장음표시 사용
61쪽
Nunquid & nos caeci sumus Sed quia ista omnia qui friciunt ad quem finem reserant nesciunt, inaniter faciunt. Dominus de grcge suo & ostio quo intiatur ad ovile hane loquutus est similitudinem. Dicant crso Pagani: Bene vivimus. Si per ostium non intrant, quid prodest cis unde gloriantur 3 Ad hoc enim debet unicuique prodesse bene vivere, ut detur illi semper vivere. Non est autona cuiquam spes vera & certa semper vivcndi, nisi agnoscat vitam quae est Christus , & periali iam intret in ovile. C Querunt etiam plerunq; tales homines persuadere homi motis ut se illi sicquentes bene vivant,& Christiani nosunt, cr aliam partem volunt ascenderc,rapere & occidc-PLIψο- re,non ut pallor conseruare atque saluare. Fuerunt enimi hismo philosophi de virtutibus & vitiis subtilia multa trastitates, Maaiiai. diuidentes,dessinientes,syllogismos accutissimos concludentes,libros implentes,suam sapietissam buccis concrepantibus ventilantes,qui ctiam dicere auderent homini bus : Nos sequimini,scctam nostram teneto,fi vultis bc te vlucre. Sed non intrabant per ostium. Perdere volebant , mactare S Occidere. Iactabant etiam & pharitat Dip s tanquam videntes, id est sapientes, & negabant Christum,& non intrabat per ostium. Ecce & ipsi si quos sorte seduccrent, taractandos & occidendos, non libet an- . dos seducebant,& hos dimittimus.
Videamus illos si sorte ipsi intrant per ossiunt qui Christi nomine gloriantur. Innumerabiles enim sunt,qui se videntes non solitio iactant,sed a Christo illuminatos se vi-Η retici duri volunt,sunt autum haeretici.Forte ipsi per ostium in- γ, I M. trauerunt Absit.Nam Christo contraria sentiunt,contraria dogmatiZant.
Vnde Theophylactus: Fur est qui non per scripturas ingreditur in stabulum ovium , & ita per illas de prehendi tur. Sed ascendit aliunde : hoc est, aliam & insolitam sibii, viam parar,sicut & corrupti sunt. Talis erit Antichristus: Non enim ex scripturis illius testimonia, sed & cos notat qui mandata legis paruisaciebant mandata autem & tr ditiones hominum docebant diligenter. Benc dici ascendit, quod utique suris est sepem transilientis , & omnia cum puriculo secientis., T. VUriam quisquis vult intrare ad ovile per ostium intre . Christim verum praedicet. Non solum Christum verum V . praedic
62쪽
praedicci,sed Christi gloriam quaerat,n5 suam.Nam multi quaerendo gloriam suam , oues Ch isti siparserunt potius quam congregati crunt. Humilis enim ianua est Chriasus. Qui intrat per hanc ianuam, oportet ut humiliet levi sano capite possit intrare. Qui autem se non humiliat sed extollit,per maceriam vult ascendore Qui autem pirmaceriam ascedit,ideo exaltatur ut cadat. Ille,inquit fur est & latro, qui oues alienas vult dicere suas, alienas,inquam id est furto ablatas, sed non ut saluet, scd ut occidat.Ergo fur cst quia quod alienum est,seu licit.Latro. quia & quod est furatus occidit.
Circa secundum, quod est,ueri pastoris designatio. bdit:
Qui otem intrat per Uimnlinor es avium.
