장음표시 사용
481쪽
Nostrae sapientiae principes & duces pro veritate motivi tu omni die testificantes, scut est consequens verbo &Opere veram Christianorum esse dei cognitionem: . Vnde etiam sanctus Maximus eleganter disserit, diacens : Nouerimus fiatres quia non sine magno discrimiane de religionis veritate disputamus, quam tantoru san-Fugem guine colirmatam videmus. Magni periculi res est,si post ἐν tera Prophetarum oracula , post Apostolorum testirnonia, νώμα post martyrum vulnera, veterem fidem quasi nouellani discutere praesumas , & post tam manifestos duces in errore permaneas, S post morientium sudores otiosa dia
sputatione contendas Veneremur ergo in sanctoru ma
tyrum gloria fidem nostra. Mater nanque martyrij fides catholica es, in qua illustres athletae subscripserunt lan-
guine, morte iurauerunt. Ab illis enim dum tolerantia mortis excipitur,spes nobis immortalitatis euidenter asseritur. Nunquam enim hanc vitam sic constanter expenderent, nisi esse alteram incomparabiliter beatiorem perfecta diffinitione sentirent. Circa secundum,quod est Iudaicae obstinationis peruersitas,consequenter subditum
Issi autem neglexerunt asierunt abus ira via suam, adius varo ad negotiationem suam.
G. Quod Iudaeorum sacerdotes 8e scribae addiscendis iis Iudaeorum quae fidei sint pigri fuerint & oscitabundi, patet per hoc negligem quod hic dicitur: Illi aute neglexerunt.Dixerat illis Dona peri minus: Scrutamini scripturas,quia vos putatis in ipsis via mersa. tam aeternam habere.Et illae sunt quae testimonium re Ioas.f. hibent de me,&non vultis venire ad me,ut vitam habeatis. Et ad operum quae diuinitatis suae potentia iaciebat D . I . consyderationem hos mittens,alio loco dicebat: Si non facio opera patris mei, nolite credere mihi: si autem facio,& si mihi non vultis credere,operibus credite. Sed illi .r zi neglexerunt scrutari scripturas ,& opera eius non Deo, b, sed daemoni attribuebant. Ividaei et Et abierunt, inquit, alius in villam suam,alius vero ad -arnia negotiationem suam. Iudaei enim exterioribus rebus d in ii. dici,& lucris terrenis immoderatius intenti,mysteriu dominicae incarnationis pelare,Christucaque Dei filiu co-- ι s. gnoscere di in ipsum credere dissimularunt. Et dum syna-
482쪽
gogae suae superuacuis institutis propter quae utique dei
mandata transgrediebantur emortuisque iam veteris Ie- is sacrificiis & commoniis propter priuata sua commo- . . . . a obstinata mente pertinacius intendunt, quasi relicta Dei ciuitate id est, dominicae incarnationis fide foras in villam suam,hanc culturi, proficiscuntur. Terrcna enim uasi quaedam agrestia, Christi fidei protulerunt. Atten. e eos suae villae metuentes, ct caeca mente sinistre consulentes.Aiunt cnim: Si dimittimus eum sic, omnes credent in eum,& venient Romani, & tollent nostrum lo- Ioan Iricum S gentem. Altera huiuscemodi contemptus causa suit actuum s cularium occupatio. Nec enim nisi qui minoratur actu Eccis. st percipiet sapientiam. Porro fides in Christum mundana Iucra propter caelorum regna docci esse spernenda. Iudaei autem auaritiae studiis lucrisque mundanis intenti, ad fidei nuptias venire contempserunt. Vnde dictum est. Et abierunt alius ad negotiationem suam.Non ait: Ad n I au.rs. gotiationem Dei,qua prudens negotiator datis omnibus Lis,regni coelestis margaritam comparauit, sed ait: Negotiationem suam, id est terrenam, quae vi iam dictum est sapientiae studium intercidit,sicut scriptum est Nego. Bats. tiatores terrae viam sapientiae nescierunt. Sed ius omnibus deterius peccauerunt, qui non solum respuerunt vocantis gratiam,sed & nuntios benigni regis sunt persequuti. De quibus subdituri Rei tui vero tenuerunt peruos eius, contumeliis affectos, o
Isti contempto inuitantis affectu , pro humanitate in Hcrudelitatem vers,occidunt illos sui se ad tanti regis nu- Iudae; M. ptias inuitarant. Tenuerunt,inctui seruos eius, videlicet, in dei -- carceribus hos includentes , sicut in Actibus Apostolo- tios eoMurum legitur.Et contumeliis,verboru scilicet & verberum malis.
