiae suae de lapidibus suscitat filios Abrahae. Qui solus potest lacere mundos de immundo conceptOS semine- . . Porro si per hos leprosos haereticos accipimus,lii ta H- tandi sunt ecclesiae,ut si fieri potest lεgius remoti magno clamore Christu interpellent. Haeretici enim a cohabit υὰretici tione ciuitatis dei,id est,a communione umuersalis ecclesiae sunt separandi, ut saltem damnati,& ab omiuum con- ditio sequestrati, tandem longo suae eliminationis taedio latigati, Christum magnis vocibus Jt dictu est inclamare. & eum veritatis praeceptorem fateri cogantur. Merito autem iam sanandi paeceptorem vocanon cuius fide atq;.docti a la errasse latentur. Congrue auicni haeretici resipiscent
349쪽
re piscentes Iclam praeceptorem vocant, in cuius verbisse recognoscunt deliquisse. Dumque ad eius magisterii regulam recurrere studiose festinant, statim merentur optatae beneficia salutis inuenire,
Qubd si per hos decem leprosos quoscunq; peccatores accipimus,attedamus & ipsi quid nobis qui peccatores sumus,pro cosequenda peccatorum remissione quasi leprenostrae emundatione ex eoru imitatione sit faciendum. Primum igitur steterunt. Eloim peccator domino sanandus stare debet, nec ultra progredi,neq; per actum peccati, neq; per peccandi voluntatem,dicente Domino per Prophetam: Quiescite agere peruerse,discite benefacere. Secundo steterunt a longe. Quo innuitur,quod peccator coram deo verecundia persulus per humilitate ni profundam agnoscere debet se diuino cospectui non esse di gnum,nempe qui per tanta &tam multa peccata abominabilis deo factus sit,iuxta quod ad animam peccatricem loquitur,dicens: Quam vilis facta es nimis iteras vias tuas. Placatur autem Deus humili ate, placatur verecundia poenitentis. Publicanus enim qui ab oratione sua de cendit iustificatus in domum suam , oraturus Dominum de longe stans nolebat nec Oculos ad coelum leuare. Tertio leuauerunt vocem. Et ipse peccator cum ingenti dolore Sc detestatione peccati, magno cum desiderio
dei misericordiam debet implorare. Siquidem desiderium
magnum, clamor magnus est ante deum. Quarto voce propria miserias suas patefecerunt. Quod
utiq: in primis est peccatori faciendu,sicut scriptu est Dictu prior iniquitates tuas,ut Iuctificeris. Qui enim abscundit scelera sua,non dirigeturiqui aute reliquerit ea S constiuis fuerit,misericordiam consequetur. Hoc ipsum beatus Ioannes suo testimonio confirmat, dicens : Si confiteamur peccata nostra,fidelis est &iustus,ut remittat nobis peccata nostra,& emundet nos ab omni iniquitate. Quinto diuinam misericordiam implorauerunt, incentes : Iesu praeceptor miserere nostri. Non secus debet &'peccator totam spem suam in domini misericordia non inlinis operibus constituendo, assiduis diuinam clementiam precibus implorare.
Sex id crediderunt pariter & obedierut Saluatori pretes-pienti ut irent de ostenderent se sacerdotibus,quod etiam peccatoribus cmuadrata omnico est imitandum.
350쪽
Praecipiebat enim lex,ut si quis leprae maculam lacu risset, ad sacerdotem duceretur,ut eius iudicio vel immundus vel mundus esse decerneretur. Sanε prouida dispe satione Dominus leprosos ad sacerdotes mittebat plures ob causas. Primo, ut eis occasionem calumniandi non praeberet mundatos a se leprosos corum iudicio contra legis pra scripta subtrahendo. Occasonem ergo quaerentibus dare noluit,illis magis parcens & consulens, qui illorum eo tra dominum obloquia curarenti Secundo, ut videntes a domino mundatos leprologquos ipsi per sacerdotium suum & lege curare nequirent, ut crcderent & saluarctur:aut si non crederent, de ignorantia aduentus Christi redderentur inexcusabiles. Tertio, ut per hoc ecclesar catholicae sacerdotium autius comm cndaret. Nam si illud sacerdotium quod tantum in typo gerebatur adeo venerabile extitit,ut ab ipso domino honoraretur, multo magis huc quod nunc iam no in figura sed in veritate adminivratur,reuerendum est ἐκ omni honore colendum. Nec otiosum est,ut dicit Augustinus,quod nullum e rum quibus Dominus haec corporalia beneficia praestitit, inuenitur misisse & sacerdotes nisi leprosos. Quia videlicet sacerdotium Iudaeorum figura erat s turi sacerdotij regalis quod est in ecclesia,quo consecrantur omnes pertinentes ad orpus Christi summi & veri principis sacerdotum. Et quisquis vel haeretica prauitate, vel superstitione Gentili, vel Iudaica perfidia, vel etiam schismate staterno , quasi vario colore per Domini gratiam caruerit, necesse est ad ecclesiam veniat coloremq; fidei veram quem acceperit ostenda i Debent sane haeretici conuersi sanctae Ecclesae sacerdotibus sese offerre , & praui dogmatis errorem , quasi morbidae cutis varietate ad examinandum pandere, qu . tenus ab illis,fidei relugis infiructi,pristinae munditiae restituantur.
Quanuis enim Dominus qui summus potisex vetusq; mag iter est, interna eruditione quod tenencum sic valeat inspirare,magua tamen dispelatione vult doctoribus obseqni,