장음표시 사용
511쪽
eductus suisse,& hoc illi pro signo sussicere,dic quae signa.& prodigia Deus illi ostenderat, ut fiduciam habens in . ignem se proiici intrepidus permitteret λ Quod signum
aut prodigium acceperat, ut Deo saepius promittente se- Rom. . men in quo benedicerentur omnes gentes terrae non infirmaretur fide nec con*deraret corpus suum emortuum S sterilem vulvam SareλErgo degeneres inquit vos,ergo tanto patre indigni, ergo deteriores Samari ranis, & Omnibus alienigenis,qui nisi signa & prodigia videritis,non creditis. x Sed dixerint Iudaei: Visne ut stustra vel leuiter credamus tibiλNum credere debemus omni spiritui 3Te dicet te quod Christus sis,quod filius dei sis, qualiter experiemur quod verum dixeris3Iuia M hoe Ad haec,inquam,plane cxperiemini, sed quomodo lex νηο sitis. praecipit:Probate,sed legitime. In lege enim seriptum est: tof 19 Quod in nomine domini Propheta pr dixerit & no eue- C sitim neri hoc Dominus non est locutuS,sed per tumore ani remorea mi sui Propheta confinxit,& idcirco no timebis eum.Sed . & lex iterum dicit: Si sui rexerit in medio tui prophetes, Dei. . t 8 aut qui somnium se vidille dicat,& praedixerit signa atque Letu. is portenta, & euenerit quod loquutus est , & dixerit tibi: Eamus & sequamur deos alienos,non audies verba Prophetae illius aut so inhiatoris. Vtique hoc lex dicit,sed de sonuitatore S de propheta qui suadet tibi ire post deos alienos,hoc dicit. Alius locus est, aliud mandatum est de propheta qui confitetur se in nomine Domini venire, &verum prophetat cum ilia professione. v ἡ .is Sic unim ait, Prophetam de gente tua , & de fratribus tuis, sicut me, suscitabit tibi Dominus Deus tuus,ipsum audies , ut petisti a Domino Deo tuo in Oreb. Et inde
Qui autem verba eius quae loquetur in nomine meo audire noluerit,ego ultor existam .Et subinde eadem lex dicit : Qudd si tacita cogitatione responderis , quo modo sum intelligere verbum quod non est loquutus Dominus 3 hoc habebis signum, Quod in nomine Domini propheta ille praedixerit & non euenerit, hoc Dominus non loquutus est , sed per tumorem animi tui propheta confinxit,& idcirco non timebis eum. Itaq , secundum legis iamdata non per signa & prodigia, , sed per verbii veru experire,ut scias o patria mea quid credere debeas.Verbi gratia, tuum dico tibi: Solvite teplum hori
512쪽
hoe,& ego in tribus diebus excitabo illud,imo cum apem Iom a. tius dico & dicam,quia occisus post tres dies resurgam,si Chris non euencrit quod dico, hoc dominus non loquutus est, prophetat inti ego qui loquor dominus no sum.Interim antequam veram illud sal,quum dico vobis, Quid cogitatis mala in cor- Mat. dibus vestris e & caetera talia cum dico,redeuntes ad cor vestrum , si intelligitis ita esse rem in cordibus vestris ut dico, scitote quia dominus loquutus est , & vera sunt caetera, tuae omnia in nomine Domini vobis loquor. Sic enim legitime Samaritani paulo ante veritate examinaverunt,una muliere praedicante:Venite & videte hominem qui dixit mihi omnia quaecunque seci. Quis enim alius nisi dominus Deus occulta cordiu perspicitλAlumni legis sapite lesem. Propheta tam ille qui loquitur in .