astectos, occiderunt. 3Primo enim Prophetas, postmodum Apostolos ad morte sunt persequuti.Vnde & apud Dominum de Prophetis occilis queritur Helias,dicens : Altaria tua suffo- s. et is derunt,& Prophetas occiderunt gladio,& derelictus sum ego solus,& quaerunt animam meam. Hinc etiam ad illos per Christi testem inuictis limum beatum Stephanum di- - 1. 7.citur: Incircuncisi cordibus & auribus, vos semper spiritui sancto restitistis. Quem prophetarum no sunt persequuti
483쪽
patres vestri & occiderunt eos qui praenuntiabant de aduentu iusti,cuius vos nuc proditores & homicidae suisti, Muti. as. Et hoc est quod alio loco per Christum Iudaeis dicitur Ecce ego nullo ad vos prophetas & sapientes &scribas,& ex illis occidetis,& crucissetis,& flagellabitis in syn gogis vestris,& persequemini de ciuitate in ciuitate,ut veniat super vos omnis sanguis iustus qui effusus est super terram, a sanguine Abel iusti usq; ad sanguine Zachariae filij Barachiae, quem occidistis inter templum & altare.
Amen dico vobis,venient haec omnia super seneratione istam. Lapidatus est enim ab eis Stephanus,Iacobus decollatus,flagellati in Actibus Apostolorum discipuli,Paulus quinquies quadragenas una minus a Iudaeis accepit,& semel lapidatus,& pro mortuo relictus est. Sed dicat aliquis: Quado hic commemorat Dominus illos qui seruos erant occisuri, cur eos reticet qui ipsum dominum occiderunt3Respondet Hieronymus:In hac parabola sponsi siletur occilio,&per seruorum mortes, Contemptus ostenditur nuptiarum. Ad haec, paulo ante iam dixerat Dominus parabolam quomodo coloni filium qui verus erat haeres occisum e vinea proiecerint, ideoque consulto hic non meminit occisionis sponsi. Sequitur: Rex autem quum audisset iratus est , ct missis Mercitibus suis perdιει homicidas an, ciuitatem irorum succendit. Hic notatur tertium, id est, diuinae districtionis condigna seueritas. Rex,inquit,quum audisset. Superius quando inuitabat ad nuptias & agebat opera pietatis, hominis ei nomen adpositum est: nunc autem quando ad viationem venit,homo siletur,& rex tantum dicitur.
mx se Quum audisset,inquit,subaudis,vocem sensuiuis. San-r- νυ suis enim iniuste occisorum clamat ad Dominum, sicuta μο-- languis innocentis Abel clamauit super Cain. Vnde &dita. Iudas Machabaeus deprecatus est Dominum , ut pudiret Gen. s. vocem singuinis ad ipsum clamantis. Sic&in Apoca-a.M-- lypsi sancti Dei occin pro vindicta clamant, dicentes: γος. Usquequo domine sancius 8c verus, non iudicas & non vindicas sanguinem nostrum de his qui habitant in te ra λ Gaudent enim ob dei honorem sancti de vindicta&vhione impiorum,dicente Psalmista: Laetabitur iustus, quum
484쪽
rum viderit vindictam. Hinc etia S angeli in coelo lauare magnis vocibus Dominum perhibentur. Unde & in eodem libro, dicente beato Ioanne scriptum est: Post Apse. Is. haec audiui suasi vocem turbarum multarum in coelo dicentium: Alleluia,laus,& gloria,& Virtus Deo nostro est, quia vera & iusta iudicia lunt eius,qui vindicauit sanguinem seruorum suorum.
