장음표시 사용
521쪽
J,ingrati debitoris detestanda malitia,ibi: Egressus a tem seruus ille. Quantum est,ingrati A malitiosi puniatio metuenda,ibi:Videnre autem conserui. A Circa primum dictit Assimilatum est regnum coelorumclisia homini regi.Vbi Christiana religio R sidelium uniuersi--r tas regnum coelorum dicitur,viaelicet, & quia cneIi Ieri- cxlorum, bus subiicitur,& quia colun patriam habet, tametu nuca cor I, in terra peregrinetur, dicente Apostolo: Quάm diu sumus in corpore, peregrinamur a Donuno, ad quem sancta ecclesia piis desideriis quasi quibusdam passibus conrta s, tendit.Nostra,inciuiens,eonuersatio in coelis est. In Ii ius aute regni politia non minus necessaria est pro conseruatione pacis iniuriae dimissio, tuam hcneficenti comunicatio,vtrunque enim in ea requiritur. puc t. Porro regni huius moderator & saluator non modo quo paei vitare peccata docuit,lcd R qualiter a reatu peccatorum quis dbη- possimus absolui salubri consilio monstrauit. Est autem huiusmodi suum consilium, ut si volumus a peccatorum nostrorum debitis absolui, nos quoque offensores nostros a culpis quibus erga nos rei tenentur,absoluamus. Ad hoc autem rion solum sicciuenti exhortatione, sed etiam opere suo nos inuitare dignatus est. Verborum LN σε exhortatione,quum ait: Dimittite,& dimittemini.Et tu M r. I .sui Quum stabitis ad orandum, limittite si quid hab Mat σή tis aduersus aliquem .Et iterum: Si dimiseritis hominibus pcccata eorum , dimittet & vobis pater vester coelestis μυ- δ δ' peccata vestra. Et quum interrogaretur a Petro,num vΩnue septies dimittendum esset fratri, ait: Non dico tibi septies,sed usque scptuagies septies. Operis quoque executione grande ac memorabile huius rei nobis reliquit exemplum, quum in cruce pen- με 23, dens pro sui crucifixoribus Orabat patrem, licens: Pater dimitte illis,quia nesciunt quid faciunt. Ita sectus est nobis Dominus noster I E sv s CARI sTus sicut aquila prouocans ad volaridum pullos sios, & super eos volia
Deu 33 ana. Parum iri visum est, solis verbi4 noa prouocasse ad oseM volandum ad eam usque persectionem qua diliguntur inimi nos . mici & iqnoscitur debitoribus, nisi & in seipio eiusdem -- σ roi nobis exemplum ostendisset, R quasi quodam sublia πινε dmi volatu ad multasci. . . Equidem homini stillato S cor lapideum non habent solum hoc sussicere dcbcb t exemptu, etiam si omnis
522쪽
igis verborum exhortatio praemisia non fuisset. Itaque verbis quide aliquando planis & manifestis ad hanc pes sectionem nos inuitat, sicut in praemissis patet exemplis, aliquado vero parabolicis,fictit in praesenti patet lectioe. Dicit ergo: Simile est regnum coelorum homini regi. BIpse enim Dominus utique rex regum iecte homini regi
comparatur,quem misericorde est e decet Riustum.Τalis enim est ipse. Misericors est debitore absoluendo,&iustis ingratu puniendo.Et quidem multa est misericors misericordia ouaeretibus,& seuerus iudex in malo obstinatis. Qui voluit,inqui rationem ponere cum seruis suis.Vt Aria siquid ergo irritavit impius Deum, qui dixit in corde suo: υ rodri Non requiret Obluus,inquit,esi Deus: auertit faciem don ra suam ne videat in finem. Sed nonne Deus requiret istes non . nimirum uniuersa quae agunt homines ipse enim nouit ' es. abscondita cordis vlto magis crgo quae sint manifesta. Erratum est autem a quibusdam circa Dei prouiden- Erratum tiam,& hoc duobus modis. Primo in generali,dicentibus circa Dei mundum non regi prouidentia Dei,sed omnia casu eue- prouiden iure,iuxta quod ait quidam: tiam. Sunt qui in sortunae iam casibus omnia ponant, Iuuenais Et nullo credunt mundum rectore moueri, Natura voluente vices & lucis & anni. Atque ideo intrepidi quaecunque altaria tangunt. scilicet,peierantes. Simile quid exclamat ad Deum Propheta sanctus, licens: Quid taces,conculcante impio iu- Aiace.1tiorem seλFacies hominis ut pisces maris,qui utique n mine prohibete inuicem deuorant.Et multa huc in modii apud prophetas. Sed hic error eliditur per hoc quod hic dicitur: Simile est regnum coelorii homini regi,cuius utique est subiectos aequis legibus moderari, sicut scriptuestava pater prouidctiacum gubernat.Cosonat Ap Sao rvi solus,dices: Quae a Deo sunt,ordinata sunt.Ergo no a ca Rom. Ilii ita ordinatione & arbitrio diuino cucta disponuntur. Secundo erratum est a quibusdam circa diuinam prouidentiam in speciali,qui putauerut caeterarum quidem rerum curam habere Deum, sed ea quae homines agunt vel patiuntur non curare. Ex quorum Persona Boetius postulat dicens: Omnia certo fine gubernas, Hominum solos respuis actus Motito rector cohibere modo.
