장음표시 사용
451쪽
posteaquam se propter nos nostra angustaui in carne coepit habere humanam patriam,coepit Iudaicae ciuis esse cuuitatis, parens coepit habere, parentum omnium ipse pa-sens,ut sic nos ipsius inuitaret amor, attraheret charitas, vinciret affectio suaderet humanitas, quos iugarat dominatio,metus disperserat,& secerat vis potestatis extorres. Ascendens ergo in nauiculam transfretavit. Sed n0nne ipse est qui fugatis fluctibus,maris rubri profunda nodauit, ut Israeliticus populus inter stupentes undas sicco vestigio velut montium concaua transiret Nonne ipse est qui Petri pedibus marinos vortices inclinauit,ut elementum liquidum humanis gressibus solidum praebcret obsequiumλ Et quid est quod ipse sic maris sibi denegat seruitutem,ut breuissimi laci transitum sub mercede nautica
Et quid mirum se res Christus venit suscipere infirmi .
rates nostras,& sua nobis coserre medicamenta sanitatis, quia medicus qui non fert infirmitates curare nescit,& qui , non fuerit cum infirmo infirmatus , infirmo non potest conserre sanitatem. Christus ergo si in suis mansisset vi tutibus , commune cum hominibus nihil haberet. Et nisi implesset carnis orἀinem,carnis in illo esset otiosa susceptio, & si omnia sec1sset mirabiliter, nihil misericorditerfecisset. Sustinuit ergo has necessitates, ut homo verus humanis necessitatibus probaretur. V Mystice autem si per mare seculum praesens,per nauim FG sanctam ecclesiam accipiamus, CHRIsaeus navim hanc πιο in fluctus huius seculi semper mitigaturus ascendit, ut cro μου dentes in se ad coelestem patriam tranquilla nauigationera perducat,& suae illius ciuitatis municipes faciat,quos humanitatis suae secit esse consortes.Non ergo Christus indiget naui,sed nauis haec indiget Christo. Quoniam sine gubernatore coelesti nauis ecclesiae per mundi pelagus, per tanta discrimina ad coelestem portum non valet pervenire.Vnde Chrysostomus:
Nauigat ecclesia inst ructa fidei gubernaculo felici cursu
per huius seculi mare, habens Deum gubernatorem, angelos remiges,portans choros omnium sanctorum crecta
1n ipsa salutari arbore crucis, in qua Euangelicae praedicationis vela suspendens, flante spiritu sancto ad portum paradisi,& quietem securitatis aeternae deducit.' Erco praesens seculum tempestuoso mari comparatur, in quo
452쪽
in quo mortales de salute periclitantur, quemadmodum Marem& I as cui in naui submersionis periculum imminebat. cuiam. Itaque inter tot pericula semper nobis est timendum,sicut scriptum est: Beatus homo qui semper est pauidus. a LN usquam enim cst securitas. Secudo,notatur in verbis praeallegatis Deu ipsum hu Deus imaius nauis esse gubernatorem, cui quoniam venti & mare νberna obediut,deipulis praesidio semper est cosdendum. Nam μα& si hanc tentationum fluctibus sinit cocuit,perire tamend potest,quia subernator Deus sicut nec in traquillita-ete pacis, ita nec in perturbationu tempestate hac deserit. Tertio, dictum est hanc nauem habere sanctos ange- gri tos remiges, qui hanc inter seculi fluctus custodiat & de- remiges. ducant,iuxta quod scriptum est.Angelis suis Deus man- Psal. davit de te. Sed & sacerdotes nonnunquam in scripturis angeli vocantur,rii apud Malachiam,vbi dicitur:Labia ta mea. a. cerdotis custodient scientiam,& lcsem requirent ex ore citis, angelus enim Domini exercituum est. Nam & hi administratione sacramentorum ad portum salutis arte
nae nauem hanc promouere laborant.In quorum typum
scriptum est discipulos laborasse in remigado. Erat enim
Quarto,dictum est quod haee nauis portat choros ele Dctorum Dei atque sanctorum.Vnde de Petro & aliis di- Fert scipulis scriptum cst:Ascenderunt in navim. Ideoque li- ros sau-benter in hanc navim cum sanctorum atque piorum co- ctorum. tubernio unicuique est intrandum. Dan. a risVnde etiam non incongrue per nauem Salomonis EO Navis Saclesia sancta designatur,quae semel in tribus annis addu- --is.cebat aurum & argentum, & ebur, & simias, & pauones. z. Paris'
Nam Christi ecclesia in fide sanctae trinitatis ad coeleste s.Reg. Ierusalem adducit sanctos Apostolos & martyres, qui a o.