Clamant & flagitia in aures Dei. Clamo inquit,So- Gen. I 8. domoru venit ad me. Clamant oppressiones pauperum,& auxilio desitutoru,iuxta quod lcriptum est: Si laeseri--22. tis eos, vociferabuntur ad me, & ego audiam clamorem coru,& indignabitur suror meus. Quo exemplo docentur hic magistratus Riudices peccata publica &manifesta etia citra omnem accusationem,per in ex ossicio punire. Iratus est, inquit, Ira in Deo nullam commotionem quo- passionis significat, sed effectum irae tantum qui est vina est dicta .Quia enim vindicta ab hominibus exerceri solet i- in ratis, idcirco quum Deus purii iratus dicitur. De cuiu ira Manasses hanc in se expertus,dirati Iniusterabilis est ira comminationis tuae super Peccatores.Itaque irae Dei a G. cffectus subditur,quum dicit Et missis exercitibus suis,perdidit homicidas illos.ML Τbεαρ sit exercitus suos, Romanos, qui inobedientes Iudaeos Romani perdiderunt, & ciuitatem corum Ierosolymam succei exm ci derunt.Vbi Romani,exercitus Des dicuntur, quia ab eo Denducti, multipricati & roborati sunt, & quia ipsius tametsi ignari complenerunt de Iudatis voluntatem. Perdidit,inquit , homicidas illos, Iudaeos scilicet qui & hominem
manus ducibus Vespasiano & Tito filio eius, exitia liniat Hloti mundo spectando perdidit Et ciuitatem illorum suc- perdus.cendit, cum qua S templum illud orbi terrarum fana sum atque uniculo igni crematu irreparabili ruina iuxta quod Dominus ipse praedixerat collapsum periit, iuxta Psalmistae vaticinium, quo ait: Exarsit ignis in synagoga
corum, flamma combustat peccatores. Illic itaque ardere coeper ut Iudaei,quorum incendium ludaorum ad ignem usque gehennae pertingit. Cornere enim est Iu- calami. s.
daeos ob incomparabile scelus intersectionis filii Dei patriis sedibus irrecuperabiliter amissis per inudum dispersos S vagos, sine principe, sine sacerdote, sine prophetis, sine teplo, sitne altari,sine sacrificiis,sine oblationib', sine
485쪽
gloria, fine dignitate, sine magistratu, denique sine Deo' miserrime viuere.De quibus alio loco Dominus in parabola loquens,ait: inimicos meos illos qui noluerunt me regnare super se adducite huc,& interscite ante me. N Canerum,ut haec ad tropologiam paulisper conuerta inns , intelligamus etiam nos ad aeternae felicitatis ni ptiale conuiuium multipliciter & instanter a Deo inui- tari. Sed quemadmodum hic audimus alios quidem ve- nire noluisse,alios ad sua priuata abiisse negotia,caeteros praeter inuitantis contemptum etiam seruos eius vioIasisse, ita & nunc cernere ei triplex hominum genus diuinae
inuitationis gratiam contemnentium.
Primi sunt homines indevoti & animales, qui ut dicit Iama. Apostolus non percipiunt quae sunt spiritus Dei, stultitia enim est illis,bestiis sane sunt similes, quarum omnis ad
implendam carnis lasciuia atque voluptatem festinat intentio. Nec enim ullum aliud aut cognoscunt aut appetunt in quo sese oblectent bonu,nisi quod corporeis sen-sbus comprehendulide quibus scriptum est: Oculos suos statuerunt declinare in terram, nempe coelestium bono rum prorsus obliti, aut certe de coelesti & aeterna beatitudine Dei promissionibus increduli. Ex quorum perso- SP a. na scriptu est:Dixerunt impii cogitantes apud se non recte Exiguum & cum taedio est tempus vitae nostrae, & noest refrigeriit in fine hominis, & non est qui agnitus sit reuersus ab inferis. Quia ex nihilo nati sumus, & post
hoc erimus tanquam nonsuerimus.Venite ergo & fruamur bonis quae sunt. Vino pretioso & unguentis nos im- pleamus,& no praetereat nos flos temporis. Coronemus nos rosis antequa marcescant.Et inde: Quonia,inquiunt,
haec est pars nostra,& haec cst sors nostra. Unde & p Psalmista dicitur: Homo cum in honore esset non intellexit,c5paratus cstium elis inspictibus, & similis factus est illis. ne dicamus deterior,viliorque factus est illis Huiuste e. modi hominu si corpora mentibus resp5derent,profecto maris in terra proni quadrupedes incederet, ad more illius qua -- alligauerat satanas decem & octo annis,eratq; inclinata, via: M. nec omnino poterat sursum respicere .Et hi quide signis catur per eos de quibus hic dictu cfl:Et nolebant venire. Porro per eos qui ad regis nuptias inuitati ad priuata sva negotia abire maluerunt in villam scilicet vel negotiationem Sam qitim ad regis conuiuium nuptiale,ij designantur
486쪽
sgnantur, pii & Dei verbum audiunt,& aeternae felicitatis conuiuium in coelo non omnino aspernantur,quia ta- ῶῶιν.
