장음표시 사용
461쪽
incerto,licentius perseuerant in peccatis. Talis erat spes
illius vanissimi diuitis,qui quum sibiipsi annos vitae pluria
Luc. I a. mos promitteret in futurum,audiuit: Stulte,hac nocte aniriam tuam repetunt a te,quae autem parasti cuius eruntZ
Fiducia Quarto est spes incerta & infirma, eorum scilicet qui incerta. sperant in huius seculi transitoriis vanitatibus, & in ii certo diuitiarum.Vnde dicitur per Psalmistam: Super curidebunt & dicetit: Ecce homo qui non posuit Deum adiutorem suum, sed sperauit in multitudine diuitiaru su rum,& praeualuit in vanitate sua. De quo & alibi scriptuni
Iob. a. est: Sicut tela araneae fiducia eius. Texendo reti araneus. Eccl. Io. sese cui sceratot vilem capiat muscam , & auaro nihil est scelestius. Hie cnim animam suam venalem habet. Nonne ergo & hic sese eviscera liqui ut fragiles & transitorias diuitias lucretur,animam suam prostituit3M Tela aranei vento rupta tollatur. Et in mortis turbine similis auari hominis studia cellabunt, Squae congessit Omniari ab ara dispergentur, Et quomiodo araneus ipse una cum sua teneo nota- la capitur & perit, it & diues auarus cum perituris diuidi liis & ipse peribit. Tolluntur aranei cum sua tela, du pro
Iu Uur Et quid aliud sunt in ciuitate auari rapaces, praecipue nos. vero vlurarij, quam quida aranei rapiendis hominum facultatibus fraudii suaru retia texetcsλ Vtique purgameta ciuitatu, omni araneo viliores detestabilioresque, atq; ideo potius quam omnes simul aranei, & quae uis alia in domo vermiu immunda scaturies, e diuitatibus pellendi. Θ rau- Quinto est spes quaedam sancta & virtuosa, quae diuidum eum nae misericordiae cum pio timore innititur.Nec enim sine timore spe timere,nec sine timore sterare debemus, ne vel sine spe timor deprimat,vel spes sine timore temerarie extorulat.Vnde quum dixisset Psalmista:Beneplacitum est D mino super timentes eum,mox subiecit:Et in eis qui spe- spei ratio. rant super misericordia cius. Hanc spei virtutem a nobis requirit Deus. Sicut enim debemus in eum credere quia verax est, & ipsum diligere quia bonus est, ita & in eum Dest rari sperare quoniam benignus & misericors est. Porro om-bia be- nis qui sperat, diuinae misericordiae testis est: qui autemmat. perfida mente desperat,no sine scelere blasphemiet ipsius
Itaque spes in Deum quasi anchora quaedam animae vostrae cili quae hanc inta aduersitatum & tentationum tuibines
462쪽
POST PENTECOST. et et Iturbines ut supra dictum est) ne in perditioncm deseratur,retinet atquc firmat.Ipsa est baculus cui lassus huius spes alia mundi peregrinus,ciuis autem coeli,innixus respirat pati milatur. lisper & requiescit. Denique quasi quaedam columna est, qui tota virtutum aedificatio incumbit:qua sublata, om
Porro huic nostrae in D cum spei suffulciendae,succumrit in primis ea quae dicta est imimensa Dei benignitas &misericordia, cui proprium est misereri semper & parcere sicut scriptum est Parcis omnibus quia tua sunt. Haec dei sap.r I. sericordia in opere nostrae redemptionis vel maxime apparuit,iuxta quod per Apostolu dicitur:Qui enim pro- R . a. prio filio suo non pepercit,sed pro noliis omnibus tradiadit illum,quomodo non etiam cum illo omnia nobis donauit Sed & illud spem nobis augere debet, quia ipse Dei filius Cluvius Iesus Deus & homo est in dextera Dei,ubi etiam interpellat pro nobis.Vnde & per beatum Ioannem dicitur: Si quis peccauerit, aduocatum habe- I.Ioan. a. mus apud patrem Iesum Christum iustum,&ipse est propitiatio pro peccatis nostris.
ΕΤ ecce quidam de scribis dixerunt intra se: Hic bladiami.