sunt aurum,doctores sapietia claros,& doctrina sonoros, quasi argentum,coelibes propter regnum coelorum &castos,quasi ebur firmum candidum & Digidum. Portat &simias,id est,piorum exemplis inhaeretes, qui sanctorum atque sapientum doctrinam & opera imitari & quasi eia fingere conantur. Portat & principes, qui cum apparatu viuunt,& hi sunt pauones. In nata Quinto, in hac naui arbor crucis Christi erecta est, eccisa quae nobis spe salutis subministrat. Extra hanc nauim .i. arbor crufide crucifixi saluatoris,sat' est nulli,ut merito hinc etia cis. nobis
453쪽
a. r. nobis dictum esse intelligamus. Nisi in naui man seritis Gen.7. non poteritis salui fieri.Vnde & per arcam Noe figurata fuit quae inter aquas diludij continuit &saluauit omnem .carnem in qua erat spiritus vitae. uis bu- Sexto , nabet nauis sanctae ecclesiae vela Euangelicaestri νια doctrinae,quae Christi verbis, quasi vento secundo, plena
sunt.His cnim docemur,quo modo,qua via,& quo sit eu-dum.Ideoque attentione digna ab omnibus sunt audien- Luc. I 1. da,dicente Domino:Beati qui audiunt verbum Dei,& cu
Ioan s. stodiunt illud. Sed & ipse spiritus sanctus qui ubi & quando vult spirat nauem hac omnium saluberrime ero mo- Portus uel & propellit ad salutem. Vnde tandem subiecit,quod a vietis nauis naec quos portat,ad paradisum sportum utique cu-ierna. ctis desideratum & aeternae securitatis quietem peta cit, sicut per Psalmistam dicitur: Deduxit eos in portum voluntatis eorum. Vnde & dicere possunt cum Paulo ScLuca & sociis eorum: Nauigauimus, & venimus ad locu qui dicitur boni portus. E Sed & de hac eadem ecclesiae naui moraliter accipi I n. 31. potest quod apud Ioannem est scriptum: Discipuli navigio venerunt, nimirum ad littus ubi apparuit eis Dominus Iesus a morte iam rediuiuus,ubi etiam panem & piastem super prunas positum,resectionem utique diuinitus paratam inuenerunt resectionem beatitudinis sempite nae in patria praesignantem,de qua pollicente C Η R I-Lvc.aa. seto dictum est illis: Ego dispono vobis sicut disposuit . mihi pater meus regnum,ut edatis& bibatis super mensam meam in regno meo.
Quot mo Caeterum , non solum sancta ecclesia catholica nauis dis naia est quae nos ad patriae coelestis portum perducat, sed etiapericlitati sua cuique fides & conscientia nauis est talutis. Et quo- succurri- niam inter huius mundi pericula, quasi inter vastos fietur. mentis polithi fluctus , huiuscemodi nostra fiagilis caim. m. 27. na, auiter ac multipliciter periclitatur,attedamus iuxta praesentem similitudine quatuor modis natii quae periclitatur subueniri,videlicet: Primo,per exonerationem.Vnde Lucas in Actis Apostoloru:Valida,inquit,nobis tempestate iactatis,sequentidie iactum secerunt,& tertia die suis manibus armanae
ta nauis proiecerui.Quoniam ergo nobis per mortis angustias quia si per syrtes & scopulos) est transeiindum,attendat quisquis propriae costientiae navim diuitiis, furto,staude,
454쪽
saude,vsura,rapina, simonia,& aliis. similibus nefandis a- Naias ori maritiae artibus sentit esse graiiatam,qualiter &ipse ut ae- neranda. ternae damnationis discrimen euadat)pci restitutionem
per largitionem propter Deum in pauperes iactum se
ciendo,naui sila id est,animae alioqui periturae succurrat. Huius enim amissio nulli damno quantumuis magno comparari, nullo lucro compensari potest, dicente Domino: Quia enim prodest homini si mundum uniuersum Mat. rc. . lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur λ Aut quam dabit homo commutationem pro anima sua Si igitur hi quibus naufragium imminet, rerum etiam charissimarum &pretiosae mercis iactum pro nauis &sua salute facere neque dubitant, aeque morantur, quid non pro animae perpetua salute est faciendumZAit quidam: Quae nocitura tenes,quanuis sint chara relinque. Secundo,subuenitur naui per rimarum obturationem. ΓPorro sensuum nostrorum organa,vi oculi & aure quasi Rima aperturae quaedam vel rimae sunt,per quas malet concupi- turamia scentiar, quasi aquae nauem animae depressurae subintrat. Quam ob rem clamandum est ad Dominum cum Pro- PDLpheta:Saluum me fac Deus,quoniam intrauerunt aquae usque ad animam meam. ITertio, subuenitur naui per seminae exhaustionem, milia videlicet quum aquae nauem grauantes per fatiscentium vi exHis