nomine Domini,sed mentitur, quam ille cuius quidem verbum quod loquutus cst euenerit, sed loquutus est in diis alienis,hic inquam & ille pariter contemnentur,imo& occidentur. Qui autem S in nomine Domini loquitur,& verum verbum loquitur,hic timendus est, huic per
Sed vos econtra,signis & prodigiis experiri vultis, albqui, imo pene cuncti,signa de coelo quetritis , videlicet si
Christus cgo sum , si eropheta ille ego sum de quo dixit
Moses uti dictum est Prophetam suscitabit vobis domianus Deus de fratribus vestris , ipsum audietis tanquam me,si inquam Propheta ille ego sum,haec signa & prodia pia quaeritis , ut rursus idem vel simile quid propter vos fiat Romanis, signis & portentis illis quae propter patres vestros facta sunt interemptis AEgyptiis. Certe generationi huic malet & adulterae,quae tentando huiusmodi signa quetrit, signum non dabitur, nisi si- Ioan. s. gnum Iong prophetet , ut sicut ille suit in ventre ceti tribus diebus & tribus noctibus, & tunc demum illo proicante,triduanam pqnitentiam egit Ninive,& Ninive re. seruata exaruit cucurbita secundum alios hedera quae obumbrabat supe caput Ionet , ita sit filius hominis in Iue. et
corde terret tribus diebus & tribus noctibus, & tunc de- Mar. νυ.mum in nomine eius poenitentia & remissio peccatorum pr dicetur in omnes gentes , illisque baptizatis in nomine patiis &flij &spiritus sancti, & ita illis saluatis , ista patria mea,bqc generatio mala disperdatur. Attament vobis paucis quicunque residui estis, qui non
513쪽
enfante sed necessitatem habentes signa quaeritis,signa fient plura & maiora quam petitis, ut audiant Gentes, quae solo auditu contentae erunt,& dicant:Audiuimus dc scimus,quia hic est vere Saluator mundi.
L Quum ergo dicit: Nisi signa & prodigia videritis, non
Regulus creditis, secundum Augustinum arguit hominem & fide ut ncre- tepidum,aut frigidum,aut omnino nullius fidei,sed tun- . M. tare cupientem de sanitate filij sui qualis esset CHR 1-s T V s, quid esiet,quatum posset. onsueuerunt enim, ut ait Chrysostomus,patres ex multo amore ad filios nosolum medicis loqui de quibus confidunt, sed & de quiabus non confidunt, nihil volentes praetermittere eorum quae ad salutem pertinent filiorum. Constat ergo quod ignorans Christum esse Deum,illum ut hominem adiit,& tamen Dominum vocat, de cuius magnifica parum sentiebat dignitate. Si cnim crediadisset Christum solo verbo poste lanare filium tuum,non opus suisset rogare ut descenderet ad illum. Centvrio Vbi etia patet quato persectior in fide Centurio Gei genitus re tilis fuerit hoc regulo Iudaeo. Centurio enim non solum avis me- non petiit ut ad scruum paralyticum curandum veniret, bor sed & venire volente reueritus humiliter prohibebat,in-Mat 8. dignum se esse ratus sub cuius tectum ille ingrederetur. Rea I, Hic autem non credebat Christum nisi coram esset posIesanare filium suum, consimilis in errore Naaman Syro,
qui per nuntiu Helisaei iussus se septies lauare in Iordane ut a lepra sanaretur,abire volebat indignas.Putabam, inquit, quod ipse esrederetur ad me, & stans inuocaret nome domini Dei tui,& tangeret manu sua locu leprq,&curaret me. A quo etia errore no procul abfuisse videturi n. 11. quae ait: Domine si suisses hic, frater meus non fuisset mortuus, Itaque reguli petitionem iuste expendentibus manifestu est eum in fide dubitasse, dum corporale Domini pr sentia desiderauit,qui spiritu biq; est.Perfectus
enim fide nouisset nullu locum esse cui non adsit Deus. Credidit Centurio,vi iam dictum est,posse omnia Dominum etiam corpore absentem, omnesq; illius imperio subiectas esse creaturas magis qua sibi sui parerent ierui. Vnde & ipse laude a domino,regulus meruit increpati nem .Fuit enim ut dictu cfi in fide tepidus,aut certe nullus,qui superioris anni miraculum in Chana factum, ubi aquas Christus in vinii conuerterat, no potuit ignorare. Chana Lae
514쪽
Charia enim Capharnaum loca inuicem vicina sunt. Et quis dubitet ipsum quoque suisse Ierosolymis in die festo I s. et Paschae,ubi multi crediderunt in eum, videntes signa quae faciebat,e quorum numero ille unus erat qui ait: Rabbi Ioama, scimus quia a deo venisti magister. Nemo enim potest haec signa facere quae tu sacis, nisi suerit Deus cum eo. Propter quae Omnia,S Galilaei redeunte ex Iudaea Christum honestius exceperunt.