In Homilia priore visum est de Christi Domini nostri .
nauigatione, & de paralytici hominis deportatione ad iapsum,nunc iuxta hanc quae superest tractanda Euanseliacae lectionis partem,de reliquis duobus restat dicendum. quorum primum est, sanando paralytico mirandae potestatis Christi ostensio. Secundu est,a turba timente Dei glorificatio,ibi: Videntes autem turbae. Circa primu duo sunt cosideranda. Primu est,a Scribis Christo caluniae grauis impositio. Secudu est,iniquae chlumniae sortissima consutatio,ibi: Et quum vidisset Iesus. Circa primu dicitur Et ecce quida de Scribis dixerunt Nintra se.Ero no voce oris hoc dixerui,sed in secreto cordis:Hic blasphemat. In quo ut dicit Cyril. mortis contra Christu praecipitat sentetiam. Erat enim madatum inle- μι. 2. .ge i quicunque bl phemaret in Deu, morte puniretur. In muri
Committit autem in Deum blasphemiam, vel qui de bl be- Dco talia loquitur vel indiana,vt qui dicit Deum peccati mui.
463쪽
authorem , vel peccandi occasionem dedisse hominibus, vel qui ea quae Dei sunt,de Deo negare audet,ut qui dicit Deum vel misericordem non esse, vel esse iniustum, vel non omnipotentena,vel non sempiternum,uel qui ea quae solius Dei sunt attribuit creaturae. Et hoc blaiphemiae genus Scribae & Pharisaei calumniantes Christo Domino hoc loco imposuerunt,quia videlicet ea quae solius Dei sunt quale est dimittere peccata sibi arrogarct. Quod naanifestius Marcus exponit dicens: Erant autem illic quidam de Scribis sedentes, & cogitantes in cordibus suis: Quid hic loquitur Blasphemat. Quis potest diamittere peccata nisi solus Deus Maium Inauditum erat Iudaeis hominem hominibus peccata potestas dimittere, siquidem potestas illa omnibus retro seculis
homini audita non fuerat, donec euangelica gratia mundo coelidata. tus donaretur.Nouerant illi dictum suisse a Domino persa. 3. Prophetam: Ego sum,ego sum ipse qui deleo iniquitates
tuas propter me,& peccatorum tuorum non recordabor.
Nouerant sacerdotibus suis ingentem diuinitus collatam potestatem,offerendi videlicet sacrificia, pro populo dc- precandi , apertam proponendi populi nomine peccatorum confessione,Omnia proinde benedicendi atque con- secrandi, denique primitias a populo & decimas accipie-di,nullam autem dimittendi peccata potestatem. Qua Dei Quis,inquiui,potest peccata dimittere nisi solus deus sunt chri- ubi Chrysostomus: O pharisaee,qui sciendo nescis,c infistum po- tendo negas, tuum testaris impugnas,quur tibi Christus ιβ se. Deus non est,qui ea quae solius Dei sunt operatur λ Dei nempe filius ut dicit Ambrosius ab operibus suis accipit testimonium. Nam & validius cst ad fidem quod confitetur inuiti,& pernitiosus ad culpa quod nefant,qui suis assertionibus couincuntur.Magna sane persidae plebis mctia,ut qua consessa suerit solius Dei esse donare peccata, no credit Deo peccata donanti.Veium enim dicunt quia nemo peccata dimittere nisi solus Deus potest, qui per eos quoque dimittit quibus dimittendi tribuit potestare. Et ideo Christus verus Deus esie probatur,quia peccata dimittere quasi Deus potest. Veru itaque Deo testimoniu reddui,sed Christu deu negado saliutur.At in ulto demetius errat Arriani,qui quu Iesum &Christu esse. ε peccata posse dimittere Euagelij verbis deuicti negare non audeat.nihilomuitu tamen Deu negare no timcnt. Maiulataru
464쪽
Manifestum est autem peccata dimittendi potestatem ει illis Christum dedisse quibus ait: Accipite spiritum
iactum,quorum remiseritis peccata remittuntur eis, &quorum retinueritis retenta sunt. Quam potestatem pri