523쪽
Nam tantas lubrica versat Fortuna vicesλ premit insontes
Debita sceleri noxia poena. At peruersi resident celso: ., Mores soli 3,sanctaque calcant Iniusta vice colla nocentes. Latet obscuris clara tenebris
Condita virtus,iustusque tulit Crimen iniqui.
Iab. 22. Hoe errore tenebantur amici Io dicentes: Circa cardia nes coeli perambulat,nec nostra conjderat.Ad hunc e rorem excludendum, hic dictum est,quod rex ille voluit rationem ponere cum seruis suis.Rat io nem,inquam,non
modo de manifestis & magnis sceleribus,sed etia de mus Sq. iMM. I 2. verbis otiosis,diccte DAo:De omni verbo otioso quod loquuti fuerint homines eddet ratione de eo in die iudicij. C Qui voluit,inquit, rationem ponere cum seruis suis. sermorum Tres sunt serui regis nostri,cum quibus habet rationem movi tres. ponere de suis debitis. Vnus est, qui nunquam a debito absolui vel postulat vel meretur. Alter, qui ad lepus quidem absiluitur, sed essicitur ingratus. Tertius,qui & absoluitur,&permanet gratus. Seruus qui nunqua a debito absoluitur,uniuersus infideliu est populus, qui graui de bito creatori suo obstrictus, absolutionem nec unquam meretur, nec unquam inuenit, iamque a Deo iudicatus est. Duo reliqui serui,duo genera hominum sunt ad fide ecclesiae venientium. Nam quum electi & reprobi quotia die ecclesiastica sacramenta suscipiunt, simul cum electis reprobi in ecclesiae gremio nutriuntur: sed electis adue sari, & hos multis afficere doloribus reprobi non demnunt,& Esau Iacob in visceribus matris coarctat. In reclesia Sunt ergo in ecclesia serui duo, bonus & malus, ele- serui duo. ctus & reprobus.Nam tertius ille de quo dictum est, soris est. Et omnes quidem serui sunt summi resis,quos ad sibi seruiendum, seque laudandum ad imaginem suam
condidit,sed a seruitio eius uno manente,duo recedunt.
Sed quod est debitum quod debent singuli Domino suo Debiti nomine peccatu appellari per hoc perpendia
λ . Q mus,quod du docuisset Saluator sic orandu esse:Dimitte
nobis dςbita nostra, sicut di nos dimittimus debitoribus nostrib
524쪽
nostris,slatim. post pauca subiecit: Si enim no dimiseritis Mas
hominibus peccata coru,nec pater vester coelestis dimittet vobis peccata vestra. Hoc debito omnis homo obligatus est deo. Omnes enim in peccato concipimur, nasci- Omnes tamur in peccato,& in peccatis omni tempore vivimus. mine, GPonit autem rationem rex iste cum seruis suis, quan- debit. ε,
do vel per ora praedicatorum,uel etiam perinspirationem occultam, quorun libet delinquentium culpas redarguit,3 satisfactionem exigit pro peccatis.Audit rus ille infidelis, contemnit, induratur ad increpationem, veniam nec quaerit, nec inuenit, sed in infidelitate sua damnatur. Audit seruus elcctus, & compungitur, & satisfacit, &de peccatis absol uitur,& pe manet Oeo gratus,quia & delii quentibus in se conseruis suis libenter ignoscit. Quid autem agat ille seruus reprobus, qui cu in electis ad tempus in ecclesia conuersatur,in sequentibus apparebit. Sequitur: Et quum ea pisset rationem ponere , oblatus est ei Hur lio δε-
ι bat ei decem mi ilia aesenta.