men bonis coelestibus terrenas fragilesque diuitias caeterasque perituras mundi vanitates anteponunt, ad coel stia inuitantem sequi contemnunt. Illi, inquit, neglexerunt,& abierut,alius in villam suam, alius in negotiationem suam.In villam ire,est labori terreno immoderatius Greg. Incumbere.In negotiationem vero ire,est actionum secularium lucris inhiare. Quia enim alius intentus Iabori terreno,alius mundi huius actionibus deditus musterium dominicae incarnationis pensare,& secundum illud viuere dissimulat,quasi ad villam vel negotium Pergens, Venire ad nuptias regis recusat.
Denique per eos qui non solum regis nuntios ad se supεH. missos nec audire volunt nec sequi, sed insuper afficiunt crcontumeliis vel occidunt, superbi & malitiosi intelligitn- ωiositur,qui praedicationem verbi coelestis non solum non audiunt,sed insuper irrident calumniantur, iniuriis assicivi vel quomodolibet persequuntur ipsum praedicatore, non veriti interim ipsius maiestate, qui ad huiuscemodi suos
nuntios ait:Qui vos audit, me audit:& qui vos spernit,me Luci
spernit. Non enim desinit Deus nuntios suos ad salutem omnium salvandorum assidue destinare. Pudeat igitur haereticos adeo indigne non ipsos tam viretis tum euangelicae legis praedicatores, sed & ipsam sanctam ta eae ecclesiam catholicam:& quod super omnia nefarium est, nia me etiam ipsum ecclesiae sponsum Christum contumeliis & daae blasphemiis insectari,duin mentiuntur plus quadringen- ruritis annis non fuisse praedicatum Euangelium, quasi tanto tempore intermisisset Dominus seruos mittere, qui verbi praedicatione ad coeli regna credentes inuitarent. Diste ninc Dei ministros in officio praedicationis non contemnere,non persequi,neque illis quomodolibet imsidiari. Sed & ij qui a Deo in id muneris sunt vocati, a
tendant ne sicut statuae Mercuriales dum aliis quam ingrediantur viam ostendunt,itii remanentes immota,vo catis a se aliis,interim excludantur.
Porro rex coelestis cui nostra loquitur cogitatio Sc o- Μmnium corda patent, iis quae dicta sunt auditis & cogni- Dasiata, tis,iratus cst. Vbi aduertendum est Deum tribus modis D- ,, irasci.Nam uno modo irascitur ut pater, triando videlicet pati. percutit delinquentem & iacit poenitentem, quo signo Royard.tOm. 2. gg filios
487쪽
.Mae. e. filios probatur agnoscere,iuxta quod scriptum est: Etenim non sinere peccatoribus ex sententia agere, sed statim vitiones adhibere magni beneficij iudicium est. Et
inde:Nunquam a nobis misericordiam suam amouet,corripiens vero populum suum,in aduersis non derelinquit. 1, sivi.ν Secundo modo irascitur ut Dominus, videlicet quum,i D. - in praesenti punit peccantem,qui tamen hinc non emendatur.De qua ira Dei per Sapientem dicitur: Subito dum Aoclis s. non speratur Veniet ira illius, & in tempore Vindictae dis. perdet te.Ideoque & Dauid orabat,dicens: Domin nem furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me. ita sitis Tertio irascitur ut iudex, quum iam amplius neque, i md M. poenitentiae locus est,neque veniae,quando dicet: Ite m
Mai ab. ledicti in ianum aeternum. De qua ira per Apostolum diacitur : Venit ira in filios diffidentiae,id est,in eos qui dis-fdunt de Dei misericordia, vel qui non credunt Deum
ultorem malorun ,& bonorum remuneratorem.