At post haec omnia,& multa prser hqcalia ipsius signa
quae flaccrat etiam in istius reguli ciuitate Capharnaum, post haec inquam omnia,non dii credebat Christi diuinitatem regulus.Rogabat tanae pro filii salute,incertus t men an sanari pollet a Christo,ut dictu est. Cunctis enim humanis remediis deficietibus,quasi experimen tu facturus accessit ad Ghristu,n5 secus qua si aegroto a medicis iam derclicto permittatur omnia,si sorte aliquid ex omnibus vel casu proficiat. Voluit igitur periculu facere in filio,si famae signoru Christi quae iam tunc ubiq; percrebuerat ipsius opera responderet. Quis crgo tam miretur sui se reprehensum λ Adeo enim Dominus supra omnia δε
mutabilia vult mentem credetis attollere,ut nec ipsa mi- csinyea.
racula quae tametsi diuinitus de mutabilitate corporum emo. fiunt, a fidelibus quaeri velit.Vnde Apostolus: Quoniam, inquit,& Iudaei signa petunt, & Graeci sapientia quaerui. I. cor. 1. Nos aute praedicamus Christum crucifixuna,Iudaeis quiadem scandalu, Gentibus autem stultitiam. Ipsis aute vocatis Iudaeis atq; Graecis,Christu Dei virtute & Dei sapietiam. Nisi,inquit,signa S prodisia videritis, non creditis. Signum est res aliqua, quae in notitia alterius rei quae Mnon apparet sensibus,facit deuenire.Itaque miracula quet signum Cluilius in humilitate assumpti nostr humanitatis ope quid arabatur, maiestate latentis suae diuinitatis significabanti prodigia Prodiatu vero est signum in longum tempus dirigens disrt.
significatione,quale erat suscitatio mortuorum.Pernanc
enim demonstrauit se omne mortaliu genus in sine seculi a mortuis suscitaturv.Tale fuit etiam, quando facto de funiculis flagello,omnes vendetes & cmetes eiecit de te-pio,portedens suturia esse qualiter esuitate,regno & templo amissi escieri forent per Romanos Iudaei,& dispe gendi in omne ventum. Iudaeoru sane haec suit antiqua perfidia i nisi visis si nis no crederent,quibus tamen datis non crediderui. Vnde di admirans sanctus Euagelista dicit:
515쪽
risu 11. dicit: Quum tanta signa secisset cora eis, non credebat in eum. Quin & ipsa diuinitatis Christi signa calumniatitue 1 r. sunt, licentes: In Beel Zebul, principe daemoniorum eiicit daemonia. Sane modicitatem fidei reguli huius manifeste prodit quod subditur: Quum enim dixisset ei Dominus, Nis signa & prodistia videritis, non creditis.
Dicit ad eum regulus: Domine,descende priusquam moriatar f-
Rogat sanari filium suum , qui & ipse perfidiae morbo
gravius laborabat. Reprehcnsus enim a Christo de fidei pusillitate,necdu emendatur.Dixerat ei Dominus: AEgrotus quidem decumbit filius tuus, sed tu deterius laboras. Tu si ij petis sanitate,ego etiam te sanum Vellem ut crederes. Perseuerans ergo in illa sua exig o fiducia regu- Ius,dicit ad eui .Domine , descende priuiquam moriatura et .ia filius meus. Quid aliud mortali medico diceret, medico in sina. inquam,qui quilii sit homo non Deus,opus habet per semetipsum ad aegroti lectulum accedcre, & tam visu oculorum,quam tactu venarum , genus morbi dinoscere , &secundum morbum antidotu dareZDum cnim rogat Do 'minum, ut descendat priusquam moriatur filius suus,non credebat quod ab illo resuscitari posset, si moreretur. At Iesus non descendit,sed mansit in eode loco,& tanquam Deus,qui omnia quaecunque voluit,fecit: sanitatem filio eius sola sua voluntate , in qua uniuersa sunt hosta restituit: Si tanquam propheta, verbum verum dicit, quo secundum legem uti superius dictum est probari debea quia vera essent quae in nomine Domini loquebatur.