Vidisti indicia latronis, vide &qnae sint pastos . Nam
hoc plane consequitur eum qui intrat ver ostium, ut sit pastor ovium:sicut econtra,eum qui ascedit aliunde consequens est esse larem & latronem. Intrare autem per
situm quid est,nis imitari Christum, qui sicut paulo post dicit, & pastor est & ostium λ Sed suid est imitari Chria
sum,msi non a seipsoquenoue venire,sed cum subiectione obedientiae, mittentis sue vocantis sustinere impe- Christus enim non ipse sibi pastoris nomen aut ossicium siue possessionem inurpauit ovium , sed a patre russus & missus curam requirendar onis centesimae quae perierat obedienter sulccpit, sicut ipse cotonatur dicens: Neque enim a meipso vcnised ille me misit. Quod &Apostolus verbis abis comprobans, nec qui Quam, inquit,lum et sibi honorem,sed qui vocatur a Deo taquam Aaron. Sic& Christus non semetipsum clarificauit ut pontifex fieret, sed oui loquutus est ad eWm , dicens : Filius meus es tu,ego hodie genui te. Et alio loco dicit: Tu es Iacerdos In aeternum, secundum ordinem Melchisedech. Qui ergo no a seipso enit,neque seipsium csi mendat,sed commendatorem Deu expectat,ut pastor sat,intrat utiq; per Oitium, quia sic imitatur principem pastorum Chrisium,innit umque dissimilis est ilius contra quos haec maxime diciatur Annae R Caipnae,qui reuera aliunde ascen- ceratu.Vnde nec mirii est qKod iurabantur 3c tua banto a & Per.
63쪽
N perdebant, quia lares erant & latrones. Non enim hi neque his similes vocati sunt a Deo tanquam Aaron, sed
contendendo irruentes alter super alterum venale saccμdotium in partes annuas sciderunt. Sequitur: Ηuu ostiarius aperit.
E Quasi dicat Huic qui intrat per ostium, idest, qui o
dine legitimo propter Deum pastoris sortitur ossicium, Pastoravi ostiariis aperit, quia videlicet ut studium eius ovibus Abarim prosit, auditorum corda per gratiam sancti spiritus prae- aperis. Menit. Quod utique legitimus pastor Paulus Apostolus sibi laetium esse testatur,dicens: Permanebo autem Ephea .cin s usque ad Pentecosten, ostium cnim mihi apertum est magnum S euidens.Tale etiam est illud quod in Apoca-Iypti angelo Philadelphiae ecclesiae promittitur: Haec dicit sanctus & verus, qui habet clauim David, qui aperit m s. & nemo claudit, claudit & nemo aperit: Scio opera tua. io. Ecce dabo coram te ostium apertum, quod nemo potest
Tunc enim sanctus & verus praedicatori cupienti saluti proximorum proscere ostium magnum aperit, sciens opera eius,quando perpendens intentionem cordis eius, intelligentiam sacri verbi pandere illi dignatur, & labori eius ut fructum faciat, praeuenientc pariter ac subse-Cbratas quente gratia sua cooperatur. Et nunc quidem ossiarius quad. pri est ipse qui haec loquitur, qui antequam per victoriamina ostia- mortis glorificaretur humilis ianua videbatur, nunc, inristi quam, non solum ostium, sed & ostiarius est , ex quo ascendens in altum,& captiuam ducens captiuitatem,dedit dona hominibus. Exinde nanque ostiarius csse com- ,s s. probatur,quia ipse dedit suosdam quidem Apostolos, hos autem Prophetas,alios vero Euangelistas, alios autem pastores & doctores. Nec verb co susionem tacit vialam quod idem ipse & ostium & ostiarius est. Nam in uili quidem brutarum ovium, aliud ostium aisue aliud est ostiarius,at verb in grege rationali, quod ostium,hoc chr Itio ostiarius est .Etenim quemadmodum unus idemque Do- ostium o minus noster Iosus Christus , & via & veritas est & vita: Uia M. fie non solum ostium,sed & ostiarius,& adhuc ipse ovium ι M. ιε est pascua. Ostiarium igitur ipsum Dominum debemus accipere. Multo enim inter se magis diuersa sunt in rebus humanis pastor & ostium, quam ostiarius & ostium, & tamen Domi
64쪽
Dominus & pastorem se dixit & ostium. Cur non ergo intelligamus iesum & ostiarium λEst autems in ostio & ostiario nonnulla perfectuum nostrorum distinctio. Nam dum per fidem catholicam raue nostrum ad Christum accedit, Christus illi o- cst. quando autem iam accepto gratiam aliquam idem distributor gratiarum largitur,tam ostiarius est. Sic di summis post ipsum pastoribus Apostilis ante passionem suam CHRIsTus tantummodo ostium erat, ex suo autem resurgens a mortuis potestatem accepit sicut Mat. 28.