Ponitur aute ista rati ossuu requirente deo ut dictuni Dest nosmetipsos discutimus & diiudicamus.Debet enim Qηanwν uniuscuiusq; mens caussas suas apud dominii,& causias do rati p. mini contra se solicita inquisitione discutere,debet cauth Dr. pensero vel quq ab eo bona perceperi vel quae mala bo- Greg a
his illius pcrucrse vivendo rependit.Ibi sit conscientia ac- m ricusans ratio iudicans,timor ligans,& dolor excrucians.
Oblatus,inqiu: est ei unus. Hic unus est quilibet gra Obla Miuioribus criminibus oneratus, qui unus idcirco dicitur, ' in M. quia oneri suo portando solus relinquitur,iuxta quod citacit Apostolus: Vnusquisque onus suum portabit. Gψιε. Poreb deus quin sit praesens omnibus,euidentia tamen discusae c5scientie facit & ipsum peccatore esse deo praesente.Non potuit deu latere proinopiastus,que conicien Pecca ortiae reatus in publicum demonstrabat. Velauit quide pi dodenda soliti:,abscondit se inter desas frutices,& tame euia pro nudentia criminis cum secit deo praesente .Non enim est qui se abstodat a calore eius.Omnia enim nuda & aperta sunt Hcb. Oculis ei'. Mala etenim hominu nec cogitata ignorat din UNDnec perpetrata obliuiscitur,nisi ab eius oculis poenitendo deleantur. Deus enim lux est,proinde quoties indignὸ aliquid mente concipimus,toties in luce peccamus, quia δἰ
nos sibi,& ipsa nobis praesto est. Quum enim nos ab illo
525쪽
ideri no credimus,quasi in sole clausos oculos tenemn M latus, inquit, est ei unus qui debebat decem millia alenta. i notatur primo debiti numerositas.Seculando debiti pondus seu grauitas, nomine talentorum. Tertio notatur huius debiti insolubilitas. Dcbiti numerositas ingens notatur in eo quod dictun est eum debuisse decem millia talenta. Quod illi alludit parabolae qua de semetipso rege & seruis suis alio Ioco dominus protulit,dicens:Homo quidam nobilis abiit in regionem longinquam,accipere Iibi regnum &reuerti.Vocatis autem decem seruis suis,dedit illis dece mnas,&ait ad illos: Negotiamini dum venio. Abiit Christus ascendens in cadum accepturus a patre principatum & hon rem rcPni,vt omnes popul tribus,& linguae ipsi serviant. Per decem numi nata quae seruis dedi decem praece- Ira decalogi possumus accipere,in quibus nos per operaona spiritualiter ad suam gloriam & nostra perpetuam utilitatem vult negotiari,quoadusque rationem super histi obiscum habiturus adueniat. Quoniam ergo circa haec decem praecepta sua innumeris modis of ndimus, hinc quasi debitum decem millium contrahimus talentorum. Itaque debitor tantorum talentorum , homo est multorum reus criminalium peccatorum,qualia sunt adulterium, homicidium,sacrilegium, furtum, usura, periurium, sinonia,haeresis,tapina,& similia. Vnde Aug. Quia lex in decem praeceptis nobis commendatur,ille qui debebat decem millia talentorum via ueria peccata significat quae contra legem sunt. Secundo talentorum vocabulo debiti grauitas designatur. Summum enim in poderibus talentum est.Siquidem hoc genus ponderis inter caetera pondera quae certis nuncupationibus distinguuntur,grauissimum est,ut merithilla grauia quae ia dicta sunt peccata,& illis similia, ite sgnificet. Sicut aiste talenti diuersae sunt species nam talutum maius cetum & viginti librarum cst, talentu minus librarum sexaginta,talentu mediocre librarum centum ita &ipsa criminalia peccata inter se disterut grauitate. Si ergo quodlibet peccatum quasi talenti pondus habet, quatum est hondus dccem milium talentorum 3 Quis illud susteratλimo quis sub tanto pondete non sta aturλ Quis iam miretui si pondus hoc omni mola asinaria grauius peccatricem amnia in prosunda perditionis aeternae demergit'
526쪽
Ponderis huius grauitate cognouit qui ait:Iniquitates Nar. meae supergressae sunt caput meu,& sicut onus grauae grauatae siuat super me. Pondus hoc etiam deum ipsiim qui sine labore portat & sustentat uniuersa quae condidit grauare videtur. Nam per Esaiam loquitur, dicens : Peccata Ua. I. vestra facta sunt mihi molesta. Laboraui sustinens. Sed & tamma γε anima peccatrix ad deum conuersa quum per veram pCΘ peccatora nitentiam ct humilem peccatorum consessionem lacer' pondus seudotali absolutione accepta hoc pondus abiecerit, mirum Dι. in modum adleuiatam se sentiens, cte iudicat quam suerat graue peccatorum podiis quo prius premebatur. Vnde di apud Zachariam prophetam talenti nomine impie--Zach s. ras dclignatur quum dicitur : Et vidi, &ecce talentum