Est autem ira Dei sum in E sormidanda propter muruta. Primo propter suam immensam sortitudiuem & p rob. i a. restatem.Scriptum est: Apud ipsum est sapientia & sortia.b o. rudo.Item: Sapiens corde est,& sortis robore. Sapietiam eius nihil potest latere, nitudini eius nullus potest resistere.Vnde clamat eiulantes qui omnipotentis Dei manum super se sentiunt: Miseremini mei, miseremini mei saltem vos amici mei,quia manus Domini tetigit me.Et quidem quo maior est ipsus potetia, eo magis est ipsius percussio formidanda. Secundo est ira Dei summe sormidanda propter iudiat a r H ctoriam ipsius districtionem terribilem, quae patet ex tri-.b ,ria fur bus.Primo,quia nonnunquam Percutit paruos cum ma- mutiistiti. gnas,prout patuit in diluuio,patuit & in subuersione So-G--domorum. Licet enim filius non portet iniquitatem pa-i o tris,quo ad poenam spiritualem vel aeternam,quia tamen
,. R j- filij sunt charissima parentum pignora, idcirco Deus ina t. terdum hos punit in filiis,sicut patuit in David, cuius filius infans propter delicta patris, decernente Deo momaeuus est. Puniuntur itaque interdum propter parentum peccata siti,sed tantum corporaliter & temporaliter, noautem bt dictum est aeternaliter vel spiritualiter, quia sub tali punitione unusquisque onus suum portabit.
Secundo quia nonnunquam percutit bonos cum malis, poena videlicet temporali Nam una cum malis ducti sunt
488쪽
sunt in Babyloniea captiuitatem,etiam boni,vt Ezechiel. Daniel, Mardochaeus, Ananias, Azarias & Misael, & alii complures. Attamen, ut dicit Augustinus, licet boni & 1. δεα
mali pariter amigantur, manet tam et dissimilitudo pas- ωρ. αλliorum in similitudine passionum. Nam sicut in eodem i- cap. 18.gne palea fumat & aurum rutilat:& sub eadem tritura frumenta purgantur & stipulae comminuuntur, ita etiam eadam tribulatio bonos probat uriscat,malos exterminat & damnat.
. Tertio patet quam si terribilis ira dei,quia propter mus peccatum interdum punit plurimos. Nam propter crimina Pharaonis tota AEgyptus decem plagis horrendis percussa fuit,ac tandem uniuersus AEgyptiorum exercitus propter eiusdem Pharaonis impietatem submersus est in mari rubro. Similiter & propter furtu Achan,qui turripuit de anathemate Iericho, militia filiorum Istael coram paucis hostibus ante ciuitatem Hai in sugam versa est.Denique propter peccata duorum filiorum Heli sacerdotum Ophni & Phinees, corruit populus Istael in praelio coram Philisthiim, ubi & arca foederis Domini ab ipsis Assophylis capta est. Punit autem Deus populi multitudinem propter paucorum peccata,quado illa manifesta sunt. Vti cernere est in usurario publico,in haeretico,in blasphemo. inuoc
tore daemonum,in adultero manifesto.
Maxime autem quando hi quorum interest iudicium di iustitiam facere, dissimulando officiuntur participes in
crimine.De quibus per Esaiam prophetam dicitur: Principes tui infideles, sedit furum, omnes diligunt munera sequuntur retributiones,pupillo non iudicant,mausia viduae non ingreditur ad eos. Porro boni iudices manisesta scelera secundum ordianem iustitiae plectendo,iram Dei avertunt,patuit in M
in qui gladio extinxit idolatras: in Phinees filio Eleazari, qui pugione confodit nefarie serescantes: in David, qui ultus Gabaonitas de iniuria illis a Saul reste illata
promeruit post trium annorum sterilitatem,ut coelii plumam,& terra daret fiuctum suum. Quando verb peccata sunt occulta,ei tantum qui peccat,imminci ira Dei. Tertio est ira Dei summe formidanda propter punitionis seueritatem,quq seueritas patuit primo,in damn tione peccantium angelorum,quos ad poenitentiam non
489쪽
expectauit,sed mox praecipitauit. Secundo in primis pa-Gen a. rentibus in paradiso Dei mandatum praeuaricantibus quos non distulit, sed protinus expulit.Denique In terribili iudicio diluuij uniuersalis,in quo Deus demptis pau- ἡ cishi iam dictum est,perdidit omnem carnem In qua e- rat spiritus vitae super terram,