ipse ait: Data est mihi omnis potestas in coelo in terra, iam & ostium & ostiarius extitit & ut veri ostiarius coeli dona sancti & spiritus illis largitus est. Sequitur:
Hoc quippe dignum est & ouibns ipsis expedit. Nam Falias Christi oues non essent, sicut alio loco ait: Sermo Ioan.8. meus non capit in vobis, quia non estis ex ovibus meis. Ioan. I Nam oues meae vocem meam audiunt & sequuntur me, Sin is o& ego vitam aeternam do cis,& non rapiet eas quisquani uia chride manu mea. Oves, inquam, Christi non est ent,si Apo- si. stolos Christi & omnes quibus hic ostiarius aperuit non sequerentur, & si vocem eorum non audirent, hoc est,si doctrinam eorti vel nescirent vel non approbarent. Nam talibus ipse dicit: Qui vos audit, me audit:&'ulvos sper- Luc. Io, nilime spernit. Qua fretus authoritate Paulus: An,inquit, experimentum quaeritis cius qui in me loquitur 2.conra Christus Itaque cuicunque ostiarius aperit, oves vocem eius sciunt,& sequuntur cum,&quicunque sequun- . tur oves sunt. Qui autem sequi contemnunt, ipsa rebentione sua testes sunt sibi,quia non oves sed hoedi sunt. Circa tertiuit quod est veri pastoris circa o- 'ues actio, subditur in litora:
FI proprias oues 'vocat nominatim,Cr educit eas.
Nouit enim nomina predestinatorii. unde&discipulis Hait: Gaudete aute,quia nomina vestra scripta sunt in coe- Rupera. Iis. Quam dissimilis est etiam iste quicunq; per ostiu in- LM. I trauit,vel cui ostiarius aperui furibus & latronibus illis Oues νε- qui declinantes ostium aliunde ascenderut:Illi nepe ne- cara n quaquam oves vocant nominatim,sed econtra peruersis minatim. ivtuntur nominibus,dum dicunt bonu malum,& malum ED.
65쪽
eem , ut iustificent impium pro muneribus, Si iustitiam iusti auferant ab eo , quemadmodum illi fures & latro
propter quos haec maxime dicuntur, quia hominem iulum qui caecus fitcrat & viderat, alio nomine vocantes' maledixerunt & exprobrauerunt, & eiecerunt tanquari eui malum.Non scisie,scd proprias oves vocat nominati monop . Proprias, inquam, videlicet quia Christi oves dilectioni, adsuctu suas socii, vcl quia pastorum principi patior ipse
proprio Iaboro & cura nutritia illas quae non crant acquinuit. Vocat illas nominatim, id est otium sint ones,n5 ho dos vocat, sed vi sunt oues, blande ac familiariter appellat.Et si quando hoedi stierunt,non hoc maledico ore tyrannirando illis improperat, nisi sorth pro utili comme-
r. cor. s. moratione gratiae purificantis,sicut Apostolus quum vetera commemora flet nomina, licendo, neque fornicari j, neque idolis seruientes, neque auari, neque molles,nc que nrasculorum concubitores, nequc lure S, ncque rapaces, regnum Dci possidebiliat quum,inquam,haec vel statis nomina coligisset,naox Dei gratiam com mcndando subiunxit: Et haec quidem suistis, sed abluti estis, sed. sanctificati essis , sed iustificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi,&in spiritu Dei nostris laque non
hatim vocat illas, id cst, eo nomine quod super nos magnus pastor scripsit,obliteratis nominibus priscis, nomen suum nouum,no mcn filioru Dei,quod est nomen Christianum,de quo di per Prophetam: Vocabo, inquit, se uos meos nominc alio, iii quo qui benedictus est benedicetur super terram. H Et sic vocando educit cas,inquit. Unde educit vel quo eZucitZ Iam quidem quotquot oues Christi sumus,eo ipso quod sumus oues,educti sumus de tenebris errorum antiquorum, iamque per manum pastorum suorum criamin. r. puit nos Deus de praesenti secula ncquam. Veruntamen efi adhuc,& plerunque euenit,unde plerosq; nostru qui iam sumus oues Christi oporteat educi,imo S clamore gradi oporicat euocari,sicut pcr L arum significatu est, quem iam foetetem & quatriduanaim legimus magno Donum nostri Iesu Christi clamore suis. se resuscitatum. Sordidantur quippe quees plerunque etiam postquam tonsae & salubri fluuio lorae fuerint, & iariis su rui vitioru morbis delectatae, in praua dctinentur