iuncturarum rimas suerint insitis. Aquar iste nauem si riis non eliciantuo tandem perditurae assidua sunt delicta, si
ne ovibus vita praesens non transigitur, quae delicta sicut assidue contrahuntur,ita & per iugem cordis copunctionem & consessionem oris,sunt expurgada. Alioqui sicut sentina nisi exhausta fuerit,putrescctibus illic & multiplicatis aquis,nauem tande est perditura,ita & peccata quae incessanter contrahimus, nisi eo quo dictium est modosuerint expiata,exitium animae sunt allatura. Quarto, subuenitur naui per anchorae fixionem , quae iaciet
tamen nequaquam in re instabili, sed immobili & firma tiariis figenda est. Porro inter tot & tanta huius seculi scanda- mi mia,tentationes,&discrimina, spes aminae fideli quasi an -
chora est,cui ne hanc vel tempestas abducat, vel fluctus absorbeat, lebet firmiter haerere.
Nam spe sublata quid aliud cst homo quam puluis ses Ka quem proticit ventus a lacie terrae,vel nauis quae pruden dis hi 'stia gubernatoris desperantis iam destituta,a vi tempesta- is Royard.tona. 2. ee tis sertur
455쪽
mb.f. tis sertur in scopuIos De hac anchora per Apostolum dicitudiFortissimum solatium habemus qui confugimus ad tenendam propositam spem , quam sicut anchoram ha- bemus animae tutam ac firmam,& incedentem usque ad interiora velaminis,ubi praecursor pro nobis introiit I sus. Porro haec nostret spei anchora non in re fragili ut iam dictum est uci terrena figenda est sed in Deo,exem-- Pμι plo illius qui ait: Quoniam tu es Domine spes mea, altissimum posuisti refugium tuum. Hanc spei suae anch Rom. 8. ram Apostolus Paulus in Deo fixerat, qui ait: Si Deus pro nobis,quis contra nos Circa secundum principale dicitur: Et ecce offerebant ei paralaticum iacentem in D. G Hic ponitur paralytici in grabbato iacentis ad Ch Gstum deportatio. Paralysim Graeci vocant dis lutionem
membrorum,qui morbus eam quam occupauerit corporis partem,ossiciis uniuersis landitus destituit. PIemnque
vero etiam totum invadit corpus.
Porro Lucas miraculi huius patrandi occasionem &modum latius describens,sic habet: Et sactum est in una dierum,& ipse sedebat docens.Et erant pharissi sedentes di legisdoctores,qui venerant ex omni castello Galilaeae,& Iudaeae, R Ierusalem, & virtus Domini erat ad sanan-QH2 dum eos. Hos enim ut a morbo perfidiae spiritualiter sa-
oportu- naret in mente, paralyticum coram eis erat sanaturus innitas mi- corpore. Necessarium cnim erat ubi tanta scribarum &eaculo. pharisaeorum turba conuenerat, aliquid fieri ex iis quae virtuti attestarentur ipsius,coram eis qui eum parvipe debant Factum est ergo miraculum in paralytico, in quo quia defecisse ars medicinae videbatur, ad supernum &coelestem medicum a proximis portabatur. Maria. Modum vero quo paralyticus iste Domino fuit oblatus, describens Marcus, dicit: Et auditum est quod Iesus. - . in domo esset,& consessim conuenerunt multi,& loquebatur eis verbum .Et venerunt ad eum ferentes paralyticum,qui a quatuor portabatur. Et quum non possent oia
ferre eum illi praeturba , nudaverunt tectum ubi erat, &patefacientes , submiserunt grabbatum in quo paralytiacus iacebat. Consonat Lucas, dicens : Non inuenientes qua parte illum inserrent Prae turba, ascenderunt supra tectit ira,&per regulas submiserunt cum cum lecto in m dium,ante Iussim.