scis inauditam seculis,per Dei filium tempore gratiae collatam constat esse hominibus. Quid ergo nunc omnium hominu ingratissimi temporis huius haeretici insanientes clamitant cum Pharisaeis solum Deum peccata pocla remittere,sacerdotem in ea re facere posse nihil. Hare est enim vetus Pharisaeorum nec Dei gratiam, nec Christi meritum, nec noui testamenti cuangelicaeq; legis diagnitatem agnoscentium oblatratio. Verum inter haec notandum cst, authoritate dimitte-di peccata quam claue regni dicunt diuersimode esse dictam .Est enim clauis authoritatis, & est solius dei. Et est clauis excellenti ,& est solius Christi hominis. Denique est clauis minissetij, qua habet sacerdos minister dei Recclesiae. Quet clauiu disseretia dilucidius est exponenda. Dc eo enim qui peccata dimittit, possumus tripliciter loqui. Est enim qui principaliter & propria virtute tanquam summus & praecipuus,primam &supremam dimi tendi peccata habet potestatem. Et haec est clauis authoritatis quae est solius Dei, qui quoniam peccato offenditur, ipsius est peccatum vel dimittere vel vicisti. Secundo remittit quispiam peccata tanquam is qui pro peccatis satisfecit & persoluit. Et vocatur potestas ipsius,clauis exaclientiae. Et haec est solius Christi qui est agnus Dei qui tollit peccata mundi. Ipse enim peccatum non fecit,& omnium peccata portauit ac pertulit in compore suo super lignum , in cuius persona dictum est per Psalmistam: Quae non rapui tunc exsolvebam. Hoc modo nemo alius peccata dimittit, quia nemo alius peccata mundi abstulit atque portauit.
Nemo igitur ut dicit Augustinus sbi arroget & dicat
quia ipse auserat peccata mundi. Iam attendite contra quos luperbos intendebat Ioannes digitu. Nondum erat nati haeretici & demonstrabantur,iam intendebat contra illos. Contra illos tunc clamabat a fluuio, contra quos modo clamat ex euangelio , videlicet quum dicit: Ecce agnus de ecce qui tollit peccata mundi, nempe unus &'lus,& nemo alius.Vnde dicit Ambrosius : Solus nobis ille retmittit peccata,qui pro peccatis nostris mortuus est.
465쪽
Tertio potest quispiam peccata dimittere tanquam vicarius & minister,cui a vero domino ad hoc sit commisse g. sa potestas. Et hoc modo in sacramento poenitentiae quod virtutem habet a passione Christi sacerdotes pe Sacerdo- cata dimittunt,& haec est clauis ministerij.Confitentibusus inc enim possunt ignoscere sacerdotes,quia quibuscuque illicata δε- remittunt peccata,iis & Deus remittit. Siquidem & L muιMut. χarum iam a morte rediuiuuin Apostolis dedit soluun-Mat. 3 8. dum, innuens potestatem soluendi presbyteris esse con- . traditam. In hoc enim alibi dixit:Amen dico vobis, quaecunque alligaueritis super terram erunt alligata & in coelo: & quaecunque solueritis super terram erunt soluta& in coelo.
Pharisei Itaque Scribae & Pharisaei vere blasphemi, salso D
Musi, iami minum blasphemiae insimulant quia remittebat peccata, arbitrati tantummodo hominem esse,quem nisi obstetisset eorum inuidia utique ex eius operibus poterant a-. gnoscere Deum: cuius ut ipsi fatentur est remittere pec- ' oras. cata. Sed ut possis maiora capere diuinitatis eius insigniad pharisaee, audi nunc cum pectoris tui peiactra illa secretum. Aspice cum ad cogitationum tuarum latebras peruenist),intellige cum cordis tui nudare consilium. Sequitur cnim: Et quum vidisset Iesus cogitationes eorum,dixit:Vι quid cogitatis mala in cordibus veIira, P Hic notatur iniquae in Dominum calumniae sortissima confutatio. Quia vidisset,inquit,Iesus cogitationes colu, Scrutator animorum Deus praeueniens mentium mala consilia,ostendit Scribis blasphemantibus Deum se cile. qui posset etiam occulta' cordis corum cuidenter agnostere, & quasi tacens loquitur : Vt cognoscatis me non Probat es blasphemare Deum dum peccata remitto, sed meo iure sectu Chri me uti qui Deus sum,manifestu vobis sit, etiam latebras pus sedesi c 3gitationum vestrarum me apertissime cognoscere. Ea esse. ergo deitatis meae potestate qua cogitationes cordis vestri conspicio, cognoscite etiam me hominibus peccata pose dimittere.