66쪽
tiar consuetudine,aut etiam quod grauius est haeretico oues eduscedantur errore. Laborat hic pastor ovili qui per ostiuin cere mintravit,cui olliarius aperuit, & vocibus utens nunc qui- bor. dum asperis urbi gratia, tuum dicit Apostolus: Omnino 1 .cor. s. auditur inter vos fornicatio,& talis sornicatio,qualis nec inter gentes: nunc vero blandis, quum idem ipse ad eoΩdem : Os nostriun,inquit, patet ad vos o Corinthij , cor a. Cor. α nostrum dilatatum est,siue ad Galatas: Filioli uici quos Gal. . iterum parturio donue formetur Christus in vobis,rcvu-xa vocat oues nominatim, donec cducat cas, id est, prauam in illis fornicationis consuetudinem expurget, vel reformet fidei firmitat cm. Quod quia non sola voce praedicationis,sed opere quoque & exemplo perficitur,pr tinus Iubiungitur:
Et quum proprias oves emiserit,ante eas vadit.
Hoc nempe illli expedit,ut quum emiserit illas per ver- Ibum cxhortationis, vadat ante illas per exemplum boni Oμα ρ operis, nequando dicat illi Deus peccanti: Quare tu 'rante narras iustitias meas, & adsumis testamentu meum per cedat. os tuum Tu vero odisti disciplinam, & proiecisti sermo- 'Mnes meos rctrorsum. Quod praecauens Apostolus dice- ι. Cur s. lbat: Sic curro non quasi in incertum, sic pugno non quasi aere verberas, d castigo corpus meu,3 in seruitute redigo, ne tot te quia aliis pr dicauerim,ipse reprobus eisciati Circa quartum,quod est ovium tami erga Pa- stoiem quam erga alienum disterens habitudo obditur.
Et sues iram sequuntur,quia sciunt vocem eius. Aliena auremna sequutur,sed fugiunt ab eo clina non nouerum vocem a benor M.
Ergo quum proprias oves emiserit pastor legitimus,antc cas vadit,non autem eas suquitur,iuxta illud: Sicut populus sic N sacerdos. Et oues illum sequuntur. Nempe hoc illis expedit uibus. Si cium de hypocritis & si imitatis pastoribus praecipit ovibus suis dices: Omnia quaecunque dixerint vo- Matbis seruate & facile , secudum opera vero eorum nolito sacere,dic ut enim & non faciut,quato magis sequi opo
67쪽
quia sciunt vocem cius,quia veram & sanam esse cognoscunt doctrinam eius. Alienu autem non sequuntur,sed sugiunt ab eo.Ali nos non qualescunque hypocritas,sed ciusmodi lares a que latrones hic accipi oportet quales erant isti propter quos hoc proucrbium diistum est, quorum vox multum erat aliena, utpote ad blasphemiam prouocans, dia Dan. s. cendo: Da gloriam Deo. Nos scimus quia hic homo peccator est,& non est hic homo a Deo. Quam utique voce non agnoscens, imo agnoscere nolens , memoratus h mo qui caecus suerat & viderat, noluit sequi, sed fugit ab eis ut vere alienis: & fugiens mente, corpore quoque ab Haretis cis passus est se expelli. Tales sunt omnes haeretici,quo in vox ru dogma vox est ovibus Christi aliena, R ideo vitanda. aliena. Qui cu que enim vere oves sunt,alienum non sequuntur, sed fugiut ab eo, quia non nouerunt vocem alienorum.
Circa quintum, quod est prolatae parabolae intelligentiae absconsio,subditur:
me prouerbium dixit eis Iesus, iri autem non cognouerunt quid loqueretur eis.