456쪽
Moraliter, Curatio paralitici huius, animae post diuturnam illecebrae carnalis inertiam ad Christum suspirantis indicat salvationem. Quae primo omnium minxstri; qui eam subleuent & Christo adserant, id est, boni, doctoribus qui spem sanationis opemque intercessioni, suggerant,indiget. Qui bene Marco teste suatuor fuisse Οὐιοι memorantur: siue quia quatuor Euangeli j libris omnis iami. . praedicantium virtus , omnis sermo firmatur , seu quia paratisi. quatuor sunt virtutes quibus ad promerendam sospita . tem fiducia mentis erigitur. De quibus in aeternae si- so apientiae laude dicitur : Sobrietatem enim & sapientiaim Y' docet, & iustitiam, & virtutem, quibus utilius nihil est invita hominibus. Quas versis nominibus alij prudentiam , sortitudinem, temperantiam , & iustitiam apta pellant. PDesiderant autem paralyticum Christo offerre , sed turba inter osita ab omni parte praecluduntur.Quia sepe anima,post infirmi corporis desidia ad Deum resipisten,
supernaeque gratiae remedio cupiens in nouari,priscae consuetudinis obstaculo retardatur. Saepe inter ipsas secretae orationis dulcedines,& quasi suave cum Domino colloquium,turba cogitationum interueniens, aciem mentisne CRRIs Tvs videatur intercludit. Et quid inter hare agendum Non utique in infimis exterius qua tu bae tumultuantur,remanendum,sed tectum domus in qua
Christus docet esse ascendendum, id est, sacrae scripturae sublimitas est appetenda,lexque Domini eum Pssimista die noctuque meditanda. Et submiserunt illum, inquit
Lucas,cum lecto in medium ante Iesum. Patefacto tecto aeger ante Iesum submittitur,quia r
' seratis scripturarum mysteriis,ad Christi notitiam perus nitur hoc est,ad eius humilitatem fidei pietate destendiatur. Et bene domus Iesu apud Lucam tegulis contecta describitur, quia sub contemptibili literarum velamine si adsit doctor qui reseret diuina spiritalis gratiar virtus inuenietur. Quod autem cum lecto deponitur,significat ab homine adhuc in ista carne constituto Christum debere cognosci: Sequituriri Hism I g sv s fidem illarum, dixit parabsor C. d.
457쪽
sua cui 'Me quantia valeat fides. sanctoris. n.bis pro
Nominem Dominus a haralysi curaturus primum pescatorum ipsius vincula dissoluit, ut ostederet cum ob nexus culparum, artuum dis lutione damnari,nec nisi his relaXatis,membrorum posse recuperatione sanari. Sic &illi paralytico qui iuxta piscina probaticam diu motu niaquae frustra praestolabatiar sanato a Domino dicitur:Ecce, nus factus es,iam noli peccare, ne deterius tibi ali quid contingat. Et bene is cui peccata dimittebantur apud Lucam homo vocatur,qui hoc ipso quod homo erat, non posset diacere,non peccaui, simul ctiam ut ille qui homini dimittebat,intelligeretur Deus. Et videns,inquit, Iesus fidem iulorum,id est,& deserentium & eius qui erat oblatus. O currebat cnim,& in hoc ipsius patientis fides. Non enim sustinuisset se in serius submitti,nisi credidisset. Vbi etia est intuendum quantu propria cuiusq; siles apud Dominum valea ubi tantum valuit aliena, ut totus homo repente, id est, exterius interitisque iam saluatus exurgere aliorumque merito aliis laxarentur peccata. Vbi Ambrosius: Magnus Dominus qui aliorum meruto ignoscit aliis,& dum alios probat, id cst, commendat, aliis relaxat errata. Qitur ap*d te homo collega non va- Ieat,quum apud Deum seruus Sinterueniendi meritum,& ius