Dra. O pharisaee quia, licis: Quis potest peccata dimittere nisi solus Deusὸ Respondebo tibi: Quis potest cordis secreta scrutari nisi solus Deus, qui per Propbutam dici;
m. a . Ego dominus scrutans corda & probans renes.
Dicat itaque: Si increduli eius erga primum diuinitalis
466쪽
.meae testimonium,scilicet, remissione peccathecce aliud adiicio dum intima vestra patefacio. Vt quid, inquit,cogitatis mala in cordibus vestris3Non quidem mala cogitabant in hoc quod est, solum Deum peccata posse di
mittere,sed mala cogitabant putantes Christum blasphemum esse,qui quum solummodo homo esset, arrogaret, sibi potestatem peccata dimittendi,quod esset solius Dei. Itaque Dominus probauit se coram Pharisaeis Deum peccata dimittendo , probauit item se Deum cordis eorum secreta rimando,tertio idipsum est ostensurus homunis paralytici dissoluta membra solius imperio verbi consolidando.
myd s facilius dicere: Dimittuntur tibi necaea tua,an dicere
Quasi dicat: Quam facile mihi est dicere paralytico:
Surge,& continuo surgit, tam sicile etiam est mihi dic re: Dimittuntur tibi peccata tua, & continuo dimittuturi Fortiter defendit sbi Dei filius quod suum cst,posse videlicet dimittere peccata , si inue animas curando saluare, nam & de ipso praedixerat angelus: Ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis deorum. Vtrunque insigne est solius diuinae potestatis & dimittere peccata,& sosius imperio verbi dissoluta paralytici membra soliditati pristinae restituerc.Vno quidem modo con deratione diui nae virtutis utrunque istorem aestialis est facilitatis, cui nihil difficile est,pari enim lacilitate animas sanat & corpora,quae pari facilitate creauit. Verum con*derata creaturae infirmitate, sacilius est corpora quam animas sanare. Quanto enim potior est anima corpore, tanto peccatu dimittere maius est quam corpus sanare.Dicat igitur: Verum quoniam me animas
sanare non creditis o Pharisaei eo quod lateat, adiiciam quod minus est,apertius tame, quatenus id quod est magis occultum per hoc demonstretur.Vtrum sint paralytico peccata dimissa solus nouerat qui dimittebat. Surge
autem & ambula,tam ille qui surgebat, quam ij qui su
gentem videbant adprobare poterant. Fit igitur carnale signum ut probetur spiritale. Nam signum sanitatis extrinsecus operatus est,ut veniam peccatorum intrinsecus fecisse probaretur.
Et quidem quum alloquutus est infirmantem non dixit
467쪽
dixit propriam exprimendo potestatem : Dimitto tibi
peccata, sed:Remittuntur tibi peccata.Cogentibus autem ilis euidentius hanc declarat, dicens: Vi aut sciatis quia filius hominis habea potemtem in terra. Amittendi peccata tune ait paralytico Surge,tore lectum tuum,
Si & Deus est, iuxta memoratum Esaia testimonium E L. qui delet iniquitates nostras, & filius hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata, ergo idem ipse &TMotb. Deus & filius hominis est,ut &homo Christus, per diuinitatis suae potentiam dimittere peccata possit, & idem Deus Christus per humanitatis suae stagilitatem pro peccatoribus mori. Et notanter ait, In terra. Dum enim sumus in terra peccata nostra deleri postulat, postquam vero a terra tollimur non valebimus confiteri. Clauditur enim ianua.
elim a Vigilanter hic attendendum est a tribus Euangelissis ut se pro- magna cum diligentia atque concordia , descriptum essebat pecca quemadmodum Christus mundi saluator tanta evidenia pose H ita, tamque inuincibilibus argumentis probauerit se di- ni mittendi peccata habere potestatem. Nequaquam enim hoc otiosum,sed mira ipsius domini factum est prouidentia.Nam huius potestatis toti mundo manifestandae gratia , totum omnino scriptum & praedicatum est Euan
Et ne ullum super hoc dubium cuiqua oriretur, voluit ore trium testium trium,scilicet Euangelistarum tam ingentis tamque ad salutem necessariae veritatis verbum confirmari. Quis enim crederet mundi Saluatorem,sit - 2o. peccata dimittendi non haberet potestatem Sed & in hunc modum quartus testis miraculorum Christi beatus Ioannes dicit: Scripta sunt haec ut credatis, quia Iesus est Christus filius Dei,& ut credentes vitam habeatis in no
Et aduerte qua apte sibi de Christo euangelica eon nant testimonia. Ait ipse:Vt sciatis aute quia filius homunis habet potestate dimittendi peccata. Et vide si no hoc
m. ro. idem obseruauit beatus Petrus quum ait: Huic omnes prophetae testimonium perhibent remissionem peccatorum accipere per nome eius omnes qui credunt in eum.