plumbi portabatur, & proiecit illud in medio amphorae, S dixit:Haec est impietas. Tettio debiti huius insolubiliatas Ostenditur,quum subditur:
Peccator qu si arguitur a domino per os ministri sui,sive GPer propriam conscientiam,non habet unde reddat debia Quando tum dum adhuc ad correctionem cor obdurat, tu nec ti- non babeamore cocutitur,nec falubri dolore compungitur,neq; ad unda re Iachrymas usq; succenditur.Rursus no habet peccator un- dat. 'de reddat quia nec condignit quicqua deo pro acceptis beneficus potcst retribuere,nec pro culpis valet satisfacere.
Peccatibus enim nilui superest qllo quasi ex suo gratifica soluere dari Deo possint:Ex se quade homo peccat,sed sine dei gra- Lia suum
tia a peccatis ad iustitiam rursus redire non potest. Unde nemo p etiam peccatori ex persona domini dictu est per Prophe- D Liam: Perditio tua ex te est Israel,tantu modo ex me auxi Osis ithum tuum.Attestatur Apostolus Paulus dices Velle quiadem adiacci mihi, perficere autem bonum non inuenio. Qui rursum alibi ait: Igitur non volentis neq; currentis, Rom r. sed miserentis est dei.Na omnis nostra suffcientia ex deo Rom.s.
est ipso domino perhibente: Sine me nihil potestis facere.
Imo nec saltem pro unico mortali peccato potest homo r. D. ex se per qualicunq; poenitetiam temporalem quantum- Ioara. Is libet masnam ad plenam Deo satisfacere,propter peccati magnitdinem & immensitatem. Na peccati quantitas est secundum magnitudinem dei qui in peccato contemnia
527쪽
Iubetor Iribet ergo cum dominus vae nundari & uxorem eius,'rinonda. filios,& omnia quae habet,& reddi. Iubet inquam vaenun-ri. dari,id est,aeterno gehennae incessio mancipari, & seruum
subiectumq; fieri crudelitati & furori implacabiliu in in-FD. Is. serno spirituu malignorum, iuxta quod per Propheta lo-' quitur dicens: Trada AEgyptum in manus dominorum cruris, uxor desium. Sed nee tatum modo vir,id est,rationalis spiritus,
. Hij. quin etia uxor id est caro,& filii eius d est quinq; sensus qui quod modo sensualitatis fiue carnis flij sunt,gehenae
suppliciis mancipari iubentur.Et quonia hi nostrae carnis sensus ad ea quae delectabilia sunt ratione repugnate delim v. I. deriis aestuatibus seruntur,idcirco de iis sponsa in Caticis queritur dicens: Filii matris meae pugnauerunt cotra me. Omnes, inquam iubetur ad promerita supplicia vaenunVxmu dari, quod utiq; set in resurrectione mortuorum. Extunc clara qMd. enim una cum spiritu caro ipsa cum suis sensibus crem bitua, quae poena ctia solo cogitatu horribilis est .Et quum pCona quam patitur anima a corpore exuta in immesum cxcedat omnem corporalem poena in hac vita, licit tame Augustinus poenam illam quam patitur anima sine corpore si coparetur illi poenae quam passura est corpori ru sus unita,non esse nisi ad modu molesti ε suae poenae quam in somniis patitur dormiens , respectu illius verae poenae Soni cu quam vigilans sustineret. In somniis enim,inquit,anima
grauitas. tantum patitur, caro non patitur, parua autem est poena
somniantium ad eam qua cruciaretur homo, si ea quae somniat veraciter & vigilans pateretur Et notandum quod remittere seruo debitum noluit nisi prius cum ipso poneret lationem,ut hinc seruus magnitudinem sui cognosceret debiti,angustia quoq; in qua vem sabatur non habens unde solueret,iubereturq; iam vendi, a nosceret etiam immensam illam quam ei dominus exhibebat misericordiam, quibus omnibus & ipse adduci debebat etiam proximo suo impendere benignitatem. Ex dis Expedit itaquς peccatori ad salutem , quod a dominopaeeutori in rationem vocetur, abas enim nec dom: num nec debia
H adeo tum suum esset cogniturus. Cognoscetur enim dominus terre, iudicia faciens,qui non fuit coῖnitus iudicium suspendes, truci S longanimem impendens nusericordiam. Hinc Dauid precatur in Psalmodices: Imple facies eorum ignominia,& quaerent nomen tuum domine. Si enim peccatori nullam deus monitorem immitteret qui hunc comonefaciat
528쪽
debiti,sicut iam dictum est, nec quid debeat domino,imo
tandem nec se cognoscet debitorem.