Pascit enim Dominus manifestis,exercet obscuris. Illi,inquit,non cognouerunt quid loqueretur cis. Et sorte ut dicit Aug. nec nos. Sed noc interest inter illos nempe incredulos & nos antequam ipsa verba intelligamus,& nos, quia nos pulsamus ut aperiatur nobis , illi autem Christum negando nolebant intrare saluandi, sed foris remanere perdendi. Qui ergo haec quae audimus pie antequam ca intelligimus vera osse atque diuina credimus,
magna ab illis diuersitate distamus. Nos enim dicimus: Verum dixit,& bonum est quod dixit, sed nos non intel- Iigimus. Qui sic dicit & ci edit, pulsat & dignus est cui periatur si pulsare persistat. Incredulus dicit: Nihil dixit. Audiat iste dicentem: Nis credideritis, non intelligetis. Hoc prouerbium,inquit,dixit illis Iesus. Prouerbi vinest quando verbum aliud pro alio verbo dicitur,videlicet ut unum per aliud valentius commendetur, & efficacius intelligatur,quod genus dicendi in sacris scripturis usitatum est, diuinitusque prouisum tam ad delectandum diligentem auditorem quam etiam ad edomandam labore superbiam & intellectum a fastidio renovandum, cui fa- cile
68쪽
cile inuestigata plerunque vilescunt. Et sic maxime hic
feri decuit,ut conuinceretur illorum superbia, qui de acumine intelligentiae ac scientiae suae praesumentes, pau lo ante dixerant: Nunquid & nos caeci sumus3Et quidem Io s. iam tunc iudicium fieri incipiebat de oculis eoru ut caeci ferent .Nam si re vera viderent, & non odio praesentis veritatis iam caecutirent, nonne cognoscere potuissent hoc prouerbium quod cis loquebatur saltem per visionem
lsropheticae scripturae qua Ezechiel dicit: Vae pastoribus Exscb.s
sta et,qui pasce Dant semetipsos Ac deinceps: N6nne greges pascuntur a pastoribusλLac comedebatis, lanis operiebamini,& quod crassum erat occidebatis, gregem autem meum non pascebatis. Et post pauca: Ecce ego ipse super pastores, & requiram gregem meum de manu eorum & cessare faciam ut ultra non pascant gregem ineu, nec pascant amplius pastores semetipsos,&liberabo grein fem meum de ore eorum, & non crit ultra eis in escam. 'ost quae tande ait: Vos ausum greges pascuae meae homines estis,cgo Dominus Deus vester. Si ergo isti non iam caeci fieri inciperent, quomodo non cognouissent de qualium ouili ovium loquerctur eis
Circa secundum principale dicitur:
Dixit ergo eis iterum Iesus: cmen amen dico vobis, quia ego sem ostium ovium.
Hic ponitur dictae parabolicae loquutionis interprete LChristo dilucidati ,. Vbi quatuor notantur. Primum est tam ostij quam latronum ostensio. Secundum est,per stium intrantium promissa saluatio,ibi: Ego sum ostium. Permes quis. Tertium est, suris ad oves pernitiosa inpressio,ibi: Fur non venit. Quartum est,summi pastorisialutaris accesso,ibi:Ego veni. Circa primum dicit: Amen amen dico vobis, ego sum
ostium. Vbi Aug. Ecce ipsum ostium quod clausum posuerat, aperuit. Ipse est ostium.Vbi iam tubaudiri necesse est, quod de seipso dixerat supra : Qui non intrat per sium in ovile ovium,sed ascendit aliunde, ille sur est &latro. Proinde cum hac propositione qua dicit: Ego sum ostium, subaudita & adsumpta sententia quam praemisit, recte in eum qui sequitur modum concludit:
69쪽
Omnes quotquot venerunt, s sunt o latrones,sednen a a
Neo'. Hoc non de Prophetis dicit, sicut Manichaei delirant,
qui volentes contendere vetus testamentum non csea