R Quum igitur constet hanc dimittendi peccata potestatem in terra Christum habesse,qua temeritate metiun-
468쪽
tur haeretici Christum Apostolis nempe vicariis suis & Dbomi'
ministris potestatem hanc non commisisse, quibus in hii no peccam ius rei fidem postquam resurrexisset a mortuis aperte di t xit quod supra memoratum est) Quoru remiseritis pec- ιμnt.
cata remittuntur cis,&quorum retinueritis retenta sunt
Quibus etiam hanc tradens potestatem ait: Sicut misit me pater,& ego mitto vos. Missus autem suit a patre in mundum ut saluaretur mundus per ipsum,quod fieri nequaquam post et,nis hominibus peccata dimitteret.
Si ergo discipulos suos misit in mundum vniuersum Oiscipulis sicut ipse fuerat missus a patre,constat ipsum peccata di- pq 49 mittendi potestatem illis contradidisse. Alioqui non sic pσω aeos misisset,sicut suerat ipse missus a patre. minere. Huc etiam spectat quod pene eodem stilo praedicare exorsi sunt Ioannes Baptista , Christus ipse, & Apostoli eius. Ait Baptista Ioannes pr dicans in deserto Galilaeae:
Poenitentiam a te, appropinquauit enim regnum coelo- MAEt s. rum. Porro de Christo Domino perhibet idem Euangelista,dicens:Exinde coepitJesus praedicare & dicere: Poeta hi t nitentiam agite, appropinquauit enim regnum coeloru. Et vide si non & Apostoli hoc modo praedicationis suae fecerunt exordium.Ait enim Petrus accepto ia spia ritu sancto de coelo: Poenitentiam agite,& baptiZetur nusquisque vestrum in nomine Iesu Christi, in remissonem peccatorum vestrorum. Quo nihilominus manife- sata est in mensa Dei erga nos misericordia & gratia qui tantam hominibus largitus est potestatem , signo nobis dato certissimo ipso poenitentiae sacramento quo securi simus de remissione peccatorum,modo ne huic sacrameto obicem ipsi ponamus.Quomodo autem non magis iapse peccata dimittit,qui caeteris hoc faciendi potestatem tradidit λ Si terreni reges & principes homicidas absoruuere,& a poena praesenti possunt liberare,quid non poterit is qui vivorum Dominus est & mortuorum tam vitae praesentis poenas dimittere quam futurae -Quod autem dicitur: Tunc ait paralytico, vel ba sunt SEuangelistae. Surge,rolle lectum tuum .Hoc est,porta portantem te,ut quod fuit infirmitatis testimonium, iam sit probatio sanitatis. Ipsam ergo corporis sanationem demonstrat per lecti portatione,Vt sic non reputetur phantasia quod tactu est.Tolle,inqui lectum tuum, & vade in
domum tuam. Quasi di. Ego quidem per tuam pastione Gras
469쪽
Orare volebam illos qui sibi sani videntur,& grauiter infirmantur in anima,sed quia curari nolunt,tu vade in domum tuam,tuam correcturus familiam. n.' Porro moraliter de lecto surgere,est animam a carna- surgere libus desideriis ubi aegra quiescebat,abstrahere. Lectum oelicti tu vero tollere, cst ipsam quoque carnem per continentiae Moere εἰ fi aena correptam, spe coelestium praemiorum delitiis priuare terrenis.Ipse est enim lectus qui per singulas noctes lauatur a Dauid. Id est,pro uniuscuiusque noxae maculis Vale in di no poenitentiae flumine castigatur. Sublato autem le- um cto domum ire,ad haradisum redire est. Ipsa est enim ve-t-- ra domus quae hominem prima suscepi non iure amissa, sed staude,tandemque restituta per cum qui kaudulento hosti nihil debuit- . - Quod autem tunc Dominus ni paralytico fecit corporalite hoc quotidie in sancta ecclesia adhuc spiritualiter operatur. Sicut enim praecepit paralytico ut surgeret &portaret lectum suum a quo portatus suerat,ita nobis in vitiis carnalibus aegre torpetibus iubet ut surgamus. Postquam autem a peccatis cessantes ad virtutis studiu se rexerimus, imperat ut aliorum quoque tam corporum quam morum infirmitates portare studeamus, quemadmodum & nos aliquando portari a fratribus oportuit.