Hine bene per Esaiam prophetam dicitur: Quum sece- Iris iudicia tua in terra, iustitiam discent habitatores o bis. Misereamur impio,& non discet iustitia.Immittit it paritoque dominus debitori docem millium talentorum appa- res dei mritores suos & lictores,id est,morbos,famem,bella,insor--debitunia,& damna rerum,ut debita immensum cognoscens, ιρri. desinat superbire. Cur enim aegrotat hic,ille perit incedio, alter in aquissu catur,quur illi fruges e coelo tactae pereunt,quur annonae caritas, quur aquae prodigiosae inundantes terras cum habitatoribus prem ut cXteri nantque,nisi propter
debitu peccatoris ut sic comonitus domini misericordia imploret, periturus in debito si non haec quae dicta sunt immitteret ei Deus. Utilius ergo & salubrius est peccatori grauis sui debiti cognitione sibi a Deo ingeri,ut procides ante Deum ipsius imploret misericordia, qua vi caeca me te sese ignorans abiecto timore dei dicat, Peccaui, FGli. s. ει quid mihi accidit tristeZAltissimus enim est paties redditor.Itaq; seruus hic tot milliu talentorii debitor a domino suo couentus &co uictus quid egerit attendamus. Circa secundum principale dicitur:
Procidens autem seruus 12ι,οrabat eum dicens: Pallantiam ha- omnia reddam tibi.
Hic notatur erga suum debitorem domini miseratio gra- Κtiosa.Quocirca tria cons*deremus.Primb,debitoris su
plicis humiliationem. Secundi, , humiliati supplicem deprecationem, ibi: Patientiam habe in me.Tertio,clementissimi domini facillimam miseratione, ibi, Misertus a tem dominus serui illius. Circa primum dicitur: Procidens autem seruus ille. Iob. Is Procidit ante deum reccato quado seipsum abiicit,qua- Humibo do superbam mente inclinat,& qui prius currebat erecto tis sui ut collo aduersus Deum & pingui ceruice armatus fuerat, deum pla imore iudicis seipsum deiicit. Quot quantu placeat Deo canex eo patet e loquente Domino ad Helia de rege Achab s ar utique multis & grauibus sceleribus contaminato scri pium est: N6nne vidisti humiliatum Achab coram me
Igitur qiua humiliatus est mei causa,no inducam malum in diebus eius. Siquidem diuinae maiestati proprium est
nusereri semper& rataere.Lt hoc est quod quidam ait:
529쪽
parcere subiectis,& debellare superbos. Hoc intelligebat qui ait: Custodiens paruulos dominus, humiliatus sum,& liberauit me. Dei enim clementia secundum ipsus est magnitudinem,quae utique ciuinamen
sa.Ait quidam: . 'Quo maior est quisquam, magis est placabilis irae.
Et faciles motus mens generosa capit.