habeat imperandi3 Qua in re magna quidem & utilis nobi* commendatur humilitas, ut veraciter credamus per corum qui Deo placent intercessionena adiuuari eos qui aut minu digni hunt per se exaudiri, alit etiam propriae infirmitatis conscij,bonorum hominum intercessioni se commendant, ut eorum ope & temporale & spirituale a Deo sonsequantur auxilium. Quum ergo portitores isti sua fide meruerint huic paralytico no modo sanitatem corporis,sed &remissionem peccatorum, manifestum est quod alteri possit alter aliuquid promereri. Et licet quis alteri non possit mereri vitam aeternam, vel sublimioris gradum beatitudinis, eo qubd unusquisq; post uita hanc recepturus est prout in vita gellerit bonuvel malum , promereri tamen potest alteri compunctionis & poenitentiae gratiam,alius quoque pro alio satisfacere,illique pratia sanitatis & bonae fclicitatis , longa uitatis quoque Salioru bonorum temporalium impetrare. Erubescat hinc tandem haereticorum huius temporis vaesana
458쪽
vaesana impietas , qui nec virgini Mariae matri Domini nostri Iesu Christi, nec quiquam sanctorum tantum honoris relinqui volunt, ut apud Christum credantur pim nobis intercedentes posse quicquam impetrare. Quasi non tantum valeat apud ipsum dilectae genitricis suae intercessio , quantum interuentu suae licui pro paralytico valuerunt hi portitores. Et quonia absente spe consequendae remissionis nulli Iadulto peccata remittutur, paralyticus ille iubetur habe- Filimn fere fiducia. Confide,inquit,sili remittutur tibi peccata tua. ricinpe bane in eo quod tam benigne filium appellat , ostendit cuia . per adoptionis gratia Dei filium feri cui peccata remit- tuntur. tuntur, Itaq; homo peccat, filio remittuntur poecata. O mero. mira humilitas,despectinii & debilem,totisque membrorum compagibus dissolutu filium vocat, que sacerdotes no dignabantur attingere. Cόfide,inquit, nam benedictus ure. ι . . vir qui cotidit in Domino, & erit Dominus fiducia eiusdSed & aliam ob causam monuit hunc considere de remissione Deccatorii quem erat corporaliter naturus, ut
4 - 2'0 xςx corporalis sanitas minime valet ad salute, nisi & anima infirma per peccatum a suo mombo curetur Ideoq; magis petenda est a Deo animae qua corporis salus. Sed nec aliter corporis debemus petero ianitatem usi inquantum cxpedit ad animae salutem. Denique idipsum secit, ut ostenderet benignus Dominus se plura conferre qua petimus,& se non modo corporum esse medicum,sed & animarum. O mira Christi clementia.O indicibilis misericoidia, accepit selix Dralyticus remissionc peccatorum suorum quam non petebat quam no praecesserat consessio squam non meruerat satisfactio,non exigebat contritio. Corporis salutem petebat , non animae,& tamen salutem & corporix & animae recepit. Audit venia paralyticus di tacet,nee ulla respondet gratiam,quia plus corporis qua animae curam intendebat , & temporales resoluti corporis sic de fiebat aerun-
Masot rcsolutioras animae poenas aeternas no defleret gratiorem sibi praesentem vitam iudicans quam suturam. . Alienam igitur fidem Dominus respicit ut eius sustr gio paral ci anima ante curaretur quam corpus. Cernitis in hoc loco statres Dominii no quaerere insipientium voluntates,non expectare ignorantium fidem, non infirmi stulta desideria per rutari Ad alterius fidei interuen-ς - a tu alteri
459쪽
tu alteri subuenire.Haec Chrysostomus.