Dco, & Prophetas non esse millos a Deo, utuntur hoc dicto:Omnes qui venerui,sures sunt & latrones Sed non de Prophetis hoc dicit,sed de aliis seditiosis. Quod au- tem de talibuq dicat,inanisestum est. Non audierunt enim,inquit,illos oves,prophetas autem audierunt,& per illos crediderunt. Quin & laudans Oucs dixit: Sed non audierunt eos oves.Nusquani autem inuenitur laudare inobedientes prophetis, sed e diuerso vehementer accusat.Insuper diligenter attede verbum ipsum: Quicunquo venerunt,inquit,non Quiciique missi sunt. Na Prophetet quidem mini aduencrunt, hseudo Prophetae autem quales & seditiosi illi dicti,a nullo nuili vener l,sicut & Do Iercas. minus dixit:Currebant,& ego non mittebam eos. yra Intcllige quotquot venerunt praeter me. Non autem praeter illum Prophetae vcnerunt,quia cum illo venerunt qui cum Dei verbo venerunt,qui Veraces fuerunt,quia ipse verbum & veritas venturus praecones mittebat, sed eorum quos miserat corda possidebat. Carnem quippe Daun. I. accepit ex tempore qui est semper. In principio enim erat verbum.Ante aduentum autem eius quo humilis venit in came,praecesseruiit iusti sic in cum credentes vc turum, quomodo nos credimus in cum qui eniti Tempora variata sunsi non fides. Eadem enim fides utrosque coniungit, 3ceos qui venturum esse, & eos qui venisset Pristina crediderunt. Quotquot ergo praeter illum venerunt, fu-e prasim res sunt & latrones, id est, ad iurandum & occidendum νiηm fides venerunt. Sed non audierunt eos oves , illi scilicet, de eadem. quibus dictum est : Nouit Dominus qui sunt cius. Eosa. . a. crgo non audierunt oues,in quibus non ei at vox Chria sit, errantes,vana singentes, iniseros seducentes.
Circa secundum, quod est per ostium imirantium promissa salutatio, lubditur: insem ostium Per me si quis introierit, aluabitur,o Pgre'
70쪽
Cur hoe dicitiam vice alter nisi quia non unum tan- M'tum, sed duo sunt ouiliaὸ Hoc etenim in subsequentibus cur is dicit.Et alias ouos habeo quae non sunt cx hoc ovili. Vt raιορῶ ergo se unum eundemque signascaret qui antiquos pa- euomum. fiores,scilicet, Mosen & Prophetas dedit,Ac nunc eleeti ne sua novos,scilicer, Apostolos admittit,semel & iterum: Ego sum ostium dixit. Et quum primo se dixisset ostium, subiunxit de praeterito: Omnes quotquot venerunt iures sunt & latrones , sed non audierunt eos oves, secundo quum dicit Ego sum ostium,de futuro subjungit: Per men quis introierit,saluabitur,& ingredietur, & egredictur, S pascua Inuenio ita distin mens n6 ouili uno duo ostia
quod vulgo facile est seri id quod longe mirabilius est,
unum Ostiu duobus ovilibus attribuit,ut neces ario consequatur quod dicturus cii in sequentibus: Et fiet unum ouile & unus pastor. Et ingredietur,inquit,s egredietur,& pascua inueniet. Olim quicunque ingrediebatur, siue indigena Istaelites, siue aduena proselytus, pascita legis & prophetarum inueniebat. Sed egrediens a praesciati vita pascua non in
Mentcbat,siquidem paradisus nondum erat reserata,ese diens,inquam, a praesenti vita pascua non m ueniebat.
rariae, S egi ciliens per mortem carnis itatim paradisi clitus fruetur,cuius usque ad interiora iam perluum s ctum est hoc ostium , Dominus I E s v , per myacrium Dae sacrosanctae passionis.
Circa tertium,quod est laris ad oves pernititiosa itagressio,siubditur: Fur non venit si Hseratur,oe niactet, perdat. Quas dicat: Merito eos qui sures sunt 3c latrones ouesa5 audierunt,quia non venit fur nisi ut iuretur,& mactet,& perdat. Singula hora,furetur,mactet,& perdat, signiricationes habet proprias, & per haec certa unumerationet
partium cuncta non qualiscunque furis, sed eius qui ut iam dictum est fur ea & latro, praescripta est atrocitas. Aliii