. Dii ei usus: δε bus tuus vivit. Ioan. 4. Hic ponitur ingentis beneficii a Christi benigniatate impetratio. Vbi duo sunt notanda. Primum est, ad mortem aegrotantis sola domini voluntate sanatio. Alterum est,perspecto miraculo, fidei in regulo consummatio,ibi: Credidit homo. Circa primum dicit: Vade, filius tuus vivit. Quia enim infirmitas illa erat ad mortem,ideo sanatum dicit vivere: lanatum inquam absque tactu, absqnc praesentia corpo- Q. O rati,absque ullo verbo,sed solo nutu suae voluntatis. Nam
ia CHRI setvs oui utique est veritas mentiri non potcst,co ipso quod uixit eum vivere,oportuit sermo
516쪽
nem situm, rem ipsam comitati necessitate incommut bilis veritatis. Hoc unum idemque factu,&vera de praesentibus prophetia est , sicut ex seruis suis idem regulus postmodum comperit,& imperium vitae est.
Constat vero quia de miraculi huius minori parte id est, te prophetiae veritate sancti prophetae digne secundulegitima probationem de qua superiore homilia dictum est magni habiti sunt.Verbi gratia: Samuel quando dixit a Repr.
Sauli inuentas esse asinas quas quaerebat,& verum dixit, quas tamen ipse non inuenerat. Itemque Helias qui regi s Retra Achab multam pluviam mox adsere dixit, & veru dixit, nec tamen illam opere suo aut dedit aut fecit. Igitur quum incomparabiliter maius sit, opus vitae &virtutis,& potenti imperio facere, & vero verbo annutiare,quam opus non suae virtutis vero tantum verbo nuntiare , merito generationi malae & adulturae impropera--rsutur,quia sepulcnra prophetarum honorabant, quos p tres illorum occiderant,& prophetarum dominum verbis blasphemis inhonorabant,quem etiam tandem implendo mens ana patrum suorum erant occisuri. Longe enim maiora opera his ostendit,quam fuerint olim Opera prophetarum,nec tamen crediderunt in eum.
Vade inquit, filius tuus vivit. Ergo S illum exaudiuit omisericordia Domini saluatoris,qui etiam infirma fide & Cbnigrum haesitans postulauit, ut hinc dilomus quod non semper pleraquoquid nos mereamur attendat Dominus,sed ut cognoscamus quod multa secundum suam magna misericordiam
beneficentiae suae dona largitur indignis. Nam regulum hunc a plena atque persecta in Christum fide longe diastantem , citra omne meritum suum exaudire dignatur, dices Vade,filius tuus vivit. Dicit Vade, ut fidem ei pe suadeat.Dicit ei: Filius tuus uiuit,largiens ei quod opta- xuerati Ac si diceret Vade,non credis dum mecum es,nuc me Deum agnosce,vivit ecce iam filius tuus. Caeterii,hac in re,ut dacit Gregorius, hoc nobis soles 'ter iumendu est,quia sicut alio Euagelista testate dedici- 'mus, Centurio venerat ad eum,dices,Domine puer meus iacet paralyticus in domo,& male torquetur. Cui Iesus protinus respondet Ego veniam & curabo eum. Quid est quod regulus rogativi ad eius filiu veniat, & tamen cor- poraliter ire recusat:ad seruum autem Centurionis non inuitatur,& tamen corporaliter se ire polliceturὸ Regu-
517쪽
Misamti Reguli filio per corporalem praesentiam non dignaturo im bis adesse, Centurionis seruo non dedignatur occurrere. milura. Quid est hoc,nisi quod superbia nostra retunditur,qui in hominibus non naturam qua ad imaginem dei facti sunt
sed honores & diuitias veneramur. Redemptor vero noster vi ostenderet,quia quae alta sunt hominibus , sanctis despicienda sunt: & quae despecta sunt hominum , despicienda eis non sunt:ad filium reguli ire noluit, ad seruum aute Centurionis ire paratus fuit. Certe si nos cuiuspiam semus rogaret ut ad cum ire debercnius, protinus nobis nostra sui ei bia in cogitatione tacite respondere dicens: Non eas,quia temet sum degeneras, honor tuus despiacitur,locus tuus vilescit.Ecce de coelo veni qui seruo oscurrere in terra non despicit,& tamen humiliari in terra contemnimus,qui de terra sumus. Quid vero apud Deum
vilius, quid esse des rectius potest, quam honorandum se