Porta igitnr illos qui te portauerunt. Vade inquit,in domum tuam. Quod & sic potes accipere : qui per vitia & vana desideria distractus tuae salutiuoblitus quasi 1 teipso alienatus aberrasti,ad propriam
conscientiam & anim* tuae custodiam reuertere. Iuxta Persius. illud, Tecum habita & noris quam sit tibi curta supellex: Hoc enim est sapientis, ut scilicet neglectis aliorum vitii, seipsum diiudicet, corrigat, & emendet. Stultorum autem est se neglecto aliorum infirma scrutari, irridere, ricta T. contenere,iudicare,iuxta illud: Pcs fatui facilis in domu proximi. Itaque in domu suam ire,cst errante quemlibet per vanitates & peccata ad sui custodiam reuerti, & - metipsum mandatis sui creatoris adstringere,ut totus homo interior scilicet & cxterior possit Deo placero. Sequitur: Fisurrisit,σ alsit in domum suam. T Inter dicere Chrisi & facere, nulla distantia est, sine mora enim ad imperium Domini sanitas interuenit. Vnu
470쪽
dictorum remediorumque momentum est. Ipse enim di xit& facta sunt,ipse mandauit& creata sunt. Porro inter nostrum dicere & facere plurima distaria est. Quia facile quide loquimur,sed cum dissicultate & labore operamur Veru solo ivsu vel nutu miracula operari,solius Dei est. Operantur quidem nonnunquam & sancti miracula, inter Chri sed non sua virtute, sed Dei. Et quicquid huiusmodi o- Ο -- perantur, parum differt a precibus & deprecatione, vi ctoria mi- in Helia patuit & Heliseo, & in aliis multis. Christus raculat autem dum propria virtute sua praecipit paralytico sani- ιπιRtatem,Deum se esse professus est. Nam huiuscemodi sua opera sigilli loco sunt diuinitati sitae testimonium irrefragabile perhibentis. Iussiis autem ivit in domum suam , ne veritatem Dei Curiuἶ in mendacium Pharisaei commutantes fortasse dicerent tur ira ivthantasma esse non veritatem. Sed & ideo domum ire tu δε DCetur, ut populo ciuitatis ad Dei gloriam quod factum
.suerat miraculum innotesceret.Magna enim tenebantur admiratione,videntes hominem omnibus notum,sub Iecto sanum incedere,qui mox ante super lectum inualidus portabatur.Vnde canit euangelicus vates, liccns: Ecce aderant vivum portantes, iamque cadauer se silias. Bis bina ceruice viri,lectoque cubantem
Vix hominem,cui vita manens sine corpo is usu Mortis imago fuit,resolutaque membra iacebant '. Ossiciis deserta suis, fluxosque per artus Languida demissis pendebant vincula neruis. Hunc ubi virtutum Dominus conspexit egentem Robore,peccatis primum confirmat ademptis, Quae generant augmenta malis, miseroque iacenti Surge ait,& proprium scapulis attolle stabatum, Inque tuam destende domum,nil Iulla moratus Cui fuerat concessa salus,vestigia linquens Tandem aliena,suis laetatur vadere plantis Vectoremque suum grata mercede reuerit. Sed & ideo misit eum in domum suam liberum, ne si stu 'eum secum retinuisset, propter laturum ipsius obsequiu ch huc sanasse videretur. Nullum enim unquam vel caecum, secum ha- vel paralyticum,vel daemoniacum liberatum,vel resusci- μ' --tatum a se mortuum, in discipulum Christus adsumpsit, trit. etiam ab illo rogatus.Vnde apud hunc Euangelistam hahes alio Ioco. Royard. tom. r. ' sf Rogauit