Vptia quidem para sunt ,sed qui invitati erant, non ferunt dignia Matib. 22. In hac parte lectionis euangelicae, designatur vocatio Gentium,ubi tria sunt cons yderanda, Primum est,Iudaeis reprobatis ad Christi fidem Gentium vocatio.Sccudum est erga credentium actus diiuina conisi deratio,ibi: Intrauit autem rex. Tertium est,uerborum Domini sormid bilis conclusio,ibi: Multi autem. Circa primum,id est, Gentium ad fidem vocationem, tria notantur. Primum est, perfidorum Iudaeorum indi- unitas. Secundum est,demandata discipulis noua praedicandi authoritas, ibi: Ite ergo ad exitus. Tertium est, Euangelicae praedicationis in Gentibus generalitas , abi:
Α frim im dicitur in litem: Tunc rex ait se uis
Nuptia suis Nuptiae quidem paratae sunt Hoc dicens ostendit per
:uia orant nuutiae praeparata one aeternae prouid iaciae. paratae, rasa condonatione diuinae gratiae: paratae, sacramento inca
tionis dominicae. Ex in summa, paratae crant adhibitis: nibus iis quae ad hominum salutem erant necessaria. Vsoueadeli enim bene instructa suerunt omnia in iis nuta &hic per gratiam S illic in gloria, ut hinc merito Ua s. dicat per Prophetam Dominus: Quid ultra debui sace- ι; 'S Iintai Iudaei non fuerunt digni : ipsoruini enim si em perfidiae imputandum est,quod reprobi facti sunt. S1qui- se ante crucem & post enicem,ad Iudaeos Dominus ri imum milit. Ante crucem enim ait discipulis In opus T torii, a se destinatis:In viam Gentium ne abI et 7 in ciuitates Samaritanorum non intraueritis Ius f st autem hos ire tantum ad oves quae perierunt domus
490쪽
Israel. Post crucem autem iussit veritatem per Apost Ios testificari. Quanuis enim in orbem univcrsum Apo- solos ire iuberet praedicaturos Euangelium regni Dei, attamen ante ascensionem suam in coesum, peculiariter eos testes sibi esse voluit in Ierusalem & Iudaea,ac deii de inter Gentes in Samaria, inquit, & usque ad ultimum terrae. Primum itaque praedicauerimi Iudaeis Apostola, diuque permanserunt in Iudaea,tametsi virgis caesi,ac Lepe inclusi carceribus,lapidato iam Stephano,Iacobo decollato,& comprehenso vinctoque ad necem Petro. Sed dicat aliquis: Quare ergo Iudaei inuitati sunt, si Bnon erant regalibus nuptiis digni)Respondeo:Ideo inuitabantur ut Nipsos praepararent quatenus ex indignis, Christi nuptiis efficerentur digni.Indignos autem se exhibuerunt contradicendo veritati, dicente ad eos Apostolo Paulo: Vobis oportebat erimu loqui verbum Dei, a s. sed quoniam repellitis illud, & ind:gnos vos iudicatis aeternae vii ,ecce conuertimur ad Gentes,sic enim praecepit nobis Dominus. Vade& super hoc propheticum inducit testimonium,loquente Deo ad hominem Christu: Parum est ut sis mihi seruus ad suscitandas tribus Iacob s.& seces Israel conuertendas. Posui te in lucem Getium, Iuctiis privi sis in salutem usque ad extremum terrae. Sic enim fieri muim erat oportebar, ut priusquam euangelicae praedicationis stili, praedican-cidia stillarent per nationes Gentium super omnem ter- dum.
ram, Iudaici populi vellus ipso Dei filio illis & per sic & Iud.σ.
per suos praedicante, laon modb doctrinae coelestis, sed &miraculorum S signorum gratia quasi quadam benedictionis pluuia insunderetur. Quum verb saepe venientem Heb M super se coelestis gratiae bibisset imbrem,nil autem quam spinas proferret ac tribulos, reproba fuit ac maledicto
proxima,cuius consummatio in combustionem. Sane typus reprobandae Iudaeorum contumaciae eli- m I.
pendeque ex Gentibus per fidem Ecclesiae in iis Praesul- comtumst quae in Assueri regis couiuio gesta legimus.Ipse enim praepotens Monarcha Assuerus tertio anno sui imperii, instituit frande conuiuium cunctis principibus & pueris suis,sortissimis Persarum S Medorum inclytis, ut ostenderet diuitias gloriae regni sui. Inuitauit autem omnem populum qui inuentus est in ciuitate a maximo usque ad inanimum. Quumque iam septimo die conuiuij rex esset
hilarior, praecepit inuitari ad conuiuium per septem pro S g 3 ceres