ingerere apud homines , R interni testis oculos non trumere λ Vnde ipse Dominus ad Phari os est: Vos estis e. να qui iustificatis vos coram hominibus , Deus autem no-nit corda vestra, quia quod hominibus altum est,abomi, nabile est apud Deum. Circa secundum dicitur: credidit homo sermoni quem dixerat ei IEs vs ilat. Hic notatur pcrs lecto miraculo, in regulo persectio tadei seu consummatio. Ergo Dominus iisdem verbis,sciliacet dicendo: Vade, filius tuus vivit, duos simul curauit. Nam & reguli mentem ad fidem induxit, & a corporis letali morbo adolescentem filium eius eripuit. i etiam patet quemadmodum proficiat &crescat hominis fidex
iam credentis , tametu intentiones spiritualium sorin Fidia m- rum nunc stulte negent haeretici Paru enim aliquid priato is in mo credidit regulus , alioqui non venisset ad Christum. νε uis. Amplius credidit dicente ad eum Christo : Vade, filiiij tuus uiuit,&rcucreehatur domum.Tandem persecte credidit,quando comperit filium suum ea hora sanatum,qua dixerat ei Dominus:Filius tuus vivit. Credidit,inquit,homo.Nodum credetem,appellat regulum: ia vcrd credetem appellat hominem. Fides enim eorum est dutaxat qui secudum interiore homine reno- uati,homines appellari meretur.Vnde Apostolus Ephe
518쪽
& sanctitate veritatis. Credidit ergo homo sermoni que dixerat ei Iesus.Hoc est, Credidit Christum verbo illo filium suum sanasse, quo dixit vade ,filius tuus vivit. Et ibat,nimirum,quia dixerat ei Dominus,Vade. Et nota mystice, quod i te vadit, qui credidit sermonibus Ieth. Quorsum autem vadat, ostenditur per id quod alio loco ait: Qui verbum meum audit & credit ei qui misit me, habet vitam aeternam , & in iudicium non Venit, uisis sed transit a morte in vitam. Unde etiam dicit ad eum S mon Petrus:Domin ad quem ibimus verba vitae aeter- ἔρ- μ' habes. Itaque credidit nunc interim sermovi Domini Iesu, paulo post autem comperta non sola veritate semmonis, d & potentia loquentisnion solum sermoni eius credidi ed etiam in ipsum tanquam in Deum Dei filium credidit. Unde sequitur:
Iam autem eo defendente, erui occurrerent ens nuntiaueram Mentes,qΗra flaus eius viveret.
Redeunti ex Chana regulo Capharnaum versus, serui eius allaturi nullum bonum, quod viveret iam filius eius qui coeperat mori, accurrerunt. Et fortassis occurrebant, non ut nuntiaturi tantum,sed ut superfluum sore Christi aduentum dicerent. Dicunt nonnulli expositorum,obstupefactos repetitina morbi mutatione seruos domino suo occurrise, quoniam non communi febricitantium more sanatus est,sed omnino subito & repenth,ut costaret non naturae,sed Christi hoc opus esse.Iam igitur ex hoc praenuntio scire potuit regulus iste,quod fidelis Iesius propheia esset Domini, quia videlisset iuxta legalem dissi niti nem,& nihil loquebatur in diis alienis,sed potius inuit bat auditores ad dilectionem creatoris,& verum sibi vesbum dixerat de vita fili j sui. Et quoniam casu aliquo vel medicina se absente illata filius suus sorsan conualuisse
potuisset, examinat miraculi veritatem. Oportune etiam serua occurrerunt, velocitatem & vim verborum Christi annuntiantes, Domino sic dispensante, ut ab euentu rorum, reguli fides confirmaretur. Sequitur cnim: Interrogabat erga horam ab eis in qua m lius habureis. ει α acerunt ei: inua bera bora septima reliquit eum febris. Vbi hoc praecipue cit obseruandum,quod eisdem verbis
quibus Christus fuerat ad regulum de salute filij sui loquutus, R ipsi loquuntur. Filius, inquiunt, tuus uiuit,vel Royard. to m. t. i i disponente
519쪽
disponente sic voluntate diuina, vel quia illi iam de vita
eius despcrauerant, pro mortuo habentes, sicut & pater domino dixerat,incipere eum iam mori. Liunt ergo:Filius tuus vivit. Quasi dicant: Iam mortuus crat,& rursum vivit. Est addunt: Reliquit cum subris .Quo signo poterant
utique & ipsi serui ad Christi fidem adduci.