Et quoniam ut iam dictum est iste propter peccata sua
paralyticus fuit effectus , CHRI set v s uti medicus sapiens primum morbi causam sustulis,dicens: Remittuntur tibi peccata tua. Medicus enim humores peccantes id est,morbi causam primum auferre studet,aggressurus deinde curare morbum.Et colonus primum euesit spinarum radices,deinde agrum conserit. Ita plane Dominus in huius curatione paralytici, primum aufert morbi causam,id est peccatum,postea curaturus aegrotum. Qui Ia ui peccato mansisset, nequaqua potuisset recipero sanitate. Hoc attendant non solum aegroti,sed & ipsi corporum medici, quibus etiam ecclesiastica constitutione praecipis tur in hunc qui sequitur modum: Quum infirmitas non tauquam ex peccato proueniat, dicente Domino languido quem sanauerat: Vade & amplius noli peccare, ne deterius aliquid tibi contingat,prae senti decreto statuimus & districte praecipimus medicis
corporum , ut quum cos ad infirmos vocari contigerit, ipsos ante omnia moneant & inducant ut medicos ad uomcent animarum ut postquam fuerit infirmo de spirituali salute prouisum,ad corporalis medicinae remediunt salubrius procedatur, quum cessante causia cesset effectus. Vbi etiam sub anathematis interminatione praecipitur,nequis medicorum pro corporis salute consequenda aliquid aegroto su ad eat quod in periculum animae conuertatur. quum anima corpore longe fit pretiosior. . Adverte igitur plures ob causas aegrotationes & mo bos diuinitus immitti. Primo enim grauibus morbis interdit corripiutur cita boni,ut meritum eoru per patientiam augeatur,ut sanctus Iob & Tobias,cui dixit angelus Raphaes: Quia acceptus cras duo,necesse fuit ut tentatio probaret te.Et nunc misit me dominus ut curarem te.
Secundo,ad virtutu custodiam, videlicet ne vel in peccatum quis defluat,vel ob dei in se gratiam insuperbiam extollarur. Hinc Apostolo Paulo datus est stimulus carnis suae, ne ipsum magnitudo reuelationum extolleret. Vnde S dixit: Nam virtus in infirmitate perficitur.
Tertio, in poenam peccati,ut in isto patet paralytico,sed&in illo languido iuxta probaticam piscinam iacente. Rursus in Maria sorore Mos , quae idcirco lepra percussa est,quod inique eidem statri suo suerat obloquuta.
460쪽
Quarto,ad Dei gloriam manifestandam,sicut patet in
caeco nato,dicente Domino: Neque hic peccauit, neque Dan Aparentes eius ut caecus nasceretur, sed ut manifestentur
opera Dei in illo. o Quinto, ad initium poenae sempiternae, quo modo antelus Domini Herode Agrippam letali morbo percuΩnt. Vnde tamen non inuenitur fuisse emendatus.Modo
cosimili & quidem acerbissimis cruciatibus affectus suit impius rex Antiochus,& periit: de quo scriptu est: ora- 2. Mass.
bat scelestus Dominu,a quo n6 erat misericordia conse- s citiuturus. De lusiusmodi dicit Propheta: Duplici contritione colere eos,id est,malis praesentibus pariter & futuris Unde Greg. Quos praesentia mala no corrigui,ad se- Iere. 'quetia perpetuae danationis mala perducut.Vnde versus: P. Mori Iob, Paulus,paratis,caecus,punitur Herodes. Hunc probat,hunc punit,reddit, manifestat,& additi LCaeterv quoniam in typo huius paralytici monentur omnes qui vitiorum morbo laborant consequendae remissionis habere fiduciam siquidem desperati nihil superest
salutis attendamus multiplicem esse spem siue fiduciam. Est enim primo fiducia peruersa,ea videlicet qua pro- aiduciapter magnam Dei misericordiam perseueratur in pecca- peruersa. tis. Fiducia plane infidelis & solius maledictionis capax, Bernata. quum in spe veniar contempto Dei timore peccatur. Ab hac fiducia nos coercet qui ait: Ne dixeris, Peccaui, &quid mihi accidit tristeλAltissimus enim est patiens redditor. De propitiato peccato noli esse sine metu, neque adiicias peccatum super peccatum,& ne dicas: Miseratio Domini magna est , multitudinis peccatorum meorum miserebitur. Misericordia enim & ira cito ab illo proxiamant,&in peccatores respicit ira illius. Secundo est quaedam fiducia praesumptuosa, qua vide- Fiducia Iicet peccator contemnens facere dignos poenitetiae sti ctus per sola Dei misericordiam cotempta interim ipsius ριμos iustitia,sine bonoru operum meritis sperat saluari. Talis est illorum fiducia,qui quum totam vitam ab adolescetia sua peccatis impenderint, sperant vel in extrema senectute vel in ipsa mortis hora se posse poenitere ad salute. Sed ut ait Aug.percutitur hac animaduersione peccator, . ut mortes obliuiscatur sul,qui du viueret oblitus est Dei. Tertio est quaeda spes medax & frauduleta,eoru vide- Fiduela
licet qui longam sibi vitam promittentes,& sperantes in miati ec incerto,