Corpora magnanimo satis est prostrasse leoni, Pugna suum finem quum iacet hostis habet. At lupus & turpes instant morientibus visi, Et quaecunque minor nobilitate sera est Circa secundit,id est,humiliati supplice deprecationem, dicitur Orabat eum dicens : Patientiam habe in me, &Omnia reddam tibi. Ecce vox humiliantis se , & suppilicis peccatoris lepus vivendi & spatiuna se corrigedi pol centis. Prudenter autem eius deprecatur patientiam, de quo per Iohelem prophetam dicitur: Convertimini ad domianum Deum vesti u,quonia benignus & misericors in,patiens & multae misericordiae, & praestabilis super malitia. Cuius tanta est longanimitas & patietia, ut hominum iniquitates videatur non aduertere. Qua sua patientia multos adducit ad poenitentiam,& ad salutena,iuxta illud
Apostoli:An diuitias bonitatis cius,& patientiar, & longanimitatis contemnisὶ Ignoras quoniam benignitas deέ ad poenitentiam te adducit Nec selum debitor iste dominum precatur, sed & satisfactionem pollicetur,dicens:Et omnia reddam tibi Sed quum no haberet hic seruus debitor unde solueret,quur promittit domino se omnia quae debebat redditurum Ad quod respondetur: Primo, quod ille reddit omnia, qui de omnibus quae peccauit vera gerit poenitudine, S qui per ea omnia poenitentia agit per quae deu offendit,quae sunt,corpus,anima & terrenae facultates,ita ut de corpore Ainde prsset continentiam,ieiunia,vigilias,labores pios, patienter serens famem,sitim, frigora,restus, aegrotationu molestias,& ha similia.De anima praestet pias & assiduas in Deum preces,meditationes sanctas , fidem in Deum integram, spem firmam, ac geminam dei videlicet & proximi dilectionem. De terrenis opibus reddat in pauperes Christi eleemosynarum subsidia propter deum.Nonne is tibi videtur omnia reddere,qui do omnibus per quae peccauit, secundum
530쪽
cundu exiguitatis suae modii, cotedit satisfacere Deo Secundo dico,quod omnia reddit qui recte credciis in Deum committit se virtuti illius inaestimabilis pretii,quo
mundi peccata soluuntur. Omnia reddit dum stram pres tens paupertatem humiliter cognoscit totalem ad satis. factione se esse prorsus impotentem.Non ergo ex suis via Non m βribus solutionem tanti debiti promittebar, quoniam nec solinione id poterat,sed quia poenitentiam acturus S satisfacturus promittia erat cum gratia dei,& opitulantibns ecclesiae sacramen- debit
tis,in quibus pretiosae mortis Christi meritum efficaciter
Itaque & si peccator non habet unde reddat quandiu perseuerat in peccatis ut iam dictuni cst couersus tamen ad dominum ditescit, mutuante quodammodo sibi Christo & loculum preti j sanguinis sui, ut ad gratiam perueniat & peccatorum loluat debitum uniuertum aperiente. Patientiam,inquit, habe in me,& omnia reddam tibi. MΤres breues in Evangelio repcrimus orationes a domi- Tres is no mire comendatas,quarum haec una est. Altera est pu- nou., ablicani a longe stantis,& verentis oculos ad coelum leua- Christo cἔre,pectuique tundentis, & dicentis: Deus propitius esto inritatis. mihi peccatori. Reliqua est : Centurioni , qui languenti Lue. 8.seruo falutem imploraturus, non se dignum arbitraturus est ad cuius domum veniret dominus,Sed cum ingenti s- de & humilitate loquebatur, licens: Domine , non sum seri dignus ut intres sub tectum meum, sed tantqm dic ve bom sanabitur puer meus. Porro istarum tuum orationum semiada melior est quam prima, & tertia quam secunda. Prima obtinuit totius debiti dumissionem vi statim patebit. Secunda promeruit publicano iuilificatione, dicente domino:D2scendit hic iustificatus in domum suam ab illo. Tertia verb*ccipere meruit ab ore Christi eximiam commendatio- nom.Nam sequentibus se dixit men dico vobis,non inueni tantam iidem in Israel. Primus horum trium orabat timore iudicialis senten' Tria QMtiae.Iusserat enim iam dominus ipsum vaenundari, Ut dia Mi adoractum est. Secundus orabat ex reatu propriae conscicitiae, lib. semet ipsum sponte humilians. Tertius orabat ex grandi admiratione bonitatis diuinae. Iuxta horum trium supplicantium exemplum a diue
fis diuersimode supplicatur.Verum is qui ex solo damnationis