Interrogabat ergo,in 'uit,ab eis horam. Siquidem retulus ipse nondum plene contentus nuntio ut crederet tantae virtutis Christum fuisse authorem,interrogabat ab eis horam qua sanitatem recepit. Nimirum scire cupiebat,num eodem verbo quo dixerat ei Iesus : Filius tuus vivit, codena inquam verbo virtutis suae salutem portanset, ut ad filium suum febre fugata salus ipsa tam cito rediret. Sciebat quippe horam illam, & diligenti memoriaten bat ex industria notatam,ccridque tenore apud anunium suum defixerat, ut si hora recuperatae simitatis illa esset in qua dixit ei Iesus: Filius tuus vivit, iam de diuina illius magni prophetae potentia non dubitaret, quod enset ipse filius Dei,quod esset rex Israel. Sequitur:
cognouit ergo pater, quia ista hora erat,in qua d xit ei Iesustribus tuus uiuit, ' credidia ipse domus eius tota.
R Ergo per occasionem unius fili j, lahis patri & toti domui facta est. Sed quid magnum suit ut pro tanto signo credidit tota domus unius reguli Non enim signum hoc paruum sui per quod se ubique esse,ubique posse, & sola voimitate cuncta perscere satis euidenter ostendit.Er o signum istud ab hoc Euangelista praeteriri non debuir, qui caeteris diligentius conscripsit testimonia diuinitatis i Chris i. r ergo quas pro magno nobis declamati Cre-
Magnudidit ipse & domus eius tota, nisi quia domus illa erat de incredula huius magni ρrophetae patria λ Si quidem ipse e Iuda. Iesus testimonium perhibuit, quia propheta in patria sua
a mu/- honorem non habet. Hic autem regulus & tota domus .m cre- eius ad haec luce rationis perduci potuerunt, ut inuiden--9rvi tiae tenebras euaderent,& hominem patriar suq non tantum ut prophetam , sed ut prophetarum Dominum credendo honorarent,& honorando crederent. Similiter quando conuertit aquas in vinum. Crediderunt,inquit,in eum discipuli eius,cum pro quantitate miraculi, fructus esset valde exiguus. Ergo & quod hic ait Euangelistae Credidit ipse & domus eius tota,& illic: Credideruut in eum discipuli eius,pro quantitate quidem
520쪽
perum paruum commemorat fructum, veruntamen non
contemnedum respectu patriae suae quod ipsa esset nimiudissicilis ad credendum. Quod manifesth patet,si ea quae hic Euagelista paulo ante descripsit consiyderemus. Nam Das traseunte per bamaritanorum regionem Domino,& illigeti obiter nec diu praedicante, propter vocem mulieris unius annutiantis in ciuitate & dicen tis:Venite & videte hominem qui dixit mihi omnia quaecunque suci,plurimi Samaritanorum absque ullius signi visione propter solum sermonem eius in illum crediderui. Ad istud autem tam ingens signum inter Iudaeos Dei legem & prophetas nonescientes,solus regulus credidit & domus eius. Quo utique praesignabatur futuru esse,quia fidei gra- tiam quam gentium multitudo deuote susciperet, pauci tibin mulex Iudaeis consequerentur. Iudaei enim Dei filium ante tos, . I-- eorum oculos signa facientem viderut Apostolorum ni - uhilominus testimonia de Christo verbis & miraculis co- cossalis gnouerunt, & tamen pauci ex eis iugo fidei colla submi- m. serunt,caeteris in caecitate perfidiae pereuntibus.Iure igitur illis ob perfidiae culpam ad gehennae incendia damnatis, dicitur de nobis Gentibus per fidei gratiam Christo coniunctis,& ex lapidibus in filios Abrahae suscitatis: Beati qui non viderunt & crediderunt. Io . o.
C O s T E N. est regnum eaelorum h mni reus, qui voluit rationem ponere cum seruis uis. Matib. I 8.
In praesenti lectione quatuor valde atte-denda nobis insinuatur. Primum est,debitoris oblisatio ponderosa. Secundum est,erga debitorem Domina muleratio viscero ibi: Procidens autem seruus. Τertium